Jueces 5:12-22

CAPÍTULO 5.— Jueces 5:12

LA CANCIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS.— Continuación

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 5:12 . Despierta, despierta, Débora, etc.] Habiendo advertido en el párrafo anterior el alto nivel de la prosperidad, que Israel naturalmente podría reclamar, como la nación de Jehová, a lo que había perdido culpablemente, y a lo que, mediante la misericordia del pacto de Dios, habiendo sido recuperada, la cantante ahora se dirige a la emocionante historia relacionada con la recuperación de esta prosperidad, y la gran importancia para la causa de Dios del notable éxito logrado. Jueces 5:12

Primero, tiene cuidado de que su espíritu se eleve al tono adecuado, mientras se dedica a celebrar un tema tan elevado. Ella pide a su alma que se mueva, que fortalezca todas las facultades, que se libere de la somnolencia y que cante con frescura y vigor matutino el inspirador tema de la liberación de la Iglesia de Dios. Las expresiones paralelas se encuentran en Salmo 103:1 ; Salmo 108:2 ; Salmo 57:8 ; Isaías 51:9 . Es en un tono algo similar que nuestro gran bardo épico comienza una de las canciones más elevadas de todos los tiempos,

“De la primera desobediencia del hombre, y del fruto
de ese árbol prohibido, cuyo sabor mortal
trajo la muerte al mundo y toda nuestra aflicción ...
Canta musa celestial ...

... lo que en mi es oscuro

Iluminar; lo que es bajo, sube y apoya ”.

Implica la conciencia, por parte del autor, de la grandeza del tema que tiene ante sí, y su deseo de que su espíritu se eleve al más alto grado, mientras intenta hacer justicia a su tarea. Deborah deseaba cantar no solo con gratitud, sino también con entusiasmo.

Levántate a Barak y lleva cautivo tu cautiverio .] Si bien Débora era la verdadera cabeza del movimiento y daba instrucciones sobre todo lo que debía hacerse, era parte de Barak salir al campo y enfrentarse al enemigo. La llamada se da de manera significativa, no para luchar, sino para llevar cautivos a sus prisioneros, apoderarse de las muestras de triunfo. Porque, de hecho, no fue tanto una pelea lo que se le dio a Barak como una persecución .

La victoria la obtuvo el Dios de las batallas; "El Señor ha salido delante de ti". El trabajo de Barak era simplemente recolectar los frutos. Tomar prisioneros siempre se consideró humillante para el otro campo y un signo de triunfo total para el conquistador. ( Números 21:1 ; 68:18).

El cantante procede a continuación, en la sección segunda , a hablar de los actores involucrados en este conflicto y de la terrible naturaleza del conflicto en sí. En la primera estrofa ( Jueces 5:13 ), se levanta para honrar a quienes, a toda costa, se adelantaron para pelear la batalla de su Dios. En la estrofa segunda de este apartado ( Jueces 5:16 ), señala para reprobación a los que se negaron a participar en la lucha, desde la consideración de lo que agradaba a la carne y la sangre.

Y en la tercera estrofa , describe gráficamente la batalla en sí ( Jueces 5:19 ), que termina con la victoria completa para el pueblo de Dios; Y la tercera sección termina el conjunto con dos estrofas animadas y sublimes, que contienen una bendición para ella que destruyó al líder de la hueste enemiga, y describen la amarga decepción que está a punto de caer sobre la casa de ese líder.

No es de extrañar que exista tanta diversidad de opiniones en cuanto a la correcta interpretación del texto y la interpretación del significado. El estilo es singularmente abrupto y sentencioso, y la construcción es muy elíptica. También debe recordarse que el idioma hebreo, aunque conciso y enérgico en la expresión, en el uso de las palabras que tiene, es todavía muy defectuoso en el compás y la plenitud, en comparación con los idiomas de crecimiento más maduro, como el griego o el inglés.

De ahí la falta de precisión en la fijación de los casos de los sustantivos, y los modos y tiempos de los verbos, también la fuerza de las preposiciones, de los prefijos y afijos, y de hecho la lectura exacta del texto. La misma palabra también tiene a menudo alguna diferencia de significado en una conexión de lo que tiene en otra. Además de estas consideraciones generales, existen dificultades propias de esta oda. El relato que se da es de un carácter sumamente condensado.

No hay declaraciones preliminares, no hay oraciones conectadas, no hay relleno de la imagen. De materia subsidiaria no hay ninguna; y sólo se dan unos pocos trazos iniciales para resaltar los rasgos sobresalientes de las escenas descritas, de las cuales quedan por inferir detalles. Por lo tanto, es solo aproximadamente que podemos llegar a una lectura precisa o una interpretación correcta.

Jueces 5:13 . Luego hizo que el que queda tenga dominio, etc. ] Es difícil encontrar un buen sentido de la traducción dada en nuestro AV. El significado depende de la traducción que le demos a la palabra יְר֥ד, que nuestros traductores hacen que sea “tener dominio , ”Derivándolo de רָדָה, gobernar. Pero dos fuertes razones están en contra de esta aceptación.

Una palabra exactamente similar, que aparece en Jueces 5:14 , se traduce como "descendió"; y esto concuerda con la corriente de pensamiento del párrafo, que describe, no el resultado de la batalla, sino más bien el reclutamiento de los combatientes: todavía no se había ganado el dominio sobre el enemigo. También hay una buena razón para creer que la palabra יָרַד, señalada como perfecta, es realmente la palabra que se usa aquí, que significa “bajó”.

”El versículo luego leerá:“ Entonces (en ese momento, en esa ocasión, como si el orador se dirigiera a futuros oyentes) descendió (se apresuró a bajar del monte Tabor) el remanente (los que habían escapado, el pequeño número que quedó después del desperdicio de vida durante veinte años) hacia los poderosos del pueblo (los opresores altivos, como en Salmo 136:18 , "reyes famosos"): Jehová (él mismo) descendió por mí (para mi ayuda) contra los poderosos (i .

e ., los héroes de renombre del ejército de Sísara) ". La cantante se considera a sí misma encargada de la dirección del gran movimiento y habla como la parte responsable. Sólo un puñado de hombres se precipitó desde el monte, donde se habían reunido, para lanzarse sobre las apretadas filas del enemigo, y lo hicieron a la llamada de Débora. Tenían confianza en ella como comisionada por Dios, y arriesgaron sus vidas luchando con hombres de fuerza superior, cuando ella dio el llamado. Este hecho se declara por primera vez en el relato que se da de la batalla. A continuación, se nos cuenta cómo se formó este puñado.

Jueces 5:14 . De Efraín salió su raíz contra Amalec , etc.] La profetisa se alegra de poder decir que su propia tribu estaba bien representada. Lea: “ de Efraín vinieron los que tienen su raíz en Amalec ”, refiriéndose probablemente al lugar llamado “el monte de losJueces 12:15 ” (Jueces 12:15 ).

Porque mientras la mayor parte de ese pueblo ocupaba el desierto del Sinaítico, otra ola más pequeña de ellos se movió desde el distrito de Ararat hacia el oeste hacia el centro de Canaán, del cual tenemos indicaciones en Génesis 14:7 ; Jueces 3:13 ; Jueces 12:15 .

La tradición es que una vez poseyeron una cierta fortaleza en Canaán, de la cual una parte de los efraimitas los desposeyó y se estableció en su lugar. De esta circunstancia obtuvieron un nombre por la valentía, y fueron conocidos como los hombres que se establecieron en el monte Amalec. Después de ti, Benjamín. ] Siguiendo atrás y en hermandad contigo; Benjamín, aunque pequeño ( Jueces 20 .

), envió un contingente. De Machir salieron gobernadores. ] Machir era el hijo mayor de Manasés, o, como algunos piensan, su único hijo; y por eso su nombre se aplica a la tribu. Pero es el cis-jordano, o el lado oeste de la porción del Jordán de la tribu, al que se hace referencia aquí. El Trans parte -Jordanic ocupó el país de Galaad, y así se les llama por ese nombre, junto con la tribu de Gad, con los que normalmente actuaban ( Jueces 5:17 ).

La esencia de la declaración parece ser que esta media tribu envió a sus mejores hombres. De Zabulón los que manejan la pluma del escritor. ] Más bien, aquellos que manejan el estado mayor del oficial militar, es decir , aquellos que mantienen la lista de reclutamiento del ejército, quienes supervisan el reclutamiento de las tropas y la invocación de sus nombres. Estos funcionarios parecen haber sido conocidos con el nombre de " escribas " .

”Y ocupaba una posición muy alta en el Estado, siendo tan pocos en esos días aparentemente calificados para el desempeño de sus funciones ( 2 Reyes 25:19 ; 2 Crónicas 26:11 ; 2 Reyes 19:2 ).

Jueces 5:15 . Y los príncipes de Isacar estaban con Débora , etc.] - en Isacar, no de . El significado puede ser que mientras Barac dirigía las fuerzas de Zabulón y Neftalí, de los cuales se tomó principalmente su ejército, los príncipes de Isacar se pusieron a la cabeza de los hombres de su propia tribu y se pusieron hombro con hombro con Barac. —Incluso Isacar, y también Barac ] —los dos actuando juntos — yendo al lado del valle — con Deborah ] - de su lado.

Cassel , sin embargo, supone que la palabra כֵּן no debe tomarse aquí como adverbio, sino como sustantivo, y no la traduce como "como también Barak", sino como " la base o pedestal de Barak". Es cierto que el territorio de Isacar proporcionó el espacio para el campo de batalla. También fue el principal apoyo de Barak, o más bien estuvo entre los principales en la lucha, o puede que se hayan reunido con más fuerza que otros, el enemigo acampando en sus propios campos.

Pero esta interpretación, aunque posible, no parece tan natural y simple como la otra. Fue enviado a pie al valle. ] Con el apoyo de Isacar y sus príncipes, fue enviado, etc. La palabra original es mucho más fuerte que simplemente " fue enviado " שֻלַּח (Puhal) tiene la fuerza de fue disparado , como una flecha del arco, refiriéndose, como dice Cassel , a “La rapidez de tormenta de los movimientos de Barak.

“O fueron instigados por Débora para que se precipitaran con impetuosidad al valle (o más bien a la llanura), o, impulsados ​​por su propio entusiasmo, se apresuraron ( Job 18:8 ).

Al final de Jueces 5:15 comienza un relato de los rezagados y cobardes, en este gran día de decisión. Para las divisiones de Rubén, hubo grandes pensamientos de corazón .] Esto a menudo se considera que significa: debido a los consejos divididos, y las consecuentes angustias y luchas partidistas que prevalecieron en la tribu de Rubén, hubo muchos pensamientos ansiosos. y mucha preocupación experimentada.

Pero esta interpretación no está justificada por la palabra aquí usada, פְּלַנּוֹת. Cuando esa palabra se traduce como divisiones , significa división en clases o rangos, o división de un todo en sus partes, y no de ninguna manera división de pensamientos o propósitos del corazón. No sabemos por esta palabra, si hubo variación o discordia en esta tribu o no. La traducción correcta de la palabra original está en los arroyos de Rubén ( Job 20:17 ; Salmo 1:3 ), hubo grandes resoluciones de corazón formadas, no meramente pensamientos .

Harían grandes cosas: irían en conjunto a la guerra; no estarían detrás de sus hermanos, ni los abandonarían; se mantendrían firmes en la hora del peligro; al convertirse en la tribu del hermano mayor, darían un ejemplo a seguir por todos los demás, con muchos de esos pensamientos. El país de Rubén poseía abundantes pastos y, como estaba entre las colinas al este del Jordán y el río mismo, naturalmente abundaba en manantiales y arroyos.

Por lo tanto, era natural hablar de ellos como sentados junto a sus arroyos o pequeños arroyos. Al principio parecían ser ruidosos en sus profesiones de celo y estaban decididos a hacer grandes cosas. Era fácil hacerlo junto a los cursos de agua, sentado cómodamente, sin nada que los asustara. Pero a medida que continuaron reflexionando sobre el asunto, y los muchos peligros y sacrificios que tendrían que hacer al unirse a la guerra, se hicieron más visibles, comenzaron a vacilar y, finalmente, prefirieron permanecer en silencio en casa siguiendo a sus padres. cómodas actividades pastorales.

Jueces 5:16 . ¿Por qué te quedaste entre los apriscos ], los cercados hechos con vallas, en los que, durante el verano, los rebaños se guardan de noche. El número dual se usa porque los rediles de este tipo se dividieron en dos partes de los diferentes tipos de rebaño ”(Génesis 49:14 ).

Keil da el espíritu del pasaje de la siguiente manera: “¿Por qué permaneciste en el confortable reposo de la vida de un pastor, para escuchar los balidos de los rebaños, o las flautas de los pastores, en lugar del estallido de la guerra? trompetas? ”- La palabra traducida como“ grandes escrutinios del corazón ”, no se refiere a un examen de conciencia minucioso en cuanto al estado de sus corazones, para descubrir pecados secretos o moradores, sino más bien denota reflexiones o deliberaciones ansiosas , en cuanto a la decisión al que deberían acudir.

Se quedaron perplejos sobre cómo podían preservar un nombre para la lealtad a su Dios y, sin embargo, salvarse del peligro y el autosacrificio de sumergirse en la guerra. Se devanaron los sesos para hacer el mejor compromiso posible. Hubo una selección de todas las formas posibles de decidir, a fin de preservar su comodidad y comodidad por un lado, mientras que, sin embargo, izaron en alto el estandarte de la lealtad a Jehová por el otro, una clase de profesores religiosos que ha sido numerosa en todos. siglos.

Hacer altas profesiones sin defenderlas firmemente, fue el carácter de Rubén desde el principio. "Inestable como el agua no te superarás". Esta interpretación se corresponde con el llamado de la profetisa, reprendiéndola por su falta de decisión.

Jueces 5:17 . Galaad reside más allá del Jordán , etc.] Galaad era nieto de Manasés, y representaba la porción de la tribu que estaba más allá del Jordán. Por lo tanto, la acusación de neutralidad aquí mencionada se presenta contra la media tribu de Manasés al este del Jordán, y también contra la tribu de Gad; ambas tribus siempre están estrechamente asociadas, probablemente debido a su amor común por las actividades pastorales.

Ambos ocuparon el país de Galaad. El uso del tiempo presente en estos versículos hace que la imagen sea más vívida. La poetisa lo describe, como si viera las escenas que pasan ante sus ojos en el momento de escribir. Se atribuye a la deshonra de las dos tribus mencionadas, que no tomaron parte en la guerra. Lo mismo se dice de Dan y Asher. ¿Por qué Dan permaneció en los barcos? ¿Por qué Dan se queda en los barcos? I.

e . llevando a cabo su oficio habitual. Dan tenía un litoral de considerable valor, aunque muy limitado. Parece haber incluido Jope, que era entonces, y mucho después, un lugar de considerable valor. ( Josué 19:46 ; también Esdras 3:7 ; 2 Crónicas 2:16 ).

Quizás comerciaron con los fenicios, muchos de los cuales probablemente estarían en el ejército de Sísara; y no les importaría pelear con sus clientes, en caso de que pudiera dañar su comercio —¡una política miserable! - porque, al no ayudar a sus hermanos, socavaron su propia seguridad y libertad, al permitir que el enemigo tuviera éxito. Solo pensaban en sus propias ganancias, o, como dice Trapp , “solo les importaba disfrazar sus propios camarotes, cuando todo el barco estaba en peligro.

” Aser se sienta quieto a la orilla del mar, y respeta sus brechas ]. Descansa de forma segura en sus arroyos y desembocaduras de ríos . No dejará su confortable hogar en el Mediterráneo. ( Josué 19:28 ). La palabra "brechas" se refiere a las incisiones hechas en la costa o hendiduras. (Comp. Génesis 49:13 ).

Jueces 5:18 . Zabulón y Neftalí eran un pueblo que estaba en peligro , etc.] En contraste con los que se acaban de mencionar, ella hace la mención más honorable de Zabulón y Neftalí. No solo dieron un paso al frente, sino que expusieron sus vidas en los lugares abiertos o sin refugio del campo. Actuaron con desprecio por la vida, cuando estaba en juego el honor de su Dios.

Fueron encontrados en la vanguardia de la pelea y, por muy grande que fuera el riesgo, solo pensaron en cumplir con su deber cuando se les dio la llamada. Un desprecio similar por la vida, cuando estaban en juego principios sagrados, fue ejemplificado por los apóstoles ante el Sanedrín, y especialmente por Pablo y sus coadjutores. ( Hechos 15:26 ; Hechos 15:24 ; Hechos 21:13 ; Filipenses 3:8 ; Apocalipsis 2:10 .)

Jueces 5:19 . Aquí comienza una nueva estrofa, dando una descripción de la batalla. Vinieron reyes y pelearon , etc.] Como en los días de Josué, el rey de Hazor parece haber estado a la cabeza de una confederación de reyes (Josué 11:10 .

) Como entonces, así ahora, estos reyes lucharon junto con Jabín, mostrando la naturaleza formidable de la formación que se estableció contra Israel, todo bajo el mando de Sísara “ Taanaj ” - “el nombre aún se conserva en una aldea en la ladera de las colinas que bordean la llanura en el sur ". (Stanley). "Megidd ". describe con mayor precisión el lugar de la llanura donde se libró la batalla.

Ambas se mencionan como ciudades reales en Josué 12:21 . Ambos pertenecían a Manasés, aunque solo dentro de los territorios de Isacar ( Josué 17:11 ; 1 Crónicas 7:29 ).

En estos pasajes se mencionan juntos, también en 1 Reyes 4:12 . “No estaban separados por cinco millas, y entre ellos había varios arroyos que desembocaban en el brazo sur del Cisón, que fluía a través de la llanura, al norte de estos dos pueblos” ( Keil ). No se llevaron ninguna ganancia de dinero .] No se apoderaron de ningún botín de plata, ni siquiera de una sola pieza de plata.

Cassel lo hace, no recibieron ningún dinero de composición para comprarlos sin luchar, por un lado, ni consiguieron ningún botín después, por el otro. (Comp.1 1 Reyes 14:26 ; 1 Reyes 15:18 ; 2 Reyes 15:20 ).

Jueces 5:20 . Lucharon desde el cielo; las estrellas en sus cursos, etc.] Otra rápida transición, de los reyes luchando, a los que lucharon contra ellos. No fueron solo los israelitas los que lucharon. Si Sísara tenía confederados, también los tenía Israel. Y estos eran del cielo: las estrellas en sus cursos.

Había signos visibles de que la poderosa mano del Gobernante de la naturaleza estaba en acción, probablemente por una violenta tormenta levantada sobrenaturalmente y golpeando de lleno en la cara del enemigo, pero no como para evitar que el ejército de Barak continuara la lucha, o más bien la persecución, porque no fue tanto una batalla como una derrota . Si las piedras de granizo golpearon el rostro de los cananeos, empujadas por un viento fuerte ( Josué 10:10 ; 1 Samuel 7:10 ); o si simplemente una nube negra de trueno cayó sobre ellos, acompañada de fuertes gotas de lluvia que cayeron sobre sus rostros, y también Jueces 5:22 que el suelo se Jueces 5:22 resbaladizo y pantanoso ( Jueces 5:22), o, si también hubo apariciones amenazantes y espeluznantes en el cielo, llenándolos de terror mortal, al pensar que los poderes invisibles estaban contra ellos, ese mismo Dios poderoso de Israel que destruyó a sus padres en los días de Josué, nosotros no están informados.

Pero que la mano del Todopoderoso se mostró de una manera notable, no puede haber duda; pues de esto se nos asegura expresamente en Jueces 4:15 . (Comp. Éxodo 14:24 ). Siempre se ha supuesto que las estrellas gobiernan el cielo y ejercen una influencia benigna o desastrosa sobre la suerte de los hombres de la tierra; Tanto es así que se ha vuelto proverbial hablar de las estrellas como "propicias" o "no propicias" (p.

234). (Comp. Salmo 68:1 ; Salmo 68:3 ; Salmo 18:32 ; Salmo 44:1 ; también Salmo 18:7 .)

Jueces 5:21 . El río de Cisón los arrastró , etc.] Cuando se hinchó por el repentino y tremendo aguacero de los cielos. El ejército de Sísara parece haberse reunido al sur del Cisón, entre Taanach y Meguido, según la declaración deJueces 4:7 .

Allí fueron recogidos como en una trampa, porque allí era la mayor confluencia de las aguas. Además, cuando los terribles fenómenos de los cielos les rodearon, no tuvieron más recurso que volver sobre sus pasos a través del río, siendo ese el único paso hacia el norte hacia su propio país. ¡Pero he aquí! de repente, como por arte de magia, ¡se ven inundados de agua! El Cisón, que hace solo dos horas era un pequeño arroyo que un viajero a pie podía cruzar fácilmente, es ahora un torrente rugiente que arrastra a hombres, caballos y carruajes que se encuentran ante él.

Desborda sus orillas, y la vasta “multitud” del gran capitán se ve abrumada en medio de las olas agitadas de un mar vengador. Poco sabían qué recursos estaban al mando del Dios de Israel, y menos que nada previeron, que esa diminuta corriente sería en unas pocas horas la destrucción de esa poderosa hueste. Ese río antiguo , etc.] (p. 188), ese río tan famoso de antaño . La mayoría de las corrientes se encuentran entre las cosas más antiguas del mundo, al darse cuenta de la verdad de las líneas del poeta en "The Brook" -

“Porque los hombres pueden venir y los hombres pueden ir,

Pero fluyo para siempre ".

Pero la frase del texto parece referirse, no tanto a la existencia del río durante tanto tiempo, sino al hecho de que era bien conocido en tiempos pasados ​​por sus notables asociaciones. Tan recientemente como 1799, en una batalla entre los franceses y los turcos, muchos de estos últimos perecieron en el repentino aumento de sus aguas. En la temporada de primavera, especialmente, envía una avalancha de aguas turbulentas, y por eso algunos piensan que la destrucción de la hueste de Sísara tuvo lugar alrededor de la época de la Fiesta de las Semanas, a fines de abril o principios de mayo.

Pero esto es pura conjetura, y se basa en la suposición de que no hubo nada más que influencias naturales obrando en esta gran ocasión cuando Jehová confundió al ejército de Sísara y, como un terrible campeón que lucha en nombre de Israel, lo golpeó sin cuartel. . Algunos piensan también que el ataque hecho por Israel se hizo en la temporada de la noche. Esto también es mera suposición: ¡ Oh, alma mía, has pisoteado la fuerza! ] Una exclamación de exultante gratitud por la inmensa victoria obtenida.

Imaginando que es el espíritu de la tormenta, cabalgando en la cima de la ola de la victoria, y viendo la vasta imagen de poder presentada por el ejército de Sísara que se convierte en polvo ante ella, que barre como polvo de sus pies '', exclama con adoración arrebatada. - "¡Oh, alma mía, has pisoteado la fuerza!" Esto fue dicho en el espíritu de María, cuando pronunció las memorables palabras: “Grandes cosas ha hecho en mí el Poderoso; santo es su nombre! "

Jueces 5:22 . Luego se rompieron los cascos de los caballos por medio de los brincos , etc.] No era costumbre herrar a los caballos en el este en ninguna ocasión, por lo tanto, sus cascos eran propensos a romperse por sus hundimientos en el fango o por sus salvajes pisadas. mientras galopaban aterrorizados para alejarse apresuradamente de la escena.

La palabra aquí traducida como "cabriolas", se refiere al golpe que da el pie de un caballo, como el de un martillo en un yunque ( Isaías 41:7 ). Los cananeos huyeron con la mayor precipitación, de modo que los cascos de los caballos en muchos casos podrían haber sido astillados, maltrechos y rotos por la aspereza de los caminos. “ Sus valientes ” se refiere a los caballos, como en Jeremias 8:16 ; Jeremias 47:3 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 5:12

LA LISTA DE HONOR Y LA LISTA DE DESHONOR

I. Los servicios a Dios deben realizarse con presteza y celo .

En todo servicio prestado a Dios, todo depende del espíritu con que se realice. Por excelente que sea el objeto profeso de cualquier servicio, como la oración o la alabanza, no es nada para Dios si es un servicio muerto. Nunca se considera que el fariseo haya orado a Dios en absoluto, aunque, desde el principio hasta el final de la vida, puede haber pasado sin fallas por las formas de adoración. De la misma manera, el servicio débil o lánguido es una ofrenda indigna de presentar ante Él, quien requiere “ser adorado en espíritu y en verdad.

”El requisito de la ley del deber es“ amar con todo el corazón y el alma ”. Del mismo carácter debe ser toda oblación que se coloca sobre el altar de nuestro Dios. La devoción torpe o perezosa se asemeja a la presentación de “los desgarrados”, “los cojos” o “los enfermos” en sacrificio a Dios. Por otro lado, cuando el alma entera se despierta para la realización de cualquier servicio religioso, cuando cada facultad se anima a hacer su parte, cuando el entendimiento tiene claridad de percepción y plenitud de apreciación tanto del asunto como de la obligación. del deber que tiene ante sí, cuando la voluntad se entrega con toda su fuerza y ​​sin ningún inconveniente en su cumplimiento, cuando la conciencia es obedecida implícitamente, cuando los afectos están en el más alto estado de deleite y más plena simpatía con el ejercicio,

Tal era el carácter del servicio que Deborah puso ahora sobre el altar, al ofrecer alabanza al Dios de salvación por todo lo que había hecho. Ella está ansiosa de que su tributo de acción de gracias se rinda en el estado de ánimo adecuado y, por lo tanto, comienza pidiendo a su alma que se despierte en todas las facultades, no solo para que los pensamientos errantes sean llamados, sino para que se acelere en todo momento. sobre el trabajo que tenía ante sí de la manera más eficiente. Sobre tal tema ella siente que su alma debería estar en un estado de éxtasis; ella siente que

“La pasión es razón; transporte temperamento aquí ".

Con este fin, debemos comenzar todo servicio prestado a Dios, con súplicas fervientes para que el Espíritu vivificante todo llene nuestro corazón, para que no seamos fríos o letárgicos en el desempeño del deber, sino que hagamos todo con aprecio por la excelencia de nuestra vida. el servicio, y en simpatía cálida y cordial con él ( Salmo 71:22 ; Salmo 108:2 ; Salmo 119:16 ; Salmo 119:25 ; Salmo 119:47 , etc.

). Los espíritus ante el trono son ejemplos de los servicios que más glorifican a Dios y que reciben más abundantemente su sonrisa de aprobación. “Su voluntad es hecha en el cielo”, no solo nominal y universalmente, sino con corazones fervientes y exultantes, con alegría y presteza, con prontitud, rapidez y sin cuestionamientos. Los serafines, “con dos de sus alas sí vuelan”, más bien, se paran en la actitud de estar listos para volar en cualquier momento, cuando el que está sentado en el trono da el susurro más leve. "Las criaturas vivientes en las ruedas corrieron y regresaron como un relámpago".

II. Las temporadas de redención son temporadas de prueba.

El día de Débora estuvo marcado por una gran redención forjada para Israel, y fue un momento preeminente para poner a todo el pueblo a una estricta prueba de carácter ante Dios. Este párrafo está ocupado con una declaración del resultado obtenido por la aplicación de la prueba. Nunca, desde los días de Josué, había pasado por un proceso de cribado como ahora. La piedra de toque era: "¿Quién correría todos los riesgos por el honor del nombre de Dios?" Algunos fueron llamados expresamente a dedicarse a la obra, como en el caso de Zabulón y Neftalí.

A otros se les presentó simplemente la oportunidad, pero no se les llamó directamente. Esto, sin embargo, bastó para comprobar si el corazón era lo suficientemente sensible como para acercarse a defender ese honor, o si era tan indiferente como para preferir no arriesgar nada, negándose a moverse, cuando se le dejaba decidir por sí mismo. Así sucedió con la mayoría de las otras tribus. Esta prueba de carácter se hizo en íntima asociación con la liberación lograda, lo que implica que era muy importante, y de hecho esencial, que las dos cosas fueran juntas. Para:

1. La iglesia de Dios debe ser purificada cuando recibe marcas especiales de Su favor. Siempre es a una iglesia pura a la que Él concede Sus bendiciones: arrepentido, confiado, leal. Cuando, en cualquier momento, mucha impureza idólatra se ha reunido a su alrededor, con el “abanico en la mano, Él limpia a fondo su piso”, separando el trigo de la paja. Cualquier circunstancia que muestre si el respeto por los principios religiosos prevalece sobre el amor a la comodidad o el interés mundano, servirá para un proceso de aventado.

Cuando Cristo vino, hubo un escrutinio completo del carácter de los hombres, por las estrictas reglas que estableció para la admisión en Su reino. Juzgó todo en carácter por "los pensamientos y las intenciones del corazón". Las bellas apariencias sin eso no eran nada. Esta prueba fue tan aguda en su funcionamiento, que eliminó a clases enteras de personas que se consideraban más seguras de entrar en el reino, cumpliendo las palabras proféticas: “ ¿Quién podrá soportar el día de su venida? porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores ? " ( Isaías 31:9 ; Daniel 5:27 ; 1 Corintios 11:19 ; 1 Corintios 11:32 ; Lucas 2:35 ). El océano requiere que las tormentas lo azoten para evitar que se pudra.

Diferentes en apariencia, pero similares en realidad , fueron los medios que se tomaron, en los días de Débora, para determinar si la iglesia profesante poseía los verdaderos rasgos de la imagen divina: amor a Dios mostrándose en reverencia por el nombre divino, celo por el honor divino. , devoción a la causa de Dios, obediencia a Su llamado en circunstancias difíciles y disposición para hacer grandes sacrificios personales por Su causa.

Cuando Dios quiere hacer grandes cosas en nombre de su iglesia, primero se encarga de que, en carácter y conducta, sea algo digno de él. Primero, " sana las rebeliones de Israel ". y luego “ lo ama libremente. Se vuelve para él como el rocío, haciéndole crecer como el lirio, y echando sus raíces como el Líbano ”. La convocatoria para luchar contra Sísara fue una prueba minuciosa del carácter de las tribus de Israel, y fue suficiente para demostrar que todo hombre que se resistía era un hombre de fe y un israelita en verdad. Como representante de Israel, la banda noble que se presentó en la colina de Tabor fue la muestra de una iglesia pura.

Casos paralelos .

(1.) En la idolatría generalizada del período de Acab y Jezabel , el pueblo en su conjunto fue puesto a prueba sobre la cuestión de si aceptarían a Jehová o Baal como su Dios; y se dio una respuesta unánime a favor de Jehová. Luego, la bendición de la lluvia, largamente negada, fue enviada a la tierra.

(2.) Antes de que el pueblo tomara posesión de la herencia prometida , se había llevado a cabo un proceso de aventado de tratos solemnes con ellos en el desierto, lo que resultó en la desaparición, por plagas y de otro tipo, de los padres incrédulos, y la quema. de muchas lecciones saludables en el corazón de los niños, de modo que cuando llegó el momento de conceder la bendición, avanzaron con firme confianza en su Dios contra las formidables huestes de los cananeos.

(3.) Antes de la gran liberación que Dios obró para Israel en Ebenezer en los días de Samuel, se nos dice que “todo Israel se lamentó en pos de Jehová, desechó sus dioses extraños y sirvió solo a Jehová”.

(4.) Cuando Dios prometió en los días de Ezequiel que, dentro de poco, liberaría a su Israel cautivo y los llevaría a su propia tierra, también prometió “rociarlos con agua purificadora y purificarlos de todas sus vidas. inmundicias e ídolos ".

(5.) Antes de que la primera Iglesia cristiana fuera favorecida con la notable efusión pentecostal de lo alto, se dio prueba de que, aunque pequeña en número, ella estaba, en lo que respecta al carácter ante Dios, en un estado eminentemente apto para recibir la bendición prometida de Dios. su exaltado Señor. Todos eran israelitas en verdad; todos estaban devotamente apegados a su Señor; todos estaban llenos del espíritu de oración y fuertes en la fe; y todos tenían mucho del espíritu de amor y unidad.

2. Algunos deben resistir la prueba cuando se concede la liberación . Es sólo a causa de ellos que llega la liberación. Rara vez todos pueden soportar la prueba aplicada. En el caso presente, varias tribus enteras no estaban representadas en el día de la decisión, mientras que algunas otras enviaron solo un pequeño contingente. Pero había un número considerable (más de 10 000) cuya lealtad era inconfundible; y fue debido a la noble decisión de estos hombres, al adelantarse para pelear la batalla del Señor, que la presencia y protección Divinas se extendieron a toda la nación en esta coyuntura.

Si Israel se hubiera vuelto tan corrupto, que nadie hubiera sido hallado fiel en adherirse a la causa de Jehová, no habría habido liberación; porque, en tal caso, no habría habido ningún punto en el cuadro en el que el ojo divino pudiera haber descansado con complacencia; y así, la vid que Dios sacó de Egipto, como la higuera estéril, debe haber sido cortada como un estorbo para la tierra. Siempre debe haber algo que justifique a Dios al mostrar señales de Su favor.

Si incluso los muros de Sodoma hubieran tenido diez personas justas, ese número, por pequeño que sea, de hombres que llevaban la imagen de Dios, habría hecho conveniente que Dios hubiera perdonado a toda la ciudad por un tiempo. Pero el principio es que a los malvados solo se les perdona por causa de los justos. De ahí la conveniencia de pedir al pueblo que se entregue como voluntario a esta batalla, para que se vea quiénes fueron fieles al pacto del Dios de Israel.

Al ser descubiertos estos, la bendición vino sobre toda la tierra por amor a ellos ( Salmo 25:10 ; Hechos 27:24 ; Job 42:8 ; Génesis 20:17 ; Génesis 19:29 ; Éxodo 32:9 ; Éxodo 32:14 ).

Casos paralelos .

(1.) En los días de la purificación de Jerusalén , dos tercios del pueblo debían ser destruidos, pero el tercio restante debía ser purificado en el fuego y preservado como pueblo para mantener el honor del nombre de Jehová en la tierra ( Zacarías 13:9 ).

(2.) En el momento de la adoración inicua del becerro de oro , se aplicó una prueba severa. En respuesta a la pregunta: "¿Quién está del lado del Señor?" todos los hijos de Leví se adelantaron y cumplieron con el riguroso requisito de matar cada uno a su hermano y compañero. Debido a esta lealtad incondicional a la soberanía de su Dios, y también a aquellos del pueblo, que se despojaron de sus ornamentos y lloraron por su pecado, todo el pueblo se salvó en un momento en el que corría el riesgo inminente de ser consumido. .

( Éxodo 32:26 ; Éxodo 33:4 ; Éxodo 33:14 ).

(3.) Cuando los espías regresaron de su misión y dieron relatos deprimentes sobre la dificultad de someter la tierra, se aplicó una fuerte prueba a la fe del pueblo, de modo que no oímos de nadie excepto de Caleb y Josué, junto con Moisés. , quienes permanecieron firmes en su lealtad a su Dios. El resultado fue que las masas perecieron en el desierto, pero, por el bien de los pocos que resistieron la prueba, se levantó otra generación más creyente que los padres, para preservar el nombre de Israel, como el pueblo del Dios viviente. .

(4) En consideración a la presencia de un buen rey, Josafat , los ejércitos de tres reyes, que se reunieron en la tierra de Moab, se salvaron de una manera notable, cuando de otra manera ciertamente habrían perecido a causa de las miserias. de sed ( 2 Reyes 3:14 ).

3. Se necesita un proceso de prueba para descubrir instrumentos adecuados para lograr la liberación. Las necesidades actuales de Israel descubrieron no solo a Débora y Barac, sino también a todos los hombres buenos y verdaderos que formaron el ejército de la liberación. El fuego pone a prueba el carácter de cada hombre, sea el que sea. Los tiempos de gran peligro llevan a los hombres decisivos al frente. Los hombres corrientes pueden gobernar el barco, siempre y cuando sólo haya una suave ondulación en la superficie, pero, cuando las olas corren montañas altas, se necesita el valor más firme y la habilidad náutica más hábil para llevarlo sano y salvo al puerto.

Cuando un ejército de niños está en el campo, no hay circunstancias para probar el valor o el comportamiento de un soldado. Pero que aparezca una legión de Anakim, e instantáneamente, los hombres de verdadera fe y confianza inquebrantable en su Dios, son descubiertos. Así, Josué llegó a ser conocido como alguien capacitado para dirigir al pueblo, en la obra de despojar a los canauitas de las tierras ricas, que habían demostrado ser tan indignos de ocupar.

Así fue como los Othniels y Shamgars , los Baraks y Gideons , y otros "salvadores" de su país y su gente salieron a la luz. Fue así también que David exhibió cualidades de carácter tan notables, como le convenía, no solo para salvar a Israel de todos sus peligros, sino también para elevarlos rápidamente al nivel más alto de prosperidad. Así también José llegó a ser conocido como un hombre calificado para rescatar a multitudes en su época, de los horrores de la hambruna general, en un momento de mayor peligro para todas las tierras.

En la historia general, nombres como estos podrían mencionarse como personas cuyas grandes cualidades se hicieron conocidas, a través del carácter peligroso de su época, a saber, Alfred, Wallace, Bruce, Tell, Cincinnatus, Julius Cœsar, Hannibal, Napoleon Buonaparte, Cromwell. , Columbus, Washington y muchos otros. En la historia sagrada o de la iglesia, se pueden dar nombres como los doce apóstoles , Pablo y sus compañeros, los mártires cristianos, Crisóstomo, Agustín, Lutero, Calvino, Wesley, Whitfield, Knox , los pactantes escoceses , los puritanos ingleses, Carey, Martin, Brainerd , etc.

4. Los tiempos de redención son tiempos para impartir nueva vida a la Iglesia . Dios acompaña su liberación con su bendición. Esto se ve de varias formas:

(1.) Hace que el proceso de evaluación se convierta en una disciplina saludable . El que se le aplicara una prueba severa, como la que ahora experimentaba el pueblo de Israel, era sufrir una gran perturbación de la tranquilidad natural de uno. Se hizo un llamamiento perentorio al sacrificio de los sentimientos personales, a fin de mantener los principios religiosos. Se requería un fuerte acto de voluntad para ponerse del lado de la rectitud, a expensas de infligir un profundo dolor a los sentimientos naturales.

De hecho, hubo un llamado a "crucificar la carne". Pero esto fue realmente una bendición disfrazada, porque fue un gran paso hacia la autoconquista: el punto de obedecer implícitamente el llamado del deber religioso, sin ningún murmullo de "carne y sangre". Implicaba la destrucción de esos elementos en la naturaleza de un hombre, que resistirían la voz divina.

Cualquier ejercicio fuerte de abnegación , de hecho, es una disciplina de lo más saludable cuando Dios la invalida. Por la falta de esto, muchas personas se instalan en sus viejos hábitos deprimidos, así como el vino, cuando no se vacía de vaso en vaso, se posa sobre sus lías y, como resultado, hay mayor unión con el mal, y mayor insensibilidad al bien. Pero los llamamientos agudos e imperiosos para sacrificar el sentimiento en nombre de los principios, sacuden el alma de este estado de letargo espiritual y limpian las peligrosas costras que de otro modo pronto la encerrarían en un estado de dureza (comp.

Jeremias 48:11 ; Salmo 55:19 ; Amós 6:1 ; Sofonías 1:12 ).

Las grandes tormentas enseñan al hombre a tomar el timón con mano firme en medio de los golpes y sacudidas de la ola. Ellos despiertan su espíritu para guiar el barco con firmeza en su curso, esquivando las rocas, navegando con seguridad entre Escila y Caribdis, y finalmente alcanzando el puerto deseado en el otro lado. La disciplina engendra valor, presencia de ánimo, dureza para afrontar los peligros y gran rapidez para afrontarlos.

Requiere más que los suaves céfiros del verano para hacer un gran personaje. Es más probable que las ásperas ráfagas boreales del invierno produzcan lo deseado. La disciplina moldea el carácter. Una hermosa estatua yace en el bloque de mármol; la disciplina, como la mano del escultor, lo resalta.

(2.) Él llena Su Iglesia de gratitud y alabanza . Este es el efecto natural de obtener una liberación grande y apenas esperada. Nada es mejor para despertar en el alma un sentido de obligaciones frescas y poderosas que cuando se confiere tal bendición. Ya hemos hablado de la influencia de la gratitud (véanse las págs. 259, 260).

(3.) Experimenta un nuevo sentido de libertad . Se libera de inmediato de una pesada opresión externa y de una carga interna de ansiedad en el corazón. De ahí un nuevo arrebato de celo y un nuevo resplandor de ardor en el servicio de Dios. De ahí un "avanzar hacia lo que es antes", con un corazón más ligero y animado.

(4.) También siente que se enciende en su interior una nueva y más brillante esperanza . La esperanza es uno de los motivos más poderosos para estimular la actividad. A veces se representa como "un ancla del alma, manteniéndola segura y firme". En otras ocasiones, se habla de él como un poderoso manantial de influencia, que hace que el alma avance hacia un futuro feliz, y que ya se dé cuenta de ese futuro.

Las oscuras nubes de la historia venidera de Israel, tan espeluznantes en su apariencia, ahora estaban cubiertas con bordes dorados. Fueron "salvados por la esperanza"; y así se animaron y se animaron al hacer su gran trabajo como Iglesia.

(5.) También se dan nuevos suministros de influencia Divina . Cuando muestra Su amor a la Iglesia al conceder una gran liberación, es lógico que también reciba un toque fresco de Su mano misericordiosa, para hacerla más semejante a Él y más digna de Su amor. Por lo tanto, a menudo se imparte un nuevo bautismo del Espíritu y se produce un avivamiento de la vida de la Iglesia, al mismo tiempo que ella es liberada de las manos de sus enemigos.

De hecho, se afirma expresamente que Él redimiría a su pueblo de las manos de sus enemigos, para que "le sirvieran sin temor, en santidad y justicia, todos los días de su vida". Cuando llegue el momento de reconstruir las ruinas de Sion, Dios promete “poner sus piedras de bellos colores, y sus cimientos de zafiros, para hacer sus ventanas de ágata, sus puertas de carbunclo y todos sus bordes de piedras preciosas .

”Con frecuencia, en las páginas de la profecía, la visita de Dios a Su Iglesia con prosperidad visible y temporal, se considera sinónimo de otorgarle un avivamiento espiritual (ver Isaías 60:1 , etc; Isaías 52:1 ; Isaías 41:10 ; Isaías 32:13 ; Isaías 43:1 ; Isaías 49:13 ; Zacarías 12:8 ; Jeremias 32:37 ).

III. El carácter de los hombres en la lista de honor de Dios. El asunto que debía decidirse en la contienda entre Sísara e Israel no era simplemente si Israel continuaría por más tiempo como una de las naciones separadas de la tierra, aunque eso también era muy importante, la preservación o extinción de una nación, sino que Era la pregunta mucho más importante, si el honor del Dios de Israel debía mantenerse, mostrándose capaz de proteger a las personas que fueron llamadas por Su nombre, y a quienes se había comprometido a defender, y también, si debía continuar de ahora en adelante. tener un pueblo que lo represente en la tierra.

Esto elevó la disputa a un tono infinitamente más alto que una pelea ordinaria entre dos ejércitos. La prueba aplicada a Israel, también hemos visto, fue tal, que hizo un escrutinio completo del carácter religioso, seguro para detectar a los desganados y débiles de corazón, y que solo los israelitas meticulosos podían soportar. Por esta doble razón: que la ocasión era de tanta importancia, y que los términos requeridos de aquellos que debían dedicarse eran tan cruciales, era conveniente que los que se alineaban del lado del Señor tuvieran sus nombres escritos en una lista de honor, para el recuerdo a través de todas las edades, en el círculo sagrado de la iglesia del Dios viviente.

¿Qué nombres se pusieron en esta lista?

(1.) No todos los que eran "de Israel ". Porque "no todos (contados como) son Israel, los que son de Israel". La gran mayoría de los que fueron simiente de Abraham por nacimiento, en esta época, como en tantas otras épocas, pertenecían a otra categoría. Solo aquellos que podían tomar su vida en sus manos y cumplir con su deber para con su Dios a cualquier costo, fueron considerados dignos. La decisión de carácter religioso, y no el accidente de nacimiento natural, constituye la línea diferenciadora. La lealtad a Dios debe ser superior a todas las demás consideraciones.

(2.) No solo los valientes . Todos los que lucharon del lado de Israel en este día eran verdaderos héroes, y por eso merecen un lugar honorable en la historia de la nación. Admiramos un espíritu de verdadero coraje y buen porte, dondequiera que se muestre; y nunca un espíritu así brilla para mayor ventaja que cuando se exhibe en defensa de la verdad de Dios y de la causa de Dios en la tierra.

Sin embargo, la simple valentía no es en sí misma una virtud religiosa y puede ser poseída por aquellos que no tienen parte ni suerte con el pueblo de Dios. Es más hermoso cuando se asocia con la religión verdadera, cuando está bajo su control y se alista en su servicio; pero es caer en una norma de virtud romana pagana, convertirla en sinónimo de la religión misma.

(3.) No meramente el patriota . No pocos dan tanta importancia a las cualidades del patriotismo y la valentía, como se muestra en estos días de los Jueces, que hablan de estos rasgos, como aquello en lo que descansa la pretensión de estos hombres de vivir en la historia. Se habla de ella como la heroica, la edad de hierro, la edad militar; la era de los grandes guerreros y las grandes hazañas realizadas en el campo de batalla. Pero considerar eso como lo principal, no saca a relucir el verdadero interés de la historia.

Limitar la narración a esto es reducirla al nivel de la historia común y poner en la sombra su carácter sagrado. El amor por el país de uno, de acuerdo con un mero estándar humano, es una característica que se tiene en gran estima. Consideramos que el verdadero patriota es uno de los hombres más honorables. Y el patriotismo, en el caso del judío, tenía un carácter especialmente sagrado. Él habitó en una "tierra santa", una tierra que fue el regalo de Jehová mismo a su pueblo escogido, como prenda de su amor, una tierra que era sagrada para la causa de la justicia en un mundo de pecado, que estaba gobernado por Jehová como su rey, y que fue el lugar elegido por Jehová, para el desarrollo del gran plan de redención humana por Jesucristo.

Sin embargo, algo, incluso de esto, el israelita podría tener, en forma de orgullo nacional, sin tener ningún amor verdadero en su corazón por Dios. El patriotismo, después de todo, es lo segundo. Lo que le dio derecho a cualquiera a que sus nombres fueran puestos en la lista especial de honor de Dios fue:

1. Su profunda preocupación por el honor del nombre divino. Esto, más que cualquier otra circunstancia, caracterizó a los hombres que ahora estaban al frente en la defensa de la causa de su Dios. Eran verdaderos temerosos del Dios de Israel, y nada era más querido para sus corazones que ver Su nombre adorado y honrado en toda la tierra. Aunque no poseían la brillante exhibición del carácter Divino que ahora tenemos en el rostro de Jesucristo, no dejaron de apreciar la manifestación de ese carácter, que tenían en sus propias instituciones nacionales e historia.

El primero de estos planteó un maravilloso tema de estudio, en un sistema en el que "la misericordia y la verdad se unieron, y la justicia y la paz se abrazaron". Y en este último —su historia nacional— vieron un gran significado en las poderosas señales y maravillas que se habían realizado para ellos desde los días de la tierra de Egipto. En ambos juntos, como en una Biblia, encontraron un tesoro de materiales, a partir de los cuales formaron concepciones adecuadas de la reverencia, el amor y la alabanza que se debían al nombre del Dios de Israel.

Y, en la medida en que ese nombre les era más querido y santificado por ellos, estaban preocupados y afligidos de verlo todos los días, durante tanto tiempo, blasfemar sobre la tierra. No eran insensibles a todos los arroyos de misericordia, que su Dios había hecho para seguirlos en cada parte de su historia, a Su cuidado paternal y vigilante sobre ellos, y al amor costoso que Él les había prodigado, en tantas formas, como el pueblo que había elegido para sí mismo; y ahora, era muy doloroso para ellos ver la oscura ingratitud de su pueblo, su infidelidad a sus compromisos sagrados de seguir solamente a Jehová, y escuchar los gritos de triunfo de parte de los paganos, al celebrar las alabanzas de su dioses ídolos mudos, tan superiores al Dios de los hebreos pisoteados. Para mostrar la ardiente ansiedad de sus corazones,

Ejemplos . En esto se parecían a los buenos de los días de Malaquías, quien, en medio de una abundante iniquidad, “ temía al Señor y pensaba en su nombre, hablándose a menudo unos con otros ”. en cuanto a lo que sería mejor hacer. Esto agradó mucho a su Dios, quien "escuchó y oyó, y se escribió un libro de memorias delante de él ". de su parte. De manera similar, también actuó el bueno en los días de Ezequiel, “ quien gimió y lloró por todas las abominaciones que se cometieron en medio de Jerusalén .

”Sus nombres fueron anotados para ser recordados para futuros honores ( Malaquías 3:16 ; Ezequiel 9:4 , etc., también Salmo 119:136 ; Salmo 119:153 ; Salmo 119:158 ).

La regla de Dios es: "A los que me honran, yo honraré ". (ver Lucas 22:28 ; Malaquías 4:2 ; Salmo 85:9 ; Salmo 112:1 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 8:1 ; Salmo 147:11 ; Levítico 10:1 ) .

Abraham actuó por el honor de su Dios, cuando dijo: " No haya contienda entre tú y yo ", porque el cananeo está en la tierra, y nada será tanto para el descrédito de nuestra religión a sus ojos, como para ver a los que profesan el nombre de Dios pelearse entre sí ( Génesis 13:7 ).

Así David mostró celos por el nombre de su Dios, cuando pronunció las nobles palabras: " ¿Quién es este filisteo incircunciso, para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente? " ( 1 Samuel 17:26 ; ver también 2 Reyes 22:19 ; Génesis 22:12 ; Génesis 22:16 ).

2. Su auto-dedicación para defender el honor Divino. " La gente se ofreció voluntariamente ". Se enfatiza esto como lo principal digno de celebración. De hecho, es el texto de la oda: lo que se cantará, junto con la señal de derrota del enemigo; pues Jueces 5:2 contiene una declaración del tema de todo el capítulo.

Este pensamiento es nuevamente aludido en Jueces 5:9 , y ampliado en Jueces 5:13 ; Jueces 5:23 , Jueces 5:23 , donde se hace la distinción, y se le atribuye la mayor importancia, entre los que se ofrecieron espontáneamente a la gran obra y los que retrocedieron, siendo uno mencionado con marcas especiales de honor y el otro condenados al reproche, e incluso a la maldición.

(1.) Cada hombre que se presentó a la llamada de Barak era un voluntario . Fue el acto de su propia voluntad. De hecho, a Barak se le ordenó que levantara 10 000 hombres de Zabulón y Neftalí; pero de que manera No se da en forma de una orden perentoria , ni a las tribus como tales, ni a los individuos, diciendo: "Ve y lucha contra esta compañía", sino "¿Quién irá?". De ahí la cuidadosa redacción de la carga dada a Barak, “Go y dibujar hacia el Monte Tabor” ( Jueces 4:6 ) -implying que había nadie para ser obligado, pero el acto había de venir por su propia voluntad.

Y cuando Barac fue a cumplir con su comisión, los llamó , no los mandó bajo pena. Su aceptación de todos los riesgos fue su propio acto espontáneo. Barak parece no haber encontrado ninguna dificultad para encontrar el número de hombres buscados; y además de éstos, parece haber habido un número considerable de voluntarios de las otras tribus. Con hombres de verdaderos principios, aunque no expresamente llamados, todavía era motivo suficiente para que se les ofreciera la oportunidad.

No necesitaban más alicientes. Pero el rasgo del relato al que Dios llama especialmente la atención es que aquellos que se adelantaron para enfrentar esta coyuntura tan importante para la causa de Dios, lo hicieron mediante un acto de auto-entrega . Fue en el más alto sentido un acto religioso .

(2.) Un solo acto a veces arroja un torrente de luz sobre todo el personaje . Revela los motivos y los resortes ocultos de la acción, y muestra, sin sombra de duda, el verdadero polo al que apunta el corazón. Indica, no solo si el prejuicio es hacia Dios, sino cuán fuerte es ese prejuicio, cuánto está dispuesto a sacrificar por Él y si su afecto es supremo. En el caso actual, la prueba del carácter fue tan fuerte, que todo hombre que salía al campo sentía que estaba poniendo en peligro su vida; y virtualmente dijo que estaba preparado para hacer el sacrificio por el honor de Su Dios.

Traducido a palabras su acto significaba, “no es necesario que yo viva; ¡es indispensable que sea leal a mi Dios! " Uno de los “seiscientos” de la famosa carga de Balaklava, al ser preguntado por el autor de estas líneas, qué pensaba cuando se dio la orden de llevar los cañones rusos al frente, respondió: “¡No pensé en nada más que en obedecer órdenes! " Ese era el espíritu de estos israelitas de noble corazón. No pensaron en otra cosa que en reivindicar el nombre de su Dios, cuando se les presentó la oportunidad.

(3.) Este espíritu de libre consagración hace que el servicio realizado sea especialmente agradable a Dios . Cuando la devoción a Dios se eleva por encima del amor a la vida misma, es sobre todo un sacrificio que llega con un olor dulce a Dios. Nunca ningún acto del que leemos en toda la historia recibió un elogio tan marcado de Dios, como el acto de Abraham , al poner a su único hijo, a quien amaba, sobre el altar, como sacrificio, en obediencia al mandato de Dios.

En esa rendición, sacrificó sus más tiernos afectos humanos y sus más brillantes esperanzas futuras, todo desde la lealtad a su Dios, por lo que fue recompensado con bendiciones de la más alta calidad hasta el fin de los tiempos. Cuando Ester se acercó al rey, tomó su vida en sus manos, en lugar de ver la destrucción del pueblo de su Dios, por lo que se escribió un libro para inmortalizar su memoria. Fue una profunda tristeza para Nehemías , cuando escuchó cómo la ciudad de su Dios estaba en ruinas, y era un oprobio entre los paganos, y, arriesgando su vida, pidió permiso a su rey para reconstruir sus muros. ; para cuyo acto su nombre brilla como una estrella, de época en época, en el firmamento de la Iglesia.

Otros ejemplos los tenemos en la historia registrada de Moisés y de David en muchas ocasiones; de Josué y Caleb ( Números 14:6 ); de Zorobabel , y el jefe de las familias en su día ( Esdras 3:4 ); los Apóstoles ( Hechos 5:41 ); Esteban ( Hechos 6:7 ); también Juan el Bautista ( Marco 6:17 ); y Paul en muchas ocasiones.

Estos hombres eran ilustraciones nobles del principio de lealtad, que el Salvador mismo establece como regla en Su reino, en Lucas 14:26 .

3. Su fe, que superó todos los obstáculos. Su carácter distintivo era que eran hombres de fe. Esto a los ojos de Dios es incomparablemente más honorable que decir que eran "gobernadores", "príncipes" u "hombres que cabalgaban sobre asnos blancos". Algunos de ellos lo fueron, pero no porque lo fueran, sino porque actuaron como hombres de fe y verdadera lealtad a su Dios, ¿están inscritos en la lista de honor de Dios?

El nacimiento, el valor, la habilidad, el conocimiento y el patriotismo, en su lugar, ganan distinción entre los hombres. Pero es por la fe, llevada a la práctica en medio de las duras dificultades de la vida, que los nombres que viven todos los tiempos en el Libro de la memoria de Dios, tienen su título para ser señalados como aquellos a quienes Dios se deleita en honrar. Si hubieran ido a esta batalla simplemente por amor a la aventura, o por cierto amor por el romance, que algunas personas encuentran en la práctica de la guerra, sus nombres habían perecido hacía mucho tiempo, como miríadas de otros de los cuales solo sabemos vagamente que una vez fueron.

(1.) Creían frente a la imposibilidad natural . Si el puñado de hombres de Barak hubiera calculado las posibilidades probables de guerra, de acuerdo con las apariencias naturales, debieron haber llegado unánimemente a la conclusión de que sin ayuda sobrenatural, no había la más mínima posibilidad de triunfar contra las masas de la hueste cananea. Nada podría ser más temerario que enfrentarse al enemigo con tal disparidad de fuerzas.

Tan pocos en número: la falta de disciplina, la falta de armas, la falta de habilidad y prestigio; mientras que el enemigo era un numeroso ejército, disciplinado en un alto grado — bien equipado con armaduras y con carros de hierro — también incondicional y fuerte en físico — no parecía haber proporción entre los dos campos. Estaba la prueba más clara de que eran hombres del sello adecuado; que podían confiar en su Dios cuando todo estaba oscuro a su alrededor, así como cuando el camino estaba despejado; que Dios, habiendo prometido salir antes que ellos, encontraría formas y medios de vindicar su propia causa, aunque ellos no veían cómo.

Creían que aunque no había ni una pizca de nube en el cielo, aunque no había murmullos de truenos, ni señales de terremoto, ni pestilencia, ni ningún otro gran ejército traído en su ayuda; Aunque no sabían absolutamente nada de los medios por los cuales Dios iba a luchar contra Sísara, y no veían ningún medio natural posible que pudiera usarse, creían que Dios, de alguna manera conocida por Él mismo, aparecería en su nombre en el momento adecuado. , y se desharía eficazmente de la fuerza del enemigo, simplemente en el suelo, que Él había dado su palabra para que así fuera.

A través de Débora había hablado. Todo el esquema de la batalla fue Su designación, que equivalió a una serie de testimonios de que Él lucharía por ellos. Débora también dio una garantía expresa ( Jueces 4:14 ). Esta creencia en la pura palabra de Dios, frente a las aparentes imposibilidades, es la fe verdadera, la fe que vence.

Abraham creyó en el simple testimonio de Dios con respecto a una simiente numerosa , y esperó durante más de veinte años, aunque toda esperanza de su cumplimiento, en el curso ordinario de la naturaleza, había desaparecido. Moisés creía que Dios suministraría comida y bebida a su pueblo en el desierto y confiaba en ello, aunque no sabía nada, cuando entró en él, sobre el descenso del maná diario durante cuarenta años, o el agua que brotaba de la roca durante tanto tiempo. un momento.

Solo sabía que Dios le había ordenado que condujera a la gente a través del desierto, y que para todos los detalles debía confiar en que Él proporcionaría todo cuando llegara el momento. Todo pecador, según el evangelio, debe creer en el testimonio de Dios, que todos sus pecados serán perdonados por gracia, si confía en "Cristo crucificado", como la forma señalada de recibir un perdón justo, y si también expresa un profundo dolor por sus pecados, y es sincero en el deseo de llevar una nueva vida. También es la fe la que dice: "Sé que Dios escuchará mi oración por amor de Cristo, cuando confíe en Cristo y me entristezca por mis pecados, porque tengo la palabra de Dios para ello".

(2). Confiaron en Dios para sacar a relucir cualquier asunto que le agradara . Esto también es parte de la provincia de la fe, y es una provincia más alta que la que acabamos de mencionar. Creían que era su deber, no dictar, ni sugerir nada sobre el mejor asunto, ni siquiera hacer preguntas, sino dejarlo todo en la mano de Dios, seguros de que Él tenía un conocimiento perfecto de todas las circunstancias, que podía en cualquier caso. En ese momento determinaba qué era lo mejor que podía hacer, tanto para su gloria como para el bien de ellos, y que Él lo haría infaliblemente.

De hecho, la oración se ofrecería abundantemente en expresión de sus deseos, pero siempre en sumisión a su voluntad. Su confianza en Él era completa, que Él siempre haría lo mejor; el fundamento de esta confianza es el carácter del propio Dios, porque Él es lo que es. Las ilustraciones de esto están en todas partes en las Escrituras ( Juan 17:11 ; Juan 14:31 ; Lucas 22:42 ; 1 Samuel 3:18 ; Salmo 37:5 ; Isaías 26:3 ; 2 Samuel 16:10 ; Job 1:21 ; Lamentaciones 3:26 .

(3.) Creían en la gloria de Dios como la más alta y sagrada de todas las cosas . Aparte de todas las consecuencias, no pudieron descansar, mientras la gloria de Dios se empañaba y Su honor quedaba en el polvo. Ese único hecho fue suficiente para despertar todas las energías dormidas que poseían y llevarlos a aceptar cualquier requisito que pudiera hacerse para recuperar el honor del nombre Divino. De hecho, tenían la expectativa de liberación por algún medio milagroso, pero independientemente de eso, simplemente sobre la base de que el nombre de Dios había sido profanado y que la reverencia por él debía ser restaurada, se ofrecieron en corazón y alma a la llamada del deber. Ya sea que murieran o vivieran, les bastaba saber que el camino estaba abierto para dar un golpe en una causa tan sagrada.

(4.) Creían que Dios sería fiel a todas sus promesas y propósitos de gracia, es decir , a todo lo que estaba contenido en su pacto con su pueblo. Porque Su pacto contiene no sólo promesas, sino también propósitos y arreglos, siendo las promesas y arreglos el desarrollo de los propósitos. El significado de toda la transacción, en esta ocasión, lo entendieron como la manifestación de la gloria de Jehová ante todos los ojos, en la redención de Su pueblo de las manos de sus enemigos.

Creían que esta redención debía realizarse, porque estaba en la línea del cumplimiento de las promesas divinas y el desarrollo de los propósitos de gracia hacia el pueblo elegido. Estos se mencionan a lo largo de la Escritura como la base de muchas liberaciones ( Salmo 105:42 ; Salmo 106:41 ; Salmo 25:10 ; Salmo 85:8 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:22 ; Salmo 89:33 ; Josué 21:45 ; Isaías 54:7 ).

Firmes en esta fe, estos israelitas sinceros no vieron dificultades en el camino. A sus ojos, las montañas ya se habían convertido en una llanura. Para ellos era simplemente esperar el llamado de su Dios y actuar enteramente como Él pudiera dirigirlos. Su fe podría "remover montañas" y "vencer al mundo". Todos estos pertenecían a la lista de honor.

IV. Los nombres en la lista de deshonra. En la prueba de carácter que ahora se hace, mientras algunos resistieron noblemente la prueba, muchos más se encontraron deficientes. La piedra sobre la que se dividieron fue su falta de voluntad para sacrificar su propia comodidad y comodidad personales por el bien de sus principios religiosos. Así sucedió con las multitudes que rodearon al Salvador, deseosas de convertirse en Sus discípulos, pero que tropezaron con el anuncio: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

“La naturaleza humana es sustancialmente la misma en todas las edades. Se prefieren los reclamos de carne y hueso al honor de Dios y los intereses de su causa. Los hombres piensan primero en sus propios sentimientos e intereses, sin importar lo que suceda en el nombre o la causa de Dios en el mundo. En oposición a esto, el Maestro alza la voz en la fórmula solemne y repetida a menudo: "El que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará". Las ilustraciones de la última parte de esta declaración se han dado arriba; ahora tenemos ilustraciones de la parte anterior. Hay cuatro clases especificadas aquí que no pueden resistir la prueba:

1. Aquellos que son emocionales pero sin principios;

2. Los no emocionales e indiferentes;

3. Aquellos que están absortos en los cuidados de esta vida;

4. Aquellos que obstinadamente se niegan a declararse del lado del Señor . Los primeros tres casos corresponden a las tres clases de oyentes inútiles, a quienes el Salvador describe en la parábola del sembrador. Las circunstancias son diferentes, pero los contornos del carácter son los mismos. Tenemos:

1. Aquellos que son emocionales, pero sin principios. De este Rubén es la ilustración, quien, de inmediato, con un arrebato de sentimiento impulsivo, respondió con gozo al llamado que se les hizo para levantarse y defender la causa del Señor, pero rápidamente, cuando comenzaron a darse cuenta de la severa exigencia de abnegación que se les hizo. , el sentimiento de esperanza comenzó a evaporarse, y todo rastro de sus heroicas profesiones desapareció rápidamente.

Así sucedió con los oyentes pedregosos. Cuando se les trajeron las verdades del Evangelio, instantáneamente se llenaron de amor, admiración, celo o devoción cálida, según la representación hecha, y están ansiosos por hacer grandes profesiones de devoción a la causa de su Dios. Pero no se cuenta el costo; no existe un principio fijo como fuente de estos sentimientos. Y cuando se encuentran cara a cara con los verdaderos sacrificios que tendrán que hacer al entrar al servicio de Cristo, comienzan a enfriarse y tratan de hacer un compromiso.

Esto marca el carácter de Rubén. (Ver Notas críticas, Jueces 5:15 .) Al principio, " junto a los arroyos de Rubén, hubo grandes resoluciones de corazón ". Se formaron altos propósitos y se hicieron orgullosas protestas. Los leones se veían solo en la imaginación, y en su ardor lucharían y vencerían a todo un ejército de ellos.

Pero cuando terminó el primer brote de celo y empezaron a pensar en lo que realmente costaría barbar a los leones, su impetuoso valor aflojó las riendas y se volvió más discreto. Cuando se despertó el miedo, primero se detuvieron ; luego comenzó a dudar; luego ser indeciso ; próximo a ser tibio; y finalmente vacilar; intentar un compromiso; y terminar retrocediendo .

Por lo tanto, en Jueces 5:16 , leemos: “ Junto a los arroyos de Rubén había inquietudes reflexiones del corazón ”. Jueces 5:16 , Jueces 5:16 con ellos mismos, sobre qué decisión tomar para salir del dilema. Amaban demasiado su tranquilidad, reclinados en los verdes pastos y junto a los arroyos purpúreos de su rico país pastoril, como para pensar en salir a probar conclusiones en armas con la guerrera Sísara.

Por lo tanto, pensándolo bien, ejercitarían su ingenio al esforzarse por descubrir razones, para justificar su caída de su primer propósito magnánimo, para avanzar valientemente entre los primeros en esta santa empresa.

¿Cuáles fueron las resoluciones? “¡Sigamos adelante con valentía! ¡Tomemos la iniciativa! No debe decirse de los varones de Rubén que estaban avergonzados o asustados de pelear por el Señor contra los valientes. Más bien, se convierte en la tribu del hermano mayor para liderar la camioneta y ser un ejemplo de lealtad para todas las demás tribus. Vayamos, como antes, armados ( Números 32:17 ) junto con nuestros hermanos, para librar la tierra de la sombra oscura del opresor.

Que despierte el brazo del Señor, como en los días antiguos, los días del renombrado Josué, cuando el sol y la luna se detuvieron en su lugar, cuando cayeron piedras de granizo del cielo sobre las cabezas de los enemigos, y cuando ejércitos de avispas les dan la espalda. Entonces el temor se apoderará de la hueste cananea, su corazón se derretirá como cera, y ya no habrá espíritu en ellos ". Pero cuando terminó el arrebato de fervor, y empezaron a mirar con calma las dificultades, los miedos aparecieron como nubes oscuras que oscurecen gradualmente un cielo azul brillante.

¿Cuáles fueron las serias deliberaciones? “Después de todo, no hemos sido llamados a participar en este conflicto, como los hombres de Zabulón y Neftalí. Si se espera que otros ayuden en la gran causa, corresponde a las tribus al oeste del Jordán venir al rescate. Nueve tribus y media son cis-jordanas; ¿No son estos suficientes para hacer frente a la emergencia? Las dos tribus y media restantes, que son transjordanas, bien pueden quedar exentas.

Además somos un pueblo de pastores, no acostumbrados a los trabajos de la guerra, y poco pudo hacer ante hierro-carros sin duda, que debería ser exento. Seguramente se perderían muchas vidas y nuestras viviendas se convertirían en casas de duelo. También durante nuestra ausencia, quién defendería nuestros hogares y cuidaría nuestro ganado; y cuando hay tan inmensos rebaños y manadas en nuestras fronteras, sería muy culpable de nuestra parte dejarlos sin pastores que los cuidaran y mantuvieran.

Tanto la caridad como la justicia comienzan en casa. Nuestro primer deber es con nuestras esposas e hijos, nuestros domésticos y nuestro ganado. Y luego, no es de extrañar que un pueblo pastoril, acostumbrado a habitar en prados fértiles, prefiera escuchar los pitidos de los pastores, sentados en pacífica seguridad, a los salvajes toques de las trompetas de guerra, convocando a las huestes a los campos de batalla. En general, creemos que es mejor quedarse en casa ".

Es la vieja manera del corazón humano engañoso: “Voy, señor; y no fue ". "Orfa besó a su suegra y volvió con su gente y sus dioses". Las buenas resoluciones del oyente de terreno pedregoso pronto "se marchitaron". El anciano apóstol confesó que con el paso del tiempo, que prueba todas las cosas, “todos los que estaban en Asia se habían apartado de él”, incluso líderes como “Figelo y Hermógenes.

Los cristianos de Galacia que al principio “lo recibieron como un ángel de Dios, y se habrían arrancado los ojos y se los habrían dado”, poco a poco comenzaron a abandonarlo por los maestros judaizantes de la época. Tal conducta no solo es despreciable debido a su cobardía y egoísmo, sino que también es tremendamente culpable, porque juega con el honor del nombre de Jehová y le da la espalda a todos los sagrados deberes que le debemos. Contra todo ese desperdicio de las obligaciones sagradas del deber, "el día del Señor que viene arderá como un horno". La siguiente clase es:

2. Los no emocionales e indiferentes. Esta clase está representada por Galaad, que significa Gad, y la porción de Manasés, que estaba más allá del Jordán. Mostraron poco o ningún sentimiento al respecto, pero permanecieron pasivos. Corresponden de alguna manera a los oyentes del camino. El Salvador los compara con la dura carretera común o pública, que es derribada por la avalancha de tráfico que la atraviesa: “el rastro constante de los carros de los negocios.

”Denota mentes que, por ignorancia o falta de receptividad, son insensibles a las llamadas del evangelio y sordas a los argumentos y súplicas del evangelio; que de hecho no sienten nada, y no deciden nada porque no entienden nada. La verdad les produce el mismo efecto que el agua sobre una piedra. No hay movimiento de la conciencia y el corazón.

" Galaad habita más allá del Jordán ". Simplemente eran indiferentes, pero en su caso, la impiedad, no la ignorancia, parece haber sido la causa. Incluso la indiferencia ante semejante crisis era un delito sumamente grave. No tenían corazón para la causa de su Dios. Esto radicaba en el fondo de su indiferencia, porque sin esto no había poder propulsor para hacerlos avanzar. Y al no tener nada a lo que animarlos, por un lado, había mucho para retenerlos por el otro.

Parecían decir: “ No estamos obligados a entrar en este conflicto. No es asunto nuestro. Vivimos en el lado transjordano del país y estamos lejos de la escena del conflicto. Pertenece a las tribus cuyos territorios están expuestos a las incursiones de la gran potencia del norte. Barak no nos ha llamado a participar en esta lucha, y como el río nos separa del campo de batalla, no puede ser obligado a movernos en el asunto.

Para nosotros es puramente una cuestión de opción, y siendo así, preferimos no correr ningún riesgo. ¿Por qué deberíamos correr innecesariamente al peligro? Somos un pueblo pastoril y nos preocupamos poco por el trabajo de la guerra. Pero confiamos en que nuestros hermanos saldrán victoriosos, y nos alegraremos de verlos liberados de las garras del cruel opresor ".

Y así, esta gente del este de las tierras del Jordán se hizo notoria por su ausencia. Pero por su actitud pasiva e impasible indiferencia, contrajeron el más alto grado de culpa. Es como si un hombre pudiera mirar y ver a un amigo, a quien tenía las más pesadas obligaciones de amar y estimar, abiertamente insultado y vil calumniado, sin decir una palabra ni mostrar la más mínima preocupación por el honor de su amigo. y buen nombre.

Cuando un hombre actúa así por su Dios, se vuelve incomparablemente más criminal, ¡porque implica que es perfectamente indiferente al honor del gran nombre de Jehová! Nada podría provocar más a ira a Dios, o suscitar un desprecio más completo por parte del hombre. ¡Es un ultraje en nombre de la hermandad religiosa, y es un atrevido desafío a los celos de Aquel que es un fuego consumidor! ( Apocalipsis 3:14 .)

3. Aquellos que están absortos en las preocupaciones de esta vida. Consideramos que este es el espíritu de la alusión que se hizo a Dan y Asher. “ ¿Por qué Dan se queda en los barcos? Asher se sienta quieto a la orilla del mar y reposa en sus arroyos y desembocaduras de ríos ". Son reacios a dejar su confortable hogar en el Mediterráneo. Es muy probable que un gran número de fenicios y los grandes comerciantes del noroeste de Palestina estuvieran en el ejército de Sísara; en cuyo caso, si las tribus de Dan y Asher se hubieran embarcado en este conflicto, debieron haber peleado con sus vecinos más cercanos y mejores clientes.

Pues parecería que el comercio principal de estas dos tribus era por mar. Al ir a la guerra, por lo tanto, con las poblaciones de la costa, "su embarcación estaría en peligro". En respuesta a las solicitudes para unirse a sus hermanos, sin duda responderían como muchos lo han hecho desde entonces, y todavía lo hacen de una época a otra: “Nuestros intereses mundanos sufrirán materialmente si nos atrevemos a desenvainar la espada contra Sísara.

Se impondrá un embargo a nuestros barcos. Nuestro comercio marítimo será aniquilado. Seguramente también vendrán terribles represalias del enemigo. Además tenemos barcos en el puerto preparándose para el mar; y tenemos una flota de pequeñas embarcaciones dedicadas al comercio, que deben volverse todas inútiles y depositarse en la playa como madera podrida, si nos atrevemos a entrar en batalla con aquellos con quienes realizamos transacciones comerciales.

Sería una locura de nuestra parte seguir a Barak en este conflicto. ¡Te rogamos que nos disculpes! Lamentamos mucho que sea así; pero si nos quita nuestro comercio de productos básicos, estaremos absolutamente arruinados. Deseamos todo el éxito a Zabulón y Neftalí en esta desigual contienda; pero como sólo han sido expresamente llamados a presentarse, dejemos que el asunto quede así arreglado. Te rogamos de nuevo, ¡mantennos excusados! " Aquellos que hablan así dicen virtualmente: "cuando se tocan nuestros intereses mundanos, habéis quitado nuestros dioses, ¿y qué tenemos más?" El favor de Dios, en lugar de ser el motivo más importante, se pone en segundo plano y apenas cuenta para nada, mientras que la porción de bien de los hombres en esta vida se convierte prácticamente en la única consideración.

El honor del nombre de Dios los toca pero muy a la ligera, si es que lo toca, pero cómo preservar su propio interés mundano absorbe toda su alma. Piensan que es absurdo, cuando su negocio temporal está en peligro, que se espere que hagan algo por la causa y el interés de Dios en el mundo. Parece que nunca han considerado que tener el favor de Dios de su lado es tener el mejor de todos los preservadores de su prosperidad y la seguridad más eficaz contra pérdidas de cualquier tipo.

Este caso es similar al del oyente de terreno espinoso . "Las preocupaciones de este mundo ahogan la palabra". Multitudes de pensamientos ansiosos llenan todas las cámaras del alma, de modo que no queda tiempo para la atención a las cosas de Dios. Es imposible escuchar mensajes del mundo invisible, cuando el ojo se distrae con las vistas y el oído con los sonidos del mundo de los sentidos. Así como un hombre puede escuchar atentamente una narración seria de los hechos, mientras se vierte sobre él un torrente de agua, como escuchar los argumentos dirigidos a la conciencia, mientras está acosado por la preocupación de los negocios y los cuidados mundanos.

“No había lugar para Jesús en la posada”. Tampoco hay lugar en un corazón, que ya está lleno de mundo, para las cosas de Dios. "Demas abandonó al defensor del cristianismo, habiendo amado este mundo actual". "Todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo". La idea de agregar un poco más a las acciones ya ganadas se considera el final cardinal de la vida. El mundano de hecho ...

"Vuelve su interés en ambos mundos,
primero murió de hambre en esto, luego maldito en lo que vendrá".

“Su vida es un largo suspiro por la riqueza; acuñaría su sangre vital en oro; vendería su alma por una ganancia ". ¡Cuántos venderían su perspectiva de felicidad inmortal por un potaje! ( Hebreos 12:16 ; Mateo 26:15 ; Isaías 55:2 ; Lucas 12:18 ; Proverbios 8:10 .) El espíritu mundano roba los afectos; fomenta un sabor humillante; y endurece y esclaviza el corazón. Es la voz de la sabiduría que dice: "No améis al mundo", etc.

4. Aquellos que obstinadamente se niegan a ayudar del lado del Señor. Esto se aplica a Meroz, de quien la profetisa insinúa que por orden del ángel del Señor se debe pronunciar una maldición sobre ellos porque, cuando estaban tan cerca de la escena del campo de batalla, solo un poco al norte, y hubiera estado tan exactamente en su camino el haber interceptado al enemigo en su huida de regreso a casa, parece que, por alguna razón inexplicable, se han negado positivamente a brindar ayuda.

Cuando pudieron haber convertido el movimiento del ejército de Sísara en una retirada desastrosa, fue tal su extraña apatía que se perdió una oportunidad de oro para la causa sagrada. "A quienes mucho se les da, mucho se les exigirá". Si era una ciudad ocupada por cananeos dentro de las fronteras de Israel, o si era un lugar que, aunque pertenecía a Israel, estaba tan impregnado de prácticas idólatras, que había perdido toda consideración por el nombre y la causa del Dios de Israel, no estamos informados.

Pero parece haber sido lo último. Se supone que Meroz comandaba un paso principal entre las colinas, al oeste de la cordillera del Hermón, a través del cual una parte considerable del ejército de Sísara necesitaba escapar.

Estas personas se estaban poniendo virtualmente del lado de los enemigos de Dios el día de la decisión. Prefieren expresar sus condolencias a Sísara, el despreciador del Dios de Israel y el opresor in fraganti de Su pueblo, que a Jehová, el Rey del pacto de Israel. Este fue un acto de traición contra Él, a quien habían jurado solemnemente reverenciar y obedecer como el único Dios vivo y verdadero. De ahí su culpa. La neutralidad ante Dios cuenta como oposición.

Deborah no pronunció la maldición sobre Meroz por ningún sentimiento de venganza de su parte. De haber sido así, no vemos cómo podría haberse justificado. Pero se anuncia expresamente que la maldición era del “ángel del Señor”, quien actuó como el “guardián de Israel”, quien los llama “mi pueblo”, quien “en todas sus aflicciones él mismo fue afligido”, quien da un Encargo especial a los reyes y demás que los respeten, diciendo: “No toquéis a mi ungido”, y quien añadió: “El que os toca, toca la niña de mis ojos.

”Se le llama“ el ángel, Jehová ”, porque personifica a Jehová, tanto en su tono de autoridad como en las prerrogativas que reclama ( Jueces 2:1 ; Éxodo 14:19 ; Éxodo 23:20 ; Éxodo 32:34 , correspondiente a Éxodo 33:14 , no Éxodo 33:2 ; Josué 6:14 ; Hechos 7:38 ; Malaquías 3:1 ).

Era su propiedad sagrada, el pueblo que lo representaba, a quien Sísara se había atrevido a deshonrar y pisotear como el lodo, de modo que la complicidad con él por parte de los habitantes de Meroz era una ofensa atroz. Y este fue el día del ajuste de cuentas, cuando la justicia gobernó la hora.

Los casos de personas que se niegan obstinadamente a realizar un servicio sagrado para la Iglesia de Dios, que Dios en Su Providencia pone en su camino, implican una gran culpa y ocurren con frecuencia. ( Mateo 25:42 ; Mateo 25:44 ; Santiago 4:17 ; Mateo 27:23 ; Mateo 27:26 ; Hechos 3:13 , etc; Hechos 13:45 , también Hechos 5:7 ; Hechos 24:24 ; 2 Timoteo 4:14 ; Juan 12:42 , también Juan 12:48 ).

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 5:13

I. El estado mixto de la iglesia de Dios en el mundo actual .

Cuando Dios aplica la pala aventadora a Su piso en esta ocasión, ¡cuántos se han alejado del pacto de su Dios! Es un hecho melancólico, que tantos falsos discípulos se encuentren en cada momento de cribado, vistiendo la misma librea con los verdaderos. En todas las épocas, las "vírgenes insensatas" caminan con las sabias. La "cizaña" crece en el mismo campo que el "trigo". La escoria se mezcla en gran parte con las joyas.

El hilo de la historia de la iglesia no está, en ninguna parte, libre de las espirales de la serpiente antigua y su prole. "Cuando los hijos de Dios se juntan, Satanás también viene entre ellos". Los hijos del Maligno se asocian con los hijos del reino. Un Acán se encuentra en el campamento puro de Josué; un Caín en la familia de Adán; un Ismael burlón en el de Abraham; a Giezi en la casa de Eliseo; y un Ananías y Safira en la sociedad pura de la primera iglesia cristiana.

Incluso en la iglesia bajo el cuidado pastoral del apóstol Juan, hubo algunos de quienes dijo, "salieron de nosotros, porque no eran de nosotros", etc. En los días de Pablo "muchos naufragaron en la fe". E incluso en el propio círculo sagrado del Maestro (aunque no sin ser detectado), había uno envuelto en los gruesos pliegues del manto de la hipocresía: "¿No os he elegido a los doce y uno de vosotros es un diablo?"
De hecho, es muy común escuchar que Cristo fue herido en la casa de sus amigos; y con tanta frecuencia se ve la forma del lobo asomando por debajo de la piel de la oveja, que uno se asombra al saber qué hacer con ella.

Que los hombres llamen a Cristo todos los días, Señor, Señor, sin hacer las cosas que Él dice, parece como si Satanás estuviera haciendo un esfuerzo desesperado por borrar la distinción entre los amigos de Cristo y los enemigos de Cristo. Pero cuando, a partir de un párrafo como éste, encontramos que ha sido así desde el principio, aunque esa distinción nunca se pierde, nos vemos llevados a la conclusión de que Dios, pero permite que esta confusión de caracteres se haga por un tiempo, con un sabio final a la vista.

Y se acerca el día en que esa línea, que a menudo ahora es tan tenue e imperceptible, se aclarará con la luz de los rayos de Su propio trono. "Entonces los hombres discernirán entre el justo y el impío". Incluso ahora, a veces nos encontramos con un personaje genuino, uno en quien no hay engaño, un hombre verdadero como el acero, sobre quien no hay duda, que es el mismo sin importar el viento que sople, y cuyas manos y corazón verifican los sentimientos y profesiones. de sus labios, un cristiano confiable y sincero.

II. Muchos no tienen raíces en su religión .

De ahí la razón por la cual, "como la nube de la mañana y el rocío temprano, pasa". La religión de varias de las tribus se encontró deficiente en este día de prueba, porque no tenía fundamento de principio. Parecen haber tenido algún sentido de obligación religiosa, y más bien dieron las llamadas que se les hicieron en lugar de interrogarlos abiertamente. “No tenían raíces en sí mismos, y por eso aguantaron por un tiempo.

”No hubo receptividad para las afirmaciones de la religión. No había nada en ellos que pudiera soportar una tensión severa cuando se probó. Como cañas, se doblaron ante el estallido. Así como las plantas deben tener agarre de la tierra para poder mantener su lugar, cuando los vientos soplan alrededor de ellas por todos lados, los hombres deben tener una comprensión firme de la verdad religiosa con el corazón, así como el entendimiento, para ser capaz de mantenerse fiel, cuando no hay nada que alentar, pero todo para sacudir, constancia.
Esta raíz, o asentamiento firme en el suelo, es lo que muchos desean en todas las épocas. Ellos quizás tengan-

(1.) Seriedad de estilo religioso , pero nada más.

(2.) Estricta moralidad exterior , pero nada más.

(3.) Cumplimiento puntual de los deberes religiosos , pero nada más.

(4.) Benevolencia y amabilidad de disposición , pero nada más.

(5.) Gran genio y alta cultura mental , pero nada más.

(6.) Un buen conocimiento intelectual de las Escrituras , pero nada más.

(7.) Impresiones religiosas frecuentes , pero nada más.

El corazón es tan engañoso que inventará setenta veces siete semejanzas de la religión verdadera en lugar de aceptar la realidad una sola vez.

III. La prueba de la fe separa entre lo falso y lo verdadero en carácter religioso .

Los israelitas que estaban en la lista de honor de Dios eran, en todo caso, hombres de fe. Por esto se distinguieron de los demás. Creyeron en su Dios. Para ellos, todo acerca de Él era sagrado. ¿Arriesgarían sus vidas por él? Sí; dijeron que incluso considerarían menos cara la vida. Otros dijeron que no; eso es demasiado para arriesgar. ¿Dejarían sus hogares y todo lo que allí es caro, quizás para no volver nunca más? Sí; porque amaban a su Dios con un amor más profundo que el que daban a su padre y madre, esposa o hijos.

Otros decían, ese es un dicho difícil, ¿quién puede oírlo? ¿Dejarían atrás todas sus propiedades y ganancias, y dejarían que sus asuntos mundanos se encargaran de sí mismos, muy probablemente se volverían trastornados, si no completamente destruidos? Sí; ellos también podrían hacer eso; de hecho, eso nunca parece haberles costado ni un pensamiento. ¡Ah! pero dicen otros, seguramente es una locura arriesgar todo lo que tenemos en el mundo. Podríamos hacer una donación o podríamos emplear un sustituto para hacer algo por una buena causa.

¡Qué diferentes los dos personajes! El que se basa en una confianza total en el carácter de Dios y en una concepción adecuada de sus derechos sobre nosotros. El otro en una vaga ilusión a la que llaman religión, pero que en realidad no significa nada. El estupendo sacrificio que Dios hace por ellos, no es para ellos una cuestión de sincera fe, y no les ayuda en nada a decidir cuánto sacrificarán por Él.

Tampoco pueden confiarle nada, como los hijos podrían confiar a un padre amoroso todo lo que es precioso en el mundo desde el principio hasta el final, para que él lo cuide por ellos. La única clase toma todo de Dios con confianza; dejan todas las decisiones en Sus manos, creyendo que Él hará todas las cosas bien: será más bondadoso, más justo, más sabio y más verdadero en todo lo que Él decida por ellos; porque él es su Dios , que se les entregó por medio de Cristo, así como ellos se entregan a él.

Viven enteramente para Dios y para Dios. Para la otra clase, este es un trabajo demasiado minucioso. No pueden apartarse de la idea fundamental de vivir principalmente para agradarse a sí mismos. Cualquier cosa que le den a Dios, de sus afectos, su trabajo, su tiempo, su bien mundano, es simplemente una deducción de eso, más pequeño o más grande, pero el fundamento no debe ser perturbado. No creen en Dios, creen en sí mismos.

La fe es una prueba completa . No solo se pone a Dios de un lado, y el yo o el mundo del otro, cuando el alma está haciendo su elección, sino que el mundo se presenta para la mayor ventaja. Se ve, se siente, está presente, y en todos los sentidos la apelación es más fuerte a "carne y sangre". Por otra parte; las cosas de Dios no se ven, no se sienten y están ausentes. Y además de esto, "la carne y la sangre" deben estar sujetos a los principios de justicia y verdad en las manos de un Padre misericordioso. Cuando el alma en estas circunstancias decide por Dios, debe ser probada a fondo. Esta es la fe.

IV. Se espera que todos los que están inscritos en el lado de Dios le hagan servicio .

La primera lección práctica que aprenden es: "Ya no somos nuestros". "Vivimos para Aquel que murió por nosotros y resucitó". “Ninguno de nosotros vive para sí mismo”, etc. ( 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 5:14 ; Romanos 14:7 ; Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 ).

V. Todo servicio aceptable a Dios debe ser brindado cordialmente .

Primero, Deborah, como un corazón poderoso se entregó con entusiasmo y fervor al trabajo; el mismo espíritu que infundió en Barak. Barac y ella juntos inspiraron a los gobernadores y hombres de Zabulón y Neftalí con igual fervor. Estos nuevamente influyeron en Isacar, Manasés, Efraín y Benjamín. El Salvador estaba "revestido de celo como un manto". El servicio cordial caracterizará los mejores días de la historia de la Iglesia ( Salmo 110:3 ).

En los días de Nehemías, la gente “reparó seriamente” el muro; “ Colosenses 3:23 ánimo para trabajar” ( Colosenses 3:23 ; 2 Crónicas 31:21 ).