Salmo 106:1-48

INTRODUCCIÓN

“Este es el primero de una serie de Salmos de Aleluya: Salmos de los cuales la palabra Aleluya es, por así decirlo, la inscripción (106, 111-113, 117, 135, 146-150.). Como en el último Salmo, aquí se recapitula la historia de Israel. En eso se convirtió en una acción de gracias; en esto forma el peso de una confesión. Allí se celebraron con gozo los poderosos actos de Dios para su pueblo; aquí la Papelera de Su pueblo es reconocida con humildad y tristeza.

Nada es más notable en estos grandes Salmos históricos que la ausencia total de cualquier palabra o sentimiento que tienda a alimentar la vanidad nacional. Se confiesa que toda la gloria de la historia de Israel se debe, no a sus héroes, a sus sacerdotes, a sus profetas, sino a Dios; todos los fracasos que están escritos en esa historia, todas las incomodidades, pérdidas, reveses, la espada, el hambre, el exilio, son reconocidos como el justo castigo que ha provocado el pecado de la nación.

Esta es la tensión de Salmos como el 78, el 105, el 106. Este es invariablemente el tono asumido por todos los maestros del pueblo instruidos divinamente, por los profetas en sus grandes sermones, por los poetas en sus contribuciones a la liturgia nacional.

“De Salmo 106:47 se puede inferir con bastante razón que el salmo es de la fecha del exilio, o fue escrito poco después del regreso de la primera compañía de exiliados”. Perowne .

Hengstenberg: "La situación se describe exactamente en Salmo 106:46 ;" y "es eso hacia el final del cautiverio".

No se conoce al autor del Salmo.

CARACTERÍSTICAS DEL PUEBLO BENDITO

( Salmo 106:1 )

“Los primeros cinco versos”, dice Perowne, “parecen estar solos y tener poca o ninguna conexión directa con el resto del Salmo ... El primer versículo, sin duda, es de la naturaleza de una fórmula doxológica, como encontramos en algunos otros de estos Salmos posteriores. Pero los versículos segundo y tercero tienen una relación inmediata con lo que sigue. ¿Qué tan apropiado es presentar la confesión del pecado y la ingratitud de una nación como el ensayo de la bondad de Dios que se le manifiesta, y el reconocimiento de la bienaventuranza de aquellos que, en lugar de despreciar esa bondad, como lo había hecho Israel, anduvieron en los caminos del Señor, guarda el juicio y hace justicia ( Salmo 106:3)? O, de nuevo, ¿qué más natural que el sentido del privilegio nacional, el reclamo de una participación personal en ese privilegio, surja en el corazón y se eleve a los labios de quien sintió más profundamente el pecado y la ingratitud nacionales?

Consideramos que estos versículos nos presentan ciertas características del pueblo bendecido.

I. Son un pueblo que adora .

1. Tienen opiniones exaltadas de la grandeza y gloria Divinas . “¿Quién podrá pronunciar las maravillas del Señor? ¿Quién puede manifestar toda su alabanza? " Los actos del Señor son tantos , tan grandes , tan maravillosos y tan gloriosos , que el hombre no puede celebrarlos adecuadamente. “La trascendente grandeza de las obras de Dios no debe impedirnos alabarle, sino que contiene en ella el motivo más fuerte para alabar; cuanto más lejos esté la meta, más seriamente debemos esforzarnos. ”- Hengstenberg .

2. Aprecian los beneficios divinos . "Él es bueno, su misericordia es eterna". La bondad aquí mencionada no es tanto la excelencia de su propia naturaleza como su trato amable con el hombre. Las manifestaciones de su misericordia y generosidad eran tan numerosas, tan constantes, tan gloriosas, que el poeta se conmovió de admiración y quiso darle a Dios el honor de ellas.

3. Alaban al Ser Divino . “Alabad al Señor. Alabad al Señor ”. La adoración, la adoración de la excelencia divina, la beneficencia y la belleza, es un elemento esencial de la mayor bienaventuranza. La verdadera adoración del Dios verdadero es el cielo del alma.

II. Son un pueblo justo . “Bienaventurados los que guardan juicio, y el que hace justicia en todo tiempo”. Para los seres morales no puede haber bienaventuranza excepto aquella que se basa en la rectitud de principios y de práctica. La conciencia no admitirá la bienaventuranza bajo ninguna otra condición. El salmista habla de la justicia habitual . Si queremos ser verdaderamente bendecidos, la rectitud no debe ser una disposición ocasional sino constante del corazón y una regla de conducta.

El hombre bienaventurado es aquel que "hace justicia en todo tiempo". Barnes señala que “el Salmo está diseñado para ilustrar por contraste ; es decir, mostrando, en la conducta del pueblo hebreo, las consecuencias de la desobediencia , y así implicando lo que habría sido, y lo que siempre debe ser, las consecuencias del curso contrario ”.

III. Ellos son el pueblo del Señor . No podemos ser verdaderamente bendecidos sin un reconocimiento sincero de nuestra verdadera relación con Dios. Cuando por fe y consagración somos su pueblo, grande es nuestra bienaventuranza. Respecto al pueblo de Dios y su bienaventuranza, el Poeta indica:

1. La fuente de todas sus bendiciones . "Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor de tu pueblo". Todas nuestras bendiciones fluyen del inmerecido y gratuito “favor” del Señor.

2. La suma de todas sus bendiciones . "Oh, visítame con tu salvación". La “salvación” incluye el perdón por los pecados pasados, la “gracia para ayudar en tiempos de necesidad” y la vida eterna y bendita.

3. El resultado de todas sus bendiciones .

(1.) Alegría para el hombre . "Para que me regocije en la alegría de tu nación". El favor de Dios inspira gozo.

(2.) Gloria a Dios . "Para gloriarme con tu herencia". El pueblo de Dios no se enorgullece de su sabiduría, riqueza o poder, sino de su relación con él. En él se jactan. A Él le atribuyen su alabanza.

CONCLUSIÓN.-

1. Dios tiene un pueblo que es suyo de una manera especial .

2. A estas personas les imparte bendiciones especiales .

3. ¿Somos parte del número de estas personas?

EL FAVOR DE DIOS DESEADO

Salmo 106:4 . "Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor de tu pueblo".

I. Que el Señor tiene un pueblo, que a diferencia de los demás es suyo . Lo son al adoptar el amor, Romanos 9:25 ; renovando la gracia, Efesios 2:10 ; por consentimiento voluntario, 2 Corintios 7:5 ; por confesión pública, Isaías 44:5 ; por testimonio interno, 1 Juan 5:19 , Romanos 8:16 ; por apropiación divina, Zacarías 13:9 , y por evidencia abierta, 2 Corintios 3:2 .

II. Que a estos les tiene un favor peculiar y distinguido . Mientras que otros son receptores de misericordias comunes, tienen bendiciones de una descripción peculiar y preeminente, de modo que la felicitación dada por Moisés a los israelitas es aplicable al pueblo del Señor en todas las épocas y lugares. ( Deuteronomio 33:29 .)

III. Que ser recordado por Dios con este favor es infinitamente deseable . ¿Y por qué es este el caso? Porque endulza las comodidades de la vida; porque nos acelera en el cumplimiento del deber; porque brinda alivio en escenas de dolor y sufrimiento; y porque es la base de toda nuestra esperanza.

IV. Que aquellos que quieran tener el favor divino deben orar por él . “Dios está listo para otorgarnos Su favor ( 1 Juan 4:10 , Romanos 8:32 ), pero debemos hacer una solicitud de nuestra parte ( Ezequiel 36:37 ); y la razonabilidad del deber deja sin excusa a las personas que se niegan a cumplirlo. No despreciemos nunca un favor ofrecido tan libremente, tan necesario; un favor que se puede obtener en términos tan fáciles. ”- W. Sleigh .

LA BONDAD DEL SEÑOR Y EL PECADO DEL HOMBRE

( Salmo 106:6 )

En estos versículos el salmista comienza la confesión del pecado de los israelitas como se manifiesta en su historia. Déjenos notar

I. El pecado del hombre a pesar de la bondad del Señor . Salmo 106:6 . Tenemos aqui--

1. Los pecados reconocidos .

(1) Descuido . "Nuestros padres no entendieron tus maravillas en Egipto". Perowne: "Nuestros padres en Egipto no consideraron", etc. Las maravillosas y gloriosas obras del Señor a favor de ellos vieron, pero no consideraron y, por lo tanto, no las comprendieron. “Pensaban que las plagas de Egipto estaban destinadas a su liberación, mientras que también estaban destinadas a su instrucción y convicción, no solo para expulsarlos de su esclavitud egipcia, sino para curarlos de su inclinación a la idolatría egipcia, al evidenciar el soberano poder y dominio del Dios de Israel sobre todos los dioses, y Su particular preocupación por ellos.

”- M. Henry . La falta de consideración es un pecado frecuentemente acusado contra Israel, y al cual los hombres son dolorosamente propensos en nuestros días. Vemos las maravillas Divinas, recibimos los beneficios Divinos, pero no reflexionamos sobre su significado, etc.

(2) Olvido . "No se acordaron de la multitud de tus misericordias". Aunque las maravillas en Egipto fueron tantas y grandes, sin embargo, dejaron tan poca impresión en el pueblo en cuyo beneficio fueron realizadas que rápidamente fueron olvidadas por ellos. "El pan comido pronto se olvida".

(3) Rebelión . “Pero lo provocó en el mar, en el Mar Rojo. Hengstenberg y Perowne traducen: "se rebelaron en el mar". (Véase Éxodo 14:10 .) A pesar de todas las maravillas que se habían realizado para su liberación de Egipto, en la primera aproximación del peligro desconfiaron del Señor y, como esclavos cobardes, murmuraron contra el siervo. del Señor.

Desconfiaban del poder, la misericordia y la fidelidad de Dios. Observe la gradación y la conexión de sus pecados. La falta de reflexión sobre la misericordia de Dios conduce al olvido de esas misericordias, y el olvido de sus misericordias conduce a la desconfianza, etc. El mal es terriblemente progresivo.

2. La agravación de sus pecados . Muchas fueron las "maravillas" realizadas en su favor, pero no las tuvieron en cuenta. El Señor les otorgó una "multitud de misericordias"; es un pecado olvidar una de sus bondades amorosas; sin embargo, se olvidaron de una "multitud" de ellos. El pecado de su rebelión también fue agravado por el lugar en el que fueron culpables. Fue “en el Mar Rojo”, inmediatamente después de su emancipación de Egipto, cuando las maravillas del poder y la gracia que Dios había obrado para ellos debían haber estado frescas en sus mentes y ser una poderosa inspiración para la fe.

3. La confesión de sus pecados . "Hemos pecado con nuestros padres, hemos cometido iniquidad, hemos hecho maldad". Aquí está

(1) Un profundo sentido de grandes y múltiples transgresiones . Esto está indicado de manera impresionante por los tres verbos.

(2) Una triste sucesión de pecados . "Hemos pecado con nuestros padres". Los pecados de los padres se habían reproducido en los hijos, generación tras generación; de modo que el salmista consideraba culpable a la nación en su conjunto ante Dios.

En la mayoría de los puntos que hemos mencionado, los pecados de los israelitas, a pesar de la bondad del Señor, representan los pecados de los hombres de nuestra época y país. (Muestre esto y pida confesión).

II. La bondad del Señor a pesar del pecado del hombre . Salmo 106:8 . Aunque los pecados de Israel fueron tan agravados, el Señor continuó manifestándoles Su misericordia.

1. Su bondad se manifestó en su salvación . La liberación aquí mencionada fue muy notable. Era

(1) Una liberación de un peligro extremo . Estaban encerrados por las montañas, el mar y los egipcios. Parecía que no había forma de escapar.

(2) Una liberación maravillosamente efectuada . Se abrió un camino a través del mar, cuyas aguas se erguían como muros guardianes a cada lado de ellos.

(3) Una liberación efectuada con la mayor facilidad . El Poeta representa el mar como "seco" ante la "reprensión" del Señor. La naturaleza es completamente leal a la voluntad divina.

(4) Una liberación gloriosamente completa . Israel no solo cruzó seguro, sino que "las aguas cubrieron a sus enemigos, no quedaba ni uno".

2. Su bondad se mostró para Su propia gloria . "Los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran poder". A pesar de sus ofensas, los salvó por lo que es en sí mismo: un ser de verdad y misericordia inmutables; y para que se manifieste la gloria de su poder.

3. La demostración de su bondad los despertó a un ejercicio pasajero de fe y alabanza . “Entonces creyeron sus palabras; cantaron su alabanza ". (Véase Éxodo 14:31 ; Éxodo 15:1 ) Durante un tiempo, la desconfianza dio lugar a la fe y el murmullo a la alabanza.

Pero fue solo por poco tiempo; porque “tanto la fe como el cántico se mencionan, no en alabanza de su conducta, sino sólo como una prueba más de que las impresiones que se produjeron, ya sea por los juicios de Dios o por Sus misericordias, fueron temporales y superficiales. La bondad de Israel fue como el rocío, que se fue temprano. ”- Perowne .

CONCLUSIÓN. — Esta escena de la historia hebrea nos presenta

(1) Amonestación . No pequemos contra ese Ser que siempre nos está manifestando tanta bondad.

(2) Aliento . Dios no "trata con nosotros después de nuestros pecados", etc.

EL PECADO EN SU RAÍZ, EXPRESIONES Y CASTIGOS

( Salmo 106:13 )

Llegamos ahora a la confesión de las transgresiones de los israelitas en el desierto; y en los versículos que ahora tenemos ante nosotros se mencionan tres de sus ofensas. A medida que las sugerencias homiléticas que surgen de estos pecados y sus castigos se presenten al tratar su historia como se registra en Éxodo y Números, simplemente trataremos los puntos sugeridos por el salmista.

I. El pecado en su raíz . “Pronto olvidaron sus obras… Se olvidaron de Dios su Salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto; maravillas en la tierra de Cam; cosas terribles junto al Mar Rojo ". (Vea nuestras observaciones sobre Salmo 106:7 y sobre Salmo 78:11 .

) La pequeña impresión que les causaron las mayores misericordias y las más maravillosas liberaciones es asombrosa. Por malos que sean los hombres, no es frecuente que favores tan extraordinarios se olviden tan rápidamente. "Se apresuraron, olvidaron sus obras". Ellos, por así decirlo, manifestaron impaciencia por deshacerse del recuerdo de sus gloriosas obras realizadas por ellos. Incluso los poderosos milagros en Egipto y en el Mar Rojo desaparecieron de ellos como cuentos que fueron contados.

Si hubieran retenido en su mente las grandes cosas que Dios había hecho por ellos, habrían tenido en estas cosas tal revelación de su carácter que hubiera impedido cometer sus ofensas contra él. El olvido de las obras de maravillosa misericordia y poder obradas a favor de ellos, y de Aquel que las realizó, fue la raíz de la cual brotó su vil rebelión.

II. Pecado en sus expresiones . De la raíz del olvido de Dios brotaron algunas ramas bajas y perniciosas. Aquí hay tres pecados atroces:

1. Su pecado en cuanto a la provisión divina . “No esperaron su consejo; pero codició en gran manera en el desierto ”, etc. "Ellos no estaban contentos", dice Perowne, "con ejercer una paciente dependencia en Dios, dejándolo a Él para cumplir Sus propios propósitos a Su propia manera, sino que preferían gobernarlo a Él que someterse a Su gobierno". (Ver Comentario homilético sobre Salmo 78:17 .)

2. Su pecado con respecto a los líderes designados por Dios . “Envidiaron también a Moisés en el campamento, ya Aarón, el santo del Señor”. ( Números 16:1 .) La referencia en este lugar es más bien a la rebelión que resultó de la envidia, que a la envidia misma. A Aarón se le denomina "el santo" o "el santo de Jehová" debido a su oficio sacerdotal.

Es una designación oficial, no personal. Los líderes de la insurrección afirmaron que toda la congregación era “santa”, que todos fueron apartados y consagrados y, por lo tanto, estaban en igualdad con Moisés y Aarón. La rebelión contra los líderes designados por Dios equivalía a la rebelión contra Aquel que los designó.

3. Su pecado con respecto a la Persona Divina . “Hicieron un becerro en Horeb y adoraron la imagen de fundición. Así cambiaron su gloria por la semejanza de un buey que come hierba ”. ( Éxodo 32 ) “ Se hizo -contrariamente a la prohibición en Éxodo 20:4 - un ternero , destinado a representar un buey (comp.

Salmo 106:20 ). Con mucho gusto hubieran hecho un buey, pero no pudieron alcanzar esta longitud, tan despreciable era toda la empresa. El nombre "ternero" se usa en todas partes con desprecio; los adoradores sin duda lo llamaron toro; según Filón, hicieron "un toro de oro". ”- Hengstenberg .

“Su gloria” era el Señor Dios, y lo cambiaron por la semejanza de “un buey que come hierba”. (Comp. Romanos 1:23 .) La intención del pueblo era adorar a Dios bajo el símbolo del becerro, pero como esta simbolización era completamente incompatible con la naturaleza de Jehová, y se oponía a Su mandato expreso, Dios lo consideró como canjearlo por la imagen, la renuncia a Jehová por el modelo de un becerro.

¡Absurdo miserable y terriblemente pecaminoso cambiar al Señor del cielo y de la tierra por un modelo parecido a un becerro de un buey que come hierba! El pecado que comenzó con el olvido de Dios terminó en idolatría. El desarrollo del mal va de mal en peor y, a veces, es tremendamente rápido.

II. Pecado en sus castigos . Tenemos aqui-

1. Castigo correspondiente al pecado . (Sobre el castigo de aquellos que codiciaron la carne en el desierto, ver Comentario homilético sobre Salmo 78:30 ). "Él les dio su pedido, pero envió la delgadez a su alma". El "alma" aquí significa el alma animal, la vida física. El Señor satisfizo su deseo pecaminoso, y al hacerlo y por los mismos medios castigó su pecado; porque comieron hasta que les sobrevino una enfermedad debilitante que los llevó a una mortalidad alarmante.

Pero aunque el "alma" se usa aquí con su significado físico, "el sentido figurado es igualmente verdadero e igualmente pertinente. El mismo corazón y espíritu de un hombre, cuando se inclina única o supremamente a la satisfacción de sus deseos y apetitos terrenales, siempre está seco y marchito. Se convierte en una cosa delgada, encogida y miserable, siempre deseando más comida, pero no extrayendo de allí ningún alimento, ' magnas inter opes inops '. ”- Perowne .

"El cielo es el más justo, y nuestros agradables vicios hacen
instrumentos para azotarnos".

- Shakespeare .

En la rebelión contra Moisés y Aarón notamos una correspondencia entre el pecado y su castigo. En la rebelión contra Moisés, quien era el gobernante en todos los asuntos de estado, “Datán y Abiram, como príncipes de la tribu de Rubén, el hijo mayor de Jacob, reclamarían ser magistrados principales, por el tan admirado derecho de primogenitura . " Y por rebelarse contra “la autoridad civil fueron castigados por la tierra , que los abrió y se los tragó , como no aptos para ir al suelo de Dios, porque no quisieron someterse al gobierno de Dios.

”- M. Henry . En la rebelión contra Aarón, que tuvo lugar entre los levitas y fue encabezada por Coré, "se encendió un fuego en su compañía, una llama quemó a los malvados". “Estos habían pecado a fuego y fueron castigados con fuego como los hijos de Aarón” ( Levítico 10:2 ). (Comp. Números 16:1 .)

2. Castigo evitado por intercesión . Cuando el pueblo hizo y adoró el becerro de oro, Dios "dijo que los destruiría si Moisés, su escogido, no hubiera estado delante de él en la brecha, para apartar su ira, para que no los destruyera". Aquí se compara a Moisés con un valiente soldado que, cuando se ha abierto una brecha en los muros de la fortaleza que está defendiendo, se planta él mismo en la brecha y, por lo tanto, detiene a los invasores.

(Comp. Éxodo 32:11 .) Dios habría destruido al pueblo, si Moisés no se hubiera interpuesto e intercedido por ellos. Mira aquí-

1. El poder de la oración .

2. La grandeza de la Divina misericordia .

3. Una ilustración de la intercesión de Cristo por nuestra raza .

EL OLVIDO DE LAS OBRAS DIVINAS

( Salmo 106:13 .— “Pero pronto se olvidaron de Sus obras”.)

I. Que las obras de Dios son sumamente dignas de una revisión atenta y un recuerdo agradecido .

1. ¿Qué olvidaron? Sus trabajos. Repase toda su variedad: la creación, el nombramiento de una salvación, la obra de redención, las obras de la Providencia; deben considerarse en su aspecto peculiar, ya sean prósperos o adversos. Revise su multitud; deben considerarse en su significado. La Providencia es nuestro predicador diario.

2. ¿Qué tipo de recuerdo debería ser? No es un mero recuerdo teórico, un recuerdo acompañado de emociones adecuadas, asombro, gratitud, amor y consideración sincera. Debe ser un recuerdo devocional y práctico.

3. ¿Por qué deben recordarse estas obras? Porque son obras de Dios; porque son de suma importancia; porque el menor de ellos es la compra de precio infinito.

II. Que hay en la naturaleza humana una extraña tendencia a olvidar las obras de Dios .

No se trata de una calumnia contra la naturaleza humana. Es la declaración expresa de las Escrituras y está confirmada por la experiencia diaria. Surge de ...

1. La herida que ha sufrido la memoria con la Caída : retiene lo impuro, pero no lo santo.

2. El sesgo de nuestra mente se dirige a las cosas terrenales .

3. La secreta aversión a contemplar un tema en el que Dios está íntimamente interesado .

III. La pecaminosidad y el peligro de olvidar así las obras de Dios .

1. Surge de un estado mental pecaminoso y es olvido culpable .

2. Es una transgresión real de la Palabra de Dios . ( Deuteronomio 4:9 ; 1 Crónicas 16:12 .)

3. Implica la comisión de otros pecados: la falta de consideración y la ingratitud.

4. Los que olvidan sus misericordias las pierden .

5. Dios ha denunciado terribles juicios sobre tales personas . ( Salmo 9:17 .)

IV. ¿Cuáles son los mejores medios para conservar en nuestras mentes un sentido agradecido de la bondad divina?

1. Procure ser renovado y santificado .

2. La atención será de gran ayuda en el recuerdo de las misericordias . ( Proverbios 4:20 .)

3. La meditación no se puede hacer en una multitud; luego busca la soledad .

4. El orden y la disposición son como celdas en las que nuestras misericordias pueden depositarse y llamarse en orden.

5. Esfuércese por mantener un afecto vivo hacia Dios ; porque lo que amamos no lo olvidamos fácilmente.

LECCIONES:

1. ¡Qué equivocados están los que suponen que el olvido no es pecado!
2. Aquí se abre un amplio campo para el ejercicio del arrepentimiento.
3. Reprende a los que tienen buena memoria de sus calamidades y mala memoria de sus misericordias.
4. Diríjase a aquellos que no recordarán. Dios no olvidará. George Clayton . De " The Homiletic Quarterly ".

LA CONCESIÓN DE EGOISTAS DESEA HERIR AL ALMA

( Salmo 106:15 )

La historia del evento referido se da en Números 11 .

I. Muchas cosas que son buenas en sí mismas pueden no ser buenas para nosotros individualmente . La riqueza material es buena; pero al lograrlo, algunos hombres se han arruinado espiritualmente. ( Lucas 12:15 .) La popularidad puede ser algo bueno; pero, habiéndolo ganado, muchos han perdido su integridad, su independencia, su heroísmo. ¡Cómo corrige esta visión de las cosas la noción predominante de éxito en la vida! "El éxito en la vida", dice el mundo, "es progresar en los negocios, ganar dinero rápidamente, vivir bien" (lo que significa comer y beber lujosamente), "mezclarse en la buena sociedad". ¡Qué superficial, falso, ruinoso! Estas cosas pueden no solo consistir en pobreza espiritual, imbecilidad y ruina, sino que muy frecuentemente conducen a ellas.

II. Muchas cosas pueden ser buenas para nosotros en un momento y bajo ciertas circunstancias que pueden no ser buenas para nosotros en otro momento y bajo otras circunstancias . La carne que los israelitas deseaban habría sido buena para ellos cuando llegaron a Canaán; pero en el desierto, donde deberían haber estado satisfechos con el maná divinamente provisto, resultó ser una terrible maldición.

III. Las oraciones más fervientes no siempre son las más aceptables . Hay que tener en cuenta el motivo y el carácter del fervor. Las oraciones fervientes son a veces sólo los gritos apasionados de corazones egoístas: la persecución decidida de un objeto de deseo egoísta.

IV. Dios puede conceder el deseo apasionado de un corazón egoísta con resultados terribles . Puede dar el bien imaginado que se demanda con tanto entusiasmo, y puede resultar una lesión terrible. Así fue en el caso que tenemos ante nosotros. Son numerosos los casos en los que se han concedido solicitudes no sumisas con los resultados más dolorosos.

V. Dios puede negarse a conceder la petición incluso de un buen hombre, y la negativa puede ser una bendición . Fue con amor que el Señor rechazó la repetida petición de San Pablo de que se quitara el "aguijón en la carne". Esa espina torturadora fue el medio para prevenir el orgullo espiritual que de otro modo podría haber provocado su derrocamiento. ( 1 Corintios 12:7 .)

“Nosotros, ignorantes de nosotros mismos,

Suplica a menudo nuestros propios daños, que los sabios poderes
nos niegan por nuestro bien; así que descubrimos que nos beneficiamos al perder nuestras oraciones. ”- Shakespeare .

VI. La oración más sabia, santa y aceptable es la de conformidad con la voluntad de Dios . “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, expresa el verdadero espíritu de oración aceptable.

"Codicia con sinceridad los mejores dones". Busque aquellas cosas que son puras bendiciones para todas las personas, en todo momento y bajo todas las circunstancias.

UNA TRISTE IMAGEN DE PERVERSIDAD HUMANA

( Salmo 106:24 )

La perversidad pecaminosa de los israelitas aparece aquí en varios aspectos lamentables.

I. Despreciando la herencia más selecta . "Ellos despreciaron la tierra agradable". Margen: "Una tierra de deseo". Perowne: "Rechazaron la tierra deseable". ( Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 11:9 ) Los israelitas manifestaban con frecuencia el deseo de regresar a Egipto.

La buena tierra que tenían ante ellos tenía pocos atractivos para ellos. Dios llama a los hombres a la santidad, a la comunión consigo mismo, al cielo. Todos los que no responden de corazón a su llamado desprecian la herencia más gloriosa.

II. No creer en la mejor palabra autenticada . "Ellos no creyeron en su palabra". Habían probado la veracidad de la palabra de Dios; sin embargo, no lo creyeron en cuanto a la tierra que les había prometido. Prefirieron aceptar el testimonio de los espías incrédulos y cobardes. ( Números 14:1 ; Números 14:10 .) Aquí tenemos:

1. La incredulidad deshonra a Dios .

2. La incredulidad excluye al hombre de su herencia . La incredulidad del hombre lo ha mantenido fuera de muchas "buenas tierras".

III. Murmurando contra los arreglos de los seres más sabios y bondadosos . Ellos "murmuraron en sus tiendas". Esto lo hicieron repetidamente. ( Números 14:2 ; Números 14:27 .) “Se quejaron de Moisés, de su comida, de las dificultades de su viaje, de Dios.

Hicieron esto cuando "en sus tiendas"; cuando tenían un hogar confortable; cuando sea seguro; cuando esté previsto; cuando está bajo la protección y el cuidado divinos directos. Por eso los hombres se quejan a menudo; quizás con más frecuencia cuando tienen muchas comodidades que cuando tienen pocas ”. - Barnes .

IV. Desobedecer los mandatos de la autoridad más soberana . “No escucharon la voz del Señor”. La incredulidad en la palabra de Dios lleva rápidamente a negarse a escuchar Su voz y a ignorar Sus mandamientos. Desobedecieron a su Creador, Sustentador, Soberano y Benefactor generoso, no solo al más grande, sino al mejor ser. Su voluntad es supremamente vinculante. Sin embargo, lo desobedecieron.

V. Recibir el merecido castigo . “Por tanto, alzó su mano contra ellos para derribarlos en el desierto”. El levantar la mano es el gesto de jurar. “No entraréis en la tierra que alcé mi mano para hacerte habitar en ella” ( Números 14:30 ). “También les alcé mi mano en el desierto”, etc.

( Ezequiel 20:23 ). "En mi ira juré que no entrarán en mi reposo". Conviene que los que desprecian su heredad no entren en ella.

VI. Implicando miseria sobre su posteridad . “Alzó su mano para derribar la semilla de ellos también entre las naciones y esparcirlos por las tierras”. “El resultado de su rebelión y murmuración no terminaría con ellos. Se extendería a su posteridad, y la rebelión de los padres sería recordada en generaciones lejanas. El derrocamiento de la nación y su cautiverio en Babilonia fue, por tanto, una de las consecuencias remotas de su rebelión en el desierto. ”- Barnes .

CONCLUSIÓN.

1. Evite el pecado; porque al cometerlo, pasarás a tu descendencia una herencia de aflicción .

2. “ Mirad, hermanos, que no haya en alguno de vosotros un corazón maligno de incredulidad ”, etc. ( Hebreos 3:12 ; Hebreos 4:1 ; Hebreos 4:11 ).

PASAJES DE LA HISTORIA DE UN PUEBLO REBELDE

( Salmo 106:28 )

El corazón se fatiga y se entristece a medida que seguimos esta narrativa con su abundante incredulidad, ingratitud, mezquindad y rebelión. El cuadro que el poeta dibuja de Israel es dolorosamente sombrío, pero es cierto. En ninguna parte ha insertado demasiada sombra. Tenemos en estos versículos:

I. Un pueblo incorregiblemente rebelde .

1. Aquí está la idolatría . "Se unieron también a Baal-Peor y comieron los sacrificios de los muertos". “Baal era el nombre de un ídolo; Peor era el nombre de una montaña en Moab donde se adoraba al ídolo ”. “Los sacrificios de los muertos” son los sacrificios ofrecidos a los ídolos, a diferencia del Dios vivo ( Números 25:1 ).

2. Aquí está el adulterio . La adoración de Baal-Peor estaba relacionada con ritos licenciosos. Fuerst: " Baal de la vergüenza descubierta , en cuyo honor las vírgenes entregaron su inocencia". ( Números 25:1 .)

3. Aquí hay murmuraciones rebeldes . “También lo enojaron en las aguas de la contienda” ( Números 20:1 ; Números 20:13 ). Aquí, en el cuadragésimo año de su vagar, todavía son un pueblo incrédulo, quejoso y rebelde.

II. Un hombre valiente que actúa como ministro de justicia en un momento crítico . “Entonces se levantó Finees y ejecutó juicio, y así se detuvo la plaga” ( Números 25:5 ).

1. He aquí un valiente acto de justicia . Moisés había ordenado a los jueces de Israel que detuvieran a los idólatras; pero parecían haber carecido de la fuerza y ​​el valor necesarios para que pudieran obedecer la orden; solo se ponen de pie y lloran. En este momento crítico, con celo, coraje y energía, Finees se levantó y mató a dos de los delincuentes de primer rango.

2. Un acto valiente de justicia deteniendo la venganza divina . "Y la plaga se detuvo". Este acto de justicia fue propiciatorio; apaciguó y apartó la ira de Dios. "La justicia nacional impide los juicios nacionales".

3. Un acto valiente de justicia reconocido y recompensado por Dios . “Y le fue contado por justicia por todas las generaciones para siempre” ( Números 25:10 ). Perowne dice: “Fue considerado un acto justo y recompensado en consecuencia ... Este versículo ha dado lugar a disquisiciones enteras sobre el tema de la justificación, con las que realmente no tiene nada que ver, aunque al menos el lenguaje está en perfecta concordancia con el de St.

Santiago ( Santiago 2:20 ). La recompensa de esta justicia fue la continuidad perpetua del sacerdocio en la familia ”. En lo sucesivo, la posición de Finees y su posteridad fue de marcada distinción y honor.

III. Un hombre santo que peca y sufre a causa del pecado de los demás . “A Moisés le fue mal por causa de ellos; porque provocaron su espíritu, de modo que habló sin avisar con sus labios ”. Por el pecado del pueblo, Moisés perdió el dominio de sí mismo, fue traicionado a la pronunciación de palabras impropias e imprudentes, ya la asunción indebida del poder; y en consecuencia no se le permitió entrar a la tierra prometida. ( Números 20:7 .)

1. Su provocación a Moisés agravó la culpa del pueblo rebelde .

2. Su provocación no exonera a Moisés de la culpa . La provocación no es compulsión.

3. Dios castiga el pecado incluso en el mejor de los hombres, en quien es una gran excepción .

IV. El gran Dios que lucha contra el pecado humano .

1. Por la plaga, a causa de la idolatría y el libertinaje del pueblo . "La plaga se apoderó de ellos". "Los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil".

2. Por la exclusión de Moisés de la tierra prometida . Dios es el antagonista decidido del mal moral. Los arreglos del universo material, el funcionamiento de la Providencia y el gran objetivo de la redención son todos completamente hostiles al pecado. La voz de Dios al hombre con respecto al pecado en toda la historia es: "¡Oh, no hagas esta cosa abominable que yo aborrezco!" Desde la cruz del Señor Jesucristo, Él pronuncia esta súplica de una manera que debe llamar la atención y asegurar la conformidad de todos los hombres. Escuchemos Su voz y esforcémonos de todo corazón por cumplir Su súplica.

EL PECADO EN SU PROGRESO, CONTAMINACIÓN Y CASTIGO

( Salmo 106:34 )

En estos versículos tenemos:

I. El pecado en su progreso . Aquí está-

1. Desobediencia . "No destruyeron las naciones acerca de las cuales el Señor les mandó". (Para conocer la orden y sus razones, ver Comentario homilético sobre Éxodo 23:27 ; Éxodo 34:11 ; Números 33:50 .) Aunque la orden fue expresa, solemne y repetidamente proclamada, no obedecieron. expulsando o destruyendo a los cananeos.

2. Asociaciones malvadas . Ellos "se mezclaron con los paganos y aprendieron sus obras". Mediante los matrimonios mixtos y el comercio se mezclaron entre los cananeos y se ajustaron a sus malas costumbres y prácticas. Si primero no hubieran sido culpables de desobediencia, no podrían haber sido culpables de participar en estas asociaciones prohibidas y malvadas.

3. Idolatría . “Sirvieron a sus ídolos, que les eran lazo” ( Jueces 2:11 ). Dios les había advertido que, si no expulsaban a los cananeos, serían atrapados por ellos y arrastrados a sus costumbres idólatras. Y este resultado apareció muy rápidamente.

4. Ofrecimiento de sacrificios humanos . “Sí, sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios, y derramaron sangre inocente”, etc. Hengstenberg: "Y ofrecieron a sus hijos e hijas a los señores". Perowne: "Y sacrificaron a sus hijos e hijas a dioses falsos". Heb. שֵׁדִים = señores; aquí se usa para designar a los dioses de los cananeos. Dios había prohibido estrictamente la ofrenda de estos sacrificios ( Deuteronomio 12:29 ; Deuteronomio 18:10 ).

Sin embargo, los ofrecieron, agregando así a su idolatría el asesinato más antinatural y horrible. Ahora, marque su progreso en el mal. “El camino del pecado”, dice Matthew Henry, “es cuesta abajo; las omisiones dan paso a las comisiones; cuando descuidan destruir a los paganos, la siguiente noticia que escuchamos es: 'Se mezclaron entre los paganos, hicieron leguas con ellos y contrajeron intimidad con ellos, de modo que aprendieron sus obras.

'... El comienzo de la idolatría y la superstición, como el de la contienda, es como el derramamiento de agua, y no hay vileza que aquellos que se aventuran en ella puedan estar seguros de que se detendrán, porque Dios justamente los entrega a un mente reprobada ". Evite el primer paso en cursos malvados.

Estos pecados todavía están floreciendo en diferentes formas. El profeso pueblo de Dios sigue siendo culpable de desobediencia en muchas cosas y de conformidad con el mundo en muchas costumbres que son cuestionables y en algunas que son inconfundiblemente malas; a menudo se les encuentra inclinándose ante los santuarios de mammon y de la moda, y aún así sacrifican a sus hijos e hijas a los ídolos. “Entre nosotros, tales sacrificios tienen lugar por la crianza descuidada de los hijos, cuando los padres los animan, por ejemplo, con orgullo y otros pecados, los ofrecen al dios del mundo, inculcan cuidadosamente las máximas del mundo y los llenan de amor. de vanidad y ostentación. ”- Berleb .

II. Pecado en su contaminación . “La tierra estaba contaminada con sangre. Así se contaminaron con sus propias obras, y se prostituyeron tras sus propias invenciones ". El mismo suelo se representa aquí como contaminado y maldito a causa del pecado del pueblo. Las prácticas religiosas que habían adoptado se convirtieron en una fuente de terrible contaminación y corrupción para su naturaleza. Su misma adoración era la prostitución espiritual. Esta tendencia corruptora del pecado es una de sus características más temibles. Produce un terrible deterioro en la naturaleza moral y religiosa del hombre.

III. Pecado en su castigo. Salmo 106:40 .

1. Su castigo se demoró mucho . “Muchas veces los libró”. La referencia es a las liberaciones efectuadas en su nombre durante el tiempo de los jueces, y luego durante el tiempo de los reyes. Jueces 2:11 proporciona una clara exposición de Salmo 106:43 .

El Señor odiaba dejarlos en manos de sus enemigos o enviarlos al cautiverio. Él es “lento para la ira y grande en misericordia. No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades ".

2. Su castigo fue una expresión de ira Divina . "Por tanto, se encendió la ira del Señor contra su pueblo, de tal manera que aborreció su propia herencia". La ira de Dios arde contra el pecado y contra los obradores de iniquidad. Dios se compadece del pecador como hombre y busca salvarlo, pero como hacedor de iniquidad lo aborrece. El pecado persistente convierte al pueblo de Dios en ofensa y abominación para él. Nada muestra más la enormidad del pecado que esto, que vuelve aborrecibles a los que alguna vez fueron agradables a sus ojos.

3. Su castigo correspondió a su pecado . “Los entregó en mano de las naciones”, etc. ( Salmo 106:41 ). Este castigo con el que el Señor los había amenazado si no lograban expulsar a los cananeos. ( Números 33:55 .

) Y sucedió de acuerdo con Su palabra. Su castigo surgió de su pecado y fue su resultado natural. En oposición a la voluntad de Dios, se mezclaron con los paganos y adoptaron sus peores costumbres; y, después de una larga paciencia y muchas liberaciones, Dios finalmente los abandonó a los paganos, quienes los llevaron al cautiverio y se enseñorearon tiránicamente de ellos. Habían abandonado al Señor y habían entregado su corazón a las costumbres paganas, y después de "larga paciencia" el Señor los abandonó, dejándolos a los paganos, cuyos caminos tanto admiraban.

“Los pecadores a menudo se ven arruinados por aquellos por quienes han permitido que los corrompan. Satanás, que es un tentador, será un verdugo. Los paganos 'los odiaban'. Los apóstatas pierden todo el amor del lado de Dios y no obtienen ninguno del lado de Satanás ". Por lo tanto, el castigo de un hombre no es algo que se agregue a su pecado, sino que siempre surge de su pecado. El malvado recoge el combustible para su propio infierno.

CONCLUSIÓN. Las principales lecciones de nuestro tema son: -

(1) No entres en un camino perverso .

(2) Si alguno se encuentra ya en el camino del mal, que vuelva sobre sus pasos de inmediato . “Deje el impío su camino”, etc.

(3) El medio más seguro de protegerse contra las malas acciones es caminar diligentemente en el camino prescrito por Dios . Él nos dará sabiduría y fuerza para hacerlo, si se lo pedimos.

ETAPAS DE LA MISERIA A LA EXULTACION

( Salmo 106:44 )

El poeta nos presenta ahora otro aspecto del trato del Señor con su pueblo. Los visitó con ira, a causa de sus impíos consejos y prácticas inicuas. Pero nunca olvida Su bondad amorosa y Su verdad acerca de ellos. Tan pronto como sus sufrimientos los llevaron a clamar a Él, Él les envió alivio. El salmista indica las etapas desde la miseria hasta el júbilo.

I. La miseria que lleva a un grito de misericordia .

"Escuchó su grito". En su prosperidad se habían olvidado del Señor, lo habían abandonado por ídolos. En su miseria, clamaron a Él pidiendo alivio. Esto es común. A veces, el grito es la expresión de un mero egoísmo . En este caso, cuando se elimina el sufrimiento, los hombres siguen su antiguo camino de ingratitud y rebelión. A veces, el grito es la expresión de penitencia . En este caso, el pecado que causó el sufrimiento se siente más intensamente que cualquier aflicción externa. El resultado es la reforma de la vida. En el primer caso, el grito es inútil y mezquino; en el segundo indica que el sufrimiento ha conducido a resultados agradables.

II. Un grito de piedad que asegura la consideración divina . "Él miró su aflicción cuando oyó su clamor".

1. Dios escuchó su clamor . El grito de angustia, el suspiro de tristeza indecible, el susurro del corazón, la oración reverente de adoración devota, todos son escuchados por Dios. Este es un hecho cargado de consuelo, inspiración y fuerza.

2. Dios contempló bondadosamente su clamor . “Se acordó de su pacto con ellos, y se arrepintió conforme a la multitud de sus misericordias”. Perowne: "Y los compadeció según la grandeza de su bondad amorosa". “El arrepentimiento de Dios no es un cambio de Su voluntad, sino de Su obra. El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad; el arrepentimiento con Dios es la voluntad de un cambio. Mutatio rei, non Dei; efecto, no afecta; facti, non consilii .

”En respuesta a su clamor, el Señor se volvió hacia ellos con misericordia. El hombre puede olvidarlo, pero nunca olvida su pacto. Grande es el pecado del hombre; pero la misericordia de Dios es incomparablemente mayor. La razón de su bondad amorosa para con los judíos y todos los hombres se encuentra en las perfecciones de su propia naturaleza.

III. La consideración Divina se asegura de aliviar los problemas . “Los hizo también dignos de compasión de todos los que los llevaron cautivos”. Fíjate aquí:

1. El poder de Dios sobre todos los hombres . Hizo que los corazones de los opresores de su pueblo se ablandaran hacia ellos, para que los trataran con bondad. "El corazón del rey está en la mano del Señor, como arroyos de agua; él lo vuelve a donde quiere". Aun así, Él puede volver el corazón de todos los hombres.

2. La bondad de Dios para con su pueblo . Influyó en los corazones de sus opresores a su favor. Emplea Su poder para promover los intereses de Su Iglesia.

IV. Alivio de los problemas que despiertan la oración por la salvación completa . “Sálvanos, oh Jehová Dios nuestro, y júntanos de entre las naciones”, etc. “La gracia de Dios, ya mostrada a su pueblo”, dice Perowne, “conduce a la oración de este versículo, una súplica para la cual todo el Salmo ha preparado el camino. El lenguaje parecería indicar que el Salmo fue escrito en el exilio, aunque la misma oración también podría haber sido pronunciada por uno de los que regresaron en la primera caravana, en nombre de sus hermanos que aún estaban dispersos ".

1. El comienzo de la obra de la gracia divina es un estímulo para esperar y orar por la salvación completa .

2. La alabanza divina debe considerarse siempre como el gran fin de la salvación . La gloria de la redención se debe total y exclusivamente a Dios en Cristo.

DOXOLOGÍA

( Salmo 106:48 )

Esta Doxología marca el cierre del cuarto libro de los Salmos. Para sus sugerencias homiléticas, ver un Sketch on the Doxology del primer libro, Salmo 41:13 ; en eso al segundo libro, Salmo 72:18 ; y en eso al tercer libro, Salmo 89:52 .