CUARTA PARTE
CAPÍTULO VEINTIUNO
INTRODUCCIÓN A LAS LAMENTACIONES
Lamentaciones es uno de esos escritos del Antiguo Testamento que aún no ha recibido su parte completa de reconocimiento y aprecio por parte del mundo cristiano. La razón del abandono de este librito no es difícil de descubrir. Desde el punto de vista popular, Lamentaciones es un registro sombrío y sombrío del dolor incesante cuando Jeremías llora sobre las ruinas de Jerusalén. Cuando se ve de esta manera, hay poco acerca de Lamentaciones que atraiga al estudiante de la Biblia.
Sin embargo, el libro es mucho más que una triste protesta por las injusticias de la vida. Es más que un aguacero de dolor, un río de lágrimas, un mar de sollozos como lo ha llamado un escritor. Este poema quíntuple es realmente una afirmación de fe en la justicia y bondad de Dios. El autor ha saboreado las heces amargas del dolor y la tristeza, de la crueldad y la ignominia, de la frustración y la soledad y, sin embargo, se atreve a aferrarse a una fe impertérrita, una fe que triunfa sobre las circunstancias.
El libro se esfuerza por explicar la historia y colocar las calamidades en la perspectiva adecuada. Cuando se reconoce el verdadero propósito de Lamentaciones, este asombroso librito tiene mucho que contribuir a la comprensión cristiana de la guerra y las catástrofes naturales.
I. TÍTULO Y CARGO
Como varios otros libros del Antiguo Testamento, Lamentaciones originalmente tomó su título de la primera palabra hebrea del libro. El libro se llama Ekah, que es una exclamación que expresa dolor y simpatía. Ekah en inglés puede traducirse por desgracia o qué triste es. La misma palabra hebrea también introduce el segundo y cuarto capítulos del libro. Maestros judíos posteriores se refirieron al libro con otro título hebreo llamándolo Qinoth o lamentos.
Todavía se le conoce con este título en el Talmud de Babilonia. Los eruditos que tradujeron el Antiguo Testamento al griego durante el período intertestamentario titularon el libro Threnoi, palabra griega que significa lamentaciones. En una época aún posterior, en las versiones griega, siríaca y latina del Antiguo Testamento se aplicó el título más largo Las lamentaciones de Jeremías.
Aunque la evidencia es algo escasa, parecería que los judíos originalmente consideraron Lamentaciones como un apéndice del Libro de Jeremías. El historiador judío Josefo, a fines del primer siglo cristiano, afirmó que la Biblia hebrea constaba de veintidós libros, cinco libros de leyes, trece libros de profetas y cuatro libros de canciones e himnos.[433] De acuerdo con el método judío de contar, I y II Samuel eran un libro, al igual que I y II Reyes y I y I Crónicas.
Los doce profetas menores se contaron como un solo libro y Esdras-Nehemías también se contaron como un solo libro. Tomando todo esto en cuenta, uno todavía tendría un total de veinticuatro libros en lugar de los veintidós mencionados por Josefo. El único método para llegar a la cifra veintidós es contar Jeremías-Lamentaciones como un solo libro y Jueces-Rut como uno. Es interesante que varios de los primeros Padres de la Iglesia también hablen de los veintidós libros de la Biblia hebrea[434].
[433] Josefo, Contra Apion 1. 8
[434] Por ejemplo, Melito de Sardis (180 d. C.), Orígenes (250 d. C.), Agustín (420 d. C.) y Jerónimo (405 d. C.).
En algún momento posterior a la época en que Josefo escribió (90 d. C.), varios libros fueron eliminados de la división profética del canon y asignados a la tercera división, que en hebreo se llamaba Kethubim (Escritos) y en griego Hagiographa ( Sagradas Escrituras). El Libro de las Lamentaciones fue retirado en ese momento de su posición como apéndice del Libro de Jeremías y se contó como parte de la tercera división.
Lamentaciones se colocó junto a Rut, Ester, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. En conjunto, estos cinco libritos se conocieron como el Megilloth, los Cinco Rollos. Ya en la redacción de 11 Esdras (ca. 100 dC) parece que se produjo este cambio en la posición de Lamentaciones. Esto está indicado por el hecho de que el autor de II Esdras dio un total de veinticuatro libros en la Biblia hebrea, lo que significa que Rut había sido separada de Jueces y Lamentaciones de Jeremías.
II. ANTECEDENTES Y OCASIÓN
La destrucción de Jerusalén en el año 587 a. C. fue sin duda el evento más significativo ocurrido en la historia política y religiosa de Israel desde el Éxodo de Egipto. Apenas me cabe la duda de que fue este acontecimiento trascendental el que, por el lado humano, precipitó la redacción del Libro de las Lamentaciones.
En represalia contra la rebelión de su rey vasallo Sedequías, Nabucodonosor había puesto sitio a Jerusalén durante dieciocho largos meses.
Lamentaciones describe de la manera más vívida el terrible sufrimiento al que fueron sometidos los judíos durante el asedio. Cuando finalmente la ciudad fue capturada, el rey caldeo ordenó su demolición total. Ver su amada ciudad sagrada arder en llamas fue una experiencia impactante e incluso estupefaciente. A pesar de la incesante predicación de los profetas que advertían de esto mismo, los judíos no estaban preparados para ello.
Durante más de cien años, desde la liberación milagrosa de Jerusalén en los días del rey Ezequías, la idea popular había sido que Jerusalén era inviolable y segura. Los acontecimientos habían demostrado que la premisa básica de su teología era falsa. Añadido a la tremenda carga de su dolor por lo que había sucedido a su nación, estaba su sentimiento de haber sido completamente rechazado por Dios.
tercero TEMA Y CONTENIDO
Lamentaciones es un libro triste. El tema básico del libro es un lamento por los terribles males que han caído sobre la pecadora Judá y la destrucción de la Ciudad Santa y el Templo de Dios. El libro consta de cuatro cantos fúnebres (caps. 1.4) y una oración (cap. 5) que fueron escritos en los días de agonía que siguieron a la captura y destrucción de Jerusalén. A medida que uno lee el libro, puede sentir las profundidades del desánimo en el que había caído la gente.
En estos bailes el poeta ha intentado captar el estado de ánimo de la gente. Esto no fue particularmente difícil para él, ya que parece haber estado personalmente involucrado en su sufrimiento. En su mayor parte, los poemas contienen descripciones de la difícil situación de la gente, su tierra y su ciudad sagrada. Aquí y allá hay confesiones de pecado, declaraciones de penitencia y pedidos de ayuda divina.
Delinear el Libro de las Lamentaciones es algo difícil porque el tema no muestra una variación significativa de un capítulo a otro. El esquema utilizado aquí ha sido adaptado del de C. Paul Gray.[435]
[435] Las Lamentaciones de Jeremías, en el vol. IV de Beacon Bible Commentary (Kansas City: Beacon Hill Press, 1966).
I. Una ciudad viuda Lamentaciones 1:1-22
II. Un pueblo quebrantado Lamentaciones 2:1-22
tercero Un profeta sufriente Lamentaciones 3:1-66
IV. Un reino arruinado Lamentaciones 4:1-22
V. Una Nación Penitente Lamentaciones 5:1-22
IV. FORMA Y ESTRUCTURA
Lamentaciones está escrita íntegramente en forma poética. La poesía hebrea, por regla general, no implica rima, sino que es una poesía de pensamiento. La segunda y tercera línea de cada verso repetirán el pensamiento de la primera línea en diferentes palabras (paralelismo sinónimo) o desarrollarán más el pensamiento de la primera línea (paralelismo sintético) o negarán el pensamiento de la primera línea (paralelismo antitético). La estructura métrica utilizada en el Libro de las Lamentaciones se conoce como Qinah o ritmo de lamento.
Esta es la métrica más comúnmente utilizada en el antiguo Cercano Oriente para cantar cantos fúnebres sobre los muertos o lamentarse de las calamidades nacionales. En el ritmo de Qinah , la segunda línea de cada verso tiene un acento más corto que la primera línea. Como regla general, en Lamentaciones el patrón es de tres acentos en la primera línea, dos en la segunda y tres en la tercera línea. Este metro, prácticamente oscurecido en la traducción al inglés, se hace evidente cuando uno lee el texto hebreo en voz alta.
Los cuatro cantos fúnebres del Libro de las Lamentaciones tienen la forma de acrósticos alfabéticos en los que el autor comienza cada verso con letras sucesivas del alfabeto hebreo. Los capítulos 1, 2 y 4 tienen veintidós versículos, uno por cada letra del alfabeto hebreo. El capítulo 3 contiene sesenta y seis versículos ya que se asignan tres versículos a cada letra hebrea. El siguiente cuadro ilustrará más completamente la estructura del libro.
LA ESTRUCTURA DE LAMENTACIONES
Poema
Versos
Líneas en cada verso
Patrón acróstico
POEMA YO
22
Tres líneas en cada verso; El versículo 7 tiene cuatro líneas.
Cada verso comienza con una nueva letra.
POEMA II
22
Tres líneas en cada verso; El versículo 19 tiene cuatro líneas.
Cada verso comienza con una nueva letra. Las letras decimosexta y decimoséptima están invertidas.
POEMA III
66
Una línea en cada verso.
Cada letra se repite al comienzo de tres líneas o versos sucesivos. Las letras decimosexta y decimoséptima están invertidas.
POEMA IV
22
Dos líneas en cada verso.
Cada verso comienza con una nueva letra, las letras Decimosexta y Decimoséptima invertidas.
-POEMA V
22
Dos líneas en cada verso.
Sin patrón acróstico.
Del cuadro anterior se vuelve obvio que el autor de Lamentaciones no era un esclavo de la forma. Él varió el número de líneas en un verso y el número de versos que serían asignados a cada letra hebrea. En tres de los poemas invirtió el orden de dos letras hebreas aparentemente para mantener su secuencia de pensamiento.
Las razones del autor para utilizar el patrón acróstico en los primeros cuatro poemas no están claras.
Algunos eruditos sienten que el acróstico sirvió como un recurso mnemotécnico para ayudar a la memoria mientras estos lamentos se recitaban públicamente. Puede ser también que el autor haya utilizado esta técnica para dar un sentido de continuidad y plenitud a la expresión del duelo[436]. Cuando uno va de la a a la z (o en hebreo, de Alef a Tav ) al expresar su dolor parece haber dicho todo lo que se puede decir. El dispositivo acróstico también es utilizado por otros escritores sagrados.[437]
[436] Kuist, op. cit., pág. 141.
[437] Salmo 25 ; Salmo 34 ; Salmo 35 ; Salmo 111 ; Salmo 112 ; Salmo 119 ; Salmo 145 ; Proverbios 31:10-31 .
V. AUTORÍA Y FECHA
El libro de Lamentaciones no identifica expresamente al autor y por lo tanto hay que evitar ser dogmático en este punto. Sin embargo, parece haber evidencia externa e interna bastante sustancial de que se debe atribuir al profeta Jeremías el haber escrito esta obra. La evidencia externa es la siguiente.
1. Que Jeremías el profeta compuso lamentos por lo menos en una ocasión es claramente afirmado por 2 Crónicas 35:25 . Si bien este versículo no se refiere al Libro de las Lamentaciones, conecta a Jeremías con el tipo de literatura de las lamentaciones. El mismo libro de Jeremías indica que Jeremías estaba familiarizado con el vocabulario y las técnicas para escribir lamentos.
2. La fuente escrita más antigua que atribuye el libro a Jeremías es la versión griega de Lamentaciones. Esta traducción de Lamentaciones, probablemente completada alrededor del año 200 a. C., contiene una nota introductoria que dice: Y sucedió que después que Israel fue llevado cautivo y Jerusalén quedó desolada, Jeremías se sentó a llorar, y se lamentó con este lamento por Jerusalén, y dijo. La versión latina Vulgata de Lamentaciones lleva esencialmente el mismo título y la versión árabe reproduce exactamente esta nota introductoria.
3. El Targum o paráfrasis aramea de Jonatán que data de ca. 100 a. C. abre el Libro de las Lamentaciones con esta línea: Jeremías, el profeta y sumo sacerdote, dijo.
4. El Talmud, ese vasto reservorio de ley y tradición judía, afirma: Jeremías escribió su libro, Reyes y Lamentaciones.[438]
[438] Baba Bathra 15a.
5. Todos los antiguos Padres de la Iglesia consideraron a Jeremías como el autor de Lamentaciones.
La evidencia interna es igualmente fuerte a favor de la autoría jeremiana de Lamentaciones. Ni siquiera los eruditos más radicales pueden negar que el carácter y el espíritu de Jeremías es el mismo que el del autor de Lamentaciones. Ambos libros están llenos de simpatía por el pueblo de Sión en la hora del juicio. Ambos libros enfatizan fuertemente el punto de que la destrucción de Jerusalén fue un castigo por el pecado.
El autor de Lamentaciones tuvo precisamente la misma actitud hacia los falsos sacerdotes y profetas ( Lamentaciones 4:13-16 ) que tuvo Jeremías. Además de estos puntos generales de acuerdo entre Jeremías y Lamentaciones, se han señalado varias similitudes de pensamiento y expresión. En las columnas paralelas a continuación se citan algunos de los ejemplos más sorprendentes. El texto es el de la versión estándar americana.
Jeremías
LAMENTACIONES
Por la herida de la hija de mi pueblo estoy herido: me lamento; el espanto se ha apoderado de mí.
El Señor ha pisado como en un lagar a la virgen hija de Judá.
Lamentaciones 1:16 ; Lamentaciones 2:11
¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para llorar día y noche los muertos de la hija de mi pueblo!
Por estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo destila agua.
Y que se apresuren, y levanten llanto por nosotros, para que nuestros ojos se derramen en lágrimas, y nuestros párpados se derramen en aguas.
Mis ojos se llenan de lágrimas, mi corazón está turbado.
Todos tus amantes te han olvidado; no te buscan.
Entre sus amantes no encuentra a nadie que la consuele: Todos sus amigos la han tratado traidoramente: se han convertido en sus enemigos.
He aquí, aquellos a quienes no correspondía beber la copa, ciertamente beberán; ¿y eres tú el que quedará completamente sin castigo? no quedarás sin castigo.
Gózate y alégrate, hija de Edom, la que habitas en la tierra de Uz; la copa pasará también hasta ti.
Porque te he herido con herida de enemigo, con castigo de cruel.
Él tensó su arco como un enemigo, se puso de pie con su diestra como un adversario, y mató todo lo que era agradable a la vista.
Entonces tomaron a Jeremías y lo echaron en la mazmorra de Malquías hijo del rey. y bajaron a Jeremías con cuerdas. Y en la mazmorra no había agua, sino lodo; y Jeremías se hundió en el lodo.
Han cortado mi vida en la mazmorra, y han arrojado una piedra sobre mí. Las aguas fluyeron sobre mi cabeza; Dije, estoy cortado.
He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel.
Los preciosos hijos de Sión, comparables al oro fino, ¿Cómo son estimados como cántaros de barro, obra de manos de alfarero?
He aquí, él subirá como las nubes, y sus carros serán como un torbellino; sus caballos serán más veloces que las águilas.
Nuestros perseguidores eran más veloces que las águilas del cielo: Nos persiguieron sobre los montes, nos pusieron emboscadas en el desierto.
Los críticos modernos del Antiguo Testamento niegan que Jeremías haya escrito los poemas que componen el Libro de las Lamentaciones. Asignan este material a varios autores anónimos, algunos de los cuales vivieron hasta doscientos años después de la caída de Jerusalén. Por lo general, se dice que el segundo y el cuarto poemas son los más antiguos, mientras que los críticos generalmente consideran que el tercero es el más reciente. Pfeiffer fecharía el tercer poema hasta el tercer siglo precristiano.
Los argumentos que se han presentado para negar la opinión tradicional de que Jeremías es el autor del libro se pueden resumir de la siguiente manera:
1. Lamentaciones contiene una serie de palabras que no se encuentran en Jeremías o que se encuentran allí solo en una forma diferente. Respuesta: ¿Prueba esto una diferencia de autoría? El vocabulario de un autor puede cambiar de una obra a otra según el tiempo, la forma y el tema de la nueva composición.
2. El patrón acróstico empleado en Lamentaciones es extraño a Jeremías. Respuesta: Si bien esta observación es cierta, ¿realmente prueba algo con respecto a la autoría? La forma que asume una composición está determinada por el objetivo del autor. Un escritor versátil puede utilizar varias formas diferentes de composición durante su carrera. Pero debe notarse que en el Libro de Jeremías se presenta una predilección por la manipulación alfabética en al menos tres pasajes.
Véanse los comentarios sobre Jeremias 25:26 ; Jeremias 51:41 ; Jeremias 51:1 .
3. Los arreglos acrósticos de los poemas del libro varían; por lo tanto los poemas deben ser de diferentes autores. Respuesta: Seguramente nadie exigiría que un poeta moderno nunca varíe su forma.
4. El autor de Lamentaciones ( Lamentaciones 4:17 ) esperaba ayuda de Egipto; Jeremías no lo hizo. Respuesta: Lamentaciones 4:17 no menciona a Egipto. Además, el autor de Lamentaciones habla con frecuencia en nombre de la nación y refleja las actitudes que podrían haber tenido.
5. El autor de Lamentaciones ( Lamentaciones 3:59-66 ) describe a los caldeos como enemigos malvados que merecen el juicio divino; Jeremías los consideró como instrumentos usados por Dios para el castigo de Judá. Respuesta: Jeremías, de hecho, predijo la destrucción de Babilonia (Jeremías 50-51). Las ideas de que los caldeos eran al mismo tiempo un agente de Dios y un enemigo que finalmente debe ser destruido no son mutuamente excluyentes. Dado que el autor de Lamentaciones atribuye a Dios la destrucción de Jerusalén por parte de los caldeos, él también debe haber visto a estos extranjeros como agentes de Dios.
6. El autor de Lamentaciones estaba desconcertado y perplejo por la destrucción de Jerusalén mientras que Jeremías había estado esperando y prediciendo esa destrucción durante años. Respuesta: Uno solo tiene que releer las oraciones personales de Jeremías para darse cuenta de que el profeta tuvo su parte de desconcierto. Además, siempre se debe tener en cuenta que el autor de Lamentaciones habla por toda la comunidad, no solo por sí mismo cuando expresa conmoción e incomprensión por la destrucción.
7. El autor de Lamentaciones tenía una estimación mucho más alta del rey Sedequías que Jeremías ( Lamentaciones 4:19-22 ; Jeremias 24:8-10 ). Respuesta: No hay indicios de que Jeremías tuviera algo más que respeto por Sedequías en su calidad de jefe de la nación.
Además Lamentaciones 4:19-22 refleja el pensamiento del pueblo, no del profeta que escribió el libro.
Los argumentos en contra de la opinión tradicional de que Jeremías escribió el Libro de las Lamentaciones son singularmente débiles. Ciertamente, el libro parece haber sido escrito por alguien que fue testigo presencial de la destrucción de Jerusalén. ¿Quién mejor que Jeremiah puede ser nominado como autor de estos poemas que Gottwald [439] ha declarado que no tienen igual entre los lamentos colectivos del antiguo Cercano Oriente?
[439] Norman Gottwald, Estudios en el Libro de Lamentaciones, (Chicago: Allenson, 1954), p. 111.
VI. PROPÓSITO Y USO
¿Por qué se escribió el Libro de las Lamentaciones? ¿Por qué se incluyó en el canon sagrado? El libro cumplió un propósito útil en al menos tres formas diferentes. Psicológicamente, las Lamentaciones cumplían el propósito de dar expresión a la agonía de un pueblo angustiado. Los hombres que sufren deben dar rienda suelta a sus emociones de alguna manera. Aunque su dolor era demasiado profundo para las palabras, el poeta se sintió obligado a intentar expresar la agonía de su pueblo a través de estos tristes pero hermosos poemas.
La verbalización del duelo y el sufrimiento, tanto físico como espiritual, tiene valor terapéutico. Litúrgicamente , los poemas de Lamentaciones sirvieron como el medio por el cual la congregación de Israel podía expresar su dolor por la pérdida de su nación. Teológicamente , el libro cumplió el propósito de ayudar al pueblo de Judá a mantener su fe en Dios en medio de un desastre abrumador. Lamentaciones expresa la convicción de que Dios ha tratado con justicia a su pueblo. El autor desea que su pueblo reconozca la justicia de los tratos de Dios con ellos y se entregue a la misericordia del Señor.
Lamentaciones se lee en las sinagogas judías el nueve del mes de Ab (que cae a finales de julio o principios de agosto), un día de ayuno que conmemora la destrucción del Templo. Los católicos romanos leen selecciones del libro durante los últimos tres días antes del Domingo de Resurrección. Los pasajes de Lamentaciones también se utilizan en ciertas liturgias protestantes.
REPASO DEL CAPITULO VEINTIUNO
1.
El Libro de las Lamentaciones se conoce en la Biblia hebrea con el nombre _ _.
2.
En la Septuaginta (Versión Griega) este libro se llama
3.
Lamentaciones parece haber sido adjuntado originalmente a ______
4.
En la Biblia hebrea moderna Lamentaciones se encuentra en la sección llamada ______
5.
El evento que precipitó la escritura de Lamentaciones fue ______ que ocurrió en ______
6.
Tres tipos de poesía hebrea son _____ y ______,
7.
Solo _____ no está escrito en patrón acróstico.
8.
¿Cuál es el propósito del Libro de las Lamentaciones?
9.
¿Por qué algunos críticos niegan que Jeremías haya escrito Lamentaciones?
10
¿Por qué el autor escribió cuatro de los poemas de Lamentaciones en el patrón acróstico?
GLOSARIO
Este glosario se divide en dos partes. En la primera parte todas las personas importantes que son nombradas en el Libro de Jeremías e identificadas. La segunda parte está dedicada a los lugares y pueblos mencionados por Jeremías. Todas las referencias son al Libro de Jeremías a menos que se indique lo contrario.
I. NOMBRES PERSONALES
ABRAHÁN
El más famoso de los patriarcas y progenitor de los hebreos. Citado por Jeremías como alguien con quien Dios previamente había sido fiel en guardar un pacto ( Jeremias 33:26 ).
Acab
Profeta inmoral y mentiroso en Babilonia, Jeremías predijo que Nabucodonosor lo asaría en el fuego ( Jeremias 29:21-23 ).
AHIKAM
Hijo de Safán, el escriba que protegió a Jeremías cuando los sacerdotes y los falsos profetas querían su muerte ( Jeremias 26:24 ).
AMÓN
Dios del sol, y durante muchos siglos el dios principal de los egipcios. El mayor templo egipcio fue construido para Amón en No (Tebas). Jeremías predijo que Amón sería desacreditado por la conquista de Egipto por parte de Nabucodonosor ( Jeremias 46:25 ).
APIS
El toro sagrado, uno de los altos dioses de Egipto. La palabra se traduce como hombres valientes en KJV y fuertes en ASV.
ASHERAH
Una diosa madre cananea asociada con Baal. El término también se aplica a las imágenes de madera que representaban a esta diosa ( Jeremias 17:2 ).
COMO UN
Rey de Judá trescientos años antes del tiempo de Jeremías. Fue el constructor de una cisterna en la que Ismael arrojó los cadáveres de los hombres que había matado ( Jeremias 41:9 ).
AZARIAS
Probablemente el hermano de Jezanías ( Jeremias 42:1 ). Actuó como portavoz del remanente de judíos que rechazaron la palabra de Dios dada por medio de Jeremías de que no huyeran a Egipto ( Jeremias 43:1 ).
BAAL
La palabra hebrea significa amo o poseedor; el nombre de la deidad cananea de la fertilidad que los judíos comenzaron a adorar en Palestina. Fue esta apostasía hacia la que Jeremías apuntó gran parte de su profecía. Hay doce referencias a Baal en Jeremías.
BAALIS
Rey de los amonitas que planeó la muerte de Gedalías, gobernador de Judá ( Jeremias 40:14 ).
BARUCH
Amigo y escriba a quien Jeremías dictó sus profecías en 605-604 aC ( Jeremias 36:4 ; Jeremias 36:32 ; Jeremias 45:1 ). Baruc fue puesto a cargo de la compra por parte del profeta de un campo en Anatot ( Jeremias 32:13 ). Considerado por algunos como el biógrafo y editor de Jeremías.
BEL
Bel-Merodach (Marduk), dios principal de Babilonia ( Jeremias 50:2 ).
QUEMOS
Dios nacional de los moabitas que serían llevados en cautiverio por Nabucodonosor ( Jeremias 48:7 ).
CONÍAS
( Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 ; Jeremias 37:1 ) Véase JOAQUIN.
DAVID
Segundo rey de Israel cuya dinastía todavía gobernaba en Jerusalén en los días de Jeremías. La terminología trono o David aparece siete veces en el libro. El Mesías vendría de la casa de David ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 30:9 ; Jeremias 33:15 ).
Jeremías enfatiza la exterioridad del pacto hecho con David ( Jeremias 33:17 ; Jeremias 33:21-22 ; Jeremias 33:26 ).
DELAIAH
Uno de los príncipes que instaron a Joacim a no quemar el rollo de las profecías de Jeremías ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
EBED-MELEC
Un eunuco etíope en la corte de Sedequías que rescató a Jeremías de un pozo en el que lo habían dejado morir ( Jeremias 38:7-13 ). Por este acto de fe y valor, Jeremías le dirigió un oráculo favorable ( Jeremias 39:15-18 ).
ELASHA
Un miembro de la embajada del rey Sedequías en Babilonia que llevó la carta de Jeremías a los judíos exiliados ( Jeremias 29:3 ).
elisama
Un príncipe y escriba en el reinado del rey Joacim en cuya oficina se colocó el rollo de Jeremías para su custodia ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:20-21 ).
ELNATHAN
Un príncipe enviado por el rey Joacim a Egipto en persecución del profeta Urías ( Jeremias 26:22 ). Más tarde, uno de los príncipes que instó al rey a no quemar el rollo de Jeremías ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
EFAÍ
Habitante de Netofah cerca de Belén cuyos hijos reconocieron a Gedalías como gobernador y aceptaron su protección ( Jeremias 40:8 ).
ESAU
Antepasado de los edomitas, y por lo tanto un nombre aplicado al país de Edom ( Jeremias 49:8 ; Jeremias 49:10 ).
EL MAL-MERODAC
Nombre bíblico de Amel-Marduk, hijo y sucesor de Nabucodonosor, quien liberó a Joaquín de la prisión en 561 aC (52 31).
GEDALÍAS (1)
El hijo de Ahicam, quien fue nombrado gobernador de Judá por Nabucodonosor en 587 aC, Jeremías fue encomendado a su cuidado ( Jeremias 39:14 ). Después de un breve gobierno, Ismael asesinó a Gedalías (caps. 40-41).
GEDALÍAS (2)
El hijo de Pasur. Uno de los cuatro príncipes que recibieron el permiso de Sedequías para arrojar a Jeremías a una cisterna para que muriera ( Jeremias 38:1 ).
GEMARÍAS (1)
El hijo de Hilcías. Un miembro de la embajada del rey Sedequías en Babilonia que llevó la carta de Jeremías a los judíos exiliados allí ( Jeremias 29:3 ).
GEMARÍAS (2)
El hijo de Safán que ocupaba una cámara en el Templo donde él y otros funcionarios escucharon a Baruc leer las profecías de Jeremías. Se unió a otros para instar al rey Joacim a no quemar los escritos del profeta ( Jeremias 36:10 ; Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
HAMUTAL
Esposa del rey Josías y madre de los reyes Joacaz ( 2 Reyes 23:31 ) y Sedequías ( Jeremias 52:1 ).
HANAMEL
Primo de Jeremías que le vendió un campo en Anatot ( Jeremias 32:7-12 ).
HANAN
El hombre de Dios cuyos hijos (o discípulos) tenían una cámara en el Templo ( Jeremias 35:4 ).
HANANÍAS
Un falso profeta de Gabaón que contradijo e insultó a Jeremías sobre el tema de la dominación babilónica. Por estos pecados murió dos meses después (capítulo 28).
EZEQUÍAS
Buen rey de Judá (715-686 aC) que escuchó las advertencias del profeta Miqueas e instituyó reformas ( Jeremias 26:18 ).
HOFRA
Faraón de Egipto que Jeremías predijo que sería asesinado por sus enemigos (Jeremías 44:39; Jeremias 44:30 ). El siguiente faraón lo hizo estrangular en el 560 a.
irijah
Jeremias 37:13 : Un capitán de la guardia que arrestó a Jeremías cuando intentaba ir a Benjamín durante la pausa en el sitio de Jerusalén. Lo acusó falsamente de deserción al enemigo ( Jeremias 37:13 ).
ISMAEL
Miembro de la familia real que asesinó a Gedalías, gobernador de Judá, y escapó con ocho hombres al rey de Amón, llevándose consigo varios rehenes (cap. s 40-41).
isaac
Antepasado de los judíos ( Jeremias 33:26 ).
JAAZANIAH
Un recabita cuya obediencia a su antepasado, que había vivido doscientos años antes, fue contrastada con la desobediencia de Israel a Dios (capítulo 35).
JACOB
Antepasado de los judíos ( Jeremias 33:26 ). Quince veces en Jeremías, Jacob se convierte en una designación para los descendientes de Jacob, es decir, los israelitas.
Jeconías
Hijo de Joacim ( Jeremias 24:1 ). Véase JOAQUIN.
JEHOAJAZ
El nombre del trono de Salum, el hijo y sucesor de Josías. Después de un reinado de tres meses, fue depuesto por el faraón Necao y deportado a Egipto, donde murió ( Jeremias 22:11 ).
JOAQUIN
Nombre del trono de Conías o Jeconías ( Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 ; Jeremias 37:1 ). Reinó durante tres meses después de la muerte de su padre Joacim, antes de que lo llevaran a Babilonia con su familia y 10.000 judíos en el 597 a.
C. ( Jeremias 24:1 ). Después de treinta y siete años de cautiverio, fue liberado por Evil-Mero-dac, hijo de Nabucodonosor ( Jeremias 52:31 ).
JEHOIADA
Sumo sacerdote en Jerusalén durante la primera parte del ministerio de Jeremías que fue desplazado por Sofonías ( Jeremias 29:26 ).
JEHOIAQUIM
El hijo de Josías que fue puesto en el trono de Judá por el faraón Necao para reemplazar a su hermano Joacaz. Durante su reinado de once años (609-598 aC) las reformas de Josías fueron olvidadas y reemplazadas por el lujo personal, la extorsión y la idolatría. Después de que Nabucodonosor derrotó a Egipto en el 605 a. C., se convirtió en vasallo de Babilonia. Destruyó la primera edición del Libro de Jeremías (capítulo 36). Jeremías predijo que moriría en desgracia ( Jeremias 22:13-23 ).
JEHUCAL
Un príncipe de Judá que transmitió la petición de Sedequías de que Jeremías orara por él. Más tarde, uno del grupo que hizo arrojar a Jeremías a un pozo para que muriera ( Jeremias 37:3 ; Jeremias 38:1-6 ). El nombre también se escribe JUCAL.
JEHUDI (1)
El hijo de Netanías que fue enviado por los príncipes para llamar a Baruc para leer el rollo de Jeremías ( Jeremias 36:14 ).
JEHUDI (2)
Posiblemente la misma persona mencionada anteriormente. El rey Joacim lo envió a buscar el rollo de Jeremías y luego se le ordenó que lo leyera en presencia del rey ( Jeremias 36:21 ).
JERAHMEEL
El oficial enviado por el rey Joacim para arrestar a Baruc y Jeremías. Probablemente era de sangre real ( Jeremias 36:26 ).
Jeremías
Nació en Anatot en una familia sacerdotal y fue consagrado antes de su nacimiento para ser profeta. Profetizó bajo los reyes Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías, e incluso después de la caída de Jerusalén en 587 a. C. Su mensaje era el juicio de Dios sobre un pueblo apóstata y un nuevo pacto para el futuro.
JEZANÍAS
Un comandante de las fuerzas de Judea que presentó sus respetos a Gedalías, el gobernador de Judá. Después de la muerte de Gedalías, se unió a otros para llevar al remanente de judíos a Egipto. Parece haber sido el hermano de Azarías. ( Jeremias 40:8 ; Jeremias 44:2 ).
JOHANAN
Un comandante de las fuerzas que respetó a Gedalías como gobernador de Judá y le advirtió de un asesinato inminente. Después de que Gedalías fue asesinado, lideró las fuerzas contra el asesino, Ismael. Luego, Johanán se unió a otros para llevar al remanente de judíos a Egipto en contra del consejo de Jeremías (capítulo s 40-43).
JONADAB
El antepasado de los recabitas que exigió a su clan nunca construir casas, cultivar, ni beber vino ( Jeremias 35:6-19 ).
JONATÁN (1)
El escriba cuya casa sirvió de prisión a Jeremías ( Jeremias 37:15 ).
JONATÁN (2)
Hijo de Carea y hermano de Johanán. Él figura entre los que se sometieron al gobierno y protección de Gedalías ( Jeremias 40:8 ).
JOSÍAS
Rey de Judá cuando Jeremías comenzó su ministerio. Inició reformas a principios de su reinado que alcanzaron su clímax después de que se descubriera un libro de leyes durante su decimoctavo año. Esto condujo a una limpieza externa generalizada de la tierra de la idolatría. Murió en la batalla contra el faraón Necao en el 609 aC y fue sucedido por su hijo Joacaz ( Lamentaciones 1:2 ; Lamentaciones 3:6 ).
JUCAL MAASEIAS
Véase JEHUCAL. Un portero de una de las tres puertas del Templo ( Jeremias 35:4 ).
MAGOR MISSABIB
Jeremías le dio este ominoso nombre que significa terror alrededor al sacerdote Pashur después de que el profeta había sido liberado del cepo ( Jeremias 20:3 ). Véase Pasur (l).
MANASÉS
Su reinado fue el más largo (695-642 aC) y el más malvado de todos los reyes de Judá. Profanó el Templo y promovió el culto a Baal. Pero después de un cautiverio en Babilonia se arrepintió y trató de deshacer el mal que había hecho. Sin embargo, Jeremías dijo que el juicio era inevitable por los pecados de Manasés ( Jeremias 15:4 ).
MERODAC
Nombre bíblico de Marduk, dios principal de Babilonia ( Jeremias 50:2 ).
MIQUEAS
El profeta de la ciudad de Moreset-gat que vivió cien años antes que Jeremías. Su profecía negativa contra Jerusalén fue citada como parte de la defensa de Jeremías cuando fue juzgado por su vida ( Jeremias 26:18 ).
MICAÍAS
El hombre que escuchó a Baruc leer del rollo de Jeremías y que informó al consejo de príncipes el contenido de ese rollo ( Jeremias 36:11-13 ).
MOLEC
La deidad nacional de los amonitas que era adorada por medio del sacrificio de niños ( Jeremias 32:35 ). Jeremías condenó severamente esta práctica ( Jeremias 7:29-34 ). El nombre también se escribe Milcom o Malcom.
MOISÉS
Jeremías se refiere a uno de los más grandes intercesores en la historia de la nación ( Jeremias 15:1 ).
NEBO-SARSEQUIM
Uno de los oficiales babilónicos del gobierno provisional en Jerusalén. Rab-saris era el título de su cargo ( Jeremias 39:3 ).
NABUCODONOSOR
(Nabucodonosor): Gobernante del imperio babilónico desde el 605 a. C. hasta el 562 a. C. Destruyó Jerusalén en el 587 a. C. y cuatro veces llevó cautivos a los judíos a Babilonia. Se le llama Mi siervo en las profecías de Jeremías porque Dios lo usó como instrumento de castigo para los judíos apóstatas.
NEBUZARADÁN
El capitán de la guardia personal de Nabucodonosor que estuvo a cargo de la destrucción final de Jerusalén. Liberó a Jeremías y lo trató con bondad ( Jeremias 39:9-13 ; Jeremias 52:12-30 ).
NECHO
El faraón egipcio derrotado por Nabucodonosor en la batalla de Carquemis en el 605 aC ( Jeremias 46:2 ). Cuatro años antes, Necao había matado a Josías en el paso de Meguido.
NERGAL-SHAREZER
Un funcionario del gobierno provisional de Jerusalén después de la destrucción de 587 aC Rab-mag es el título de su alto cargo. Posiblemente fue el mismo Nergal-sarezer que sucedió al hijo de Nabucodonosor en el trono de Babilonia en el 560 aC ( Jeremias 39:3 ).
PASUR (1)
El hijo de Immer. Un oficial principal en el templo que mandó azotar y encarcelar a Jeremías. Posteriormente Jeremías profetizó que Pashur moriría en cautiverio porque profetizó falsamente, y cambió su nombre a Magormissabib ( Jeremias 20:1-6 ).
PASUR (2)
El hijo de Malquías que fue enviado por el rey Sedequías a Jeremías para buscar una palabra de Dios cuando las fuerzas de Nabucodonosor comenzaron su ataque contra Judá ( Jeremias 21:1 ). Más tarde se unió a otros príncipes para buscar la muerte de Jeremías ( Jeremias 38:1-3 ).
REINA DEL CIELO
Probablemente para ser identificado con la diosa Astarte o Ashtoreth. Fue adorada por los judíos tanto en Judá ( Jeremias 7:18 ) como en Egipto ( Jeremias 44:17-19 ; Jeremias 44:25 ).
RAQUEL
Esposa del patriarca Jacob a quien se consideraba la madre de Israel. Se la representa llorando por los que van al cautiverio ( Jeremias 31:15 ).
SAMGARNEBO
Un nombre que se encuentra en la KJV de Jeremias 39:3 . La mayoría de los eruditos modernos dividen esta palabra, agregando samgar al nombre anterior y nebo al nombre siguiente.
SAMUEL
Conocido como uno de los más grandes intercesores en la historia de Israel ( Jeremias 15:1 ).
SAR-SECHIM
Un nombre que se encuentra en la KJV de Jeremias 39:3 . Véase Nebosarsechim.
Seraías (1)
El sumo sacerdote en el momento de la captura de Jerusalén, asesinado por Nabucodonosor en Ribla ( Jeremias 52:24 ).
Seraías (2)
El hijo de Azriel a quien el rey Joacim ordenó arrestar a Jeremías y Baruc ( Jeremias 36:23 ).
Seraías (3)
El hijo de Nerías, quien fue el principal chambelán del viaje de Sedequías para encontrarse con Nabucodonosor. Jeremías le dio un rollo para que lo leyera en voz alta en Babilonia y luego se hundiera en el Éufrates ( Jeremias 51:59 ).
Seraías (4)
El hijo de Tanhumet que figura entre los que acudieron a Gedalías reconociéndolo como gobernador y aceptando su protección ( Jeremias 40:8 ).
SHALUM SHAPHAN
El hijo de Josías ( Jeremias 22:11 ). Véase JEHOAJAZ. El escriba que leyó el libro de la ley a Josías ( 2 Reyes 22:8-14 ). También padre de Ahicam, Gemarías, Jaazanías y abuelo de Gedalías ( Jeremias 26:24 ; Jeremias 36:10 ; Jeremias 40:5 ). Su familia se hizo amiga de Jeremiah en varias ocasiones.
SEMAÍAS
Un falso profeta en Babilonia que prometió a los judíos cautivos que su exilio sería breve. Jeremías profetizó que moriría antes del regreso y no dejaría posteridad ( Jeremias 29:24-32 ).
SIHÓN
Un rey amorreo que había conquistado Moab en algún momento antes de que los israelitas salieran de su peregrinaje por el desierto. Jeremías alude a esta conquista en su oráculo contra Moab ( Jeremias 48:45 ).
SALOMÓN
Tercer rey de Israel en cuyo reinado se construyó el Templo. Nabucodonosor se llevó el bronce que Salomón había usado para construir varias partes del mobiliario del Templo ( Jeremias 52:20 ),
Urías
Profeta que profetizó contra Judá como lo hizo Jeremías, y que fue ejecutado por el rey Joacim ( Jeremias 26:20-24 ). Era de la aldea de Quireat-jearim.
SEDEQUÍAS (1)
El hijo de Josías, quien gobernó como último rey de Judá (597-587 a. C.). Debido a su rebelión, Nabucodonosor destruyó Jerusalén. Sedequías fue llevado cautivo, cegado y deportado a Babilonia. Durante los últimos días antes de la caída de Jerusalén, Sedequías tuvo varias entrevistas con Jeremías ( Jeremias 21:1-14 ; Jeremias 34:2-7 ; Jeremias 37:3-10 ; Jeremias 37:16-21 ; Jeremias 38:14-28 ).
SEDEQUÍAS (2)
El hijo de Maasías. Jeremías amenazó con que Nabucodonosor asara en el fuego a este profeta inmoral y mentiroso ( Jeremias 29:21-23 ).
SEDEQUÍAS (3)
El hijo de Hananías. Un príncipe en el reinado del rey Joacim que estuvo presente cuando Baruc leyó el rollo de Jeremías en la cámara del escriba Eliseo ( Jeremias 36:12 ).
SOFONÍAS
El segundo sacerdote, bajo el sumo sacerdote Seraías, que fue enviado por el rey Sedequías a consultar a Jeremías ( Jeremias 21:1 ; Jeremias 37:3 ). Este sacerdote, que parece haber tenido alguna inclinación favorable hacia Jeremías ( Jeremias 29:25 ; Jeremias 29:29 ), fue asesinado por Nabucodonosor en Ribla ( Jeremias 52:24 ).
II. PONER NOMBRES
ABÁRIM
La cadena montañosa al SE del Mar Muerto en la que el Monte Nebo era uno de los picos prominentes, La gente de esta región se lamentaría cuando los babilonios atacaran ( Jeremias 22:20 ).
AI
Una ciudad de Amón (ubicación desconocida) que iba a ser devastada por Nabucodonosor ( Jeremias 49:3 ).
AMMON
País al NE de Moab y al E de la tribu de Rubén, entre los ríos Arnón y Jabboc. Ver mapa página 144a. Los hijos de Amón están entre los que Dios juzgará por mano de Nabucodonosor ( Jeremias 9:26 ; Jeremias 25:21 ), pero en la Era Mesiánica se convertirán a la fe verdadera ( Jeremias 49:6 ).
Anatot
Un pueblo a tres millas al NE de Jerusalén. La ciudad natal de Jeremías ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 29:27 ). Se anuncia la condenación de ciertos hombres de Anatot porque conspiraron contra Jeremías ( Jeremias 11:21 ; Jeremias 11:23 ).
Durante el sitio de Jerusalén, Jeremías compró un campo en Anatot como señal de que las tierras serían nuevamente compradas y vendidas ( Jeremias 32:7-9 ).
ARABAH
El valle del río Jordán hacia donde huyó el rey Sedequías cuando Jerusalén estaba bajo ataque ( Jeremias 39:4 ).
ARABIA
Un nombre general para la región entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico. Los reyes de Arabia serán obligados a beber la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:24 ).
ARAM, ARAMEOS
La región N de Canaán de la cual Damasco era una ciudad principal. Nabucodonosor envió arameos (sirios) para acosar el campo de Judea hasta que pudiera llegar con el ejército para destruir Jerusalén ( Jeremias 35:11 ).
ARARAT
Distrito de Armenia, entre el río Araxes y los lagos Van y Urumia. Una de las áreas desde donde Dios convocaría a los pueblos para atacar, Babilonia ( Jeremias 51:27 ).
ARNÓN
La profunda garganta del río que era el límite sur de Rubén pero que en los días de Jeremías estaba dentro del territorio de Moab. Es posible que existiera un pueblo moabita con este nombre ( Jeremias 48:20 ).
AROER
Una ciudad moabita justo al N del río Arnón cuyos habitantes interrogarán a los fugitivos del N mientras huyen del destructor ( Jeremias 48:19 ).
ARPAD
Una ciudad fortificada a unas 95 millas al N de Hamat en Aram (Siria) que se dice que se derrite de miedo ante los avances informados de Nabucodonosor ( Jeremias 49:23 ).
ASHDOD
Una de las cinco principales ciudades filisteas. Ver mapa página 144a. En los días de Jeremías, solo un remanente sobrevivió en este pueblo y el profeta predice que deben beber más la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:20 ).
ASQUELÓN
Ciudad filistea ( Jeremias 25:20 ) que Jeremías predijo que sería atacada por el enemigo del norte. Para conocer la ubicación, consulte la página 144a del mapa.
ASKENAZ
Tribu ubicada en la vecindad de Armenia, junto con el reino de Ararat y Minni. Son convocados para atacar a Babilonia (61:27).
ASIRIA
Un país angosto en el valle superior del Tigris que gobernó el mundo desde alrededor de 745-605 aC En los días de Acaz, Judá recurrió a Asiria en busca de ayuda ( Jeremias 2:18 ), pero quedó amargamente decepcionado ( Jeremias 2:36 ). Asiria devoró a Judá durante varios años ( Jeremias 50:17 ), pero finalmente fue castigada por Dios ( Jeremias 50:18 ).
AZECA
Un pueblo de Judá diez millas al SO de Jerusalén. Uno de los últimos puestos de avanzada en caer ante Nabucodonosor antes de que atacara Jerusalén ( Jeremias 34:7 ).
BABILONIA
La gran potencia mundial del siglo VI antes de Cristo y la capital de ese imperio. Ver mapa página vi. Los cautivos de Judea fueron llevados a Babilonia ( Jeremias 20:4 ). Jeremías también predice la eventual caída de este imperio (capítulos 50-51). Hay 168 referencias directas a Babilonia en Jeremías.
BASÁN
Una región al este del Jordán que se extiende desde Galaad por el S hasta el monte Hermón por el N. Basán está llamada a llorar por la llegada de Nabucodonosor ( Jeremias 22:20 ). Después del exilio, Israel volvería a poseer esta región ( Jeremias 50:19 ).
BENJAMÍN
El territorio justo al N de Jerusalén. Jeremías vivió en esta región ( Jeremias 1:1 ) y compró un campo aquí de un pariente ( Jeremias 32:8 ). Fue arrestado cuando intentaba ir a la tierra de Benjamín durante la tregua en el sitio de Jerusalén ( Jeremias 37:12 ).
Se dirige a los hijos de Benjamín en un oráculo ( Jeremias 6:1 ) y alude a la tierra de Benjamín en otros dos ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 33:13 ).
BETH-DIBLATHAIM
Una ciudad de Moab cuya ubicación es incierta ( Jeremias 48:22 ).
TEMPLO NO CONFORMISTA
Doce millas al N de Jerusalén. Un asiento de uno de los becerros de oro. En el día del juicio, los habitantes de Moab se avergonzarán de su dios Quemos, así como Israel se avergonzó del culto ilegítimo en Betel cuando esa nación estaba siendo juzgada ( Jeremias 48:13 ).
BETH GAMUL
Una ciudad de Moab a unas diez millas al O. de Dibón ( Jeremias 48:23 ).
BETH-HAKKEREM
Beth-haccerem deletreado en KJV. Se cree que es una colina al este de Belén. Jeremías instó a los fugitivos de Judea a que colocaran allí un poste indicador para guiar a otros en su huida al desierto ( Jeremias 6:1 ).
BELÉN
Cerca de este famoso pueblo a seis millas al S de Jerusalén, el remanente acampó en su huida a Egipto después del asesinato de Gedalías ( Jeremias 41:17 ).
BETH-MEÓN
Una ciudad moabita cuya ubicación es incierta ( Jeremias 48:23 ).
BETH-SEMES
El nombre significa literalmente la casa del sol. Una ciudad egipcia invocada por los egipcios y Heliópolis por los griegos. Ubicado a unas diez millas al NE de El Cairo moderno ya unas pocas millas al S de la antigua Tahpanhes. Jeremías predice que los obeliscos del templo del sol serían derribados ( Jeremias 43:13 ).
BOZRA (1)
Ciudad principal del norte de Edom sobre la cual Nabucodonosor extendería sus alas ( Jeremias 49:22 ) convirtiendo el lugar en una desolación ( Jeremias 44:13 ).
BOZRA (2)
Una ciudad en las llanuras de Moab que estaba destinada a caer ante Nabucodonosor ( Jeremias 44:24 ).
BUZ
Una tribu en el norte de Arabia descendiente de Nacor, el hermano de Abraham, que debe beber la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:23 ).
CARMELO
La montaña prominente en la costa oeste de Canaán que se erige como un muro entre la llanura marítima de Sarón en el S y la llanura más interior de Esdraelón en el O. Jeremías usa el Carmelo como un símbolo de lo que es hermoso ( Jeremias 2:7 ) y encumbrado ( Jeremias 46:18 ). En la restauración, el Carmelo volverá a ser poseído por Israel ( Jeremias 50:19 ).
CALDEA, CALDEOS
En los días de Jeremías, Caldea era sinónimo de Babilonia. Se hacen cuarenta y seis referencias a esta tierra y pueblo en Jeremías.
COJÍN
El nombre hebreo de Etiopía. Ebed-melec el etíope una vez rescató a Jeremías ( Jeremias 38:7-13 ). El profeta se refirió a los etíopes en la ilustración de un sermón ( Jeremias 13:23 ). Algunas de las tropas mercenarias de Faraón vinieron de Cus ( Jeremias 46:9 ).
CHIPRE
Ver KITTIM
DAMASCO
Capitolio del reino de Aram (Siria) cuya destrucción predice Jeremías ( Jeremias 49:23-24 ; Jeremias 49:27 ). Ver mapa páginas vi y 144a.
DAN
La ciudad más septentrional de Canaán. Las indicaciones de la invasión del norte vendrían primero de Dan ( Jeremias 4:15 , Jeremias 8:16 ).
DEDÁN
Una de las tribus árabes que deben beber de la copa divina de la ira ( Jeremias 25:23 ). Los dedanitas habitaban la región S de Edom. Jeremías los insta a retirarse más al desierto para que no tengan que experimentar el destino de Edom ( Jeremias 49:8 ).
DIBÓN
Una ciudad moabita ubicada a unas cuatro millas al N del río Arnón. Por este lugar pasaba el importante Camino del Rey. Dibón experimentará la desgracia en el día del juicio de Moab ( Jeremias 48:18 ; Jeremias 48:22 ).
Edom
Una región montañosa entre Moab y el Mar Rojo. Ver Mapa página 144a. Además de varias alusiones a la inminente destrucción de Edom, Jeremías compuso un extenso oráculo contra esta tierra ( Jeremias 49:7-22 ). El profeta ordenó al embajador edomita que llevara un yugo simbólico a su rey ( Jeremias 27:3 ). Muchos judíos huyeron a Edom cuando los caldeos atacaron a Judá en 588-87 aC ( Jeremias 40:11 ).
EGLAT-SHELISHIAM
Una ciudad moabita cuya ubicación se desconoce ( Jeremias 48:34 ). El nombre significa una novilla de tres años y así se traduce en KJV.
EGIPTO
La gran potencia en la esquina noroeste del continente africano. Véanse los mapas vi y 696a. Hay cincuenta y tres referencias a Egipto en Jeremías. Varios pasajes se refieren al Éxodo de Egipto ( Jeremias 11:7 ; Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:7 ; etc.
). Después del asesinato de Gedalías, los fugitivos de Judea huyeron a Egipto (capítulo s 41-44). Jeremías predice la derrota de Egipto en Carquemis ( Jeremias 46:1-6 ), así como una invasión de Egipto por parte de Nabucodonosor ( Jeremias 46:13 ).
EKRON
Una de las principales ciudades filisteas. Ver mapa página 144a. Ecrón tendrá que beber la copa de la ira divina ( Jeremias 25:20 ).
EJer
Para conocer la ubicación, consulte la página del mapa vi. Además de la breve alusión a la destrucción de Elam en Jeremias 25:25 , Jeremías escribió un oráculo contra esta tierra ( Jeremias 49:34-39 ). Nabucodonosor hizo campaña contra Elam en 596 a.
ELEALEH
Una ciudad moabita ubicada aproximadamente a una milla al N de Hesbón ( Jeremias 48:34 ).
EFRAÍN
En Jeremías. Efraín es el nombre del Reino del Norte de Israel. El profeta alude al cautiverio de Efraín ( Jeremias 7:15 ) y la restauración de Efraín ( Jeremias 31:9 ; Jeremias 31:18 ; Jeremias 31:20 ).
ETIOPÍA, ETIOPÍA
Ver CUSH.
EUFRATES
El río más prominente del Cercano Oriente que fluye desde las montañas de Armenia hasta el Golfo Pérsico. Ver, página del mapa vi. Suele llamarse en la Biblia el río o simple Río ( Jeremias 2:18 ). Jeremías enterró y posteriormente recuperó un cinto de lino de las orillas del río (capítulo 13). Se alude a la batalla de Carquemis en el Éufrates tanto históricamente ( Jeremias 46:2 ) como proféticamente ( Jeremias 46:6 ; Jeremias 46:10 ). Jeremías ordenó hundir un rollo que contenía un oráculo contra Babilonia en el Éufrates (57:63).
GAREB
Una colina cerca de Jerusalén que marca los límites de la nueva Jerusalén ( Jeremias 31:39 ).
GAZA
Una ciudad filistea. Ver mapa página 144a. Jeremías menciona un ataque egipcio contra Gaza ( Jeremias 47:1 ) y también predice que esta ciudad sufrirá a manos del enemigo del norte ( Jeremias 47:5 ).
GERUT-CHIMHAM
Posada de Chimham en KJV. Un área de descanso para viajeros cerca de Belén. El remanente acampó aquí mientras volaban a Egipto después del asesinato de Gedalías ( Jeremias 41:17 ).
Gabaón
Una ciudad de Judá seis millas al NO de Jerusalén. La casa del falso profeta Hananías ( Jeremias 28:1 ). En Gabaón, Johanán alcanzó a Ismael y efectuó el rescate de los cautivos que este último había tomado de Mizpa ( Jeremias 41:12 ; Jeremias 41:16 ).
GILEAD
Una región montañosa al E del Jordán famosa por sus árboles ( Jeremias 22:6 ) y las medicinas producidas por esos árboles ( Jeremias 8:22 , Jeremias 46:11 ).
Jeremías predice que los judíos regresarán del cautiverio para ocupar las montañas de Galaad ( Jeremias 50:19 ).
CABRA
Un lugar al E de Jerusalén cerca del monte Gareb. Uno de los mojones de la nueva Jerusalén ( Jeremias 31:39 ).
GOMORRA HAMAT
Véase SODOMA. Ciudad y región de la Alta Siria en el valle del río Orontes. Se dice que la ciudad se derrite de miedo ante la noticia del avance caldeo ( Jeremias 49:23 ). La ciudad de Ribla en la región de Hamat era el cuartel general militar de Nabucodonosor ( Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:9 ; Jeremias 52:27 ).
HAZOR
Una ciudad, región o tribu árabe golpeada por Nabucodonosor. ( Jeremias 49:28 ; Jeremias 49:30 ; Jeremias 49:33 ).
HESBÓN
Anteriormente una ciudad levítica perteneciente a la tribu de Rubén. Hesbón era la ciudad principal al N del río Arnón en los días de Jeremías ( Jeremias 49:3 ). La ciudad se menciona cuatro veces en el oráculo de Moab ( Jeremias 48:2 ; Jeremias 48:34 ; Jeremias 48:45 ) como el lugar desde el cual el destructor de Moab lanzaría su ataque.
HINNOM, VALLE DE
Un valle en el lado oeste de Jerusalén donde se practicaba el sacrificio de niños en adoración al dios Moloc ( Jeremias 7:31 ; Jeremias 32:35 ). Jeremías cambió su nombre a Valle de la Matanza ( Jeremias 7:32 ; Jeremias 19:6 ) por los cadáveres que allí caían. Con vistas a este valle Jeremías una vez predicó y realizó un acto simbólico ( Jeremias 19:2 ).
HOLÓN
Una ciudad moabita cuya ubicación se desconoce ( Jeremias 48:21 ).
HORONAIM
Una aldea moabita justo al S. del río Arnón que Jeremías predice que será saqueada y destruida por el enemigo ( Jeremias 48:3 ; Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:34 ).
ISRAEL
Hay 105 referencias a Israel en Jeremías y tres referencias en Lamentaciones. Israel a veces se refiere a toda la nación teocrática que el Señor sacó de Egipto. En otros pasajes, Israel es el Reino del Norte que dejó de existir en el año 722 a. C. Con frecuencia en el libro, Dios es llamado el Dios de Israel.
JAHZAH
Una ciudad moabita a unas ocho millas al SE de Hesbón ( Jeremias 48:21 ; Jeremias 48:34 ). También escrito Jahazah.
JAZER
Ciudad amonita quince millas al N de Hesbón. El amargo lamento de esta ciudad es mencionado por Jeremías ( Jeremias 48:32 ).
JERUSALÉN
La capital de Judá y sitio del Templo. La ciudad se menciona 108 veces en Jeremías y siete veces en Lamentaciones. El objetivo principal de estos libros es la destrucción de Jerusalén, aunque Jeremías menciona la restauración de la ciudad ( Jeremias 31:38-40 ).
JORDÁN
El río principal de Canaán que fluye desde el Mar de Galilea hasta el Mar Muerto. En tres pasajes, Jeremías habla del Orgullo (hinchazón de la KJV) del Jordán, que se refiere a la espesa vegetación parecida a una jungla que crece a lo largo del río ( Jeremias 12:5 ; Jeremias 49:19 ; Jeremias 50:44 ). Jeremias 50:44 ).
JUDÁ
Ver mapa página 144a. Hay 176 referencias a Judá en Jeremías y cinco en Lamentaciones. La diminuta nación de S. Canaán a la que predicó Jeremías.
KEDAR
A veces se usa de Arabia en general ( Jeremias 2:10 ) y a veces de una tribu particular que vive en Arabia ( Jeremias 49:28 ). La tribu de Cedar iba a ser atacada por Nabucodonosor.
KERIOTH
Una ciudad moabita once millas al SE de Dibón que Jeremías predice será tomada por Nabucodonosor ( Jeremias 48:24 ; Jeremias 48:41 ).
KIDRON
Un arroyo que atraviesa el valle entre Jerusalén y el Monte de los Olivos. Mencionado por Jeremías como uno de los límites de la ciudad restaurada de Jerusalén ( Jeremias 31:40 ).
KIR-HERES
La fortaleza principal del sur de Moab, cuya caída indica la finalización de la destrucción de Moab. Jeremías lloró por la caída de esta ciudad ( Jeremias 48:31 ; Jeremias 48:36 ). También escrito Kirhareseth.
KIRIATHAIM
Ciudad moabita a unas ocho millas al NO de Dibón ( Jeremias 48:1 ; Jeremias 48:23 ).
KIRJAT-JEARIM
Un pueblo a ocho millas al O. de Jerusalén. El hogar del fiel profeta Urías ( Jeremias 26:20 ).
KITTIM
Las islas del Mediterráneo y quizás las costas de Italia y Grecia. Jeremías desafió a su audiencia a ver si podían descubrir en Kittim un ejemplo de infidelidad que sería paralelo a la apostasía de Judá ( Jeremias 2:10 ).
LACHLISH
Una ciudad de Judea a unas veintiocho millas al SO de Jerusalén. Uno de los últimos puestos de avanzada en caer ante Nabucodonosor antes de que comenzara el sitio de Jerusalén ( Jeremias 34:7 ).
LÍBANO
La cadena montañosa que, comenzando cerca de Tiro, corre hacia el NE a través de Siria, casi paralela a la costa, a veces a una altura de 9000 pies sobre el nivel del mar. Jeremías menciona las nieves del Líbano como una ilustración de constancia ( Jeremias 18:14 ). El palacio del rey de Judá se llama Líbano ( Jeremias 22:6 ), al igual que la ciudad de Jerusalén ( Jeremias 22:23 ). Líbano es la primera región en sufrir la invasión babilónica ( Jeremias 22:20 ).
KAMAI-LEB
Una designación críptica de Babilonia que, cuando se decodifica, deletrea caldeos en hebreo. Lebkamai significa literalmente el corazón de los que se levantan contra mí. ( Jeremias 51:1 ).
LIBIOS
Ver PONER.
luhith
Una aldea de Moab entre Ar y Zoar en el extremo S del Mar Muerto ( Jeremias 48:5 ).
HOMBRES LOCOS
Un pueblo en Moab nueve millas al N de Kir-hareseth cuya destrucción fue predicha por Jeremías ( Jeremias 48:2 ).
MEDIOS, MEDIOS
Para conocer la ubicación de los medios, consulte la página del mapa vi. Los reyes de Media se nombran entre los que deben beber la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:25 ). Jeremías predijo que serían los medos los que atacarían y destruirían a Babilonia ( Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:28 ).
MEMPHIS
Moph o Noph en hebreo. Una ciudad en el centro de Egipto en el W del Nilo y una residencia real en los días de Jeremías. Llamado Noph en KJV. Una ciudad importante ( Jeremias 2:16 ; Jeremias 46:14 ) donde se asentó el remanente judío ( Jeremias 44:1 ). Jeremías predijo que la ciudad sería devastada y desolada ( Jeremias 46:19 ). Ver mapa página 696a.
MEFAAT
Un lugar incierto en Moab ( Jeremias 48:21 ).
MERATHAIM
Nombre simbólico de Babilonia que significa doble rebelión ( Jeremias 50:21 ).
MIGDOL
Una fortaleza en la frontera NE de Egipto donde se asentaron algunos del remanente judío ( Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 ).
MINNI
Un distrito cerca de Ararat en la región más tarde conocida como Armenia desde donde Dios convocaría tropas para atacar a Babilonia ( Jeremias 51:27 ).
MISGAB
El nombre significa fortaleza alta y este lugar parece haber estado ubicado en las cercanías de Nebo ( Jeremias 48:1 ).
MIZPA
Una ciudad de Judá a unas nueve millas al NE de Jerusalén, donde Gedalías estableció la sede del gobierno después de la destrucción de Jerusalén (capítulos 40-41).
MOAB
Generalmente, en los tiempos del Antiguo Testamento, Moab ocupaba la región E del Mar Muerto entre el arroyo Zered en el S y el río Arnón en el N. En los días de Jeremías, los moabitas parecen haberse expandido más allá del Arnón. Jeremías destaca el hecho de que los moabitas practican la circuncisión ( Jeremias 9:26 ). Moab debe beber la copa de la ira ( Jeremias 25:21 ) y someterse al yugo de Babilonia ( Jeremias 27:3 ).
Los judíos huyeron a Moab en la guerra del 587 a. C. ( Jeremias 40:11 ). En un extenso oráculo, Jeremías predice el derrocamiento de Moab (capítulo 48).
NEBO
Una ciudad moabita a unas cinco millas al SO de Hesbón ( Jeremias 48:1 ; Jeremias 48:22 ).
NEGEV
Estepa árida al S. del valle de Beer-seba. A veces, la palabra simplemente se traduce como sur. Jeremías predice el asedio de las ciudades de esta región ( Jeremias 13:19 ) y su restauración final después del cautiverio ( Jeremias 32:44 ; Jeremias 33:13 ). Véase también Jeremias 17:26 .
NILO
El poderoso río cuya inundación anual trajo prosperidad a la tierra de Egipto. Jeremías comparó el avance del ejército egipcio con la crecida del Nilo ( Jeremias 46:7-8 ).
NIMRIM, AGUA DE
Un pequeño arroyo en Moab que desemboca en el extremo sur del Mar Muerto ( Jeremias 48:34 ).
NO
El nombre bíblico de Tebas ubicada en el sur o Alto Egipto. También llamado No-Amon. Allí se encuentra la mayor colección de monumentos y ruinas del mundo. Jeremías predijo que la ira de Dios se derramaría sobre Amón, el dios de No. ( Jeremias 46:25 ).
NOPH
Véase MEMPHIS.
PATROS
Toda la región del Alto (sur) Egipto donde se asentó parte del remanente judío ( Jeremias 44:1 ; Jeremias 44:15 ).
PEKOD
Nombre simbólico de Babilonia que significa castigo ( Jeremias 50:21 ).
FILISTIA, FILISTE
La región costera de unas cuarenta millas de largo al O. de Judá. Ver mapa página 144a. Jeremías nombra a los reyes de los filisteos entre los que serán obligados a beber la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:20 ). En el capítulo 47 se encuentra un breve oráculo contra el filisteo.
PONER
El nombre hebreo de la región libia al oeste de Egipto. Los libios eran mercenarios en el ejército de Faraón ( Jeremias 46:9 ).
Rabá
También escrito Rabbath. Ver mapa página 144a. La ciudad principal de Amón, que hoy se llama Amón y es la capital de Jordania. Esta ciudad cayó, como predijo Jeremías ( Jeremias 49:2-3 ), ante Nabucodonosor en 582-81 a.C.
RAMÁ
Una ciudad de Benjamín como a cinco millas al N de Jerusalén. El llanto de Raquel por sus hijos se escuchó hasta Ramá ( Jeremias 31:15 ). Jeremías fue llevado encadenado por los babilonios a Rama ( Jeremias 40:1 ).
MAR ROJO
Para conocer la ubicación, consulte la página del mapa vi. El sonido del clamor de Edom se escucha hasta el Mar Rojo, la frontera sur de esa tierra ( Jeremias 49:21 ).
RIBLAH
Una ciudad de Aram (Siria) en el río Orontes. El cuartel general de Nabucodonosor en su campaña del 587 a. C. contra los judíos. Aquí Sedequías fue llevado después de su captura ( Jeremias 39:5-6 ; Jeremias 52:9 y aquí fueron ejecutados los líderes de Judá ( Jeremias 52:10 ; Jeremias 52:26-27 ).
SAMARIA
Capital del Reino del Norte que fue destruida por los asirios en el 722 a. C. Ismael masacró a algunos peregrinos de las cercanías de Samaria cuando se dirigían a Jerusalén para ofrecer sacrificios ( Jeremias 41:5 ). Jeremías también señala un contraste entre los profetas de Samaria y los de Jerusalén ( Jeremias 23:13 ).
SEBA
Una región en el suroeste de Arabia a unas 1500 millas al S de Jerusalén de donde los judíos obtenían los ingredientes para el incienso y el aceite de unción ( Jeremias 6:20 ).
SEFALA
Las colinas ondulantes que separan las montañas de Judá de las llanuras costeras. Esta región de Judá es mencionada tres veces por el profeta ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 32:44 ; Jeremias 33:13 ). Tierra baja traducida en KJV.
SESHAC
Un nombre críptico para Babilonia usado en Jeremias 25:26 y Jeremias 51:41 .
SILO
Una ciudad de Efraín N de Betel donde estuvo ubicado el tabernáculo durante el período de los Jueces. Jeremías usó la destrucción de Silo como una ilustración de lo que Dios le haría a Jerusalén ( Jeremias 7:12 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 26:6 ; Jeremias 26:9 ). Ismael masacró a algunos peregrinos que vivían en las inmediaciones de las ruinas de Silo ( Jeremias 41:5 ).
SIBHAM
Un pueblo a unas tres millas al SO de Hesbón, famoso por sus viñedos ( Jeremias 48:32 ).
Sidón
Una ciudad fenicia a unas veintisiete millas al N de Tiro. Sidón debe beber la copa de la ira de Dios ( Jeremias 25:22 ) y someterse al yugo de Babilonia ( Jeremias 27:3 ). En el día del juicio nacional, Sidón se quedará sin ayuda extranjera ( Jeremias 47:4 ).
SODOMA
Una de las cuatro ciudades, Gomorra, Adma y Zeboim, siendo las otras ubicadas en las orillas del Mar Muerto, que fue destruida en los días de Abraham. Jeremías usó la maldad infame de estas ciudades como base de comparación de la maldad de Judá ( Jeremias 23:14 ) y el derrocamiento permanente de estas ciudades para ilustrar la desolación permanente de Edom ( Jeremias 49:18 ) y Babilonia ( Jeremias 50:40 ).
SIRIA, SIRIOS
Véase ARAM.
TABOR
Una montaña aislada en medio de las llanuras de Jezreel. Usado por Jeremías como símbolo de altivez ( Jeremias 46:18 ).
TAHPANHES
Una ciudad en Egipto en el Nilo cerca de Pelusium, en el extremo S de Palestina. Llamada por los escritores clásicos Daphne. Una residencia real estaba ubicada aquí en los días de Jeremías ( Jeremias 43:9 ) y, por lo tanto, la ciudad puede representar simbólicamente toda la tierra de Egipto ( Jeremias 2:16 ).
Jeremías predicó a los del remanente que se establecieron en la ciudad ( Jeremias 43:7-9 ; Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 ).
TARSIS
Generalmente se cree que está ubicado en la costa suroeste de España. Una fuente de plata utilizada para fabricar ídolos ( Jeremias 10:9 ).
TEKOA
Un pueblo seis millas al SE de Belén. Jeremías insta a que se toque una trompeta en Tecoa para reunir a los refugiados en su huida al desierto ( Jeremias 6:1 ).
TEMA
Una tribu árabe que vive al S. de Edom nombrada entre los que deben participar de la copa de la ira ( Jeremias 25:23 ).
TEMAN
Una región en o al NE de Edom. Los temanitas eran famosos por su sabiduría ( Jeremias 49:7 ),. pero esta sabiduría no evitará la inminente destrucción de Edom ( Jeremias 49:20 ).
TOPHETH
La palabra se usa ocho veces en Jeremías. Se cree que Tofet es el pozo en el que se quemaban las víctimas humanas en el valle de Hinnom ( Jeremias 7:31 ). Tofet sería contaminado por la matanza que caería sobre Judá y los cadáveres serían enterrados allí ( Jeremias 7:32 ; Jeremias 19:6 ; Jeremias 19:11 ). Toda la ciudad de Jerusalén también sea profanada como Tofet ( Jeremias 19:12-14 ).
NEUMÁTICO
La ciudad más destacada de Fenicia. Ver mapa página 144a. Tiro debe beber la copa de la ira divina ( Jeremias 25:22 ) y someterse al yugo de Babilonia ( Jeremias 27:3 ). En el día del juicio, todos los ayudantes de Tiro serían cortados ( Jeremias 47:4 ).
UPHAZ
Una tierra lejana de donde los idólatras de Judá obtuvieron oro para ser usado en la fabricación de ídolos ( Jeremias 10:9 ). La ubicación es incierta, pero se cree que es al E de Canaán. Algunos identifican a Uphaz con Ofir.
UZ
Una región cercana a Edom ( Lamentaciones 4:21 ) cuyos reyes deben beber la copa de la ira divina ( Jeremias 25:20 ).
ZIDÓN
Ver SIDÓN.
ZIMRI
Un pueblo cuya ubicación es desconocida. Se les menciona entre los que deben beber la copa de la ira divina ( Jeremias 25:25 ).
SIÓN
En Jeremías, Sión es sinónimo de Jerusalén. En los pasajes proféticos, Sion se convierte en una designación de la iglesia de Cristo. ( Jeremias 31:6 ; Jeremias 31:12 ). El término se usa diecisiete veces en Jeremías y dieciséis veces en Lamentaciones.
zoar
La ciudad en la esquina SE del Mar Muerto a la cual huyeron Lot y sus hijas. En los días de Jeremías, Zoar era la ciudad más al sur de Moab ( Jeremias 48:34 ).