Lucas 17:1-10

Comentarios del mayordomo
SECCIÓN 1

Sé bueno ( Lucas 17:1-10 )

17 Y dijo a sus discípulos: Ciertamente vendrán tentaciones de pecar; pero ¡ay de aquel por quien vienen! 2 Más le valdría que le colgasen al cuello una piedra de molino de molino y lo arrojaran al mar, que hacer pecar a uno de estos pequeños. 3 Mirad por vosotros mismos; si tu hermano peca, repréndelo, y si se arrepiente, perdónalo; 4 y si peca contra ti siete veces en el día, y siete veces se vuelve hacia ti y te dice: "Me arrepiento", debes perdonarlo.

5 Los apóstoles dijeron al Señor: ¡Aumenta tu fe! 6 Y el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este árbol sicamino: "Arráncate y plántate en el mar", y te obedecería.

7 ¿Alguno de vosotros, que tenga un siervo que ara o apacenta las ovejas, le dirá cuando haya vuelto del campo: "Ven enseguida y siéntate a la mesa"? 8 ¿No le dirá más bien: Prepárame la cena, cíñete y sírveme hasta que coma y beba; y después comeréis y beberéis-'? 9¿Agradecerá al siervo por haber hecho lo que se le mandó? 10Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido mandado, decid: Siervos indignos somos; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber.-'

Lucas 17:1-2 Tolerancia: Jesús advierte a sus discípulos contra la falta de autocontrol descuidada e intemperante que pone una piedra de tropiezo en el camino de otra persona. La palabra griega que usa Lucas aquí es skandala; es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés, escándalo o escandalizar. La palabra griega significa literalmente trampa o lazo.

La palabra griega que se usa con más frecuencia en el Nuevo Testamento para tentación es perisamos, que significa probar, probar y, a veces, significa el deseo subjetivo de pecar y así poner a prueba las advertencias de Dios. Dios a veces envía o permite que venga un perisamos (tentación o prueba) (cf. Hebreos 11:17 ; Santiago 1:2-4 ; Santiago 1:12 ).

Pero Dios no tienta ni engaña a nadie para que quebrante Sus mandamientos ( Santiago 1:13-15 ); la incitación al pecado es obra de Satanás ( Apocalipsis 2:9 ; 1 Pedro 5:8-9 ; 1 Tesalonicenses 3:5 ; 1 Corintios 7:5 ; Mateo 4:1 ; Lucas 4:2 ; Marco 1:13 ).

El Señor advierte que los hombres pueden permitirse convertirse en instrumentos de Satanás y poner piedras de tropiezo en el camino de otros hombres. Incluso los discípulos de Jesús son vulnerables, si no confían completamente en Su palabra, a tentar a otros a pecar.

Mientras haya personas en rebelión contra la voluntad de Dios, los tropiezos son inevitables. Cualquier cosa que se haga en contra de la voluntad de Dios es una tentación potencial para que otra persona peque. La edad, el estatus social, las circunstancias económicas y el nivel educativo no tienen nada que ver con si un discípulo puede o no ser un instrumento para poner una piedra de tropiezo en el camino de otro. La tentación de atraer a otra persona no discrimina.

Puede venir sobre nosotros en una carrera, galopando audazmente hacia nosotros, tratando de dominarnos, o puede venir seductora, discretamente, deslizándose a través de la maleza, pero llega. Viene todos los días y en todas las circunstancias! La tentación casi siempre está camuflada. El mal se disfraza ingeniosamente de bien. El mal se apropia de los niveles más altos de la vida (sexo, comida, posesividad) incluso de la religión, como sus vehículos de expresión.

La tentación puede distorsionar la realidad. Así obró el diablo con Eva; ... ha dicho Dios... Satanás distorsionó la naturaleza de Dios, retratándolo como un matón o un ególatra. Algunos distorsionan la verdadera naturaleza de Dios al imaginarlo como un tipo de abuelo indulgente. Distorsiona la naturaleza de Dios y la realidad del pecado se distorsiona. La tentación es más intensa cuando estamos cerca de aquello que nos tienta a rebelarnos contra Dios.

El caso de David con Betsabé es un clásico. Esto es tan obvio pero tan raramente reconocido por los hombres. Como dice una persona: ¡No es prudente que una persona que hace dieta se quede en una panadería! Huye de las pasiones juveniles.. ( 2 Timoteo 2:22 ) se ejemplifica en la negativa de José a ser seducido por la esposa de Potifar. La tentación puede ser más efectiva cuando no tenemos comunión con otros creyentes.

Dependemos de los otros miembros del cuerpo para funcionar correctamente ( 1 Corintios 12:14 ss.). La tentación puede llegar en un momento de gran experiencia o triunfo espiritual. Fue justo después de las mayores victorias de David que fue tentado con Betsabé; La liberación de Israel de Egipto fue justo antes de que hicieran sus becerros de oro; El abatimiento de Elías vino justo después de sus victorias sobre los profetas de Baal; Jesús: las tentaciones más intensas aparentemente vinieron justo después de su bautismo y la voz de aprobación de Dios.

La tentación puede basarse en la suposición de que la palabra de Dios está sujeta a nuestro juicio (cf. Jeremias 5:12 ; Amós 9:10 ). Los corintios cayeron en la trampa. ¡Esta es la tentación de leer la Biblia para probar nuestro punto de vista en lugar de determinar honestamente lo que el autor realmente pretendía decir! Cuanto más contemplamos lo que nos tienta, más propensos somos a caer en él.

El pecado es como un nacimiento. Primero la tentación se concibe a través del deseo o anhelo (lujuria); luego crece a medida que es albergado o amamantado; finalmente nace como el acto pecaminoso mismo. Así como un niño está vivo antes de nacer, así el pecado está vivo en la etapa de concepción. ¡No tiene que ser una acción para ser pecado! El arrepentimiento del pecado requiere un cambio de mentalidad, un cambio o renuncia al deseo.

El tema de los tropiezos es muy serio. Los apóstoles tenían mucho que decir al respecto. La posibilidad de que cualquier hombre pueda tentar a otro a pecar siempre está ahí. Ningún hombre es una isla.. dijo el poeta, pero el Espíritu Santo lo dijo mucho antes que el poeta cuando Pablo escribió, Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo, ( Romanos 14:7 ).

Pablo escribió esto en un contexto que trata sobre piedras de tropiezo ( Romanos 14:1 a Romanos 15:13 ). Las cosas bastante inocentes en sí mismas, realizadas sin tener en cuenta los escrúpulos de otra persona, pueden convertirse en piedras de tropiezo y, por lo tanto, en pecados. Si hacemos tropezar a otro, aunque lo que hayamos hecho no sea contra nuestra propia conciencia, hemos pecado contra Cristo (cf.

1 Corintios 8:11-13 ). Hay cuatro capítulos principales en el Nuevo Testamento que amplían y aclaran las advertencias de Cristo aquí Romanos 14:1-23 , 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 9:1-27 ; 1 Corintios 10:1-33 . El lector debe estudiar estos capítulos en conexión con la advertencia imperativa del Señor en Lucas 17:1-2 .

Estar atrapado por una piedra de tropiezo es pecado. El hombre que sucumbe a una tentación es culpable. ¡Pero Jesús va más allá del pecado para buscar al que puso allí la tentación! El que puso piedra de tropiezo en el camino del pecador es aún más culpable que el pecador. Hay quienes no solo hacen cosas pecaminosas sino que también aprueban que otros las practiquen ( Romanos 1:32 ).

La negativa de Pedro a aceptar la voluntad de Dios para la crucifixión del Mesías se convirtió en piedra de tropiezo para Jesús ( Mateo 16:23 ; Marco 8:33 ). Ahora bien, el Señor no dijo que el castigo de tal persona es que se le cuelgue al cuello una gran piedra de molino y se la arroje al mar.

¡Dijo que sería mejor para tal persona si eso le sucediera a él! ¡Más vale cortarse la mano derecha que permitir que nadie tropiece ( Mateo 5:29-30 )! Más vale morirse de hambre que hacer tropezar a alguien ( Romanos 14:13-21 ; 1 Corintios 8:13 ; 1 Corintios 9:12 , etc.). Con razón Jesús dijo, ... ¡ay de aquel por quien vienen (piedras de tropiezo)!

Los pequeños no son necesariamente niños, sino todos pequeños o débiles o principiantes en su relación con Dios. Los apóstoles hablan del hermano débil en sus escritos sobre las piedras de tropiezo. Algunos, por conciencia o por costumbre, ven cosas y acciones contrarias a la voluntad de Dios que otros no ven así. El cristiano verdaderamente maduro tolerará e incluso renunciará a su propia libertad en tales áreas en lugar de causar que otro viole su conciencia y lo induzca a pecar.

Por otro lado, el hermano débil no debe ser culpable de un legalismo que insiste en atar sus escrúpulos (opiniones) sobre el otro que ha sido liberado en Cristo. El legalismo puede ser tan grave como el descuido. ¡El legalismo puede convertirse en sí mismo en una piedra de tropiezo!

Lucas 17:3-4 Perdón: ¿Qué pasa si lo contrario es cierto; Supongamos que alguien pone tropiezo en tu camino, peca contra ti o te ofende. ¿Cuál debe ser tu actitud hacia él? Primero, debo reprenderlo (Gr. epitimeson, lit. encargarle que haga lo honorable). Debo señalarle que lo que ha hecho está mal, es deshonroso.

Entonces, si se arrepiente, debo perdonarlo. En realidad, debemos tener la voluntad de perdonar incluso si nuestro enemigo no se arrepiente. Si no se arrepiente, nuestra voluntad de perdonar no le aprovechará a él, pero ciertamente nos beneficiará a nosotros, porque nos hará hijos de nuestro Padre que está en los cielos ( Mateo 5:43-48 ). Cristo murió voluntariamente perdonando a todos los hombres sus pecados contra Dios, pero su perdón no sirve de nada a los que no se arrepienten.

Uno no puede perdonar a otro a menos que esté dispuesto, en algún sentido, a asumir las consecuencias de la ofensa que se le ha hecho. La única forma en que Cristo podía perdonarnos era llevando nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero. Si no estamos dispuestos a perdonar hasta que la humillación, el daño o la ofensa se transfieran al ofensor, ¡realmente no hemos perdonado!

Una de nuestras mayores tentaciones es no perdonar. De hecho, no perdonar arroja una piedra de tropiezo segura en el camino de otro. El perdón no es una virtud de los mundanos. La filosofía pagana es: Sé amable con los amigos, véngate de los enemigos. Incluso en el Antiguo Testamento, rara vez se menciona el perdón del hombre al hombre. Algunos judíos apelaron a Deuteronomio 23:6 y Esdras 9:12 para indicar que el perdón de algunos no era necesario.

El perdón es únicamente una virtud cristiana. El perdón es un deber para los seguidores de Cristo ( Mateo 6:12 ). No se puede poner límite a la extensión del perdón ( Mateo 18:21-22 ). Incluso si un hombre dice que se arrepiente y te ofende siete veces en un día, y dice que se arrepiente siete veces, debes perdonarlo siete veces.

El amor no lleva memoria del mal que se le hace ( 1 Corintios 13:5 ). Es mejor para tu carácter perdonar siete veces, incluso si el ofensor te parece falso, que negarse a perdonar y poner así una piedra de tropiezo en su camino.

Perdonarse unos a otros como Dios en Cristo nos perdona. ( Efesios 4:32 ) exige humildad y abnegación. Requiere un reconocimiento realista del pecado y de las piedras de tropiezo. Requiere amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos. La responsabilidad del cristiano hacia alguien que lo ha ofendido no se crea por el hecho de que haya sido agraviado, sino por el hecho de que el pecador ha pecado y se ha hecho daño a sí mismo. Así es como Dios nos perdona.

El perdón es una calle de doble sentido. Es una parte de una relación que debe ser mutua si se quiere que ambas partes se beneficien. El arrepentimiento es la otra parte. El efecto deseado del perdón es restaurar una relación de armonía y paz. Pero ese efecto no puede lograrse sin el arrepentimiento del perdonado. ¡La falta de arrepentimiento del ofensor no libera al ofendido de su obligación de extender el perdón porque un corazón que no perdona es también un corazón impenitente! ¡El corazón que no perdona no está preparado para el fin del mundo!

Lucas 17:5-6 Fidelidad: Todos los apóstoles se escandalizaron. Jesús había dicho palabras sorprendentes. Los había desafiado a una vida en el mismo nivel del cielo. Los estaba preparando para el fin de este mundo y la llegada del próximo. Cuando pasó el susto inicial, gritaron: ¡Auméntanos la fe! Lo que estaban diciendo era, Señor, si vamos a vivir así, a perdonar así, debemos tener más fe.

Su atractivo era inteligente. La fe es lo que se necesita para vivir así. Cualquier hombre puede vivir sin preocuparse por los demás. Cualquier persona puede decir egoístamente, lo que hago es asunto mío, y si alguien se siente ofendido por ello, esa es su mala suerte. Cualquier persona que piense que este mundo es todo lo que hay en la vida seguramente buscará venganza, guardará rencor y no perdonará. Solo la persona que cree en la palabra de Dios sobre la expiación, el juicio y el mundo venidero tiene el poder de vivir en el nivel espiritual que Jesús describió.

La respuesta de Jesús contrasta mucho con la forma en que los hombres piensan acerca de la fe. Los hombres dicen, aumenta nuestra fe... como si más o más grande fuera mejor. Jesús dijo, en esencia, No es más fe lo que necesitas, es mejor fe. La fe no es cuantitativa, sino cualitativa. Ni siquiera les dio ninguna fórmula por la cual pudieran aumentar la cantidad de fe. Dijo que fe como un grano de mostaza era lo que necesitaban.

Tenga en cuenta que Él no dijo que la fe fuera tan grande o tan pequeña como un grano de mostaza. Jesús usó la semilla de mostaza para ilustrar una fe que tiene vida en su fe como una semilla. La vida que está en un grano de mostaza es lo suficientemente poderosa como para superar obstáculos que parecen insuperables y producir una planta. Pon una semilla de mostaza en tierra fértil y crecerá. Si un terrón o una roca se interpone en el camino, crecerá a su alrededor y saldrá.

La respuesta de Jesús fue una fuerte reprensión que subrayó el hecho de su propia responsabilidad personal por la calidad de su fe. Cristo no puede hacer por ellos lo que ellos deben hacer voluntariamente por sí mismos. Él nunca les dio fe. Realizó algunos milagros para probar quién era Él y que cada una de Sus palabras podían ser creídas. Pero ellos tenían que hacer el creer. Siempre dejó que las personas (incluidos los apóstoles) lucharan con sus propios problemas aplicando lo que vivía en sus corazones.

Si allí viviera la fe en Él, cualquier obstáculo podría ser superado; si allí vivía la incredulidad, hasta el más pequeño obstáculo significaba derrota. Jesús no está hablando de milagros de fe sino de obras de fe. No quiso decir que todos los que creen pueden andar arrancando árboles y arrojándolos a los océanos, literalmente. ¡Después de todo, los árboles y las montañas no son los verdaderos obstáculos para el hombre! Las verdaderas montañas para los hombres son la tentación, el pecado, la culpa, la muerte.

Los hombres pueden mover montañas y árboles con excavadoras, pero no la culpa. Las cosas más imposibles son posibles y las cosas absolutamente inalcanzables pueden pertenecer a los hombres que creen y siguen la voluntad de Dios. Para evitar caer en la tentación o tentar a alguien más, una persona no necesita milagros sino una fe viva y activa. Jesús mismo venció la tentación, no por milagros, sino por la fe en la palabra de Dios (cf.

comentarios sobre Lucas 4:1-13 ). Para perdonar ilimitadamente uno no necesita milagros, sino una confianza activa en las promesas de Cristo. Podemos vivir en el plano del cielo si creemos. Se supone que el reino de Dios en la tierra, la iglesia, vive en el plano celestial: está en el mundo, pero no es del mundo.

Lucas 17:7-10 Lealtad: Jesús contó la parábola del Siervo Inútil para advertir a todos Sus discípulos que no piensen que alguna vez podrán merecer el mismo estatus que su Señor. Dios, por Su gracia a través de Jesús, puede conceder a los hombres la herencia conjunta con Él, pero nunca podrán merecerla. Se les puede llamar en algún momento para que se sienten a comer, pero nunca pueden entrar a exigirlo.

Porque nunca pueden hacer más de lo que están obligados a hacer. La obligación del hombre es creer y obedecer perfectamente al Creador. Al hombre se le ordena producir un servicio perfecto; él no lo hace, por lo tanto, es un siervo inútil. Hasta que un sirviente haya hecho más de lo que se espera de él o de lo que se le ordena, no puede esperar ningún mérito o recompensa. Dios nos posee por completo. Somos suyos por derecho de creación.

Somos doblemente suyos por la gracia redentora. Él no nos debe nada, nosotros le debemos todo y más. Esta parábola tiene como objetivo borrar ese tipo de justicia propia que Jesús vio en los fariseos y en todos los que siguen sus pasos. Los fariseos se consideraban arrogantemente que habían hecho todo lo que se les había mandado hacer. Ellos creían que se habían ganado el derecho de exigirle a Dios un asiento en la mesa del Maestro.

Esta no es forma de prepararse para el fin del mundo. ¡La manera de prepararse para ser llamado por el Maestro es considerarse un siervo inútil, dependiente totalmente de la gracia y bondad de Dios!

Debemos recordarnos constantemente que cualquier cosa que Dios quiera darnos depende de Él. ¡No nos llega nada bueno que merezcamos! No podemos atribuirnos el mérito de nuestro mundo, nuestra sabiduría, nuestras oportunidades. Estamos en deuda con Él por todo. Incluso nuestras expresiones de agradecimiento a Él se suman a nuestra deuda con Él porque incluso nuestro agradecimiento es prestado. Sin su Palabra revelada, ni siquiera sabríamos dar las gracias como deberíamos.

¡Hay muchas cosas que nos gustaría decirle y deberíamos decirle, pero no podemos, que Su Espíritu dice por nosotros (cf. Romanos 8:26-27 )! Si le damos nuestra vida, solo le estamos dejando tener lo que ya le pertenece. Sólo cuando admitimos que nacemos destituidos (cf. 1 Timoteo 6:6-7 ) de todo mérito y que ganamos, estamos preparados para apreciar a Dios.

Sólo cuando reconozcamos que Él nos dio nuestra libertad para elegirlo o no, seremos buenos servidores. Cuando tenemos esta perspectiva, el trabajo en su viña es acogido como un privilegio y no como un mal necesario. El trabajo deja de ser trabajo y se convierte en una forma de expresar agradecimiento cuando reconocemos que somos servidores inútiles.

Para el no cristiano, todo debe parecer un gran precio a pagar por servir a Jesús. Pero, a la luz del todo de Dios, no es nada en absoluto (cf. Romanos 8:31-39 ). Es lo mínimo que podemos hacer y vivir con nuestras conciencias y no deprimirnos por la gratitud no expresada.

Comentarios de Applebury

CAPITULO DIECISIETE

Esquema

UNA.

Lucas habló de Jesús: instrucción sobre el tema del perdón ( Lucas 17:1-10 ).

1.

El deber de sus discípulos de perdonar ( Lucas 17:1-4 ).

a)

Las ocasiones de tropiezo son inevitables.

b)

Advertencia a los discípulos en vista de esto.

(1)

¡Ay de aquel por quien vienen!

(2)

Más le valdría que le pusieran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de los pequeños (jóvenes en la fe).

C)

Lo que debían hacer si un hermano pecara.

(1)

Mírense ellos mismos.

(2)

Reprende al hermano que peca.

(3)

Perdona al hermano que se arrepiente.

(4)

Perdónalo aunque suceda siete veces al día, si dice me arrepiento.

2.

La inferencia de Sus discípulos de que era demasiado para ellos obedecer tal orden ( Lucas 17:5-10 ).

a)

Está implícito en su pedido de mayor fe.

b)

Se responde en Jesús-' comenta:

(1)

Sobre la fe como un grano de mostaza.

(a)

Él asumió que ellos tenían tal fe.

(b)

Ejerciéndola, podrían ordenar que el árbol fuera desarraigado y plantado en el mar y éste les obedecería.

(2)

Sobre el siervo inútil.

(a)

El criado que después de trabajar todo el día en el campo entró y sirvió a su señor, no fue agradecido porque había hecho lo que se le había mandado hacer.

(b)

De la misma manera, los discípulos deben tratar el mandamiento de perdonar; fueron siervos inútiles; este era su deber.

B.

Lucas contó sobre el incidente de la curación de los diez leprosos ( Lucas 17:11-19 ).

1.

La maravilla de su curación ( Lucas 17:11-14 ).

a)

Sucedió en su camino a Jerusalén en un pueblo en el área entre Samaria y Galilea.

b)

Los leprosos desde lejos rogaron a Jesús por misericordia.

C)

Les dijo que fueran y se mostraran a los sacerdotes.

d)

Mientras iban, fueron limpiados.

2.

Hubo uno, un extranjero, que volvió para dar gracias al Señor por lo que había hecho ( Lucas 17:15-19 ).

a)

Cuando vio que estaba sano, se volvió y glorificó a Dios a gran voz y se postró a los pies de Jesús y le dio gracias.

b)

Él era un samaritano.

C)

Jesús dijo: Los diez fueron limpiados, ¿no es así? Los nueve, ¿dónde están? ¿No hubo quien volviese a dar gloria a Dios sino este forastero?

d)

Jesús le dijo: Levántate, vete; vuestra fe os ha salvado, es decir, de la plaga de la lepra.

C.

Habló de la lección de Jesús sobre la venida del reino ( Lucas 17:20-37 ).

1.

Lo que dijo a los fariseos ( Lucas 17:20-21 ).

a)

El reino no vendría con observación; no podía señalarse como si estuviera aquí o allá.

b)

El reino de Dios está dentro de ti.

2.

Lo que dijo a sus discípulos ( Lucas 17:22-37 ).

a)

Advirtió sobre afirmaciones engañosas que se harían sobre su segunda venida ( Lucas 17:22-25 ).

(1)

La advertencia era necesaria para que los discípulos desearan ver uno de los días del Hijo del Hombre.

(2)

No debían seguir a los que dirían, ¡Mira, aquí! ¡Mira, allí!

(3)

Debían recordar que Su venida sería tan clara como un relámpago del cielo; no habría necesidad de seguir informes falsos.

(4)

Dijo que primero debía sufrir y ser rechazado por esa generación.

b)

Habló de las condiciones que prevalecerían en el momento de Su venida ( Lucas 17:26-37 ).

(1)

Sería como los días de Noé cuando la vida transcurría normalmente hasta el día en que entró en el arca.

(2)

Sería como los días de Lot cuando la vida transcurría normalmente hasta que Dios hizo llover fuego y azufre del cielo y destruyó a Sodoma.

(3)

Sería demasiado tarde para prepararse. Acordaos de la mujer de Lot.

(4)

Sería un tiempo de separación.

(5)

Sería donde existiera la condición que lo ameritase: preguntaron: ¿Dónde, Señor? Él respondió: Donde esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas.

Resumen

Las ocasiones de tropiezo son inevitables, pero hay un castigo terrible involucrado en hacer que los pequeños que creen en Cristo caigan. El hermano que peca y se arrepiente debe ser perdonado, aunque suceda siete veces al día.
Este es un mandato que debe ser obedecido. No hizo falta ningún milagro para hacerlo. A los discípulos se les había dado poder para realizar milagros y la fe a través de la cual ese poder se hizo operativo.

Incluso podían ordenar que se plantara un árbol en el mar y este les obedecería. Ellos, entonces, como seguidores inteligentes de Cristo, podían obedecer su mandato de perdonar. Jesús ilustró el punto con la historia del siervo cuyo deber era hacer todo lo que su amo le decía que hiciera.
Mientras Jesús y sus discípulos iban por la ruta que se extiende a lo largo de la frontera entre Samaria y Galilea, se encontraron con diez hombres que eran leprosos.

Jesús les dijo que fueran y se mostraran al sacerdote. Mientras iban, fueron sanados. Solo uno, un samaritano, volvió para agradecerle. Jesús dijo: Había diez sanados, ¿no? ¿Por qué solo regresó el samaritano? ¿Ingratitud? Jesús-' el lenguaje parece indicar que lo era. Su fracaso enfatiza la gratitud del extranjero que regresó para glorificar a Dios por lo que le sucedió.

Los fariseos le preguntaron a Jesús, ¿cuándo vendrá el reino? Es posible que se hayan estado burlando de Él o, de nuevo, podrían haber sido sinceros. Él dijo: Está dentro de ti. Evidentemente no se estaban sometiendo al gobierno de Dios o lo habrían sabido.
Esta se convirtió en una ocasión para que Jesús enseñara a sus discípulos acerca de su segunda venida. Mientras enfrentaban la persecución, anhelaban el triunfo del evangelio y el reino eterno de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Les advirtió contra aquellos que dirían que está aquí o allá, porque cuando Él venga, todos lo sabrán. Pero será en un tiempo desconocido y en un tiempo de separación. El juicio, por supuesto, vendrá dondequiera que haya una condición que lo amerite.

Preguntas

1.

¿Cuál es la conexión entre el mandato de Jesús de perdonar, la petición de los discípulos de aumentar la fe y la historia del siervo inútil?

2.

¿Con qué frecuencia uno debe ser perdonado?

3.

¿Bajo qué condición hay que ser perdonado?

4.

¿Qué responsabilidad tiene aquel contra quien se peca?

5.

¿Qué dice Santiago sobre el hermano descarriado?

6.

¿Qué dieron a entender los discípulos con su pedido de mayor fe?

7.

¿Por qué no necesitaban que les aumentara la fe?

8.

¿Qué necesitaban?

9.

¿Qué se puede hacer para ayudar a los que son débiles en la fe?

10

¿Cuál es la lección de la historia del siervo inútil?

11

¿Por qué los leprosos se quedaron lejos?

12

¿Por qué Jesús les dijo que se mostraran al sacerdote?

13

¿Cuándo tuvo lugar su curación?

14

¿Quién fue el que volvió para glorificar a Dios?

15.

¿Qué pasa con los nueve?

dieciséis.

Explique el hecho de que la fe del samaritano lo hizo completo.

17

¿Por qué los fariseos le preguntaron a Jesús sobre el reino de Dios?

18

¿Por qué dijo que no estaba aquí ni allá?

19

¿Dónde, entonces, está el reino?

20

¿Por qué los fariseos no sabían esto?

21

¿Qué fase del reino tenía Jesús en mente cuando les habló a los discípulos?

22

¿Qué quiso decir con uno de los días del Hijo del hombre?

23

¿Qué pasaría antes de ese momento?

24

¿Por qué no iban a prestar atención a aquellos que dirían que está aquí o allá?

25

¿Qué indica la referencia al relámpago del cielo acerca de la venida de Cristo?

26

¿Qué enseña la referencia a Noé acerca de su venida?

27

¿Qué marca la diferencia entre la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC y la segunda venida de Cristo?

28

¿Cómo mostró Jesús que no habrá tiempo para prepararse cuando Él venga?

29

¿Por qué dijo, acordaos de la mujer de Lot?

30

¿Cómo mostró Él que Su venida será en un tiempo de separación?

31

¿Qué quiere decir, donde está el cuerpo, allí se juntarán las águilas?

Comentarios de Applebury

El deber de perdonar
Escritura

Lucas 17:1-10 Y dijo a sus discípulos: Imposible es que no vengan ocasiones de tropiezo; pero ¡ay de aquel por quien vienen! 2 Bien le fuera si se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, antes que hacer tropezar a uno de estos pequeños.

3 Mirad por vosotros: si tu hermano pecare, repréndele; y si se arrepiente, perdónalo. 4 Y si siete veces en el día pecare contra ti, y siete veces volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; lo perdonarás.

5 Y los apóstoles dijeron al Señor: Auméntanos la fe. 6 Y el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, diríais a este sicamino: Arranca y plántate en el mar; y te obedecería. 7 Pero ¿quién hay de vosotros, que tenga un siervo que ara o apacenta las ovejas, que al volver del campo le dice: Ven enseguida, y siéntate a la mesa? 8 y no le diga más bien: Prepárame para cenar, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después comerás y beberás? 9 ¿Dará gracias al siervo por haber hecho las cosas que le fueron mandadas? 10 Así también vosotros, cuando hubiereis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decid: Siervos inútiles somos; lo que nos era deber, hicimos.

Comentarios

Y dijo a sus discípulos. Algunos asumen que no hay conexión entre los tres pensamientos que siguen: (1) ofensas; (2) la solicitud de mayor fe; (3) la historia del siervo inútil. Sin embargo, tiene sentido tomarlos como una unidad. Las ofensas son imposibles de evitar, pero hay que perdonar al hermano que peca y se arrepiente aunque sea siete veces al día. Tal orden fue tan asombrosa que los discípulos dijeron: Señor, auméntanos la fe. Pero no era mayor fe lo que necesitaban; todo lo que necesitaban era obedecer su mandato de perdonar. La historia del siervo inútil ilustra este mismo punto.

Es imposible sino que vengan ocasiones de tropiezo. Como es imposible evitar las ocasiones que llevan a ofender, uno debe estar siempre dispuesto a perdonar cuando el ofensor dice, me arrepiento. Ser culpable de hacer que otro peque es una ofensa seria. Mejor sería que uno se ahogara en el mar que sufrir las consecuencias de hacer pecar a quien es inmaduro en la fe. El pecado puede llevar a la muerte eterna. ¡Qué terrible peligro y responsabilidad están involucrados en ocasiones de tropiezo!

Si tu hermano peca. ¡Cuidado! Esta es una posibilidad muy real. ¿Qué vas a hacer para evitar las consecuencias de ello? Se sugieren dos cosas: (1) repréndelo y (2) perdónalo.

Está mal dejar que un hermano siga pecando sin tratar de llevarlo al arrepentimiento. Santiago tiene algo que decir al respecto: Hermanos míos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le convierte; sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y ​​cubrirá multitud de pecados ( Santiago 5:19-20 ).

y si pecare contra ti siete veces al día. Esto significa que no hay límite para el perdón si se arrepiente. El que peca tiene una obligación en el asunto también. Si peca, debe arrepentirse y buscar el perdón. Pero una actitud de falta de perdón por parte de la parte ofendida podría hacer que el pecador se perdiera eternamente. Véase 2 Corintios 2:5-11 ; Mateo 5:23-24 ; Mateo 18:35 ; Efesios 4:31-32 ; Colosenses 3:13 .

Aumenta nuestra fe. La respuesta de los discípulos de Jesús parece sugerir que sintieron que su mandato era demasiado para ellos para obedecer. Pero, ¿qué querían decir con la petición de aumentar su fe? ¿Estaban sugiriendo que se necesitaría un milagro para llevarlo a cabo? Una cosa es cierta: Jesús-' la respuesta indica que todo lo que necesitaban era obedecer su orden.

Si tuvieras fe como un grano de mostaza. Véase también Mateo 17:21 donde se encuentra esta expresión en relación con el milagro de expulsar al demonio del niño epiléptico. Véase también Lucas 9:37-45 para conocer el significado de la fe como un grano de mostaza.

El más pequeño de esta fe haría que el árbol sicamino les obedeciera. No era necesario aumentar la fe en relación con el poder de realizar milagros; todo lo que necesitaban era simplemente creerle y demostrar que lo hacían al obedecer lo que dijo acerca del perdón. Esta fe implica un compromiso total con Cristo que es intelectual, volitivo y emocional. Esta es la fe que toma al Señor en Su palabra y hace lo que Él dice.

Véalo ilustrado en las vidas de los grandes hombres de fe como se informa en Hebreos 11:1 a Hebreos 12:2 .

La referencia a la fe en el relato de Marcos sobre la curación del niño epiléptico nos ayuda a ver la diferencia entre la fe en conexión con los milagros y la fe que es confianza en el Señor. Ver Marco 9:22-24 . Los discípulos no habían podido ayudar al padre afligido. Cuando llegó Jesús, dijo: Si algo puedes hacer, ayúdanos; ten piedad de nosotros.

Nuestro texto parece sugerir que Jesús lo reprendió por decir Si puedes. Es muy posible, sin embargo, que la respuesta de Jesús debería traducirse: En cuanto a tu sugerencia, -Si puedes,-' pues, todo es posible para el que cree. Entonces el padre dijo: Yo sí creo; ayuda mi incredulidad. Su incredulidad tenía que ver con su capacidad de cuestionar a Jesús para realizar el milagro. Esta no es la poca fe de los discípulos, porque se refería a la habilidad de su parte para realizar el milagro.

Nuestra propia incredulidad puede necesitar ser superada en muchas ocasiones. Se puede hacer sabiendo lo que Él quiere que hagamos y estando dispuestos a confiar en Él, aunque no siempre veamos el resultado inmediato. Saber lo que Él quiere que hagamos depende del estudio de Su voluntad revelada, la Biblia. Los ejemplos de aquellos que han actuado por fe pueden ayudarnos a animarnos a confiar en el Señor. A medida que vemos en nuestra propia experiencia lo que significa confiar en Él, somos fortalecidos en nuestro deseo y determinación de vivir la vida de fe.

Pero, ¿quién hay de vosotros que tenga un siervo que ara? Esta ilustración muestra que los discípulos estaban obligados a obedecer el mandato de perdonar. El sirviente no le dice al amo lo que va a hacer. Incluso cuando ha trabajado duro todo el día, puede tener servicios adicionales para realizar en la noche. Pero ni siquiera por eso se le agradece, pues es su deber hacer todo lo que su amo le ordene. Era deber de los discípulos de Jesús hacer todo lo que Él les ordenara, perdonar aunque sea siete veces al día, aunque parezca difícil.

Así también vosotros. No podía haber ningún error sobre el propósito de la historia: Jesús quería que obedecieran su mandato de perdonar. Este era su deber, porque eran como sirvientes inútiles. La razón que subyace a esto se ve en la historia del perdón que se presenta en Mateo 18:21-35 . Cuando Dios perdona a los que pecan contra Él, no lo hace por deber sino por gracia. Eso pone al pecador perdonado en la obligación de perdonar a su prójimo de corazón.