Marco Introducción

LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
EL EVANGELIO DE MARCOS

BW Johnson
y
Don DeWelt

Un Nuevo.

Manual
de enseñanza del libro de ejercicios de comentarios

En el TEXTO de este libro se utilizan tanto la versión King James autorizada de 1611 como la traducción estándar estadounidense de 1901 .

Prensa universitaria, Joplin, Misuri

Copyright 1965
Don DeWelt
Todos los derechos reservados

DEDICACIÓN

Al que enseña
por la vida y la palabra la
Vida de nuestro SeñorSeth Wilson

AGRADECIMIENTOS

En 1889, B. W, Johnson (autor de People's New Testament; Vision of the Ages; The Gospel of John) escribió un comentario de lección sobre 277 versículos del evangelio de Marcos. Hay 678 versículos en Marcos. El editor ha escrito Preguntas de reflexión para los 678 versículos, así como Preguntas de hechos para todo el Evangelio. El bosquejo y el análisis de los 401 versículos que BW Johnson no discutió en su Comentario de la lección también son obra del editor. Las Notas explicativas de los 401 versículos son recopiladas por el editor de los siguientes escritores:

1.

Lyman Abbott Un comentario ilustrado sobre el Evangelio según Mark and Luke, Nueva York; AS Barnes & Company, 1877.

2.

Comentario de JA Alexander sobre el Evangelio de Marcos, Grand Rapids; Zondervan Publishing House, 1955, reimpresión de 1864.

3.

Henry Alford, New Testament for English Readers, 4 volúmenes en uno, Chicago, Moody Pressreprint.

4.

WC Allen, El Evangelio según San Marcos, Nueva York; Macmillan Co., 1915 Comentario Bíblico de la Iglesia de Oxford.

5.

Samuel J. Andrews, La vida de nuestro Señor sobre la tierra, Grand Rapids; Zondervan Publishing House, 1954 reimpresión de la edición revisada de 1891.

6.

Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento, Explicativas y Prácticas, Grand Rapids; Baker Book House, 1949, reimpresión de 1832.

7.

JV Bartlet, San Marcos en la Biblia del Siglo Edimburgo; TC y EC Jack, 1922.

8.

John Albert Bengel, Gnomon del Nuevo Testamento, Filadelfia; Perkin, Pine & Higgins, 1860.

9.

E. Bickersteth, St. Mark: Exposición, en el comentario del púlpito Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950 (Reimpresión)

10

David Brown, Matthew John en el vol. V de A Commentary Critical Experimental and Practical de Robert Jamieson, A. R, Fausset y David Brown, Grand Rapids; Wm. B. Eerdmans, 1948 (reimpresión).

11

John Henry Burn, Un comentario homilético sobre el Evangelio según San Marcos en el Comentario homilético del predicador, Nueva York; Funk y Wagnalls, 1896.

12

Madam Cecilia, El Evangelio según San Marcos, Londres; Kegan Paul, Trinchera, Trubner & Co., Ltd., 1904.

13

GA Chadwick, El Evangelio según San Marcos en la Biblia del Expositor, Grand Rapids; Wm. B. Pub Eerdmans. Co. (reimpresión).

14

WN Clarke, Comentario sobre el Evangelio de MarkAn American Commentary. Sociedad Editorial Bautista Estadounidense, 1881.

15.

FC Cook Mark's Gospel en The Speaker's Commentary vol. yo, Nueva York; Hijos de Charles Scribner, 1896.

dieciséis.

Joseph S. Excell El ilustrador bíblico Grand Rapids; Baker Book House (reimpresión) 1953.

17

Biblia del orador de Edward Hastings : Marco 2 vols. Aberdeen, Escocia; 1962, Baker Book House, reimpresión de 1929.

18

John Peter Lange Mark en Comentario sobre las Sagradas Escrituras, Grand Rapids, Zondervan (reimpresión).

19

Alexander Maclaren Exposiciones de las Sagradas Escrituras: St. Mark Grand Rapids; Wm. B. Pub Eerdmans. Co., 1944 (reimpresión).

20

JW McGarvey, Comentario sobre Mateo y Marcos, Delight, Ark.; Pub ligero del evangelio. Co., 1875. (reimpresión)

21

James Morison Un comentario práctico sobre el Evangelio según San Marcos, LondonHodder and Stoughton, 1889.

22

Matthew Riddle, El Evangelio según Marcos en el Comentario de Revisión Internacional del Nuevo Testamento, Nueva York; Hijos de Charles Scribner, 1881.

23

JC Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, 4 vols., Grand Rapids; Editorial Zondervan (reimpresión).

24

MF Sadler, El Evangelio según San Marcos, Londres; George Bell & Sons, 1892.

25

Henry Barclay Swete, El Evangelio según San Marcos, Londres; Mac Millan & Co., 1898.

26

EW Thornton y Edwin R. Errett, Notas sobre las Lecciones de la Escuela Dominical Internacional, Cincinnati; Compañía editorial estándar, 1918.

Una lista completa de autores

De las cuales se hacen citas en este texto

1.

lyman abbott

36.

AR Faussett

70.

james morison

2.

JA Alejandro

37.

Tomas Fuller

71.

Muir

3.

decano alford

38.

Geiki de Cunningham

72.

Peloubet

4.

wc allen

39.

Godet

73.

Petler

5.

Samuel J Andrews

40

Godwin

74.

Platón

6.

W. Arnot

41.

gordon

75.

regordete

7.

Alberto Barnes

42.

Hoja verde

76.

Quesnel

8.

JV Bartlett

43.

HB Hackett

77.

matthew acertijo

9.

ricardo baxter

44.

Hanna

78.

F. W. Robertson

10

Juan Alberto Bengel

45.

eduardo hastings

79.

robinson

11

Beza

46.

Enrique Mateo

80.

Rosa

12

E. Bickersteth

47.

gancho decano

81.

JC Ryle

13

david marrón

48.

hort

82.

MF Sadler

14

Bunyán

49.

Howson

83.

San Gregorio

15.

Burckhardt

50

Hurlburt

84.

Schaff

dieciséis.

john henry quemar

51.

jacobo

85.

esporgeon

17

Juan Calvino

52.

Roberto Jamison

86.

acosador

18

señora cecilia

53.

Jerónimo

87.

stanley

19

ga chadwick

54.

johnson

88.

Stier

20

Crisóstomo

55.

Josefo

89.

Valores

21

adam clark

56.

kitto

90.

dulce

22

clark

57.

Juan Pedro Lange

91.

Swieton

23

clarke

58.

Lenskí

92.

Teofrasto

24

FC cocinero

59.

Pie ligero

93.

tholuck

25

correrse

60

lindel y scott

94.

Tomás

26

dante

61.

Luthardt

95.

Thomson

27

Don Dewelt

62.

Martín Lutero

96.

EW Thornton

28

Diodoro

63.

george mackenzie

97.

Tischendorf

29

Dodd

64.

Alejandro Maclaren

98.

Zanja

30

ralph earle

sesenta y cinco.

Maclear

99

Tristán

31

Ellicott

66.

JW McGarvey

100.

Tyng-'

32.

Edwin R. Errett

67.

Meyer

101.

pozos

33.

Ewald

68.

Mimplis

102.

Westcott

34.

José S. Excell

69.

g campbell morgan

103.

whedon

35.

Farrar

104.

seth wilson

ESQUEMA RESUMEN DE LA VIDA DE CRISTO

Notando lugares, períodos de tiempo y eventos
Seth Wilson

TREINTA AÑOS DE PREPARACIÓN

1.

Belén Nacimiento, Lucas 2

2.

JerusalénPresentado en el Templo, Lucas 2

3.

BelénLos Reyes Magos lo encontraron, Mateo 2

4.

EgiptoHuyendo del decreto de Herodes, Mateo 2

5.

NazarethCasa de infancia, Mateo 2

6.

JerusalénPascua, 12 años, Lucas 2

7.

NazarethCreció hasta los 30 años de edad, Lucas 2

8.

Jordán en el desierto de Judea, bautizado por Juan, Mateo 3 ; Marco 1 ; Lucas 3

9.

Desierto Tentado por Satanás, Mateo 4 ; Marco 1 ; Lucas 4

10

BethabaraSeñalado por Juan, obtuvo primeros discípulos, Juan 1

11

Caná de GalileaBodas; primer milagro, Juan 2

12

CapernaumCon familia y discípulosMorada no muchos días Juan 2

PRIMER AÑO DE MINISTERIO

PRIMER MINISTERIO DE JUDEA (8 o 9 meses)

13

Jerusalén PRIMERA PASCUA; templo limpio; primera presentación pública, Juan 2

14

JudeaPeríodo de unos 8 o 9 meses, Juan 3

Milagros (ningún hombre puede hacer estas cosas).

Predicado a Nicodemo Nuevo Nacimiento y Vida Eterna, Hijo levantado Haciendo y bautizando más discípulos que Juan

15.

Sychar en SamariaMujeres en pozo; salió toda la ciudad; morada dos dias, Juan 4 (4 meses a cosecha)

MINISTERIO GALILEO (1 año y 3 o 4 meses)

dieciséis.

Caná de Galilea Habló la palabra y el hijo en Cafarnaúm sanó, Juan 4

17

Nazaret Leía y enseñaba en la sinagoga; primer rechazo ahi, Lucas 4

18

CapernaumLlamó a cuatro pescadores; sanó a muchos. Mateo 4 ; Marco 1 ; Lucas 5

19

Tour galileo (primero) Grandes multitudes; milagros, Mateo 4 ; Lucas 4 ; Marco 1 Leproso curado, Mateo 8 ; Marco 1 ; Lucas 5 .

Paralítico (a través del techo) Mateo 9 ; Marco 2 ; Lucas 5

Llamada de Mateo, fiesta de los publicanos, Mateo 9 ; Marco 2 ; Lucas 5

Controversias sobre el comer y el ayuno, Mateo 9 ; Marco 2 ; Lucas 5

SEGUNDO AÑO DE MINISTERIO

20

Jerusalén SEGUNDA PASCUA: Hombre cojo en la piscina; controversia sobre la curación en sábado; sermón sobre la Deidad y las credenciales, Juan 5

21

GalileeControversy over Sabbath Siega, Mateo 12 ; Marco 2 ; Lucas 6 Mano seca curada en sábado en la sinagoga (¿Cafarnaúm?) Mateo 12 ; Marco 3 ; Lucas 6

Multitudes que se agolpan de lejos y de cerca, Muchos milagros, Mateo 12 ; Marco 3 ; Lucas 6

Nombra doce Apóstoles, Mateo 3 ; Lucas 6

Sermón de la Montaña, Mateo 5:6 , Mateo 5:7 ; Lucas 6

Siervo de centuriones curado (Capernaum) Mateo 8 ; Lucas 7

22

Hijo de NainRaised Widow, Lucas 7

23

CapernaumPregunta de Juan el Bautista; sermón sobre Juan, Mateo 11 ; Lucas 7

Condena de las ciudades impenitentes; la gran invitación, Mateo 11 en casa de Simón el fariseo; Mujer penitente perdonada, Lucas 7

24

Gira galilea (segundo) Cargo de liga con Satanás, Mateo 12 ; Signo buscado; señal de Jonás; juicio de esta generación, Mateo 12 Madre y hermanos tratan de interrumpir, Mateo 12 ; Marco 3 ; Lucas 8 Sermón en parábolas, Mateo 13 ; Marco 4 ; Lucas 8

Desafío de alto costo a los aspirantes a seguidores, Mateo 8 ; Lucas 9

25

Sobre el Mar de GalileaAquietó la tempestad, Mateo 8 ; Marco 4 ; Lucas 8

26

GergesaDemoníacos y cerdos, Mateo 8 ; Marco 5 ; Lucas 8

27

Cafarnaúm Sanó a la mujer con flujo de sangre y resucitó a Jairo-'hija, Mateo 9 ; Marco 5 : Lucas 8

Sanó a dos ciegos y a un endemoniado mudo, Mateo 9

28

NazarethAparentemente última visita; incredulidad; algunos milagros, Mateo 13 ; Marco 6

29

Gira galilea (tercera) Doce enviados en parejas, Mateo 10 ; Marco 6 ; Lucas 9

el temor de Herodes a Jesús, Mateo 14 ; Marco 6 ; Lucas 9

(La gira termina en Cafarnaúm; las multitudes están muy animadas.)

30

Al otro lado del mar, cerca de Bethsaida JuliasTERCERA NOCHE DE PASCUADía de enseñanza; alimentado 5000; corona rechazada; noche de oración Mateo 14 ; Marco 6 ; Lucas 9 ; Juan 6

TERCER AÑO DE MINISTERIO

JUBILACIONES Y VIAJES CON LOS DOCE (6 meses)
31.

En el Mar (en la noche) Caminó sobre el agua; tempestad apaciguada, Mateo 14 ; Marco 6 ; Juan 6

32.

GenesaretMiracles, Mateo 14 ; Marco 6

33.

Capernaum Sermón sobre el Pan de Vida, Juan 6 . Muchos lo abandonan.

Controversia con los fariseos sobre las tradiciones (lavado) Mateo 15 ; Marco 7

34.

FeniciaRetiro con apóstoles; sanó a la hija endemoniada de la mujer sirofenicia, Mateo 15 ; Marco 7

35.

DecapolisSanó sordo tartamudo y muchos otros, Mateo 15 ; Marco 7

Fed 4000 (Importantísimo ministerio público) Mateo 15 ; Marco 8

36.

Magadán, fariseos y saduceos demandan señal del cielo, Mateo 16 ; Marco 8

37.

En la Travesía Marítima en barco; advirtió a los discípulos contra la influencia de líderes y partidos populares, Mateo 16 ; Marco 8

38.

Caesarea PhilippiQuestion de Jesús-' identidad; la confesión de Pedro, Mateo 16 ; Marco 8 ; Lucas 9

Primera clara predicción de Su muerte, Mateo 16 ; Marco 8 ; Lucas 9

39.

Un monte muy alto (¿Hermón?) Transfiguración, Mateo 17 ; Marco 9 ; Lucas 9

niño endemoniado curado, Mateo 17 ; Marco 9 ; Lucas 9

Adicional predicción de cruz, Mateo 17 ; Marco 9 ; Lucas 9

40

CafarnaúmPedro y el impuesto del templo, Mateo 17

Discusión de quién será el mayor, Mateo 18 ; Marco 9 ; Lucas 9

El desconocido hacedor de milagros, Marco 9 ; Lucas 9

Discusión de tropiezos, maltrato, perdón, Mateo 18 ; Marco 9

Consejo de sus hermanos incrédulos, Juan 7

41.

Viaje a través de SamariaSons of Thunder invocaría fuego, Lucas 9

MINISTERIO DE JUDÍA POSTERIOR (alrededor de 3 meses)

42.

Jerusalén FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS: Opiniones confusas acerca de Él; Intento de arrestarlo; Agua de Vida, Juan 7

Sermón sobre la Luz del mundo; libertad; Simiente de Abraham, Juan 8

Curación del ciego de nacimiento; controversia, Juan, 9

El Buen Pastor y la Puerta de las Ovejas, Juan 10

Los setenta enviados; discusión sobre su regreso, Lucas 10

La pregunta de un abogado; parábola del buen samaritano, Lucas 10

43.

BetaniaJesús y María y Marta, Lucas 10

44.

Lugar de oraciónDiscurso sobre la oración, Lucas 11

45.

Lugar DesconocidoControversia sobre demonios y alianza con Satanás, Lucas 11

Señales y el juicio de esta generación, Lucas 11

46.

casa del fariseoInvitado a cenar; Fariseísmo denunciado, Lucas 11

47.

Ante una multitud de muchos milesGrandes llamamientos evangelísticos; Lucas 12:13

(1)

Advertencia contra la hipocresía y el miedo a los hombres

(2)

Contra la codicia: parábola del rico insensato

(3)

Contra la ansiedad por las necesidades mundanas: confiar en Dios

(4)

Vigilancia instó y preparación para el día de la cuenta; parábolas de los sirvientes que esperan y el mayordomo sabio

(5)

Cristo el tema candente: no neutralidad

(6)

Llegar a un acuerdo con Dios fuera de los tribunales

(7)

No hay diferencia, todos deben arrepentirse

(8)

Parábola de la higuera: 3 oportunidades, una más, luego cortada.

48.

En una sinagoga, la mujer se inclinó doblemente; controversia sobre la curación en sábado, Lucas 13

Parábolas del reino: mostaza y levadura, Lucas 13

49.

Templo en Jerusalén Fiesta de la Dedicación; intentos de matar a Jesús por blasfemia; Jesús-' afirma: la puerta, el buen pastor, uno con Dios, el Hijo de Dios. Juan 10

MINISTERIO PEREANO POSTERIOR (alrededor de 3 meses)

50

PereaRetiro al lugar de Su bautismo, Juan 10

51.

Ciudades y pueblosViajes y discusiones en Perea: pocos salvados, Herodes el zorro. Lucas 13

52.

Casa de un fariseo En sábado, sanó la hidropesía y la discusión; Conducta en las fiestas: asientos principales, a quién invitar; Parábola de gran fiesta, invitación despreciada, excusas. Lucas 14

53.

Ante una gran multitudSermón sobre el costo del discipulado. Lucas 14

54.

Lugar desconocidoParábolas de la oveja perdida, la moneda y el hijo. Lucas 15

Parábola del mayordomo infiel, Lucas 16

El rico y Lázaro, Lucas 16

Piedras de tropiezo; perdón; siervos inútiles, Lucas 17

55.

BetaniaResurrección de Lázaro, Juan 11 Gobernantes en Jerusalén conspiran para matar a Jesús, Juan 11

56.

Efraín (ciudad) Se quedó con los discípulos, Juan 11

57.

Viaje por fronteras de Samaria, Galilea y Perea a Jerusalén, Lucas 17

Curación de diez leprosos.
Sermón sobre el tiempo de la venida del reino.

Enseñanza sobre la oración: el juez injusto; Fariseo y Publicano, Lucas 18

Enseñanza sobre el divorcio (en Perea) Mateo 19 ; Marco 10

Jesús y los niños pequeños, Lucas 18 ; Mateo 19 ; Marco 10

Gobernante joven rico; peligro de riquezas; apóstoles-'recompensa, Mateo 19 ; Marco 10 ; Lucas 18

Parábola de los obreros de la viña, Mateo 20

Llano vaticinio de la crucifixión, Mateo 20 ; Marco 10 ; Lucas 18

Santiago y Juan piden honores principales, Mateo 20 ; Marco 10

58.

JericóCiegos sanados (Bartimeo), Mateo 20 ; Marco 10 ; Lucas 18 Zaqueo, Lucas 19

59.

Camino a JerusalénParábola de las Libras, Lucas 19

LA SEMANA PASADA EN EL ÁREA DE JERUSALÉN

60

BetaniaRecepción; Muchos ungen a Jesús, Mateo 26:6-13 ; Marco 13:3-9 ; Juan 12:1-11

61.

Jerusalén Entrada triunfal (probablemente domingo), Mateo 21 ; Marco 11 ; Lucas 19 ; Juan 12

62.

BetaniaHospedaje de la noche, Mateo 21:17

Al día siguiente higuera maldita camino de Jerusalén, Mateo 21 ; Marco 11

63.

JerusalénSegunda limpieza del templo (¿lunes?), Mateo 21 ; Marco 11 ; Lucas 19

64.

Cada tarde salía de la ciudad (probablemente a Betania), Marco 11:19

sesenta y cinco.

Jerusalén (¿martes?) Día de discusiones

Cuestión de Jesús-'autoridad, Mateo 21 ; Marco 11 ; Lucas 20

Parábola de dos hijos, Mateo 21

Parábola de la viña, Mateo 21 ; Marco 12 ; Lucas 20

Parábola del vestido de boda, Mateo 22

Cuestión de tributo a César, Mateo 22 ; Marco 12 ; Lucas 20

Cuestión de la resurrección, Mateo 22 ; Marco 12 ; Lucas 20

Cuestión del mandamiento mayor, Mateo 22 ; Marco 12

Pregunta sobre el Hijo de David, Mateo 22 ; Marco 12 ; Lucas 20

Denuncia de escribas y fariseos, Mateo 23 ; Marco 12 ; Lucas 20

ácaro de la viuda, Marco 12 ; Lucas 21

Sermón sobre el significado de la vida y la muerte, Juan 12

Predicciones del fin de Jerusalén y del mundo; Su segunda venida, Mateo 24 ; Marco 13 ; Lucas 21

En el juicio: diez vírgenes; talentos; escena del juicio, Mateo 25

Predicción de la muerte de Jesús, Mateo 26 ; Marco 14 ; Lucas 22

(¿miércoles?) complot de Judas para traicionar a Jesús, Mateo 26 ; Marco 14 ; Lucas 22

CUARTA PASCUA

jueves, 1er día de panes sin levadura; preparó la Pascua, Mateo 26:17-19 ; Marco 14:12-16 ; Lucas 22:7-13

El Aposento AltoDespués de la noche (viernes judío) Cena de Pascua; pies lavados; los discípulos advirtieron; Judas partió; instituida la cena del Señor; discurso de despedida con los apóstoles, Mateo 26 ; Marco 14 ; Lucas 22 ; Juan 13:14

Afuera en la nocheInstrucciones y predicciones de despedida: parábola de la vid; Espíritu Santo prometido, Juan 15:16

Gran oración intercesora, Juan 17

GetsemaníAgonía y oración; vienen los ángeles; traición y arresto, Mateo 26 ; Marco 14 ; Lucas 22 ; Juan 18

TribunalesJuicios ante Anás, Caifás, Sanedrín, Pilatos, Herodes, Pilatos: torturas, Mateo 26:27 ; Marco 14:15 ; Lucas 22:23 ; Juan 18

GólgotaCrucifixión y sepultura (viernes, día de preparación) Mateo 27 ; Marco 15 ; Lucas 23 ; Juan 19

CUARENTA DÍAS DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN

En un jardín fuera de la ciudad (domingo) La resurrección; apariciones a María, otras mujeres, (Pedro 1 Corintios 15:5 ) Mateo 28 ; Marco 16 ; Lucas 24 ; Juan 20

66.

Viaje a EmaúsAparición y enseñanza a dos discípulos, Lucas 24

67.

Jerusalén (misma noche) Aparición a las diez, Marco 16 ; Lucas 24 ; Juan 20

(8 días después) Aparición a las once, Juan 20 ; ( 1 Corintios 15:5 )

68.

GalileaAparición a las siete junto al mar, Juan 21

a los discípulos en una montaña; gran comisión, Mateo 28

A más de 500 hermanos, 1 Corintios 15:6

69.

JerusalénAparición a Santiago; a los apóstoles ( 1 Corintios 15:7 ; Hechos 1 ), Lucas 24

70.

Cerca de Betania La ascensión, Marco 16 ; Lucas 24 ; Hechos 1 .

INTRODUCCIÓN A LA MARCA

por JW McGarvey

1. LA AUTORÍA.

Si tuviéramos que transcribir de nuestra Introducción al libro de Mateo, lo que hemos escrito sobre el tema de su autoría, casi todas las palabras serían igualmente apropiadas para el libro de Marcos. Existe la misma uniformidad en el testimonio de los primeros escritores; la misma ausencia de duda entre los eruditos antiguos y modernos; la misma improbabilidad de que la autoría pudiera haber sido atribuida en los primeros tiempos a la persona equivocada, y la misma o incluso mayor certeza de que si los primeros cristianos hubieran asumido una autoría ficticia para el libro, habría sido atribuida a alguien se supone que tiene un mayor derecho a la credibilidad y a la reverencia de los discípulos. Seguramente habría sido atribuido a alguno de los apóstoles.

2. CALIFICACIONES DEL ESCRITOR.

Marcos no era un apóstol, ni hay ninguna evidencia de que haya sido en algún momento un asistente personal de Jesús. No fue, pues, testigo ocular de las escenas, al menos de la parte principal de las escenas que describe. En este aspecto era como Lucas ( Lucas 1:2 ), pero diferente a Mateo y Juan. Este hecho, conectado con la circunstancia de que en ninguna parte se dice en términos expresos que Marcos haya sido un hombre inspirado, ha dado importancia a la cuestión de si estaba calificado para escribir un relato infalible de incidentes en la vida de Jesús . Para un juicio correcto sobre esta cuestión, debemos considerar, en primer lugar, sus oportunidades naturales para la información, y en segundo lugar, las evidencias de su inspiración:

1. Juan Marcos era hijo de una mujer llamada María, quien era una discípula prominente en la ciudad de Jerusalén en el momento de la muerte de Santiago y el encarcelamiento de Pedro, y cuya morada en esa ciudad era un conocido lugar de descanso. para los discípulos. Todo esto surge del incidente registrado en Hechos 12:12-17 .

La casa era tan conocida como un lugar de descanso para los hermanos, que cuando el ángel liberó a Pedro de la prisión, aunque era de noche, él se dirigió allí de inmediato para dar aviso de su liberación y enviar mensaje. al sobreviviente Santiago y otros hermanos líderes. María también era hermana de Bernabé ( Colosenses 4:10 ); cuyo hecho en sí mismo la haría algo conspicua; porque Bernabé se convirtió en un período muy temprano en uno de los hombres más notables de la Iglesia de Jerusalén.

(Ver Hechos 4:36-37 ; Hechos 9:26-27 ; Hechos 11:22-24 ). La tierra que Bernabé había poseído en la isla de Chipre, y que vendió en beneficio de los pobres, apunta a la probabilidad de que su hermana María, además de poseer una residencia en Jerusalén, poseyera otras propiedades.

Los indicios son que ella era una viuda en circunstancias fáciles, llena de hospitalidad e íntimamente asociada con los apóstoles y los demás líderes de la Iglesia en Jerusalén. Así parece que desde el mismo comienzo de la Iglesia, si no durante la vida de Jesús, Juan Marcos disfrutó de la compañía de los apóstoles en su propia casa, donde sus conversaciones entre ellos y con amigos curiosos, deben haber perfeccionado ese conocimiento de Jesús que, en común con las masas del pueblo, adquirió escuchando sus discursos diarios en el atrio del templo.

Si hubiera sido, entonces, un joven corriente, con una disposición para recordar hechos y registrarlos, podría haber escrito de lo que escuchó relatar a los testigos inspirados, un relato que habría sido falible solo en la medida en que usó su propias palabras en lugar de las suyas.

Pero además de estas oportunidades, Marcos pasó algunos años en la más íntima asociación con Pablo y Bernabé, trabajando como su ministro o asistente ( Hechos 12:25 ; Hechos 13:5 ; Hechos 15:37-39 ); en un período posterior se le asoció de manera similar con Pedro ( 1 Pedro 5:13 ); y luego nuevamente con Pablo ( Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ).

Durante estas asociaciones, Marcos debe haber escuchado a los predicadores inspirados, al predicar a diferentes comunidades y diferentes individuos, ensayar cientos de veces los eventos principales en la vida de Jesús; y debe haber sido un oyente extremadamente distraído, si estos eventos, en el lenguaje mismo de los apóstoles, no quedaron grabados indeleblemente en su memoria. Es imposible, entonces, que Marcos haya disfrutado de mejores oportunidades naturales que las que disfrutó, excepto teniendo, además de éstas, la oportunidad de presenciar por sí mismo los acontecimientos de los que escribe.

Verdaderamente pudo haber dicho con Lucas: Por cuanto muchos se han empeñado en poner en orden una declaración de aquellas cosas que con toda certeza se creen entre nosotros, tal como nos las enseñaron a nosotros, quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra; también a mí me pareció bien, después de haber obtenido un perfecto entendimiento de todo desde el principio, escribir. ( Lucas 1:1-4 ).

Aquellos, entonces, que están dispuestos a considerar la narración del evangelio como nada más que registros no inspirados, no deberían disminuir la credibilidad de la narración de Marcos sobre la base de su falta de información; porque seguramente ningún escritor sin inspiración tuvo nunca mejores facilidades para informarse con toda exactitud acerca de sucesos de los que no había sido testigo ocular.

2. Como hemos insinuado antes, no hay una declaración expresa en las Escrituras del hecho de que Marcos fue un hombre inspirado; sin embargo, hay varios hechos que nos obligan a llegar a la conclusión de que lo era. En primer lugar, era costumbre de los apóstoles impartir dones espirituales a hombres prominentes en las iglesias, y especialmente a sus compañeros de viaje y colaboradores. Así Felipe, Bernabé, Simeón, Lucio, Manaén, Silas, Judas y Timoteo, gozaron de dones milagrosos ( Hechos 8:6 ; Hechos 13:1 ; Hechos 15:32 ; 2 Timoteo 1:6 ) e individuos en las iglesias de Samaria. , Éfeso, Corinto, Roma, Galacia, etc.

disfrutado de regalos similares. ( Hechos 8:14-17 ; Hechos 19:6 ; 1 Corintios 1:4-7 ; Romanos 15:14 ; Gálatas 3:5 ).

Ahora bien, suponer que Marcos, quien fue, en diferentes momentos y durante muchos años, compañero y colaborador de dos apóstoles, fue pasado por alto en la distribución de estos dones, sería injustificable e incluso absurdo. En segundo lugar, hay evidencias de que se consideraba que Marcos era especialmente apto para trabajos que normalmente realizaban hombres que poseían dones milagrosos. Fue escogido por Pablo y Bernabé como su asistente en su primera gira entre los gentiles ( Hechos 12:25 ; Hechos 13:5 ); y aunque, en su segunda gira, Paul rechazó su compañía, Barnabas todavía lo prefería y se separó de Paul en lugar de separarse de Mark.

( Marco 15:36-39 ). En un período posterior fue enviado por Pablo en importantes misiones entre las iglesias ( Colosenses 4:10 ); y Pablo lo mandó llamar durante el último encarcelamiento de este último, porque le era útil para el ministerio.

( 2 Timoteo 4:11 ). Finalmente, si una tradición conservada por Papías, quien escribió en la primera mitad del siglo segundo, tiene algún fundamento de hecho, el apóstol Pedro tuvo alguna conexión con los trabajos de Marcos en la preparación de su evangelio, y es muy improbable que lo hiciera. le habrían permitido emprender tal obra sin impartirle el Espíritu Santo si no estuviera ya dotado de los dones necesarios.

Las palabras de Papías, citadas por Eusebio, son estas: Esto también dijo el anciano (Juan): Marcos, siendo el intérprete de Pedro, escribió exactamente todas las cosas que recordaba, pero no en el orden en que Cristo habló o hizo. a ellos; porque él no era ni un oyente ni un seguidor del Señor, sino que fue después, como dije yo (Papias), un seguidor de Pedro, Véase el Diccionario de Smith, art. Marca; y sobre el valor de esta y otras afirmaciones tradicionales similares, véase la Introducción a Marcos de Alford, Sección II.

A partir de estas consideraciones, creemos que no puede haber ninguna duda razonable de que, además del acceso libre y continuado de Mark a las fuentes de información originales e infalibles, disfrutó de una ayuda tan directa del Espíritu Santo que debe haberlo protegido absolutamente contra errores de todo tipo. en la composición de su narración.

3. CARACTERÍSTICAS DE LA NARRATIVA.

La narración de Marcos se distingue de la de Mateo, a la que se parece más que a la de Lucas o la de Juan, por varias peculiaridades llamativas, de las cuales mencionamos las siguientes:

1. Mientras que Mateo comienza con la genealogía de Jesús, con la intención de mostrar que él era un hijo de Abraham a través de David, y sigue esto con un breve relato de su infancia, Marcos, omitiendo todo el terreno cubierto por los primeros dos capítulos de Mateo. , anuncia enseguida a Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios ( Marco 1:1 ), toca rápidamente el ministerio de Juan y la tentación de Jesús, y entra en su tema principal con el comienzo del ministerio en Galilea.

También omite otros pasajes de la historia que Mateo trata con bastante extensión, como el sermón de la montaña, la denuncia de los escribas y fariseos que se encuentra en el capítulo 23 de Mateo y el discurso profético que se encuentra en el capítulo 25.

2. En su tratamiento del material que es común a él ya Mateo, es, en general, más breve, pero a veces es mucho más elaborado; y su arreglo del asunto es a menudo muy diferente.
Para una ilustración de la diferencia en el arreglo, remitimos al lector a la nota titulada Diferencia de Mateo, al final del primer capítulo. Su tratamiento más elaborado de algunos pasajes resulta de su tratamiento peculiar del argumento de los milagros.

Mientras que Mateo menciona un gran número, Marcos selecciona los más llamativos y los describe con mayor minuciosidad.
3. A lo largo de las porciones en las que el tema de las dos narraciones es el mismo, se produce constantemente una identidad de pensamiento acompañada de variedad de expresión, y especialmente por un estilo más gráfico, mostrando claramente que Marcos es un escritor independiente incluso en esos pasajes que han sido considerados erróneamente como extractos de Mateo.

4. Otra peculiaridad es la de seleccionar de un grupo de personas que actúan en una escena dada, o de un grupo de milagros hechos en una ocasión dada, uno solo que se describe particularmente, mientras que nada se dice de los demás.
Todas estas peculiaridades se combinan para probar lo que ahora los críticos creen casi universalmente, que la narración de Marcos tampoco es un compendio, como algunos han pensado, de la de Mateo y Lucas; ni son de ellos, como otros han pensado, expansiones de Mark'S. Evidentemente, cada uno escribió sin haber visto el manuscrito de ninguno de los otros dos.

4. DISCREPANCIAS APARENTES.

En muchos pasajes en los que Marcos trata de asuntos comunes a él ya los otros historiadores, hay varias apariencias de discrepancia, que algunos han considerado como contradicciones irreconciliables. Cada uno de estos que se considera digno de mención, ha sido tratado en el cuerpo de este texto, y creemos que allí se hace parecer que en ninguno de ellos hay una contradicción real. A ellos aludimos aquí por el argumento que se ha basado en ellos para desmentir la plena inspiración de los escritores.

Se ha argumentado que si el Espíritu Santo guiara a los escritores inspirados no solo en los pensamientos que debían expresar, sino también en la elección de las palabras, no habría ninguna de estas apariencias de discrepancia, sino que siempre se expresaría el mismo pensamiento. más o menos con las mismas palabras, De hecho, se argumenta que sobre esta suposición deberíamos encontrar un estilo uniforme que impregnara los escritos de todos los hombres inspirados, ya que no fueron ellos sino el Espíritu Santo quien habló y escribió.

Pero todo ese razonamiento es falaz en dos aspectos: primero, al suponer que el Espíritu Santo no cambiaría o no podría variar su estilo para adaptarse a la organización mental peculiar de cada escritor; y segundo, al suponer que no existe un estilo común a todos los escritores de Historia Sagrada. Ambas suposiciones son ilógicas y la última se contradice con los hechos. Hay características de estilo comunes a todos los escritores históricos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que los distinguen de todos los historiadores no inspirados, y que marcan su estilo como el del Espíritu Santo. No podemos elaborar aquí esta proposición, pero mencionar en primer lugar, la forma puramente dramática en la que representan los personajes de los hombres, permitiéndoles representar sus respectivos papeles sin una palabra de comentario, sin una expresión por parte del historiador,

En segundo lugar, la imparcialidad sin igual con la que registran los hechos, hablando con tan poca reserva de los pecados y locuras de sus propios amigos, como de los actos más crueles de sus enemigos, tan libremente, por ejemplo, de la negación de Pedro, como de la del sumo sacerdote. malicia y crueldad. En tercer lugar, la calma imperturbable, la completa libertad de las pasiones con que se mueven a lo largo de la corriente de la historia, relatando con tan poco sentimiento aparente los acontecimientos más maravillosos y emocionantes como los más triviales.

Los últimos sufrimientos de Jesús, por ejemplo, se describen con tanta serenidad como el hecho de subirse a la barca de pesca de Pedro para dirigirse al pueblo. Esta característica de los historiadores inspirados ha sido notada por todo lector apreciativo del volumen sagrado, y fija inequívocamente la autoría principal en Él,

Quien ve con igual ojo, como Dios de todos,
Un héroe perece, o un gorrión cae;
Átomos o sistemas arrojados a la ruina,
Y ahora una burbuja estalló, y ahora un mundo.

Así como era deseable que la Biblia tocara todas las fibras del alma humana, era necesario que la presentación de la verdad se caracterizara por una gran diversidad de estilos. Mientras conserva, pues, como lo hace, aquellas características que la marcan como divina, Dios ha escogido sabiamente, para asegurar la variedad necesaria, que sus diversas partes sean escritas por hombres de gran diversidad de peculiaridades mentales, y que cada una de ellas estos deben dejar la huella de su propio estilo de pensamiento y expresión en su composición.

Así como la luz que sale del sol al pasar a través de la ventana de una catedral adquiere los muchos matices de las vidrieras, permitiendo que cada panel imparta su propio tono particular, y los esparce todos en deliciosa armonía sobre los objetos del interior, así la verdad de que descendido del cielo pasó por la mente de muchos hombres antes de llegar a la página escrita, llevando consigo la huella de cada uno sin cambiar de la verdad al error. Solo de esta manera pueden explicarse todas las peculiaridades de este libro de libros.

5. PARA LO QUE PRETENDÍAN LOS LECTORES.

Creemos que no hay evidencias concluyentes de que Mark pretendiera su narrativa para una clase especial de lectores. De su omisión de la genealogía de Jesús, y de todas las referencias a las profecías cumplidas en la carrera de Jesús, se infiere que no escribió, como Mateo, especialmente para lectores judíos; pero las evidencias en las que comúnmente se confía como prueba de que él escribió especialmente para los gentiles, creemos que no son concluyentes.

Es cierto que traduce al griego, algunos términos hebreos o arameos que emplea, pero Mateo hace lo mismo casi con la misma frecuencia, y la única razón aparente por la que Marcos lo hace con más frecuencia es porque introduce dos palabras más que necesitan traducción que Mateo. (Comp. Marco 5:41 ; Marco 5:11 ; Marco 5:34 ; Marco 15:22 ; Marco 15:34 con Mateo 1:23 ; Mt.

17:33, Mateo 17:46). Sin embargo, en ninguno de los dos escritores debe considerarse esto como una adaptación a los lectores gentiles; porque estaban escribiendo en el idioma griego, y es solo el cumplimiento de una regla ordinaria de composición, que los términos extranjeros introducidos estén acompañados por una traducción. Además, tanto los judíos como los gentiles, en esa época, rara vez leían otro idioma que no fuera el griego. El argumento a favor de la proposición de que Marcos escribió especialmente para los lectores gentiles depende, cuando se expresa con justicia, nada más que del hecho de que en un caso ( Marco 7:3-4 ) explica una costumbre que los judíos, al menos aquellos que residía en Palestina, bien entendido.

Pero esto solo muestra que no estaba despreocupado de sus lectores gentiles, no que escribiera con especial referencia a ellos. Concluyo que mientras Mateo escribió especialmente para los judíos y Lucas especialmente para los gentiles, Marcos, cuyas labores evangélicas se habían dividido entre las dos clases, escribió sin referencia especial a ninguna de las dos, pero con ambas clases constantemente en su mente.

TABLA CRONOLÓGICA DE LA VIDA DE CRISTO (DE ANDREWS)

Anunciación a Zacarías

Octubre

6 aC

Anunciación a María

Abril

5 aC

María visita a Isabel y permanece tres meses

Abril junio

5 aC

Nacimiento de Juan el Bautista

Junio

5 aC

Jesús nació en Belén

Diciembre

5 aC

El ángel y los pastores

Diciembre

5 aC

Presentación de Jesús

Febrero

4 aC

Venida de los Reyes Magos

Febrero

4 aC

Huida de Jesús a Egipto

Febrero

4 aC

Regresa a Nazaret y vive allí.

Mayo

4 aC

Jesús, a los doce años de edad, asiste a la Pascua

Abril

8 d.C.

Juan el Bautista comienza sus labores

El verano

26 d.C.

bautismo de jesus

enero

27 d.C.

Jesús tentado en el desierto

Enero-

Diputación de sacerdotes y levitas al Bautista

Febrero

27 d.C.

Jesús regresa a Galilea

Febrero

27 d.C.

Boda en Caná de Galilea

Febrero

27 d.C.

Primera Pascua de Jesús-' ministerio; limpieza del templo

Abril

27 d.C.

Jesús comienza a bautizar (por sus discípulos)

Mayo

27 d.C.

Jesús parte para Galilea, a través de Samaria

Diciembre

27 d.C.

Algunas semanas pasadas por Jesús en el retiro

Enero-

El Bautista encarcelado

Abril

28 d.C.

la segunda Pascua; curación del hombre impotente

Marzo

28 d.C.

Jesús comienza su ministerio en Galilea

Abril

28 d.C.

Llamamiento de los cuatro discípulos y curación en Cafarnaúm

Abril Mayo

28 d.C.

Primer circuito en Galilea; curación del leproso

Mayo

28 d.C.

Regreso a Cafarnaúm y curación del paralítico

El verano

28 d.C.

Arrancando el maíz y curando al hombre de la mano seca

El verano

28 d.C.

Elección de los Apóstoles y Sermón de la Montaña

El verano

28 d.C.

Curación del siervo del centurión en Capernaum

El verano

28 d.C.

Viaje a Naín y crianza del hijo de la viuda

Otoño

28 d.C.

Mensaje a Jesús del Bautista

Otoño

28 d.C.

Jesús ungido por la mujer, pecadora

Otoño

28 d.C.

Curación en Capernaum de los ciegos y mudos poseídos; acusación de los fariseos de que echaba fuera los demonios por Beelzebub

Otoño

28 d.C.

Enseñanza en parábolas y calma de la tempestad

Curación de endemoniados en Gergesa y regreso a Capernaum

Otoño

28 d.C.

Fiesta de Mateo; curación de la mujer con flujo de sangre y resurrección de la hija de Jairo.

Curación de dos ciegos y un endemoniado mudo; los fariseos blasfeman

Otoño

28 d.C.

Segunda visita a Nazaret; envío de los doce

Invierno

29 d.C.

muerte del Bautista; Jesús regresa a Cafarnaúm

Invierno

29 d.C.

Cruce del Mar, y alimentación de los cinco mil; volver a Cafarnaúm

Primavera

29 d.C.

Discurso en Cafarnaúm sobre el pan de vida

Abril

29 d.C.

Jesús visita las costas de Tiro y Sidón: sana a la hija de la mujer sirofenicia; visita la región de Decápolis; cura a uno con un impedimento en su habla; alimenta a los 4.000

El verano

29 d.C.

Jesús regresa a Cafarnaúm; es tentado por los fariseos; reprende su hipocresía; nuevamente cruza el mar; sana a un ciego en Betsaida

El verano

29 d.C.

la confesión de Pedro de que él es el Cristo; la transfiguración

El verano

29 d.C.

Curación de niño lunático

El verano

29 d.C.

Jesús camina por Galilea, enseñando a los discípulos; en Capernaum paga el dinero del tributo; sube a la fiesta de los tabernáculos

Otoño

29 d.C.

Él enseña en el templo; esfuerzos para arrestarlo

Octubre

29 d.C.

Una adúltera es traída ante él; intentar apedrearlo; curación de un hombre ciego de nacimiento; volver a Galilea

Octubre

29 d.C.

Salida definitiva de Galilea; es rechazado en Samaria; envío de los setenta

Noviembre

29 d.C.

Jesús es atendido por grandes multitudes; parábola del buen samaritano

Noviembre

29 d.C.

Curación de un hombre poseído mudo; renovada blasfemia de los fariseos; cenando con un fariseo, Jesús reprende la hipocresía; parábola del rico necio

Noviembre

29 d.C.

A Jesús se le cuenta del asesinato de los galileos por Pilato; parábola de la higuera; curación de una mujer enferma de dieciocho años

Diciembre

29 d.C.

Fiesta de la Dedicación; visita a María y Marta; los judíos de Jerusalén intentan apedrearlo; él va más allá de Jordania

Diciembre

29 d.C.

Jesús cena con un fariseo y cura a un hidropesía; parábolas de la gran cena, de la oveja perdida, de la pieza de plata perdida, del mayordomo infiel, del rico y Lázaro

Diciembre

29 d.C.

Resurrección de Lázaro; consejo de los judíos de darle muerte; se retira a Ephraim

Diciembre

29 d.C.

Estancia en Efraín hasta que se acerque la Pascua; viajes por la frontera de Samaria y Galilea; curación de diez leprosos; parábolas del juez injusto, del fariseo y del publicano; enseñanza sobre el divorcio; bendición de los niños; el joven gobernante, y la parábola de los trabajadores en la viña

Enero febrero

30 dC

Jesús anuncia de nuevo su muerte; ambición de James y John

Marzo

30 dC

Curación de ciegos en Jericó; Zaqueo; parábola de las libras; salida a Betania

Marzo

30 dC

Cena en Betania y unción de Jesús por María

sábado 1 de abril

30 dC

Entrada en Jerusalén; visita al templo y regreso a Betania

domingo, 2 de abril

30 dC

maldición de la higuera; segunda purificación del templo; volver a Betania

lunes, 3 de abril

30 dC

Enseñanza en el templo; parábolas de los dos hijos; de los labradores malvados; del hijo del rey; intentos de sus enemigos de enredarlo; la viuda pobre; los griegos que desean verlo; una voz del cielo; salida del templo al Monte de los Olivos; discurso sobre el fin del mundo; regreso a Betania; acuerdo de Judas con los sacerdotes para traicionarlo

martes, 4 de abril

30 dC

Jesús busca el retiro en Betania

Miércoles,

Envío de Pedro y Juan para preparar la cena pascual

Jueves,

Eventos en la cena pascual

jueves

Después de la cena, Jesús anuncia la negación de Pedro, habla de la venida del Consolador y termina con la oración.

noche 6 de abril jueves por la noche

30 dC

Jesús en el Huerto de Getsemaní

jueves por la tarde

Jesús es entregado en manos de Judas

jueves medianoche

Jesús es conducido a la casa de Anás, y de allí al palacio de Caifás; es condenado por blasfemia

Viernes 1-5 AM Viernes

Burlas de sus enemigos; es llevado por segunda vez ante el concilio, y de allí llevado ante Pilato

5-6 AM Viernes 6-9 AM

Cargo de sedición; Pilato intenta liberarlo, pero se ve obligado a azotarlo y entregarlo para ser crucificado.

Viernes 9-12 AM

Jesús es crucificado en el Gólgota

Viernes

Sobre la cruz es vilipendiado por sus enemigos; encomienda a su madre a John; la oscuridad cubre la tierra; él muere; la tierra tiembla, y las rocas se parten

12:00 15:00 Viernes 15:00-18:00

Su cuerpo fue bajado y entregado a José, y puesto en su sepulcro

Viernes 3-6 PM

Resurrección de Jesús y aparición a María Magdalena

domingo 9 de abril

30 dC

Aparición a los dos discípulos en Emaús; a Pedro y a los once en Jerusalén

domingo por la tarde

Aparición a los apóstoles y Tomás

Aparición a siete discípulos en el mar de Tiberíades, y a 500 en el monte de Galilea

Abril Mayo

30 dC

Aparición final a los discípulos en Jerusalén y ascensión al cielo

juevesmayo 18

30 dC

ESTUDIOS ESPECIALES
LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

¡Proclamad la buena noticia! ¡Diga los hechos! ¡Lleva el mensaje a todo el mundo! ¡Jesús ha resucitado de entre los muertos! Esta fue la asignación de los apóstoles; ya ella se aplicaron como hombres poseídos de una magnífica obsesión. Conocieron por tremenda y triunfal experiencia la realidad de la muerte y resurrección de Jesús.
Bajo la enseñanza de Jesús durante sus apariciones resucitadas, los apóstoles comenzaron a ver el significado de estos hechos en el plan de Dios para todos los hombres.

Comenzaron a sentir el poder transformador de esta gran manifestación del poder y la misericordia de Dios. Sintieron la obligación de cumplir el mandato de Jesús, repetido con urgencia, de comunicar a todos estos hechos por los cuales los hombres son llevados a la salvación ya la vida nueva y sin los cuales los hombres no tienen ni esperanza ni luz en un mundo de tinieblas y muerte.
Demasiado, damos por sentado que los hombres conocen estos hechos cuando en realidad no los conocen.

Muchas, muchas personas han escuchado algo acerca de la resurrección de Jesús. Pero lo ven como una doctrina religiosa en la que creen algunos hombres. En realidad no lo saben como un hecho. Debemos proclamar la resurrección de Jesús no como parte de un ideal filosófico, ni como nuestra opinión o corolario de sueños esperanzadores para el futuro, sino como certeza de lo que Dios ha hecho en el pasado. Jesús nos ha mandado que lo demos a conocer a toda la creación. Porque por este conocimiento los hombres se salvan creyendo y obedeciendo al Señor resucitado.

LA CENTRALIDAD DE CRISTO Y SU RESURRECCIÓN

¡El cristianismo es Cristo! Es la confianza en Jesucristo como el divino Hijo de Dios, que tiene toda autoridad y absoluta confianza. El cristianismo se convierte en una cuestión de doctrinas y prácticas simplemente porque Jesús enseñó y ordenó. Sus doctrinas son Sus enseñanzas; y sus prácticas son la obediencia a sus mandamientos.
Nuestra fe cristiana es fe en Cristo y la revelación divina de la cual Él es la fuente y el centro.

Ciertamente no es una filosofía o un sistema de razonamientos sobre reinos más allá de nuestra experiencia. Es seguirlo a dondequiera que Él nos lleve y confiar en Él para todas nuestras necesidades. Toda la validez del cristianismo y de la Biblia depende de quién es Jesús, de su mérito y poder personal.

Porque puso Su sello de aprobación sobre el Antiguo Testamento, y dijo que no podía ser quebrantado ( Juan 10:35 ) y que nada de él pasará hasta que todo se haya cumplido ( Mateo 5:18 ; Lucas 24:44 ), por lo tanto, creemos que las escrituras del Antiguo Testamento son inspiradas, autorizadas y divinamente confiables.

Debido a que Jesús prometió dar a los apóstoles el Espíritu Santo para guiarlos a toda la verdad y recordar todo lo que les enseñó ( Juan 14:26 ; Juan 16:12-14 ), creemos que las escrituras del Nuevo Testamento son inspiradas de Dios y poseído de precisión y autoridad divinas.

La evidencia de que Jesús es el Hijo de Dios se muestra:

1.

en muchas Profecías del AT (eg Isaías 9:6 ; Miqueas 5:2-4 ; Salmo 110:1 ; Salmo 45:6-7 ; etc.)

2.

en Su nacimiento sobrenatural;

3.

en el testimonio directo de los ángeles ( Lucas 1:30-35 );

4.

en el testimonio de Juan el Bautista ( Juan 1:33-34 );

5.

en la confesión de los demonios ( Marco 5:6-7 );

6.

en el testimonio de la voz de Dios en Su bautismo y en el Monte ( Mateo 3:16-17 ; Mateo 17:5 );

7.

en Jesús, una vida sin pecado, en la que todas sus obras y motivos procedían de Dios;

8.

en Su sabiduría sobrehumana y perspicacia en la naturaleza y necesidades de los hombres;

9.

en sus obras milagrosas, mostrando tanto el poder como el carácter misericordioso de Dios;

10

en sus afirmaciones persistentes y positivas de ser uno con Dios (ver Mateo 11:27 ; Mateo 28:18 ; Marco 2:10 ; Lucas 22:69-71 ; Juan 8:58 ; Juan 10:30 ; Juan 14:6-11 ; etc).

Pero la muerte y resurrección de Jesús son los hechos que revelan más clara y concluyentemente Su persona y carácter, así como Su propósito y Su ministerio para con nosotros.

En el Nuevo Testamento, la resurrección se convierte en la evidencia principal sobre la cual debe basarse la fe en Cristo. Es el clímax apropiado de cada relato de Su vida. La nota clave del sermón de Pedro en el día de Pentecostés fue: A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos ( Hechos 2:24-32 ). Con gran poder dieron los apóstoles su testimonio de la resurrección del Señor Jesús ( Hechos 4:33 ).

Fue el principal elemento de testimonio en toda su predicación (Ver Hechos 3:15 ; Hechos 4:2 ; Hechos 5:31-32 ; Hechos 10:41-42 ; Hechos 13:30-37 ; Hechos 17:31-32 ; Hechos 26:8 ; Hechos 26:23 ; Romanos 1:4 ; 1 Corintios 15:1-18 ).

Se enfatiza continuamente en las epístolas como la base de nuestra fe y esperanza, y como motivo para una vida santa (Ver Romanos 6:4-11 ; Romanos 8:34 ; 1 Corintios 15:58 ; Efesios 1:19-23 ; Filipenses 2:9-11 ; Colosenses 2:12 ; Colosenses 3:1-4 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 Pedro 1:3-7 ; Hebreos 13:20-21 ).

Jesús mismo a menudo predijo su propia resurrección y la consideró la señal más grande de su autoridad y veracidad (Ver Mateo 12:38-40 ; Mateo 16:21 ; Mateo 17:9 ; Mateo 17:23 ; Mateo 20:19 ; Juan 2:19-21 ; Juan 10:17-18 ).

Sus enemigos notaron Sus predicciones de Su resurrección e incluso el tiempo que Él fijó para ella (Ver Mateo 27:63 ). En su ceguera trataron de detener el poder de Dios con fuerza militar y la autoridad de un sello romano. Solo proporcionaron circunstancias que contribuyeron a la prueba de la resurrección.

La guardia que pusieron para vigilar el sepulcro hace guardia hoy contra falsas objeciones y dudas necias que tratarían de explicar la tumba vacía.

Muchas personas que se dejan engañar por la charla científica sobre la uniformidad invariable en la naturaleza y que, por lo tanto, dudan de los milagros, hablan con elogios entusiastas de las enseñanzas de Jesús. Pero pasan por alto el hecho de que la enseñanza de Jesús era mucho más que un conjunto de reglas de conducta. Enseñó mucho sobre la vida venidera e insistió en que la fe en Él es el único camino a la vida. Enseñó a los hombres a poner su confianza en Él por Sus obras que demostraban que el poder de Dios estaba con Él.

Hizo hincapié en la importancia de la resurrección como señal de su autoridad y confiabilidad. No hay manera honesta o inteligente de separar algo llamado Jesús-' Enseñanzas de Sus palabras registradas en el Nuevo Testamento que enfatizan repetidamente la suprema importancia del compromiso definitivo de cada hombre con Él por fe y obediencia a Su autoridad (Ver Mateo 7:21-27 ; Mateo 10:32-38 ; Mateo 11:27 ; Mateo 12:30-42 ; Mateo 16:15-28 ; Mateo 21:37-45 ; Mateo 22:41-46 ; Mateo 26:63-64 ; Mateo 28:18-20 ; Juan 3:36 correctamente traducido en la mayoría de las versiones: El que no obedeceMarco 5:22-29 ; Marco 6:29 , Marco 6:53-56 ; Marco 8:24 ; Marco 10:24-30 ; Marcos 12:46-48).

La confesión de Cristo y la creencia en la resurrección van juntas para obtener la salvación: Porque si confesares con tu boca a Jesús por Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo ( Romanos 10:9 ). ). Negar la resurrección de Cristo es lo mismo que negar Su autoridad y poder para salvar: Si Cristo no resucitó, vuestra fe es en vano; aún estáis en vuestros pecados ( 1 Corintios 15:17 ).

PRUEBA DIRECTA DE LA RESURRECCIÓN

La resurrección de Jesús no es una cuestión de esperanza por lo que sucederá, o una fe en lo que debería suceder, sino el conocimiento de lo que sucedió. No es un sentimiento apremiante ni una filosofía razonable, pero es un hecho. Si los eventos del pasado registrados como historia pueden ser conocidos, entonces sabemos que Jesús resucitó de entre los muertos.
La principal prueba de la resurrección es el Testimonio. El testimonio de la resurrección de Jesús es del tipo que toda experiencia demuestra que es confiable, del tipo que es aceptable para establecer la verdad en cualquier tribunal o en cualquier asunto de la historia.

Los testigos son suficientes en número once apóstoles, cinco o seis mujeres (por lo menos), algunos otros discípulos, Santiago, Pablo, y más de quinientos a la vez. Estos vieron a Jesús vivo después de su muerte una y otra vez, solos y en grupos, adentro y afuera, de día y de noche. Todos fueron llevados a una sola convicción. Su testificación unida y activa y su testimonio convincente produjeron miles de creyentes en pocos días en la misma ciudad donde sucedió, menos de dos meses después de que Jesús estaba en la tumba.

El testimonio de algunos de ellos y la experiencia de todos ellos está registrado por lo menos por seis escritores en diferentes relatos que muestran todas las variaciones de los testimonios independientes y toda la armonía de la verdad.

Los testigos eran hombres competentes de inteligencia (lea sus escritos clásicos); del equilibrio mental antes y después; bien preparados por una relación larga e íntima con Jesús; de una actitud mental que requiere prueba; tener interés personal en conocer la certeza de estas cosas. Ellos, al menos los líderes, vieron repetidamente al Cristo resucitado y escucharon extensas enseñanzas de Él, caminaron y hablaron con Él, lo tocaron y lo vieron comer en su presencia, discutieron Su muerte y resurrección y planes para el futuro.

A los cuales también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas, apareciéndoseles por espacio de cuarenta días, y hablándoles cosas concernientes al reino de Dios ( Hechos 1:3 ). Incluso lo vieron ascender al cielo. No había duda de Su identidad.

Hablaron de una experiencia tan detallada con Él. Los detalles circunstanciales de sus relatos muestran que no estaban tratando de hablar de una convicción interna sino de experiencias físicas reales. Esto destruye la suposición de que podrían haberse equivocado honestamente. Si Jesús en realidad no se levantó y apareció como dijeron, entonces sabían que su testimonio era falso.

Pero eran hombres honestos . Habían sido educados en la justicia, tanto en el temor reverente como en la devoción amorosa hacia el Dios de la verdad. Sus vidas no muestran tendencia a la deshonestidad. Sus enseñanzas y sus ejemplos han tenido el mayor poder del mundo para hacer honestos a otros hombres. No tenían nada que ganar difundiendo un informe falso; antes bien, padecieron mucha aflicción y hasta la muerte por causa de su testimonio.

Algunos hombres podrían morir por lo que creían y estar equivocados. Ningún grupo de hombres de este tipo dedicará años de vida y aceptará la muerte por lo que saben que es falso. Pero estos apóstoles vivieron y murieron por lo que sabían que era verdad; si hubiera sido falso, seguramente habrían sabido que lo era.

Pero hubo otro testimonio, de calidad y fuerza inusuales, para apoyar el testimonio de los testigos presenciales. Las profecías del Antiguo Testamento testifican de la venida de este evento único en la vida del Mesías prometido ( Salmo 16:10 ; Isaías 53:10-12 ). Como hemos señalado anteriormente, Jesús mismo lo predijo, y no puede ser destruido sin destruir Su integridad.

El testimonio del Nuevo Testamento ha estado sujeto a siglos de críticas y escrutinios hostiles. Se han hecho muchas objeciones a varios detalles; pero nadie ha podido negar que los apóstoles y la iglesia primitiva creían honesta y firmemente que Jesús resucitó corporalmente de la tumba. Y nadie ha dado nunca una explicación satisfactoria de cómo esta creencia firme y persistente pudo haber surgido sin la realidad de la resurrección.

Seguramente nadie puede negar que la iglesia nació y el cristianismo se convirtió en una fuerza en el mundo, comenzando y creciendo debido a la firme convicción y al testimonio contundente de la resurrección.

La resurrección es confirmada por el Espíritu Santo, que descendió sobre los apóstoles como Jesús lo había prometido ( Lucas 24:49 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7-14 ; Hechos 1:5 ; Hechos 1:8 ), y les dio a luz testifique con ellos acerca de la resurrección ( Hechos 2:33 ; Hechos 5:32 ).

El testimonio es confirmado por observancias perpetuas que se basan en el hecho de la resurrección. La forma del bautismo representa tanto la sepultura como la resurrección de Cristo, y su significado en nuestras vidas. La práctica de adorar el primer día de la semana en lugar del séptimo, y eso en una iglesia que al principio era judía, explícita y deliberadamente conmemora tanto la resurrección de Jesús como su importancia a la vista de ellos.

La resurrección de Jesucristo de entre los muertos es un hecho que se nos da a conocer por tal variedad de testimonios y efectos que es más de lo que suele llamarse fe. La convicción basada en el testimonio de los hechos llega frecuentemente al punto en que se llama conocimiento; porque hablamos de saber muchas cosas que sucedieron en el pasado, las cuales se nos dan a conocer por medio de testimonios y efectos. La resurrección de Jesús es una cuestión de conocimiento tanto como cualquier otro hecho en la historia es una cuestión de conocimiento.

Por lo menos, seguramente está claro que para los once apóstoles la resurrección no era meramente una creencia, sino un conocimiento de la mayor certeza posible. Para nosotros no es sólo una parte de la doctrina de Cristo; pero una prueba de la autoridad de toda Su doctrina no es tanto una creencia, sino una base firme para la fe en Él y la esperanza de lo que Él ha prometido.

¡CONSIDERA QUIÉN FUE EL QUE SURGIÓ!

La resurrección de Jesús no fue meramente la aparición inexplicable de un hombre común o desconocido de la tumba. Su resurrección estuvo en perfecta armonía con Su forma de vida, Su nacimiento único, Sus obras incomparables, Su muerte distintiva y con las profecías que le prepararon el camino. La resurrección de Jesús se hace más fácilmente creíble y mucho más significativa cuando consideramos los siguientes hechos:
1.

cumplió las promesas y predicciones de los profetas; Su resurrección es una victoria de la verdad revelada.
2. Él es Aquel que vivió en perfecta justicia; Se levantó como vencedor sobre los grandes poderes de la maldad.
3. Él era Aquel que había resucitado a otros y prometió resucitar a todos los hombres; Su resurrección da la seguridad de que Él todavía da vida a quien Él quiere.
4. Él es Aquel que predijo Su propia resurrección y afirmó decir la verdad; es prueba de que Sus palabras son infaliblemente verdaderas y que todas Sus afirmaciones son válidas.

5. Su muerte fue declarada como ofrenda por nuestros pecados ( Mateo 20:28 ; Mateo 26:28 ). Su resurrección es nuestra propia victoria sobre el pecado y la muerte si unimos nuestra vida con la Suya. Su resurrección prueba que Su muerte fue adecuada y aceptable para nuestra redención.

6. Él es Aquel que dijo que todo el juicio le fue dado a Él y que lee los corazones de los hombres con una precisión infalible. Su resurrección es prueba positiva de que todos estaremos ante Él para ser confesados ​​por Él o para ser condenados por Él.
Podríamos estar interesados ​​en lo que Lázaro diría de su experiencia en los cuatro días de la muerte y en la vida de nuevo, pero no podríamos tener mucha seguridad de que Lázaro pudiera librarnos al resto de la muerte y todos sus terrores.

De hecho, debemos ser estudiantes de todo lo que Jesús tiene que decir; porque Él es el autor de un pacto divino por el cual todos podemos tener vida eterna, y Él es el juez a quien todos debemos dar cuenta.
Podemos estar seguros de que Jesús es el Señor de la vida y la muerte. Sirvámosle con la gozosa seguridad de que nuestro trabajo en el Señor no es en vano.
Que todo hombre lo reconozca como Señor, admita quién es Él, se someta a Sus mandamientos y al control de Su Espíritu, y con gozo encomiende a Su cuidado todo lo que somos o esperamos ser.

Debemos reconocerlo y servirlo como nuestro Señor aquí en la tierra, o confesarlo como Señor en el más allá para nuestra eterna vergüenza y condenación ( Filipenses 2:9-11 ).

CÓMO ES EL REINO

El énfasis principal en la predicación de Juan el Bautista fue que el reino de Dios estaba cerca y los hombres debían prepararse para recibir al Rey ( Mateo 3:2-12 ). Entonces Jesús y sus discípulos fueron por toda la tierra enseñando como si el objetivo principal en la vida de cualquiera fuera entrar en el reino (Ver Juan 3:3 ; Juan 3:5 ; Mateo 4:17 ; Mateo 4:23 ; Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 5:20 ; Mateo 6:10 ; Mateo 6:33 ; Mateo 7:21 ; Lucas 4:43 ; Lucas 7:28 ; Lucas 8:1 ).

Jesús había predicado en Judea como ocho meses (hasta que estaba conduciendo más al bautismo que Juan Juan 4:1-3 ). Después de eso, había predicado en Galilea por lo menos ocho meses o más. Aproximadamente la mitad de todo Su ministerio había pasado. Se habían obrado muchos milagros. Grandes multitudes de personas lo seguían, por lo que no tenía tiempo para comer y dormir. Algunos de los fariseos estaban tratando desesperadamente de combatir su influencia popular.

Su familia buscó llevarlo a casa para que descansara. Ese fue el momento en que Jesús enseñó el sermón todo en parábolas sobre el reino (justo antes de partir en un viaje en barco durante el cual estaba tan cansado que se durmió durante una terrible tormenta).

La gente estaba entusiasmada con el mensaje del reino, pero no lo entendieron. Los judíos esperaban un reino de poder militar y riqueza material. No estaban escuchando bien las enseñanzas de Jesús sobre la verdadera religión y la obediencia a Dios. Cuando Jesús les enseñó sobre el reino de Dios, no entendieron ni se dieron cuenta de que estaba hablando de eso. Pensaron en el reino como una forma de poder nacional, una relación entre su propia nación y otras naciones.

Pero Jesús pensó en ello como una relación entre cada individuo y Dios. Lo consideraban como la posesión de seguridad material y poder para gobernar a los demás; pero habló de ella como la posesión de la palabra de Dios y como la sumisión al gobierno de Dios sobre la propia vida.

Para ayudarlos a superar sus ideas habituales y equivocadas del reino prometido y para mostrar cuán cerca estaba de cada uno de ellos, Jesús les contó estas sencillas ilustraciones, que en griego se llamaron parábolas. Jesús es famoso por sus parábolas sobre varios temas. Algunas notables habían sido contadas antes del tiempo registrado en Mateo 13 . ¡Pero en esta ocasión no habló más que parábolas! Una inmensa multitud se reunió en la orilla de Galilea, por lo que Jesús subió a una barca para hablarles a todos.

Enseñó muchas cosas en parábolas, quizás más de las que se registran en los relatos combinados de Mateo 13:1-53 ; Marco 4:1-34 ; y Lucas 8:4-18 .

Pero todo lo que se registra son comparaciones para describir e identificar el reino. En lugar de definir o explicar el reino en términos abstractos, Jesús lo describió en comparaciones concretas. Eran cuadros para mostrar las características del reino que los judíos no habían visto o nunca habían esperado que tuviera.

Sus discípulos le preguntaron a Jesús por qué hablaba sólo en parábolas a esta multitud. Dijo que era porque la multitud no conocía los secretos que Él había estado revelando acerca del reino, como los conocían los apóstoles. Los misterios del reino significaban simplemente las cosas acerca de él que fueron reveladas y que no podían saberse a menos que fueran aprendidas por revelación. Jesús los había estado revelando en Su enseñanza, pero la gente no le prestó tanta atención ni tuvo tanta fe como los apóstoles, y sus viejas nociones erróneas estorbaban mucho.

Incluso en este sermón, si hablara en términos claros sobre el reino sin parábolas, no percibirían lo que quiso decir.
Sin duda, las historias pictóricas que usó dejaron a muchas personas asombradas y poco convencidas; pero también les dejaron algunas imágenes claras y fáciles de recordar para consultarlas con frecuencia hasta que sus mentes pudieran aceptar las verdades del reino al que apuntaban.

Nos ayudan a comprender las parábolas las explicaciones que Jesús dio de dos de las más complejas a sus discípulos ese mismo día. Sus interpretaciones de la tierra y la cizaña nos dan una guía del significado de todas las parábolas. La interpretación también se ve favorecida por el hecho de que dos o más parábolas apuntan a la misma característica del reino. Dos o tres ilustraciones de la misma cosa hacen que uno esté más seguro del punto de cada ilustración.

COMO EL PRODUCTO DEL CRECIMIENTO DE SEMILLA EN EL SUELO

La primera parábola muestra que el reino es como los resultados que se obtienen cuando la semilla se siembra en diversas clases de suelo. Al explicar esto, Jesús dijo: La semilla es la palabra de Dios ( Lucas 8:11 ).

Algunos oyentes de la palabra son como la tierra del camino trillado, no receptivos a la palabra, y Satanás se la quita de la conciencia, como las aves se comen la semilla del camino.
Una segunda clase de oyentes es como la tierra delgada sobre una losa de roca. La palabra obtiene de ellos una respuesta inmediata. Hacen un buen comienzo al permitir que la palabra de Dios viva en ellos. Pero cuando vienen las pruebas y las penalidades a causa de la palabra, su ciudadanía en el reino inmediatamente se marchita. No son el tipo estable de personas que perseveran firmes en lo que saben que es correcto, sino que son como plantas sin raíces lo suficientemente profundas como para resistir cuando el sol calienta.

Un tercer tipo de oyente incluye a aquellos que tienen demasiadas cosas que ocupan sus mentes y afectos. Son como buena tierra con semillas o raíces de espinos. La palabra se recibe, pero las preocupaciones de este mundo y las tentaciones de las riquezas pronto superan el deseo de hacer la voluntad de Dios. El control del Señor es sofocado por otros intereses mayoritarios como el trigo es sofocado por la hierba Johnson.

La cuarta clase de oyentes es como la buena tierra que da mucho fruto. Oyen la palabra del Señor, la entienden y la retienen en un corazón bueno y honesto (ver Lucas 8:15 ), por lo que dan el fruto de vivir fielmente de acuerdo con la voluntad de Dios.

Otra breve parábola, que se registra sólo en Marco 4:26-29 , dice que el reino es como una semilla que crece en la tierra. El sembrador, habiendo sembrado la semilla, ya no trabaja en ella, y no sabe cómo crece. Pero la tierra produce por sí misma, primero la hierba, luego la espiga (o espiga de trigo), luego el grano lleno en la espiga.

Así que el reino no viene como un producto terminado entregado de la fábrica, o como el poder gobernante tomado en una revolución, sino que crece por el efecto de la palabra de Dios en la mente y el corazón de cada persona.

COMO TRIGO EN UN CAMPO CON MALEZA

De nuevo (en Mateo 13:24-30 ) el reino se representa como buena semilla que crece en un campo, pero un enemigo ha sembrado cizaña (mala hierba que parece trigo) en el mismo campo. Algunos sirvientes sugieren sacar las malas hierbas. Pero el dueño dijo que se podía arrancar el trigo con ellos, por lo tanto, se permitiría que ambos crecieran juntos hasta la cosecha, cuando se separarían y se quemaría la cizaña.

Jesús explicó esta parábola, siendo preguntado por sus discípulos, para que no tengamos que adivinar su significado. El campo es el mundo. La buena semilla, o las plantas que crecen de ella, representan al pueblo de Su reino, plantado en el mundo por Cristo. El diablo es el enemigo que sembró la cizaña, que son las personas que sirven al diablo. Jesús no dijo quiénes eran los sirvientes que sugirieron arrancar la mala hierba; tal vez sean hombres que se propongan servir a Dios matando a los malvados.

Pero en la siega, que viene al final de esta era, los segadores serán los ángeles, que reunirán a todos los impíos para ser quemados. ¡Observe que Él dijo que serían recogidos de Su reino! Él había dicho antes que el campo es el mundo y las plantas de la buena semilla son los hijos del reino. O esto ve al mundo entero como el ámbito de Su gobierno, potencialmente Su reino, o los ángeles deben juntar a algunos malvados de entre aquellos que eran el reino.
Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre, cuando el reino aparentemente estará libre de toda ofensa y maldad.

COMO UNA RED LLENA DE PECES, BUENOS Y MALOS

Otra parábola se empareja con la de la cizaña para ilustrar el hecho de que algunas personas inaceptables serán apartadas del reino al final de la era. En éste, el reino se compara con una red barredera que reúne toda clase de peces. Se lleva a la orilla, y los malos son echados fuera, lo que representa la obra de los ángeles al final de esta era, separando a los malos de los justos y echándolos al fuego ( Mateo 13:49-50 ).

Las parábolas revisadas hasta ahora muestran que el reino no es nacional y material, sino espiritual e individual; también que no todo es gloria y éxito, sino que algunas personas comienzan en él y fracasan, algunos son expulsados ​​​​al final y otros no se ven afectados por él aunque están en contacto con él. Estas comparaciones indican que el reino no es un tiempo en el que el Señor impone Su gobierno sobre todos, sino que aquellos que aceptan Su palabra se someten a Su gobierno y son el reino mientras viven en esta tierra en medio de los impíos.

COMO EL MEJOR TIPO DE CULTIVADORES

Jesús dijo que el reino es como un grano de mostaza y como levadura. Ambos representan su crecimiento. La semilla de mostaza, aunque muy pequeña, produce una planta grande, a veces de quince pies de alto, en un año. La levadura puede no parecer muy viva y puede estar solo un poco escondida en una gran cantidad de harina, pero en silencio y sin que se note, se multiplica. Así, el reino de Jesús, comenzando con doce hombres humildes (o incluso 120, o 500) parecía insignificante, pero por una vitalidad espiritual puesta en él por el Señor, tuvo poder para crecer y abarcar la tierra.

Las parábolas no pretendían ser profecías, sino ilustraciones. La parábola de la levadura representa el crecimiento del reino sin ruido ni espectáculo, por transferencia de la fe transformadora de una persona a otra; probablemente no predice la transformación completa del mundo por el crecimiento de la iglesia o (como dicen algunos que consideran la levadura siempre un símbolo del mal) la corrupción completa de la iglesia por el mal que crece en ella.

Hay elementos predictivos en Mateo 13:41-43 ; Mateo 13:49-50 , pero estas son partes subordinadas de comparaciones que describen la naturaleza del reino en imágenes en lugar de contar los puntos culminantes de su historia en predicciones.

COMO LO MAS PRECIOSO CONOCIDO

Otras dos parábolas describen el reino como algo de mayor valor que todo lo demás combinado que cualquier hombre pueda tener.
Es como un tesoro escondido en un campo. Quien lo encuentre, venderá con alegría todo lo que tiene para comprar ese campo.
Es como una perla invaluable, tan preciosa que el dueño de una gran colección de gemas valiosas dará todo lo que tiene para comprarla.
Ya sea para el trabajador pobre que trabaja en el campo de otro hombre o para el rico comerciante que admira su colección de joyas, para todos el reino de Dios es la oportunidad de su vida.

Quizás por esto deberíamos probar la realidad de nuestra fe en las palabras de Cristo: ¿Estamos ansiosos por vender todo lo demás para que Él gobierne en nuestras vidas? ¿Y cuán grande es nuestra alegría ante la oportunidad de hacer la transacción?

TESOROS DEL REINO

El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo; que un hombre halló y escondió; y en su alegría va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.

Además, el reino de los cielos es semejante a un hombre que es un mercader que busca buenas perlas; y habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró. ( Mateo 13:44-46 )

De todas las cosas preciosas que la multitud irreflexiva desecha o ignora como sin valor, ninguna es subestimada tan grande y generalmente como el reino de Cristo. No sólo la mayoría de los estadounidenses, que no participan activamente en ninguna iglesia, prefieren un plato de lentejas a su derecho de nacimiento en Cristo; pero un gran porcentaje de los miembros de la iglesia no pueden decir lo que Cristo significa para ellos. De hecho, sus vidas testifican que Él significa menos para ellos que muchas cosas mundanas. ¿Cómo va en su mercado personal? ¿Estás vendiendo todo lo demás para comprarlo? Y (no responda en voz alta) ¿qué tan grande es su alegría por la oportunidad de hacer la transacción?

Jesús contó dos parábolas para enfatizar el hecho de que ya sea para el trabajador pobre, que trabaja en el campo de otro hombre, o para el comerciante rico, que admira su gran colección de gemas preciosas, ¡para todos el reino de los cielos es la oportunidad de su vida, literalmente! Ningún hombre tiene tantos logros dignos y poderes personales, tan grandes riquezas, tan variados e importantes intereses que debería lamentar haberlos perdido todos para ser un humilde discípulo de Jesús.

Es más fácil para los pobres y oprimidos darse cuenta de que al venir a Cristo no tienen nada que perder y mucho que ganar. Los ricos y farisaicos, los orgullosos y poderosos son muy difíciles de llevar a esa realización. Incluso cuando ven valor en Cristo, sus corazones a menudo se unen a sus ídolos. ¡Cuán difícil es para los que confían en las riquezas! ( Marco 10:24 ) ¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros, y la gloria que viene del único Dios que no buscáis ( Juan 5:44 ).

A los que son sabios en su propia opinión, estas cosas les son ocultas ( Mateo 11:25 ). Compare 1 Corintios 1:26-31 . Sin embargo, es cierto que cualquier hombre que renuncie a todo para tener a Cristo, ¡no tiene nada que perder y todo por ganar!

En Filipenses 3:4-14 , Pablo cuenta su propia experiencia como mercader que busca buenas perlas. Comparado con otros, él había hecho una buena demostración de las cosas ganadas fuera de Cristo, pero todas las consideraba pérdida para ganar a Cristo. De hecho, sufrió la pérdida de todas las cosas, pero las consideró como basura en comparación con la excelencia de Cristo.

HAGAMOS UN INVENTARIO

¿Cuáles son los tesoros que el Salvador pone por encima de la suma de todo lo que puede reunir la vida más favorecida? ¿Cuál es la preciosidad que tanto satisface al gran apóstol y convierte en basura todos sus logros anteriores? Es evidente que muchos de nosotros no valoramos el reino como lo hicieron Jesús y Pablo. Seguramente no hemos sabido qué riquezas abundan allí. Jesús habló como si cualquier hombre en su sano juicio se desprendiera gozosamente de todo lo que tenía para obtener ese tesoro supremo tan pronto como lo viera.

Paul y muchos otros hicieron precisamente eso. Pero hoy en día la gente está postergando aceptar a Cristo y tiene miedo de separarse de cualquier cosa para ganarlo.
¿Qué hace que el cristianismo sea precioso? Una cosa costó un precio infinito: tiempo y sacrificios, vida y sangre, angustias y luchas de los hombres y de Dios. Nada más en la historia se compara con eso. Otra cosa es rara, única en su género y nada más se le acerca o puede sustituirla. Pero Jesús estaba pensando en su valor para nosotros por lo que podemos encontrar en él y recibir de él.

Es posible esperar algo equivocado y, estando desilusionado, alejarse y perderlo todo. La multitud que Jesús alimentó milagrosamente trató de convertir sus poderes benéficos en propósitos políticos y materiales. Lo tomarían por la fuerza y ​​lo convertirían en su rey para satisfacer sus propias ambiciones y deseos, pero Jesús no consentiría. ( Juan 6:15 ).

Entonces Jesús, al día siguiente, los reprendió por buscar el pan que perece y trató de darles el Pan de Vida Eterna, pero ellos esperaban lo malo y al no encontrarlo lo abandonaron ( Juan 6:26-66 ) . Pablo escribe de aquellos de mente corrompida y privados de la verdad, pensando que la piedad es un camino de ganancia ( 1 Timoteo 6:5 ).

Así que no sigas a esos falsos profetas en el extranjero hoy que prometen todas las cosas materiales que quieres si compras su curso de psicología religiosa. Pero Pablo continuó diciendo: Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada trajimos al mundo, pues nada podemos sacar; pero teniendo comida y abrigo, estaremos contentos ( 1 Timoteo 6:6-8 ).

En la misma carta decía: La piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera ( 1 Timoteo 4:8 ).

POR LA VIDA QUE AHORA ES:

(Nota: lea las escrituras citadas. Mire el catálogo de los productos del amor de Dios con al menos tanto interés como mira el catálogo de productos de la industria estadounidense de Montgomery Ward. Este es simplemente un índice mantenido en un espacio mínimo. ) Debemos esperar y encontrar:

1.

Justificación, remoción de la carga del pecado, alivio de la conciencia ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:33-34 ; 1 Corintios 6:11 ; Hebreos 10:19-23 )

2.

Las cargas que llevamos (por ejemplo, la responsabilidad) aligeradas por el amor y por el fortalecimiento que da el Señor ( Filipenses 4:13 ; 2 Timoteo 4:17 ; 2 Corintios 12:9 ).

3.

Una esperanza segura y firme ( Hebreos 6:17-20 ).

4.

Paz ( Romanos 5:1 ; Juan 14:27 ; Filipenses 4:9 ), libertad de ansiedad, miedo y desesperación ( Filipenses 4:6 ; Mateo 6:33 ).

5.

Autodominio, Cristo morando en nosotros ( Gálatas 5:16 ; Efesios 3:14-19 ; Santiago 1:2-4 ; Gálatas 2:20 ).

6.

Verdadera libertad ( Gálatas 5:13 ; Juan 8:32 ; Juan 8:36 ).

7.

La vida inquebrantable ( Mateo 7:25 ; Romanos 8:37-39 ; Hebreos 12:28 ; 1 Corintios 15:28 ; Filipenses 4:12 ).

8.

Lo mejor del compañerismo humano, refinamiento de toda relación social ( Colosenses 3:8 , Marco 4:16 ).

9.

Consuelo ( 2 Corintios 1:3-5 ; 1 Tesalonicenses 4:18 ).

10

Aumentar el gozo y la satisfacción de la vida ( Filipenses 4:4; Gálatas 5:22 ).

11

Participando de la naturaleza divina, su belleza y equilibrio, su justicia radiante ( 2 Pedro 1:3-4 ); castigo ( Hebreos 12:5-11 ); corrección, instrucción ( 2 Timoteo 3:16-17 ); superaciónla disciplina de un Padre amoroso, edificándonos a un ideal maravilloso y hermoso ( Efesios 4:13 ).

PARA LA VIDA QUE HA DE VENIR:

1.

Vida eterna ( 1 Juan 5:11-12 ).

2.

Transformación ( Filipenses 3:20-21 ; 1 Corintios 15:50-54 ).

3.

Estar con el Señor ( Juan 14:3 ; 2 Corintios 5:8 ). Compañerismo divino sin obstáculos.

4.

Ser como el Señor ( 1 Juan 3:1-2 ).

5.

Coherederos con Cristo, Heredero de todo ( Romanos 8:17 ).

6.

La victoria segura del poder divino ( Gálatas 6:9 ; 2 Timoteo 2:12 ).

7.

Descanso ( Mateo 11:28 ; Hebreos 4:9-11 ).

8.

Cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia ( 2 Pedro 3:14 ).

9.

La gloria de Dios y de los hijos de Dios ( Romanos 5:2 ; Romanos 8:18-20 ; 2 Timoteo 2:10 ; 2 Corintios 4:17 ; 1 Pedro 5:10 ; Apocalipsis 21:11 ).

10

Un reino inconmovible ( Hebreos 12:28 ).

REFLEJOS

Estos tesoros son principalmente personales. Yo soy tu escudo y tu recompensa sobremanera grande. ( Génesis 15:1 ). No están en las cosas, sino en el ámbito del espíritu y de las personas. Por lo tanto, no son vistos ni apreciados por el ojo profano de Esaú. Incluso la providencia práctica es el cuidado personal del Señor, Él es capaz de proveer para todo con poco o nada.

La alimentación de las multitudes, milagrosamente, demuestra la enseñanza de Jesús de que Dios conoce nuestras necesidades y se preocupa por ellas. Él añadirá todas estas cosas si buscamos primero el reino ( Mateo 6:33 ; Filipenses 4:19 ). ¡Tener al Señor es tenerlo todo! El señor es mi pastor; eso es todo lo que quiero, dijo la niña que tenía las palabras mezcladas, pero la idea era perfecta.

Podemos tener a Aquel que hace que todas las cosas cooperen para bien ( Romanos 8:28 ) y que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos ( Efesios 3:20 ). Sus mejores regalos para nosotros son lo que Él crea en nosotros personalmente, no las reservas materiales.

limpieza! ¡Justicia! Meta invaluable del alma despierta! Nosotros, que no conocemos la maldición, la vergüenza y la corrupción del pecado, no apreciamos la limpieza del pecado. Nosotros que no creemos en la sentencia escrita de juicio y condenación sobre los pecadores, no nos preocupamos por la liberación. Somos tan propensos a tener estándares tan bajos, ideales tan bajos, como para estar satisfechos con un poco de respetabilidad santurrona de las obras de la carne, incluso en el orgullo; pero Pablo no buscó su propia justicia, de la ley y de la carne, sino que vendió todo para ganar la justicia de Dios, dada por la fe en Cristo a través de Su sangre.

¡Él es tan precioso para mí! En un edificio en llamas, una escalera de incendios es lo más preciado, sin importar si las joyas de la corona de Rusia e Inglaterra combinadas están allí. Querido hermano, ¿te avergüenzas de esta fase de nuestra preciosa fe?

Es deseable ser saludable, rico y sabio. Estos premios proverbiales son el objeto de la mayor parte de los esfuerzos diarios de los hombres. En Cristo tenemos: sabiduría que excede a la mayor educación; seguridad que excede a la mayor riqueza, las riquezas inefables administradas para nosotros ahora por un Padre amoroso y reservadas para nosotros hasta el día de la herencia; salud de la mente y el alma, afectando correctamente al cuerpo, renovando por dentro aunque el hombre exterior se pudra, perdurando más allá del despojo de la carne.

Los mayores tesoros están por venir. Nosotros que tenemos las primicias del Espíritu. gemido. esperando nuestra adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos ( Romanos 8:18-25 ). Si en esta vida hemos esperado solamente en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres ( 1 Corintios 15:19 ).

A su tiempo segaremos, si no desmayamos ( Gálatas 6:9 ) . En el mundo tendréis aflicción ( Juan 16:33 ). Todo el Nuevo Testamento enfatiza que debemos invertir esta vida en asegurar la que es final y eterna.

Las bendiciones de Dios que recibimos aquí son para prepararnos y guiarnos hacia esa bendición ilimitada allí. Una tienda de campaña o una cabaña, ¿por qué debería importarme? Están construyendo un palacio para mí allí.

¿QUÉ SIGNIFICA CRISTO PARA NOSOTROS?

¿Estamos viviendo a la altura de los privilegios del Reino? Un hombre pagó el pasaje de primera clase en un barco de vapor y llevó mucho queso y galletas para comer durante todo el viaje. Un día, otro pasajero demasiado enfermo para comer lo encontró solo comiendo queso y galletas. Si puedes comer, ¿por qué no vas a comer esa buena comida que están sirviendo en el comedor del barco? Él respondió: El boleto para este viaje cuesta tanto que no puedo permitirme comer ese tipo de comidas.

Hombre, lo pagaste en tu boleto. No estás recibiendo todo lo que te corresponde.
¿Estamos viviendo continuamente vidas tan alegres, agradecidas y victoriosas que otras personas puedan ver cuán valioso es Cristo para nosotros y deseen lo que ven que tenemos?

BOSQUEJO DE Mateo 24:1-51 (Cf. Marco 13 y Lucas 21 )

YO.

Mateo 24:1-3 LA OCASIÓN Y LAS PREGUNTAS. ( Marco 13:1-4 ; Lucas 21:5-7 ).

1.

Observando los magníficos edificios de Jerusalén. Mateo 24:1 .

2.

Jesús-' terrible predicción: No quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. Mateo 24:2 .

3.

Los discípulos-' preguntas:

(1)

¿Cuándo serán estas cosas? (Destrucción de Jerusalén).

(2)

¿Qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo? Mateo 24:3 .

II.

Mateo 24:4-31 RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS.

1.

Respuestas a las primeras preguntas, relativas a Jerusalén. ( Mateo 24:4-28 ; Marco 13:5-23 ; Lucas 21:8-24 ).

una.

Advertencia de problemas preliminares, el comienzo de los dolores de parto, ( Mateo 24:4-14 ; Mateo 5:13 ; Mateo 5:8-19 ).

(1)

Los falsos cristos, las guerras, los rumores de guerras, las hambrunas y los terremotos no indican el final: no os turbéis.

(2)

Persecuciones, apostasías, falsos profetas, afligirán a la iglesia: mirad por vosotros mismos; perseverar hasta el final; confía en Dios para que te ayude; el testimonio del evangelio irá por todo el mundo. ( Mateo 9:13-14 ; Mateo 9:12-19 ) cf. Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ; Romanos 1:8 ; Romanos 10:18 ; Romanos 16:19 .

b.

La señal del fin de Jerusalén y cómo escapar de los males de ese tiempo terrible. ( Mateo 24:15-28 ; Mateo 24:14-23 ; Mateo 24:20-24 ).

(1)

La abominación desoladora que está en un lugar santo es Jerusalén rodeada de ejércitos; entonces sepa que su desolación está cerca.

(2)

Que los que estén en Judea huyan a las montañas sin demora. Oren para que las penalidades del vuelo sean disminuidas; pero las aflicciones sin precedentes de la ciudad deben escaparse a toda costa. No creas en falsos profetas, señales o promesas; te lo he advertido; el Cristo no volverá en este tiempo, ni en ningún tiempo sin ser visto de oriente a occidente.

(3)

La tribulación será excesiva, amenazará con extinguir al pueblo judío, los llevará cautivos a otras naciones, dejará Jerusalén a los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

2.

Respuesta a la segunda pregunta, concerniente a la venida de Cristo. ( Mateo 24:29-31 ; Mateo 24:24-27 ; Mateo 24:25-28 )

una.

El tiempo es deliberadamente indefinido; pero el acontecimiento es de velar en todo tiempo (inmediatamente Mateo 24:29 ), después de una terrible y prolongada (ver Lucas 21:24 ) tribulación.

b.

El evento en sí será inconfundible; acompañado de tremendos espectáculos y sonidos en toda la tierra y el cielo, el Señor mismo será visto por todos, viniendo en las nubes con poder y gran gloria.

C.

Los ángeles reunirán a los elegidos de todas partes: mira hacia arriba, tu redención está cerca. ( Mateo 24:31 ; Mateo 24:27 ; Mateo 24:28 )

tercero

Mateo 24:32-36 LAS RESPUESTAS REVISADAS EN RESUMEN DE CONTRASTE.

1.

Parábola de la higuera: los signos se reconocen fácilmente. Estén atentos a todas estas cosas , guerras, persecuciones, falsos Mesías, la desolación de Jerusalén y gran tribulación, que sucederán en esta generación. ( Mateo 24:32-34 ; 28:30; 29:32).

2.

Afirmación solemne de la certeza indefectible de sus palabras. ( Mateo 24:35 ; Mateo 24:31 ; Mateo 24:33 ).

3.

Pero de ese día, la venida de Jesús, nadie lo sabe. El tiempo no puede ser dicho, ni siquiera por el Hijo de Dios. ( Mateo 24:36 ; Marco 13:32 ).

IV.

Mateo 24:37-51 PARÁBOLAS Y EXHORTACIONES A ESTAR PREPARADOS EN TODO MOMENTO.

1.

Así como en los días de Noé el diluvio cayó repentinamente sobre los que habían sido advertidos pero no creyeron, así la venida del Hijo del hombre será sin señales de advertencia inmediatas. ( Mateo 24:37-39 ).

2.

En medio del trabajo diario, de repente uno será tomado y otro dejado; vela porque no sabes el día. ( Mateo 24:40-42 ; cf. Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:16-17 ; 1 Corintios 15:52 .)

3.

Parábola de un amo de casa que no estaba preparado para un ladrón que vino cuando no lo esperaban. Estad preparados, porque cuando no pensáis, viene el Hijo del hombre. ( Mateo 24:43-44 )

4.

Los siervos del Señor ausente tienen cada uno su trabajo ( Marco 13:34 ) para ser fieles hasta que Él venga. Puede que no venga tan pronto como se imaginan; pero si creen que se demora y pueden aprovechar su demora para caer en el pecado, vendrá cuando menos lo esperen y los castigará. ( Mateo 24:45-51 ; Mateo 24:33-37 ; Mateo 24:34-36 ). Ver en cada temporada Lucas 21:36 .

(Cristo continuó las mismas lecciones en el Capítulo 25 1. en la parábola de las diez vírgenes esperando al novio, 2. en la parábola de los talentos entregados a los siervos hasta el regreso del Señor, y 3. en la escena del juicio que vendrá tendrá lugar cuando el Hijo del hombre venga en Su gloria
(en estas imágenes proféticas adicionales, Él enfatiza que los siervos deben estar preparados para esperar pacientemente y servir fielmente aunque el Maestro no venga por mucho tiempo (ver v. 19); también que Su venida traerá un juicio estricto y una rápida venganza sobre todos los que no hayan usado el tiempo intermedio en Su servicio).

NOTAS SOBRE LA POSESIÓN DEMONIACA

Una de las cuatro conclusiones siguientes debe ser cierta con respecto a la realidad de los demonios como se menciona en los relatos de los Evangelios. Ninguna otra es posible, y solo una de ellas puede ser cierta.

O, 1, Jesús echó fuera demonios reales como se representa;
o, 2,

Jesús no hizo tales cosas pero los relatos son completamente falsos;

o, 3,

Jesús hizo los movimientos y el pretexto de expulsarlos, mientras que sabía que no había demonios reales;

o, 4,

Jesús era tan ignorante y supersticioso sobre este tema como la gente y honestamente pensó que echaba fuera espíritus al sanar enfermedades.

¿Cuál de estos puntos de vista encaja con los hechos y el testimonio? El verdadero significado de una palabra o una expresión puede colocarse en su lugar en cualquier relato; y la definición encajará tan bien como la palabra que define. Simplemente lea los relatos de las conversaciones inteligentes de Jesús con los demonios, proporcionando la palabra enfermedad como explicación de la palabra demonio.

YO.

SIGNIFICADOS DE LA PALABRA DEMONIO.

1.

No es lo mismo que diablo. Hay un solo diablo pero muchos demonios.

2.

Significado más antiguo: poder divino, deidad. Homero (c. 850 a. C.) lo usó indistintamente con (Dios). Cf. Josefo, guerras, 1, 2, 8. Hechos 17:18 . Ver A. Campbell en Popular Lectures and Addresses, pp. 379-397, para usos más antiguos.

3.

Un ser entre el hombre y Dios. Platón intentó fijar esta definición. Se usa tanto en el buen como en el mal sentido. Platón sostuvo que incluían espíritus difuntos de hombres buenos. Sócrates hablaba constantemente de su demonio, Ignacio ( Epístola a Esmirna 3, 2) dice que Jesús les dijo a sus discípulos después de la resurrección, no soy un demonio incorpóreo. Esto muestra su forma de expresar lo que dice Lucas 24:37-39 . Cf. también Lucas 4:33 , espíritu de un demonio inmundo.

4.

En otras partes del NT, los demonios son siempre espíritus malignos, mensajeros y ministros de Satanás.

una.

Deidades paganas, Hechos 17:18 ; 1 Corintios 10:20 ; Apocalipsis 9:20 .

b.

Los que creen y tiemblan (o se erizan) pero están perdidos, Santiago 2:19 .

C.

Reconocen a Jesús como Hijo de Dios, Mateo 8:29 ; Marco 1:23-24 ; Marco 1:34 ; Marco 3:11 ; Lucas 4:41 .

d.

Agentes de Satanás, Mateo 12:24-26 ; Lucas 10:17-18 ; Lucas 11:15-22 .

II.

EVIDENCIAS DE QUE SON SERES INMATERIALES, INTELIGENTES, QUE NO DEBEN CONFUNDIRSE CON ENFERMEDADES O FIGURAS DIDÁCTICAS.

1.

La legislación del AT procedió sobre la suposición de que existe tal cosa como un espíritu familiar. Levítico 19:31 ; Deuteronomio 18:9-14 .

2.

En el NT se les considera personalidades. ej . Santiago 2:19 , creer Apocalipsis 16:14 , trabajar señales. Jesús fundó una parábola sobre su conducta, Lucas 11:24-26 .

3.

Jesús distinguió entre ellos y las enfermedades. Sus discípulos también. Mateo 10:8 ; Lucas 10:17-20 .

4.

Jesús se dirigió a ellos como personas y ellos respondieron como tales, Marco 5:8 ; Marco 9:25 .

5.

Manifestaron deseos y pasiones, Marco 5:12-13 .

6.

Mostraron un conocimiento sobrehumano de Jesús, Marco 1:24 ; Marco 1:34 ; Mateo 8:29 , y de sus apóstoles, Hechos 16:16 ; Hechos 19:14 .

tercero

OPINIONES SOBRE SU IDENTIDAD Y ORIGEN.

1.

Platón; Hombres difuntos, algunos buenos. ( Simposio, pág. 202).

Josefo: Espíritus de hombres malvados que han muerto. (Guerras, 7, 6:3).

A. Campbell (Lect. on Demonolgy in Popular Lectures and Addresses, pp. 384-389) mantiene firmemente la opinión de que son (o eran) los fantasmas de hombres muertos. Él dice que todos los escritores paganos, los historiadores judíos y los padres cristianos expresan esta opinión. Él piensa que está implícito en las Escrituras ( 1 Timoteo 4:1 ).

2.

El libro de Enoc dice que los demonios son ángeles caídos. Considere 2 Pedro 2:4 y Judas 1:6 sobre los ángeles que pecaron. Mateo 25:41 el diablo y sus ángeles. Efesios 6:11-12 - No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las maldades espirituales en las alturas.

Cf. Efesios 3:10 ; Colosenses 1:16 ; Romanos 8:38 ; Colosenses 2:15 .

Su reconocimiento inmediato de Jesús podría indicar una relación anterior con Él o conocimiento sobrenatural. En la Biblia no parecen confundirse con fantasmas; pero en el único caso de la reaparición de un hombre muerto ( 1 Samuel 28:11-19 ) no actúa como un demonio.

3.

Otros espíritus, ni humanos, ni del rango de los ángeles. Cf. Jueces 9:23 ; 1 Samuel 16:14 ; 1 Samuel 18:10 ; 1 Samuel 19:9 ; 1 Reyes 22:19-23 .

Nota: la palabra se puede usar de una combinación o de todos estos. Véase Vocabulario de la Biblia, ed. por JJ Von Allmen, págs. 83-85.

IV.

SUPOSICIONES RACIONALES DE PROBABILIDAD. (Véase Balmforth's Com. on Luke, referencia a RC Foster's Studies In Life Christ, vol. I, pp. 211, 212).

1.

Cualquier visión no materialista (idealista o espiritual) del universo hace probable que el hombre no sea el único producto del proceso cósmico.

2.

Las experiencias de los misioneros pueden explicarse mejor por la suposición de posesión demoníaca.

3.

Puede explicarse la falta de experiencia con los demonios en los países cristianos.

4.

El interior misterioso más allá de la conciencia superficial apenas se conoce, por lo que no podemos descartar la posibilidad de que las inteligencias espirituales puedan afectarlo al entrar desde el exterior.

5.

Es experiencia común (así como la enseñanza de las Escrituras) que los poderes de las tinieblas y el mal influyen en nuestra libertad moral. Entonces es posible que actúen a través de la naturaleza física del hombre sobre su racional, o viceversa.

6.

Es un hecho bien comprobado fisiológicamente que las condiciones de la naturaleza mental y espiritual de un hombre ejercen influencia sobre el cuerpo y son influenciadas por el cuerpo: por ejemplo, la fiebre produce delirio; dispepsia, desaliento; etc.

7.

Si los efectos entre hombre y hombre pueden ser producidos por el magnetismo animal o por el hipnotismo, los demonios pueden influir y perturbar tanto la naturaleza física como la racional.

v

EFECTOS DE LA POSESIÓN O CIRCUNSTANCIAS ACOMPAÑANTES.

1.

Enfermedades o enfermedades físicas:

una.

Mateo 9:32-33 , el mudo habló cuando el demonio fue echado fuera.

b.

Mateo 12:22 , ciego y mudo

C.

Mateo 17:15 , epilepsia; pero Marco 9:25 , espíritu sordo y mudo.

d.

Marco 5:15 , desenfreno.

mi.

Marco 7:25 ; Mateo 15:22 ff, gravemente vejado literalmente, gravemente endemoniado sin que se indique una discapacidad específica.

F.

La mujer a quien Satanás había atado ( Lucas 13:16 ) tenía un espíritu de enfermedad pero no se dice que estuviera poseída. Deformidad de la espalda.

2.

Hay casos en los que no se atribuye ningún mal físico al demonio ( Marco 1:21 ; Lucas 4:31 ss. Jesús fue acusado de posesión demoníaca cuando no se manifestaba ningún mal, sino simplemente por su forma de hablar y actitud mental. Juan Bautista fue acusado de manera similar debido a su forma de vida.

Véase Juan 7:21 ; Juan 8:48 ; Juan 8:52 ; Juan 10:20 ; Mateo 11:18 .

Tenga en cuenta que todos estos mismos males físicos, excepto el estar encorvado, se representan en los Evangelios como separados de la posesión demoníaca en otros casos. Sordo y con impedimento, Marco 7:32 ; Mudo, Mateo 15:30-31 ; Ciego, Lucas 18:35 ff; Juan 9 ; Epilepsia (KJV-lunáticos), Mateo 4:24 literalmente lunático, que significa epiléptico, no

loco.
3.

Efectos distintos a la enfermedad.

una.

Conocimiento sobrehumano, Marco 1:24 ; Marco 5:7 ; Marco 3:11-12 ; Lucas 4:41 ; Hechos 16:16-18

b.

Miedo al tormento, Lucas 4:33-34 ; Lucas 8:28-31 ; Mateo 8:29

C.

Conversación en tercera persona, Marco 1:24-25 ; Lucas 4:34-35

d.

Manera de partir (convulsiones), Marco 1:26 ; Marco 9:20 ; Lucas 4:35

mi.

Fuerza extraordinaria, Marco 5:3-4 ; Hechos 19:13-16

F.

Feroz salvajismo, Mateo 8:28 ; Marco 5:4-5 ; Lucas 8:29 . Cf. Juan 10:20 .

gramo.

Deseo de entrar en algún cuerpo, Marco 5:12-13 ; Mateo 8:31 ; Lucas 11:24-25

H.

Multiplicidad, Marco 5:9 ; Marco 16:9 ; Lucas 11:26 ; Lucas 8:30

VI.

NATURALEZA DE LAS PERSONAS POSEÍDAS

1.

En su mayoría hombres adultos, pero dos eran niños, Mateo 17:15 ; Marco 7:25-30 ; Marco 9:21 ; Mateo 15:22 .

Algunos eran mujeres, Marco 16:9 ; Lucas 8:2-3 .

2.

Algunos se convirtieron en ayudantes muy fieles de Cristo después de que fueron puestos en libertad, Marco 5:20 ; Lucas 8:2-3 .

3.

Siempre parecen ser compadecidos en lugar de culpados, tratados como desafortunados en lugar de inmorales. Jesús estaba interesado en las personas, no en los demonios. Al menos sus demonios son algo más que malos hábitos inquebrantables.

VIII.

OTRAS REFERENCIAS A LA OBRA DE LOS DEMONIOS.

1.

1 Timoteo 4:1 , doctrinas de demonios y espíritus engañadores.

2.

Santiago 3:15 , la sabiduría facciosa es demoníaca (diabólica).

3.

Apocalipsis 16:14 , haciendo señales y saliendo a los reyes de todo el mundo, para reunirlos a la guerra del gran día de Dios.

4.

1 Corintios 10:14-22 , involucrado en idolatría y adoración pagana.

PARA LECTURAS ADICIONALES SOBRE DEMONIOS, vea lo siguiente:

1.

Artículos en ISBE sobre demonios y exorcismo

2.

Artículos en el Bible Dict de Unger. sobre demonios y endemoniados

3.

Demonología bíblica, por MF Unger, publicación de libros. 1953.

4.

Conferencia sobre -Demonología de Alexander Campbell, en POP. LECT. & AGREGAR. págs. 379-397.

5.

El Vocabulario de la Biblia (también llamado Compañero de la Biblia), ed. por JJ von Allmen, ver artículo sobre Demonios pp. 83-85.

6.

Discusión en el Léxico Bíblico-Teológico del Griego del NT de Cremer, pp. 168-171.

7.

Vida y época de Jesús el Mesías, por A. Edersheim, vol. I, págs. 479-485; 607-613; y sobre nociones y tradiciones judías, vol. II, págs. 755-763; 770-776.

8.

Manual de la Biblia de Halley , págs. 428, 239.

9.

Diccionario expositivo de palabras del NT de Vin , pág. 291.

10

Diccionario de teología de Baker , p. 163 sobre demonios; pags. 206 sobre exorcismo

11

Diccionario de Cristo y los Evangelios, Hastings, pp. 438-443.

EL PROPÓSITO DE LOS MILAGROS
La razón por la que Jesús sanó

En los tiempos del Nuevo Testamento, los milagros tenían un propósito distinto, como se declara y se muestra de varias maneras en la Palabra.

Jesús dijo: Las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que yo hago, me dan testimonio de que el Padre me ha enviado ( Juan 10:25 ). Véase también Juan 10:38 ; Juan 14:10-11 .

UNA DEMOSTRACIÓN

Un ejemplo muy claro se da en Marco 2 . Cuando el paralítico fue bajado por el techo para que Jesús lo sanara, Jesús dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados. Los escribas que estaban en la casa llena de gente pensaron que Jesús estaba blasfemando al afirmar que perdonaba los pecados.

Jesús respondió a sus pensamientos: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu camilla y anda? Mas para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, (dijo al paralítico) A ti te digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y él hizo !

LOS MILAGROS CONFIRMAN

El libro de Hebreos informa que esta gran salvación, habiendo sido anunciada al principio por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron; Dios también les da testimonio con señales y prodigios y con múltiples poderes, y con los dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.

Juan llamaba regularmente a Jesús- 'señales de milagros'. En los 21 Capítulos de su relato evangélico, se refiere a ellos como señales 14 de tiempo. Como vio Nicodemo, y como dijo Jesús, eran señales de que Dios estaba con Jesús y estaba haciendo sus obras en él. Pedro predicó en Pentecostés que Jesús os fue aprobado por Dios con las maravillas y prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis ( Hechos 2:22 ).

Cuando los apóstoles hicieron milagros en el nombre de Jesús, dieron evidencia de que Jesús estaba a la diestra de Dios ( Hechos 2:33 ), evidencia del poder de Su nombre ( Hechos 3:16 ), evidencia de que Dios estaba con ellos y su mensaje era de Dios ( Hechos 13:9-12 ).

Sus milagros dieron valor y fortaleza a los pocos testigos que enfrentaron una abrumadora oposición ( Hechos 4:29-30 ).

Dieron prueba de que los gentiles habían de ser aceptos en Cristo por la obediencia al evangelio, lo mismo que los judíos ( Hechos 10:9-16 ; Hechos 10:44-47 ; Hechos 11:15-17 ; Hechos 15:8-9 ; Hechos 15:12 ).

Esto fue prueba, incluso para los ancianos y la iglesia en Jerusalén, de que la predicación de Pablo y Bernabé entre los gentiles era conforme a la voluntad de Dios ( Hechos 15:12-22 ).

Los grandes milagros de Dios, obrados por medio de los apóstoles y de algunos a quienes ellos impusieron sus manos, fueron tan claros y tan ciertos, que aun los hechiceros y practicantes de artes mágicas vieron la prueba de la verdad real y abandonaron sus supersticiones y engaños ( Hechos 8:6-14 ; Hechos 19:11-20 ).

LOS MILAGROS NO SIEMPRE FUERON POR COMPASIÓN

Los milagros de la Biblia enseñan el poder y la autoridad de Dios, a veces Su amor y bondad, a veces Sus justos y temibles juicios.

Considere las muertes de Uza ( 2 Samuel 6:6-7 ), Nadab y Abiú ( Levítico 10:1-2 ), y de Ananías y Safira ( Hechos 5:1-11 ); la lepra de Giezi ( 2 Reyes 5:27 ) y de Miriam ( Números 12:9-14 ); la ceguera de Elimas ( Hechos 13:8-12 ) o de la banda siria ( 2 Reyes 6:18-20 ); la destrucción de ejércitos ( 1 Reyes 20:30 ; 2 Reyes 19:35 ) o de ciudades ( Génesis 19:24-25 ; Josué 6:20 ).

Aunque milagros como el de sanar y alimentar a la gente mostraron la bondad misericordiosa de Dios y expresaron la compasión de Jesús, los relatos muestran que no se realizaron simplemente para aliviar el sufrimiento.
La sanidad física, la bendición material o la prolongación de esta vida terrenal no son los verdaderos propósitos de la gracia de Dios hacia nosotros. A veces hizo estas cosas como ejemplos visibles de su poder y amorosa bondad, para alentar la fe.

Pero los milagros siempre se han limitado a unos pocos y especiales casos. Nunca se han utilizado para aliviar el sufrimiento o prolongar esta vida para todo el pueblo de Dios de manera imparcial. Su beneficio generalmente era temporal y solo una demostración para engendrar y apoyar una fe permanente.
Todos los que fueron librados de enfermedad o aflicción tenían otros tiempos para sufrir y morir. Todos los que resucitaron de entre los muertos tenían que morir de nuevo.

Una y otra vez Pedro fue librado de la prisión y de los perseguidores; pero otra vez lo dejaron morir, cuando Dios no fue menos compasivo y Pedro no fue menos creyente. Así fue también con Pablo.

Algunos no recibieron una liberación milagrosa aquí, sino una mejor resurrección para la vida venidera ( Hebreos 11:35-40 ). Juan el sumergidor, el más grande de los profetas, no hizo milagros, ni fue librado milagrosamente de la prisión y la muerte ( Mateo 11:7-11 ; Juan 10:41 ).

Jesús podría haber sanado a todos los enfermos o resucitado a todos los muertos. Pero no lo hizo y no lo haría. Muchos fueron sanados por Pablo, pero Trófimo y Timoteo no ( 2 Timoteo 4:20 ; 1 Timoteo 5:23 ). Una multitud de enfermos y afligidos yacían junto al estanque de Jerusalén, pero Jesús sanó a un solo hombre (que no lo conocía ni se lo pidió) y luego se escondió de los demás, pero más tarde buscó nuevamente al hombre sanado para enseñarle y para hacer frente al debate que el milagro del sábado había suscitado con los fariseos.

Los milagros forman parte del fundamento de nuestra fe, siendo manifestaciones divinas que dan testimonio del origen del mensaje que hemos creído. Pero no son parte de la fe ni parte de su práctica en la vida de los creyentes obedientes. Los milagros obrados por los mensajeros de Dios mientras la fe estaba siendo entregada de una vez por todas a los santos siguen siendo evidencias eficaces para establecer la verdad y la autoridad de esa fe.

MILAGROS MODERNOS

Los milagros proclamados por los predicadores de hoy no confirman claramente el mensaje de los antiguos apóstoles y profetas; en cambio, parecen tener el efecto contrario. No son del tipo concluyente e indudable que estableció la fe en el principio. Los reclaman hombres cuyo mensaje no está del todo de acuerdo con la Palabra segura de Dios que se da en la Biblia.
Incluso si los verdaderos milagros fueran obrados hoy por hombres que enseñaran la verdad de la palabra de Dios, añadirían poco o nada a la prueba de esa revelación divina.

De hecho, harían que los hombres tiendan a depender de demostraciones milagrosas continuas en lugar del poder inmutable y la veracidad de Dios. También tenderían a hacer que los hombres estuvieran demasiado ansiosos por la ayuda física y material en lugar de preocuparse por la salvación espiritual y eterna.

La transformación espiritual de un pecador a través del nacimiento del agua y el Espíritu y la realidad de Cristo morando en él a través de la fe es una obra mayor que incluso los milagros más poderosos que Jesús realizó en Galilea. Esto es seguramente lo que Él quiso decir en Juan 14:12 . Compare Juan 16:7 y Efesios 3:10 .