Salmo 106:1-48

Salmo 106

TÍTULO DESCRIPTIVO

Israel humillado confesando sus pecados como nación.

ANÁLISIS

Dentro de una Introducción de Alabanza y Oración, Salmo 106:1-5 , y una Conclusión de Oración y Doxología, Salmo 106:47-48 , se encuentra una Confesión Nacional de Pecado, Salmo 106:6-46 , Aliviada únicamente por el Misericordioso Liberaciones de Jehová, la intercesión de Moisés, Salmo 106:23 , la interposición de Finees, Salmo 106:30 , y la compasión de los captores de Israel, Salmo 106:46 .

Los pecados confesados ​​son principalmente los siguientes: Incredulidad, Salmo 106:7 ; Murmurando por comida y bebida, Salmo 106:13 ; Rebelión contra sus Líderes, Salmo 106:16 ; Adoración del Becerro de Oro, Salmo 106:19 ; Rechazo de la tierra, Salmo 106:24 ; Adoración del Baal moabita, Salmo 106:28 ; Rebelión contra Moisés y Aarón, Salmo 106:32 ; No exterminio de los pueblos idólatras y participación en su idolatría licenciosa y cruel, Salmo 106:34-40 .

(PRI) ¡Alabado sea Yah![434]

[434] Comp. 105 notas al principio y al final.

1

Dad gracias a Jehová porque es bueno,

porque eterna es su bondad.[435]

[435] Comp. estribillo de 136; también 1 Crónicas 16:34 , Esdras 3:11 , Jeremias 33:11 .

2

¿Quién puede expresar las poderosas obras de Jehová?

hacer oír todas sus alabanzas?

3

¡Cuán felices son los que observan la justicia,

el que hace justicia en todo tiempo!

[436] Algo de bacalao. (v. aram., sep., sir., vul.): los que hacen.

4

Acuérdate de mí[437] oh Jehová cuando favorezcas a tu pueblo, [438]

[437] Algo de bacalao. (w. Sep., Syr., Vul.): usGn.

visítame[438] con tu salvación:

[438] Cuando de nuevo (cp. Salmo 106:47 ) te muestres misericordioso con ellosDel.

5

Para que mire[439] las cosas buenas de tus escogidos,

[439] O: nosotros (según el pronombre adoptado más arriba).

que se regocije en el regocijo de tu nación,

que te gloríes con tu herencia.

6

Hemos pecado[440] con nuestros padres,

[440] Aquí comienza la confesión del pecado. Cp. 1 Reyes 8:46-53 , Nehemías 9

hemos obrado perversamente hemos sido inicuos:

7

Nuestros padres en Egipto no hicieron caso de tus maravillas,

no se acordaron de la abundancia de tus bondades,

pero se rebeló contra el Altísimo[441] en el Mar Rojo.[442]

[441] Así que Gt. Cp. Salmo 78:17 ; Salmo 78:56 Gn. Así también el Hno.

[442] Comp. Éxodo 14:11-12 .

8

Sin embargo, él los salvó por causa de su nombre,

para dar a conocer su heroico poderío:

9

Entonces reprendió al Mar Rojo y se secó,[443]

[443] Éxodo 14:21-29 .

y los condujo a lo profundo como a un desierto.[444]

[444] Isaías 63:13 .

10

Así los salvó de la mano de un aborrecedor,

y los redimió de la mano de un enemigo;

11

Y las aguas cubrieron a sus adversarios,

no quedó uno de entre ellos:

12

Así que creyeron en sus palabras,[445]

[445] Éxodo 14:30-31 .

cantaron su alabanza.[446]

[446] Éxodo 15 .

13

Pronto olvidaron sus obras,[447]

[447] O: hechos.

no se detuvieron por su consejo:

14

Pero anhelaba un anhelo en el desierto,

y poner a prueba a DIOS en la basura;[448]

[448] Éxodo 15:16 , Éxodo 15:17 ; Números 11 .

15

Y él les dio su petición,

y les envió comida[449] a su deseo.[450]

[449] Así que hno. La lectura más probable de un pasaje difícil [ mazon por razon ]. Maclaren, contento con razon [delgadez, desgaste] dice inteligentemente: La carne saciada produce almas hambrientas.

[450] Ml.: alma. Cp. Salmo 78:18 .

dieciséis

Y tenían celos de Moisés en el campamento,

de Aarón el consagrado de Jehová:[451]

[451] Números 16:17 .

17

La tierra se abrió y se tragó a Datán,

y cubrió la compañía[452] de Abiram;

[452] U.: congregación.

18

Y un fuego consumió su compañía, [452]

una llama lamió a los inicuos.

19

Hicieron un becerro en Horeb,[453]

[453] Éxodo 32 ; Deuteronomio 9:8-12 .

y se inclinó ante una imagen de fundición;

20

Y cambió mi[454] gloria

[454] Así era originalmente; pero fue cambiado por los Soferim para su gloria. G. Intro., 360. Cp. ante, Intro., Cap. I., Obs. 1.

por la semejanza de un buey comiendo hierba.

21

Se olvidaron de DIOS su salvador,

aunque había hecho grandes cosas en Egipto,

[455] Ml.: Hacer.

22

Obras maravillosas en la tierra de Cam,

cosas espantosas en el Mar Rojo.

23

Entonces habría mandado destruirlos,

¿No hubiera sido Moisés su escogido?

se adelantó en la brecha delante de él,
para hacer retroceder su ira de infligir ruina.

24

Además rehusaron la tierra deseada,[456]

[456] Números 13:14 .

no creyeron a su palabra;

25

Y murmuraban en sus tiendas,

no oyeron la voz de Jehová.

26

Entonces alzó su mano hacia ellos,

que los dejaría caer[457] en el desierto;

[457] El hiphil permisivo. No es necesario introducir aquí la causalidad activa.

27

y esparcirían[458] su simiente entre las naciones,

[458] Así que shd. ser (w. Syr.; cp. Ezequiel 20:23 ) Gn.

y los esparciría por las tierras.

28

Y se unieron[459] a Baal-peor,[460]

[459] Señala la prostitución con que se adoraba a Baal Peor, este moabito PríapoDel.

[460] Baal de PeorDr. Números 25:2-5 .

y comía los sacrificios de los muertos:

29

Y dieron provocación con sus hechos,

y una plaga abrió brecha entre ellos.

30

Entonces se adelantó Finees[461] e intervino,

[461] Números 25:7-13 .

y se detuvo fue la peste;

31

Y le fue contado por justicia,

de generación en generación por los siglos.

32

Y dieron provocación en las aguas de Meriba,

y le fue mal a Moisés por causa de ellos;

33

Porque amargaron su espíritu,

y habló precipitadamente con sus labios.[462]

[462] Números 20:11 f, Deuteronomio 1:37 ; Deuteronomio 32:51 .

34

No destruyeron a los pueblos,

de los cuales Jehová les había hablado;[463]

[463] Éxodo 23:32 ; Éxodo 34:12 , Deuteronomio 7:16 , Jueces 1:36 .

35

sino que tenía comunión con las naciones,

y aprendieron sus obras.

36

y sirvieron a sus ídolos,

y se convirtieron para ellos en señuelo;

[464] Algo de bacalao. (w. Sep., Vul.): itGn.

37

Y sacrificaron a sus hijos

y sus hijas a los demonios.[465]

[465] A Shedim: O: semidioses; mencionado además sólo en Deuteronomio 32:17 Dr. Cp. Deuteronomio 12:31 .

38

Y derramaron sangre inocente,

la sangre de sus hijos y de sus hijas,
los cuales sacrificaron a los ídolos de Canaán,
y la tierra fue contaminada con derramamiento de sangre;

39

y se hicieron impuros en sus obras,

y impuros en sus prácticas;

40

Y la ira de Jehová se encendió contra su pueblo,

y aborreció su heredad.

41

Así que los entregó en manos de las naciones,

y los que los odiaban se enseñorearon de ellos;

42

y sus enemigos los oprimieron,

y tuvieron que inclinarse bajo su mano.

43

Muchas veces los rescató,

pero se rebelaron en su consejo,
y se hundieron en su iniquidad.

44

Luego miró hacia el estrecho en el que se encontraban,

cuando oyó su grito desgarrador;

[466] U.: sonando. Como en Isaías 8:28. rinnah es un fuerte lamentoDel.

45

Y se acordó de ellos de su pacto,

y se compadeció de la abundancia de sus bondades;[467]

[467] Autoridades divididas entre singular y plural.

46

y los dio por objeto de compasión

ante todos sus captores.

47

sálvanos Jehová nuestro Dios,

y júntanos de entre las naciones,
para dar gracias a tu santo nombre,
para hacernos gloriarnos de tu alabanza.

48

Bendito sea Jehová Dios de Israel,

¡desde la antigüedad hasta el futuro![468]

[468] Ml. (como al final del Libro I., Salmo 41 ): Desde la edad (duración oculta en el pasado) hasta la edad (duración oculta en el futuro).

y diga todo el pueblo Amén.[469]

[469] TM: Alabado sea Yah (no se encuentra en Sep. o Syr.Gn.) trasladado al comienzo del siguiente salmo. Ver notas al principio y al final de Salmo 105 .

(Nuevo Méjico.)

PARÁFRASIS

Salmo 106

¡Aleluya! ¡Gracias Señor! ¡Que tan bueno sos! Tu amor por nosotros continúa para siempre.
2 ¿Quién podrá jamás enumerar los gloriosos milagros de Dios? ¿Quién puede alabarle la mitad de lo suficiente?
3 La felicidad llega a aquellos que son justos con los demás y siempre son justos y buenos.
4 Acuérdate de mí también, oh Señor, mientras bendices y salvas a tu pueblo.
5 Hazme partícipe de la prosperidad de tus escogidos y me regocije en todas sus alegrías, y reciba la gloria que les diste.

6 Tanto nosotros como nuestros padres hemos pecado tanto.
7 No quedaron impresionados por la maravilla de Tus milagros en Egipto, y pronto olvidaron Tus muchos actos de bondad hacia ellos. En cambio, se rebelaron contra Ti en el Mar Rojo.
8 Así los salvaste para defender el honor de tu nombre y demostrar tu poder a todo el mundo.
9 Ordenaste que el Mar Rojo se dividiera, formando un camino seco a través de su fondo.

¡Sí, tan seco como cualquier desierto!
10 Así los rescataste de sus enemigos.
11 Entonces las aguas volvieron y cubrieron el camino y ahogaron a sus enemigos; ninguno sobrevivió.
12 Entonces, por fin, su pueblo le creyó. Entonces finalmente cantaron Su alabanza.
13 Sin embargo, ¡cuán pronto se olvidaron de nuevo! No esperaron a que Él actuara,
14 sino que exigieron mejores alimentos,[470] poniendo a prueba la paciencia de Dios hasta el límite.

[470] Literalmente, codiciado excesivamente.

15 Así que les dio sus demandas, pero les envió flaqueza en sus almas.[471]

[471] O bien, envió una plaga para castigarlos.

16 Tenían envidia de Moisés; sí, y también a Aarón, el hombre ungido[472] por Dios como Su sacerdote.

[472] Literalmente, el santo de Jehová.

17 A causa de esto, la tierra se abrió y se tragó a Datán, Abiram y sus amigos;
18 Y cayó fuego del cielo para consumir a estos hombres malvados.
19, 20 Porque preferían la estatua de un buey que come hierba, a la presencia gloriosa del mismo Dios.
21, 22 Así despreciaron a su Salvador que había hecho tan grandes milagros en Egipto y en el mar.
23 Así que el Señor declaró que los destruiría. Pero Moisés, Su elegido, intervino en la brecha entre el pueblo y su Dios y le rogó que se apartara de Su ira y no los destruyera.

24 Se negaron a entrar en la Tierra Prometida, porque no quisieron creer Su solemne juramento de cuidar de ellos.
25 En cambio, se enfurruñaron en sus tiendas y se lamentaron y despreciaron su mandato.
26 Por tanto, juró que los mataría en el desierto
27 y enviaría a sus hijos a tierras lejanas como exiliados.
28 ¡Entonces nuestros padres se unieron a los adoradores de Baal en Peor e incluso ofrecieron sacrificios a los muertos![473]

[473] O, a los ídolos sin vida.

29 Con todas estas cosas lo enojaron y así se desató una plaga sobre ellos
30 y continuó hasta que Phineas ejecutó a aquellos cuyos pecados habían causado que comenzara la plaga.
31 (Por esta buena obra, Phineas será recordado para siempre.)
32 También en Meriba, Israel enfureció a Dios, causando graves problemas a Moisés,
33 porque se enojó y habló tonterías.
34 Ni destruyó Israel a las naciones de la tierra, como Dios les había dicho,
35 sino que se mezcló entre las naciones y aprendió sus malos caminos,
36 ofreciendo sacrificios a sus ídolos, y se apartó de Dios.

37, 38 Incluso sacrificaron a sus niños pequeños a los demonioslos ídolos de Canaánderramando sangre inocente y contaminando la tierra con asesinato.
39 Sus malas obras los contaminaron, porque su amor a los ídolos era adulterio a los ojos de Dios.
40 Por eso se encendió la ira de Jehová contra su pueblo, y los aborreció.
41, 42 Por eso permitió que las naciones paganas los aplastaran. Fueron gobernados por quienes los odiaban y oprimidos por sus enemigos.

43 Una y otra vez los libró de su esclavitud, pero continuaron rebelándose contra Él, y finalmente fueron destruidos por su pecado.
44 Sin embargo, aun así, Él escuchó sus clamores y prestó atención a su angustia;
45 Se acordó de las promesas que les había hecho y se arrepintió a causa de su gran amor,
46 e hizo que incluso los enemigos que los capturaban se apiadaran de ellos.
47 ¡Oh Señor Dios, sálvanos! Reúnenos de las naciones para que podamos agradecer Tu santo nombre y regocijarnos y alabarte.

*

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48 Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad. ¡Que todo el pueblo diga, Amén! ¡Aleluya!

EXPOSICIÓN

Ya se ha llamado la atención sobre este salmo (ver Exposición de 105) no solo como uno de una serie de salmos históricos y como tal sirviendo un propósito importante en la preparación del pueblo, sino especialmente como una confesión nacional de pecado. Esta característica es tan marcada, y moralmente tan significativa, que es digna de mayor reflexión. No sólo nuestras mentes están atrapadas por la evidente honestidad de la nación, y especialmente de sus profetas, al registrar así su propia vergüenza; pero estamos hechos para detenernos y reflexionar en presencia de este fenómeno espiritual.

Si tratamos de concebir que este salmo se originó antes del Exilio, probablemente fracasaremos. Fácilmente podemos imaginar a un Isaías oa un Jeremías acusando de pecado al pueblo; pero encontramos la mayor dificultad en presentárnoslo a nosotros mismos como posible que podrían haber liderado el camino en una confesión nacional como la que proporciona este salmo. El tiempo no estaba maduro para esto: la atmósfera de la confesión pública aún no existía.

Al leer la gran confesión nacional del pecado preservada en Nehemías 9 , o la que se encuentra en la primera parte de Daniel 9 , que aunque no es nacional en forma es sin embargo intensa e intencionalmente nacional en espíritu, nos sentimos cómodos en la oración y nos damos cuenta de que el la oración se siente como en casa en su entorno histórico y literario.

Encaja con el tiempo: es el producto genuino de los acontecimientos extraños y sorprendentes que han sucedido en la historia de Israel. Había habido invasiones anteriores de la Tierra Santa, y las lecciones de la Divina providencia se habían hundido profundamente en las mentes mejores y más reflexivas de Israel; pero nada como esto había sucedido antes: que Jerusalén misma sería derribada, y toda la tierra permanentemente bajo la bota del Extranjero.

El efecto en la mente de la gente debe haber sido profundo. No se podía negar el gran y triste hecho de la humillación hebrea; y aunque muchas de las personas pueden haberse adaptado astuta y estoicamente a este cambio revolucionario en su entorno, sin embargo, la moraleja solo necesitaba ser señalada y fuertemente impulsada por voces proféticas en y después del exilio babilónico, para llevar la convicción a la casa. mente hebrea promedio.

Esto no quiere decir que el sentido espiritual de humillación fuera igualmente profundo en todas las mentes; pero es decir, que cuando los profetas declararon Nuestros pecados como nación han traído estos males sobre nosotros, la conciencia general debe haber respondido ¡No se puede negar! Esta aquiescencia en lo innegable fue lo que creó la atmósfera en la que podía vivir la confesión pública del pecado nacional; porque debe notarse bien que ambos elementos, que la confesión es pública y el pecado nacional, están involucrados en el caso que ahora nos ocupa.

Su hecho público con consentimiento general silencia la cavilación; y el hecho de que los pecados sean nacionales los eleva al nivel de innegable notoriedad. Desde este punto de vista, recorra el largo catálogo de pecados, comenzando con las primeras protestas de incredulidad en Egipto, hasta las últimas prácticas de crueldad licenciosa perpetradas en Palestina. Imagine la humillación y la severa disciplina espiritual involucrada en recitar tantos pecados nacionales en un solo salmo.

¿Qué autoridad espiritual en estas Islas Occidentales se atrevería a redactar tal catálogo de ofensas nacionales contra las leyes de Dios y del hombre? ¿Cómo podemos imaginarnos congregaciones por toda nuestra tierra humillándose públicamente bajo las iniquidades acumuladas de muchos siglos? El intento de concebir estas cosas puede abrir nuestros ojos a algo del fenómeno espiritual asombrosamente único que el antiguo uso del templo de este salmo presenta a nuestra vista.

Ningún hombre puede estudiar con éxito a la nación hebrea si no estudia su solidaridad; y nadie puede apreciar su solidaridad en lo más alto del espíritu, si no inclina su mente al espectáculo de una nación confesando los pecados que había cometido desde el Éxodo hasta el Destierro. Ese es el espectáculo que tenemos aquí.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

¿Cuál es el énfasis principal de este salmo?

2.

¿Cómo se ve el elemento de honestidad de la nación y sus profetas?

3.

¿Aproximadamente en qué época se originó este salmo?

4.

¿Qué otros textos parecen ser como este salmo?

5.

Parece haber la más profunda de las impresiones involucradas en este salmo. ¿Por qué?

6.

Cuando los profetas dijeron: Nuestros pecados como nación han traído estos males sobre nosotros, ¿cuál fue la respuesta?

7.

Catalogue los pecados de Israel y relaciónelos con América. ¿Cuál debe ser nuestra actitud?

8.

Rotherham no puede imaginarse a las Islas Británicas confesando sus pecados en 1909. Lo que ha sucedido desde entonces debería enseñarnos algo. Conversar.