Marco 14:22-26

Mientras comían, Jesús tomó un pan y dio gracias por él, lo partió y se lo dio y dijo: "Tomen esto. Esto es mi cuerpo". Y, después de haber dado gracias, tomó una copa y se la dio, y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esta es la sangre del nuevo pacto que se derrama por muchos. De cierto os digo que ya no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el Reino. de Dios." Y, después de haber cantado el Salmo, salieron al Monte de los Olivos.

Primero debemos establecer los varios pasos de la Fiesta de la Pascua, para que en el ojo de nuestra mente podamos seguir lo que Jesús y sus discípulos estaban haciendo. Los pasos venían en este orden.

(i) La copa del Kidush. Kidush significa santificación o separación. Este fue el acto que, por así decirlo, separó esta comida de todas las demás comidas comunes. El cabeza de familia tomó la copa y oró sobre ella, y luego todos bebieron de ella.

(ii) El primer lavado de manos. Esto lo realizaba únicamente la persona que iba a celebrar la fiesta. Tres veces tuvo que lavarse las manos en la forma prescrita que ya hemos descrito al estudiar Marco 7:1-37 .

(iii) Luego se tomaba un trozo de perejil o lechuga y se mojaba en el cuenco de agua salada y se comía. Este era un aperitivo para la comida, pero el perejil representaba el hisopo con el que se había untado con sangre el dintel, y la sal representaba las lágrimas de Egipto y las aguas del Mar Rojo a través del cual Israel había sido llevado a salvo. .

(iv) La fracción del pan. Se usaron dos bendiciones al partir el pan. "Bendito seas, oh Señor, nuestro Dios, Rey del Universo, que sacas de la tierra". O, "Bendito seas, Padre nuestro que estás en los cielos, que nos das hoy el pan necesario para nosotros". Sobre la mesa había tres círculos de pan sin levadura. El del medio fue tomado y roto. En este punto, solo se comió un poco. Era para recordarles a los judíos el pan de la aflicción que comían en Egipto y se partía para recordarles que los esclavos nunca tenían un pan entero, sino sólo cortezas partidas para comer.

Al partirlo, el cabeza de familia dijo: "Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en la tierra de Egipto. El que tenga hambre, que venga y coma. El que tenga necesidad, que venga y celebre la Pascua con a nosotros." (En la celebración moderna en tierras extrañas, aquí se agrega la famosa oración: "Este año lo guardamos aquí, el próximo año en la tierra de Israel. Este año como esclavos, el próximo como libres").

(v) Luego vino el relato de la historia de la liberación. La persona más joven presente tuvo que preguntar qué hacía que este día fuera diferente de todos los demás días y por qué se estaba haciendo todo esto. Y el jefe de la casa tenía entonces que contar la historia completa de la historia de Israel hasta la gran liberación que conmemoraba la Pascua. La Pascua nunca podría convertirse en un ritual. Siempre fue una conmemoración del poder y la misericordia de Dios.

(vi) Salmo 113:1-9 ; Se cantó Salmo 114:1-8Salmo 113:1-9 ; Salmo 114:1-8 ; Salmo 115:1-18 ; Salmo 116:1-19 ; Salmo 117:1-2 ; Salmo 118:1-29 son conocidos como Hallel ( H1984 ), que significa la alabanza de Dios. Todos estos salmos son salmos de alabanza. Eran parte del material más antiguo que un niño judío tenía que aprender de memoria.

(vii) Se bebió la segunda copa. Se llamaba la copa de la Hagadá (comparar H5046 ), que significa la copa de explicar o proclamar.

(viii) Todos los presentes ahora se lavaron las manos en preparación para la comida.

(ix) Se dijo una gracia. "Bendito eres tú, oh Señor, Dios nuestro, que haces brotar fruto de la tierra. Bendito eres tú, oh Dios, que nos santificaste con tu mandamiento y nos ordenaste comer tortas sin levadura". A partir de entonces, se distribuyeron pequeños pedazos de pan sin levadura.

(x) Algunas de las hierbas amargas se colocaban entre dos piezas de pan sin levadura, se mojaban en el Jaroset y se comían. Esto se llamaba el sop. Era el recordatorio de la esclavitud y de los ladrillos que una vez se vieron obligados a hacer.

(xi) Luego siguió la comida propiamente dicha. El cordero debe comerse entero. Todo lo que quede debe ser destruido y no utilizado para ninguna comida común.

(xii) Las manos se lavaron de nuevo.

(xiii) Se comió el resto de los panes sin levadura.

(xiv) Hubo una oración de acción de gracias, que contenía una petición por la venida de Elías para anunciar al Mesías. Luego se bebió la tercera copa, llamada copa de acción de gracias. La bendición sobre la copa fue: "Bendito seas, Señor, Dios nuestro, Rey del Universo, que creaste el fruto de la vid".

(xv) La segunda parte de El Hallel ( H1984 ) -- Salmo 115:1-18 ; Salmo 116:1-19 ; Salmo 117:1-2 ; Salmo 118:1-29 --fue cantado.

(xvi) Se bebió la cuarta copa y se cantó Salmo 136:1-26 , conocido como el gran Hallel ( H1984 ).

(xvii) Se dijeron dos breves oraciones:

"Todas tus obras te alabarán, oh Señor, Dios nuestro. Y tus santos,

los justos, que hacen tu buena voluntad, y todo tu pueblo, los

casa de Israel, con cánticos de júbilo, alaben, bendigan y

engrandecer y glorificar y exaltar y reverenciar y santificar y

escribe el Reino a tu nombre, oh Dios, nuestro Rey. porque es bueno

para alabarte, y el placer de cantar alabanzas a tu nombre, porque desde

eterno y eterno tú eres Dios".

"El aliento de todo lo que vive alabará tu nombre, oh Señor, nuestro

Dios. Y el espíritu de toda carne continuamente glorificará y

exalta tu memorial, oh Dios, Rey nuestro. Porque desde la eternidad hasta

Eterno eres Dios, y fuera de ti no tenemos rey,

redentor o salvador".

Así terminó la fiesta de la Pascua. Si la fiesta en la que se sentaron Jesús y sus discípulos fue la Pascua, deben haber sido los puntos (xiii) y (xiv) que Jesús hizo suyos, y (xvi) debe haber sido el himno que cantaron antes de salir al Monte de Olivos.

Ahora veamos lo que Jesús estaba haciendo, y lo que estaba tratando de impresionar a sus hombres. Más de una vez hemos visto que los profetas de Israel recurrieron a acciones simbólicas y dramáticas cuando sintieron que las palabras no eran suficientes. Eso fue lo que hizo Ahías cuando rasgó el manto en doce pedazos y le dio diez a Jeroboam en señal de que diez de las tribus lo harían rey ( 1 Reyes 11:29-32 ).

Eso es lo que hizo Jeremías cuando hizo lazos y yugos y los usó en señal de la servidumbre venidera ( Jeremias 27:1-22 ). Eso es lo que hizo el profeta Hananías cuando rompió los yugos que llevaba Jeremías ( Jeremias 28:10-11 ).

Ese es el tipo de cosas que Ezequiel estaba haciendo continuamente ( Ezequiel 4:1-8 ; Ezequiel 5:1-4 ). Era como si las palabras se olvidaran fácilmente, pero una acción dramática se imprimiría en la memoria.

Eso es lo que hizo Jesús, y combinó esta acción dramática con la antigua fiesta de su pueblo para que quedara más grabada en la mente de sus hombres. Él dijo: "¡Mira! Así como se parte este pan, mi cuerpo se parte por ti. Así como se derrama esta copa de vino tinto, mi sangre se derrama por ti".

¿Qué quiso decir cuando dijo que la copa representaba un nuevo pacto? La palabra pacto es una palabra común en la religión judía. La base de esa religión era que Dios había hecho un pacto con Israel. La palabra significa algo así como un arreglo, un trato, una relación. La aceptación del antiguo pacto se establece en Éxodo 24:3-8 ; y de ese pasaje vemos que el pacto dependía completamente de que Israel guardara la ley.

Si se quebrantaba la ley, se quebrantaba el pacto y se rompía la relación entre Dios y la nación. Era una relación totalmente dependiente de la ley y de la obediencia a la ley. Dios era juez. Y puesto que ningún hombre puede guardar la ley, el pueblo siempre estuvo en mora. Pero Jesús dice: "Estoy introduciendo y ratificando un nuevo pacto, un nuevo tipo de relación entre Dios y el hombre. Y no depende de la ley, depende de la sangre que derramaré".

Es decir, depende únicamente del amor. La nueva alianza era una relación entre el hombre y Dios que no dependía de la ley sino del amor. En otras palabras, Jesús dice: "Hago lo que hago para mostrarles cuánto Dios te ama.” Los hombres ya no están simplemente bajo la ley de Dios. Por lo que hizo Jesús, están para siempre dentro del amor de Dios. Esa es la esencia de lo que nos dice el sacramento.

Notamos una cosa más. En la última frase vemos de nuevo las dos cosas que hemos visto tan a menudo. Jesús estaba seguro de dos cosas. Sabía que iba a morir, y sabía que vendría su Reino. Estaba seguro de la Cruz, pero igualmente seguro de la gloria. Y la razón era que estaba tan seguro del amor de Dios como lo estaba del pecado del hombre; y sabía que al final ese amor vencería ese pecado.

EL FRACASO DE LOS AMIGOS ( Marco 14:27-31 )