Comentario Biblico del Púlpito
Isaías 54:1-17
SECCIÓN IV. — UNA RENOVACIÓN DE PROMESAS A ISRAEL, COMBINADAS CON EXHORTACIÓN (CH. 54-56: 8).
EXPOSICIÓN
UNA PROMESA A ISRAEL DE GRAN INCREMENTO Y DE LA PROTECCIÓN PERSISTENTE DE DIOS. No hay una conexión estrecha entre este capítulo y el último, o incluso entre esta sección y la anterior. Isaías 54:1 tome la idea de Isaías 49:19 y amplíelo. Israel está seguro de una gran ampliación de sus números, y se le ordena alegrarse por ello. Luego se consuela aún más con la promesa de que nunca será abandonada (Isaías 49:6).
Canta, oh estéril. Israel en cautiverio se considera "estéril" porque, en el momento del sufrimiento, su número disminuyó en lugar de aumentar. Aún así, se le ordena "cantar" debido a la perspectiva que se está abriendo sobre ella. La que ahora está desolada y solitaria pronto tendrá más hijos que antes, cuando era una esposa casada y disfrutaba de la comunión de Jehová, su esposo (Isaías 54:5). Los "niños" de los que se habla son en parte aquellos que se reunieron en Jerusalén y el territorio adyacente después de la emisión del decreto de Ciro (1 Crónicas 9:2; Esdras 2:1; Esdras 8:1; Nehemías 7:6; Nehemías 11:3), pero principalmente como los que acudieron de los gentiles, tanto antes como después de la venida de Cristo (ver Isaías 54:3).
Amplíe el lugar de su tienda (comp. Isaías 33:20 y Jeremias 10:20). El recuerdo de la antigua vida nómada hizo que la "tienda" fuera el símbolo y representante de la vivienda. Israel tendrá tantos hijos más que su "tienda" necesitará ampliarse. Las cortinas; es decir, la tela de la tienda (comp. Éxodo 26:1 y Éxodo 36:1; donde la palabra utilizada aparece repetidamente). Tus cables ... tus apuestas (comp. Éxodo 35:18; Éxodo 39:40, etc.). Las cuerdas y las clavijas de la tienda, que mantuvieron la tela de la tienda en su lugar, están destinadas. La ampliación de la tienda haría que se necesitaran cuerdas más largas y clavijas más grandes.
Porque te irás; o aumentarás (ver Génesis 30:30, Génesis 30:43; Éxodo 1:12). Se señala un desbordamiento, como el del estallido del agua. A la derecha y a la izquierda; es decir, "en todos los lados" (comp. Génesis 28:14). Tu simiente heredará a los gentiles. La Iglesia Cristiana es vista como una continuación de la Iglesia Judía; y la conversión de nación tras nación al evangelio se considera la extensión del dominio judío sobre las tierras frescas. Las ciudades de estas tierras, desoladas hasta ahora, es decir, sin habitantes piadosos, en estas circunstancias serán habitadas; es decir, será poblada por hombres fieles.
Olvidarás la vergüenza de tu juventud; más bien, de tu doncella; es decir, de la época en que eras una doncella, antes por el pacto del Sinaí Jehowth se convirtió en tu esposo (Isaías 54:5). La "vergüenza" de este período fue 'la esclavitud egipcia. La condición posterior de Israel sería tal que el recuerdo mismo de esta esclavitud se desvanecería y cesaría. El reproche de tu viudez. Israel se convirtió en una "viuda" cuando Jehová retiró su presencia de ella, cuando la Shejiná desapareció del templo, y el templo mismo fue destruido, y Jerusalén fue una desolación, y el pueblo cautivo en una tierra lejana. El "reproche especial de su viudez" fue el cautiverio babilónico, con los pecados que lo habían provocado. Esto también sería olvidado en el buen momento por venir, en medio de las glorias del reino mesiánico.
Porque tu Hacedor es tu esposo; más bien, porque tu esposo es tu hacedor. El verso es exegético de los términos "casado con" en Isaías 54:1 y "viudez" en Isaías 54:4. "Yo", dice el profeta, "te he llamado casado y viudo, y te he unido a un marido, porque tienes un esposo, es decir, tu Hacedor". (El hebreo tiene ambas palabras en plural, de acuerdo con los siguientes Elohim.) Los profetas a menudo afirman esta relación de Dios con su Iglesia (Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:19; Entonces Oseas 1:4, etc.), y se encuentra en la raíz de la metáfora recurrente por la cual la idolatría se llama "obscenidad", "adulterio" o "juego" la puta ". Tu Redentor el Santo; más bien, tu Redentor es el Santo. (En el título en sí, vea el comentario en Isaías 1:4.) El Dios de toda la tierra (comp. Salmo 24:1; Salmo 47:2, Salmo 47:7; Sal 133: 1-3: 18, etc.). Materialmente, siempre fue así. Ahora, a partir de este momento, él será "Dios de toda la tierra" moralmente; no solo Dios de los judíos, sino también de los gentiles (ver Romanos 3:29).
Porque el Señor te ha llamado; es decir, te recordó a ti mismo, te convocó a regresar y, una vez más, reasumir el cargo de esposa. Como una mujer abandonada y afligida en espíritu; es decir, como alguien a quien su esposo ha rechazado, y cuyo espíritu está afligido por el repudio. Sin duda, un gran número de cautivos tenía el mismo espíritu de penitencia que Daniel (Daniel 9:5). Una esposa de juventud. Uno cortejó y ganó en la juventud, por lo tanto, más amado, más repudiado, más alegremente restaurado cuando se lo ve penitente. Cuando fuiste rechazado; más bien, cuando ella ha sido rechazada. Jehová retoma a Israel en la antigua relación, como un hombre recupera a "la esposa de su juventud", cuando ella ha estado "abandonada" durante mucho tiempo.
Por un pequeño momento te he abandonado. Los sesenta o setenta años del cautiverio fueron como un momento de tiempo comparado con las largas edades durante las cuales Dios había cuidado y protegido tiernamente a su Iglesia, y, aún más, en comparación con la eternidad durante la cual estaba a punto de mostrarse. su constante guardián y protector. Había habido un poco de ira; o más bien, un estallido de ira; y luego Mercy había retomado su influencia. La cara oculta por un momento había sido permitida brillar una vez más sobre las personas afectadas; y la momentánea indignación sería seguida y absorbida por una bondad eterna.
Esto es como las aguas de Noé para mí. La calamidad existente, Israel sumergida en el diluvio del cautiverio babilónico, es como una repetición de la calamidad del Diluvio a los ojos de Dios. Su objetivo es purificar su Iglesia, como el objeto del Diluvio fue purificar el mundo. Una familia justa sobrevivió en un caso; un remanente justo saldría en el otro. Y como Dios se comprometió en el tiempo de Noé a no repetir la calamidad del Diluvio, ahora se obliga a no sumergirse nuevamente en su Iglesia en un cautiverio como el babilónico. Se ha dicho que la promesa no se cumplió, ya que la Iglesia judía sí, en el año d. C. 70, llevado cautivo por los romanos. Pero el profeta ve a la Iglesia judía como continuada en el cristiano, en la cual todos sus miembros mejores y más espirituales pasaron en la primera predicación del evangelio; y la promesa aquí hecha es paralela a la de nuestro Señor: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18). Al igual que la Iglesia Cristiana ha sufrido del mundo, nunca ha sido como en los casos con la Iglesia Judía en Babilonia, y, como Dios es fiel, nunca se verá reducido a tal extremo. Como he jurado; es decir, "me comprometí". No parece de Génesis 8:20-1 o Génesis 9:8-1 que Dios realmente se comprometió por juramento. Así que he jurado que no me enojaría contigo ni te reprendería. Es decir, no en la misma medida, no para visitarla con el mismo castigo.
Las montañas se irán ... pero mi amabilidad no se irá (comp. Mateo 24:35, "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán"). Todo lo material puede fallar, partir, perecer; pero las promesas de Dios permanecen firmes y seguras para siempre. El pacto de mi paz; o, mi pacto de paz: cualquier promesa que Dios haga a sus criaturas para su ventaja (comp. Números 25:12; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26; Malaquías 2:5). Aquí hay una alusión especial a la promesa recién hecha y confirmada por juramento (Isaías 54:9).
LA GLORIA DEL NUEVO JERUSALÉN Y LA FELICIDAD DE SUS HABITANTES. Hasta ahora Israel ha sido abordado; ahora el objeto directo de dirección es Jerusalén. El ojo del profeta pasa, sin embargo, con una mirada, desde el presente real hasta el futuro lejano, y ve a Sion de Dios en su entorno celestial, todo adornado con piedras preciosas, como fue vista por el exilio de Patmos. más de siete siglos después (Apocalipsis 21:16). Después de describir brevemente la ciudad celestial, pasa a sus habitantes y les promete paz, protección y justicia.
Oh tú afligido (comp. Isaías 49:14). Se ve a Jerusalén como estaba durante el cautiverio: "afligida" por la mano de Dios, molesta con todas sus tormentas y aún no consolada (Comp. Isaías 64:10, Isaías 64:11). Entonces, una nueva visión borra la triste vista. Colocaré tus piedras con bonitos colores; literalmente pondré tus piedras en antimonio; es decir, les daré un escenario y un adorno como el que las mujeres hermosas tenían la costumbre de dar a sus ojos cuando deseaban atraer admiración (ver 2 Reyes 9:30). Se usó Puk, o antimonio, para teñir tanto el párpado superior como el inferior, con el fin de aumentar el brillo aparente del ojo, y así darle mayor belleza. El pasaje no debe entenderse como que implica que las canicas de colores alguna vez se colocaron realmente en antimonio. Y pon tus fundamentos con zafiros; o haz tus cimientos de zafiros. En Apocalipsis, el primer fundamento es "jaspe", el segundo "zafiro" (Apocalipsis 21:19). El zafiro era el fundamento sobre el cual parecía establecerse el trono de Dios, cuando lo vieron Moisés, Aarón y los setenta ancianos (Éxodo 24:10). El trono en sí tenía la apariencia de zafiro, como lo vio Ezequiel (Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1). El zafiro es el tono del cielo.
Haré tus ventanas de ágatas. La mayoría de los modernos traducen: "Haré tus almenas" o "tus pináculos de rubíes". El significado exacto es muy dudoso. Tus puertas de carbuncos. En el Apocalipsis de San Juan, las puertas están cada una de ellas compuestas de una perla (Apocalipsis 21:21): la perla que encierra la pureza, el carbunco el resplandor del sentimiento devocional. No debemos esperar consistencia en las descripciones que son completamente alegóricas. Todos tus bordes de piedras agradables; o, todos tus límites. Parece que se quiere decir un muro cerrado (comp. Apocalipsis 21:17).
Todos tus hijos serán enseñados por el Señor (comp. Isaías 44:3; Jeremias 31:33, Jeremias 31:34; Ezequiel 11:19; Joel 2:28; Hechos 2:17, Hechos 2:18, etc.). Todos los cristianos son "enseñados por Dios" (Juan 6:45; 1 Tesalonicenses 4:9). La "unción", que tienen del Espíritu Santo, "les enseña, y es verdad, y no es mentira" (1 Juan 2:27), y hace que "sepan todas las cosas" (1 Juan 2:20). Y grande será la paz de tus hijos. El Mesías debía ser "el Príncipe de la Paz" (Isaías 9:6). Su nacimiento anunció la llegada de la "paz en la tierra" (Lucas 2:14). Tan lejos como los hombres son cristianos verdaderos, la paz reina en la conciencia y se muestra en la vida. Externamente puede haber persecución, tumulto, guerras, peleas; pero internamente, en cada corazón, habrá una "paz que sobrepasa todo entendimiento" (Filipenses 4:7). Dios "mantiene en perfecta paz" a aquellos "cuyas mentes están en él" (Isaías 26:3).
En justicia serás establecido; más bien, a través de la justicia. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos" (Isaías 48:22); y, a la inversa, donde abunda la justicia, prevalece la paz y la nación "se establece". Estarás lejos de la opresión; más bien, estar lejos de la ansiedad (Delitzsch). No temerás; más bien, no debes temer. No hay peligro, no hay nada que temer. "No dañarán ni destruirán en toda mi montaña sagrada" (Isaías 11:9). Mientras estés "establecido por la justicia", no te sucederá daño.
He aquí, seguramente se juntarán, etc .; más bien, he aquí, si se juntaran; es decir, si los enemigos se acumulan y te amenazan con daño, ten la seguridad de que el ataque no es de mi parte, no es mi culpa, y que, por lo tanto, no servirá de nada. Todos los que se reúnan contra ti caerán, es decir. tropezar y ser derrocado, golpeando contra ti. La representación de la versión autorizada, "por tu bien", es bastante indefendible.
He aquí, he creado, etc. La Iglesia se anima a no temer ningún peligro al recordar que todo poder para hacer daño es de Dios. Ya sea el herrero que forja un arma, o el desperdicio que destruye y destruye países enteros, o cualquier otro trabajador del hombre, todos son creados y sostenidos en la vida por Dios. Nadie puede hacer un daño que Dios no permite. El herrero que sopla las brasas. En la antigüedad, el herrero dio forma a su metal con la ayuda de un soplete, que él mismo hizo volar (ver Rosellini, 'Monumenti Civili', pl. 51, fig. 4, y pl. 52, fig. 4). Por su trabajo; o, por su trabajo: es decir, destrucción. El desperdicio; es decir, el rey conquistador, como Tiglat-Pileser, Sargón, Senaquerib, Nabucodonosor, Ciro.
Sin arma ... todas las lenguas. Ya sea que se usen armas contra Israel, o si ella es atacada, como en el tiempo de Senaquerib, por "la lengua que habla cosas orgullosas" (Isaías 36:4; Isaías 37:10), el resultado será el mismo. Ella triunfará sobre sus enemigos y los condenará o los avergonzará. Su seguridad es su justicia, que deriva de Jehová (comp. Isaías 45:24, Isaías 45:25).
HOMILÉTICA
La relación de la Iglesia con Dios, la de una esposa con su esposo.
La analogía establecida por el profeta en los primeros seis versículos de este capítulo es una a la cual se le da igual importancia en el Antiguo Testamento y el Nuevo. Forma la base de un libro completo de las Antiguas Escrituras: los cánticos o el Cantar de los Cantares. Impregna toda la enseñanza de los profetas, que declara que la apostasía de Dios es "adulterio" (Isaías 57:3; Jeremias 3:9; Jeremias 5:7; Jeremias 13:27; Jeremias 23:10; Ezequiel 16:32-26; Ezequiel 23:37; Oseas 3:1; Oseas 4:12 , etc.) Se afirma repetidamente con la mayor claridad (versículo 5; Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:16). En el Nuevo Testamento, se insinúa en los Evangelios (Mateo 25:1), se enseña claramente en las Epístolas (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23), y se hace parte de las imágenes de la Revelación de San Juan (Juan 21:2, Juan 21:9; 22:17). La única diferencia es que, en el Antiguo Testamento, el "esposo" es, vagamente, Jehová o Dios; en lo Nuevo él es, definitivamente, la Segunda Persona de la Trinidad, Cristo. La relación implica, por parte de Dios:
1. amor. "Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo también amó a la Iglesia" (Efesios 5:25).
2. Tutela y cuidado tierno. "El Señor nutre y aprecia a la Iglesia" (Efesios 5:29).
3. Ejercicio de una influencia purificadora y elevadora. Cristo "amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para poder santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la Palabra, para presentarla a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo. , pero que debe ser sagrado y sin imperfecciones "(Efesios 5:25).
4. Amabilidad eterna: amabilidad que "no se apartará" o se retirará para siempre (Isaías 54:8, Isaías 54:10).
Por parte de la Iglesia están involucrados deberes correspondientes; como:
1. Amor (1 Juan 4:16).
2. Reverencia (Efesios 5:33).
3. Sujeción. "Como la Iglesia está sujeta a Cristo, que las esposas sean para sus propios esposos en todo" (Efesios 5:24).
4. Fidelidad interminable. El deseo de la Iglesia debe ser hacia su Señor, como el suyo es hacia ella (So Juan 7:10), sin cesar.
La justicia del hombre es de Dios.
Todo lo que hay en el hombre de bondad, virtud, sonido o sentimiento correcto, alta aspiración, fuerza espiritual, le llega del Todopoderoso, de donde desciende "cada buen regalo y cada regalo perfecto" (Santiago 1:17) . La justicia original era de Dios (Génesis 1:27, Génesis 1:31). Cuando el hombre cayó, y "corrompió su camino", la recuperación fue imposible, a menos que Dios ideara un método por el cual debería ser posible, y también supervisó el funcionamiento de su propio método, y en cada paso lo hizo efectivo. La justicia de los siervos de Dios es una doble justicia, imputada e infundida; pero ambos provienen igualmente del "Siervo justo" perfectamente (Isaías 53:11), quien solo "justifica a muchos".
I. LA JUSTICIA IMPUTADA ES DE DIOS. La justicia imputada es la justicia de Dios; porque es la justicia de Cristo, quien es Dios. Cristo fue hecho para nosotros "sabiduría, justicia, santificación y redención" (1 Corintios 1:30). La justicia que es propiamente suya, y que es una justicia perfecta, es, a través de nuestra unión mística con él, imputada a nosotros, como si fuera nuestra, y así se vuelve nuestra, y nos justifica. También es "de Dios", ya que Dios nos lo imputa. Dios el Padre condesciende a mirarnos tan atados a su Hijo que nos transmite los méritos de su Hijo y, por así decirlo, los hace nuestros.
II LA JUSTICIA INFUSADA ES DE DIOS. La justicia infundida es la obra del Espíritu Santo, que "nos santifica, y a todos los elegidos de Dios". Admite grados infinitos, y en esta vida siempre es imperfecta. El verdadero cristiano siempre está progresando en ello, agregando gracia a gracia, avanzando de fortaleza en fortaleza, perfeccionando la santidad en la lágrima de Dios. Pero cada paso es hecho por la ayuda de Dios. Sin él, el hombre no puede hacer nada. Toda virtud que tenemos es también una gracia, una gracia desde el punto de vista Divino, una virtud del ser humano; con lucha y esfuerzo adquiridos por el hombre, pero que Dios le dio. La justicia imputada es lo que nos justifica; la justicia infundida es lo que nos santifica. El uno es un regalo para nosotros; El otro es un regalo en nosotros. Pero ambos son el don de Dios (ver Romanos 3:21; Romanos 5:15; 1Co 4: 7; 1 Corintios 15:10; Gálatas 5:22 , Gálatas 5:23; Efesios 5:9, etc.).
HOMILIAS DE E. JOHNSON
El futuro de la Iglesia.
"La persona dirigida es el Sión ideal, que es prácticamente idéntico al Israel ideal o espiritual".
I. SU FRUTALIDAD. Nada para una mente israelita puede sugerir más a la fuerza la idea de desolación y tristeza en una nación o comunidad espiritual que la mujer sin hijos. Históricamente, se puede hacer referencia a los exiliados restaurados; físicamente y hasta cierto punto espiritualmente israelitas, pero, mientras estaban en un suelo extranjero, y no bautizados con el Espíritu, su unión no fue completa. En una aplicación espiritual más amplia, la Iglesia de Dios, en el Antiguo Testamento, confinada dentro de los límites estrechos de la nación judía, y aún más con respecto al muy pequeño número de verdaderos creyentes, y que a veces parecía desierta de Dios, su esposo. (Lowth). La conversión de los gentiles es el acceso de una vasta progenie al Israel espiritual, una vasta extensión de la Iglesia de Dios (Isaías 49:20).
II SU AMPLIACIÓN Se emplea la figura de una tienda de campaña. El dosel o los revestimientos de la tienda se deben ensanchar, se alargan sus cuerdas y se hacen fuertes los pasadores de la tienda. La deambulación debe cambiarse por la habitación permanente (Para la imagen cf. Jeremias 10:20.) Los límites de la Iglesia deben ampliarse para acomodar la gran adhesión del mundo pagano. En todas las manos ella debe salir, tal como se le había prometido a Jacob (Génesis 28:14), tomar posesión de las naciones y habitar ciudades desoladas. El período de reproche, calculado por la doncella o la viudez, está por llegar a su fin.
III. SU ÍNTIMA RELACIÓN CON DIOS.
1. Él es Maker y Goel, Mediador y Redentor, de sus derechos familiares. (Para la aplicación cristiana, vea Efesios 2:19, "Compañeros ciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios".) Como el pariente más cercano está obligado a interponerse para la defensa de los miembros de su familia , así que el Todopoderoso está obligado a vengar y socorrer a su elegido. En su Nombre, Jehová de los ejércitos, se encuentra una garantía adicional de su misericordia salvadora para el futuro. Significa que él es Dios de toda la tierra, que su gloria llena la creación. (Para la aplicación a la Iglesia cristiana, vea Romanos 3:29, "Dios de los gentiles también").
2. La relación del matrimonio en su aplicación Divina apunta a una unión indisoluble y eterna. La Iglesia puede aparecer en tiempos de angustia como "una mujer marginada y deprimida", divorciada de su Dios. Pero "incluso muchos esposos terrenales no pueden soportar ver la miseria de su esposa divorciada y, por lo tanto, finalmente la recuerda: ¡cuánto más, entonces, Jehová!" En un "chorro de ira" fue que su rostro estaba oculto para ella. Con eterna bondad tendrá misericordia; el mar contrasta con el estallido momentáneo o "chorro" de disgusto. "Nunca se repetirá esta dispensación de ira, no más que la de las inundaciones de Noé. Las montañas simbolizan la inmutabilidad del Eterno (cf. Salmo 36:6; Salmo 65:6). parecen ser los sólidos pilares y cimientos de la tierra. Pueden tambalearse; pero la bondad amorosa de Dios debe ser como él, eterna. El pacto de paz, que ha sido ratificado entre él y su pueblo, permanecerá en medio de todas las vicisitudes. de la naturaleza y de la historia. El amor del Eterno es, entonces, el primer y último secreto de todas las cosas. En la base del universo se encuentra la ley, y la ley misma es la expresión del amor. La ley nos muestra a menudo un rostro severo ; es la expresión de la ira. Pero una ira sagrada es en sí misma la expresión de un corazón amoroso. El que hizo el mundo no puede odiarlo. El que es el Autor del alma es su Esposo y Protector autoconstituido. y la imaginación trabaja en vano con una concepción tan inmensa como la del amor divino. esto de que la Iglesia, como comunidad espiritual y mística, debe estar segura durante todo el cambio de tiempo.
IV. LA FUTURA GLORIA DE LA IGLESIA. Ella aparece bajo la figura de una ciudad, la nueva Jerusalén. Sus piedras brillantes se colocarán en un cemento embellecedor. Sus almenas serán de rubíes, sus puertas de carbuncos, sus paredes exteriores de piedras preciosas. Sin embargo, esto solo será la manifestación externa de una gloria interna y espiritual. El pueblo será discípulo de Jehová (cf. Números 11:29; Joel 2:23, Joel 2:29), es decir, profetas, llenos de palabras como con inspiración Su constitución descansará sobre un sonido, porque una base moral, en la justicia, en la fidelidad a su pacto con Dios. No ser construida, como las ciudades de los paganos, de fraude y rapiña, la opresión y la destrucción estarán lejos de sus pensamientos. Ella disfrutará de la seguridad. Si algún enemigo presume de molestarla, tropezará: será como un viajero ciego que cae de cabeza sobre un obstáculo. Para todas las agencias que trabajan bien o bien de un pueblo están en manos del Eterno. Él es el Creador del herrero, y tan mediatamente del arma destructora que forja. Entonces los grandes reyes orientales son sus herramientas. Pero ninguna arma dirigida contra Israel tendrá éxito en su objetivo; y toda lengua abusiva será declarada culpable en el día del juicio. Tal es la herencia espiritual de los siervos de Jehová, tal su justificación en sus manos. "No es oro y el triunfo de la batalla. No es el laurel ganado en campos de sangre. La herencia es la protección de Dios en todo momento de problemas; su amistad en todos los períodos de actividad; victoria completa en todos los concursos con error y falsos sistemas de religión, y prevención cuando los enemigos se levantan en cualquier forma y buscan destruir la Iglesia, y borrar su existencia y su nombre ". "Dios defiende la derecha!" Ha sido una antigua oración en tiempos de ansiedad y conflicto. Defiende a los justos y a los justos en todo momento, declara el profeta.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
Amabilidad perenne.
"Mi bondad no se apartará de ti". Mucha amabilidad hace. Es ferviente, pero voluble, y con demasiada frecuencia está condicionado por el estado de ánimo, el temperamento y las circunstancias. Además, puede partir por falta de poder y oportunidad.
I. LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA VERDADERA AMABILIDAD. Él sabe lo que es la amabilidad. Con demasiada frecuencia confundimos el favor y la indulgencia con la amabilidad. Dios a menudo es más amable cuando es más severo.
II LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA AMABILIDAD MANIFESTADA. Le cuesta algo. Mucha amabilidad se evapora en el sentimiento y el habla. No afecta la facilidad y la comodidad de nuestros amigos. Jesucristo dijo: "¡He aquí que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!" y "aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre". Su amabilidad fue probada:
1. Por el trato que recibió.
2. Por la naturaleza que sufrió. Tan profundo en el sentimiento; tan infinita en su capacidad para soportar el dolor.
3. Por el sacrificio que ofreció.
4. Por la permanencia de su obra, como "Dirigir todas las cosas a la Iglesia". Luego, deje que los débiles descansen en la promesa: "No se irá" - W.M.S.
La constancia eterna: una meditación sobre el cambio.
"Mi amabilidad no se apartará de ti". ¡Cuánto sale en este mundo! Hay penas difuntas, alegrías difuntas, amigos difuntos; y en un sentido, con respecto a la vida, la alegría y el deber, el mundo está lleno de tumbas. Pero tenemos un Señor inmutable, Jesucristo, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". "¡Mi amabilidad!" ¿No hay consuelo en el mismo énfasis? Porque mucha amabilidad se va. Ferviente, pero evanescente, tiene su pequeño día y luego desaparece. "Somos cosas de las que están hechos los sueños". La nobleza de nuestra naturaleza falla ante las tensiones de la pequeñez en el carácter de los demás y la distancia del lugar y el tiempo. La constancia eterna es hermosa. Marque la conexión del pensamiento. Las montañas pueden partir, el lago de Galilea puede embellecer las colinas circundantes, pero el amor del gran Padre es inmutable y eterno. Tomar en serio estas palabras sería disipar nuestros miedos más oscuros. Una fe lo suficientemente fuerte como para comprender esto iluminará cada bosque y vencerá a cada enemigo. Hay extraños misterios de sufrimiento en este mundo. La tristeza tiene muchos sinónimos en el discurso humano que responden a las muchas fases de la experiencia humana. Hay agonías de resistencia, infracciones de confianza, suspiros de soledad, tristezas de desilusión, lamentos de duelo. Hoy hay discípulos aterrorizados en la tormenta, Rachels llorando por su partida, Peters derramando lágrimas hirviendo sobre las negaciones del Señor. ¿Se puede sorprender que en un mundo así, en medio de tales pruebas humanas y tales experiencias espirituales, la bondad, la bondad Divina, sea algo tan precioso? Recordemos la multitud de las misericordias de Dios; recordemos su mano en los glaciares de la tentación y las noches de tribulación. Las cuerdas de nuestras arpas humanas deben barrer la música del amor. No ha habido cambio en Cristo.
1. LA SORPRESA. ¡Piensa en lo que somos! Voluble, irresoluto, ingrato, infiel. Nuestro Dios es un Dios de perspicacia. Él busca el corazón. Él ve no solo la conducta, sino el carácter. Ningún disfraz puede ocultarlo. ¡Y qué secretos hay en estos corazones nuestros! Hay espejos allí que destellan, incluso para nosotros mismos, las cosas ocultas de la oscuridad. ¡Sin embargo, todavía nos ama! El capítulo anterior dice: "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado". ¡Sin embargo, son los corderos callejeros los que busca el Salvador, y el pobre vagabundo pródigo al que ama el Padre! Los lazos más fuertes que conocemos están en nuestras relaciones humanas; son imágenes del amor divino. Solo una teología artificial ha hecho que el carácter rectoral de Dios anule lo paterno. ¿Crees que en alguna Navidad salvaje, en medio de las escenas más festivas del hogar, con los niños y los niños de los niños sobre él, ese padre, cuyo cabello es más blanco que la nieve del invierno, puede olvidar al hijo pródigo? Con el resplandor rojizo del fuego a su alrededor y los troncos de yule amontonados, su mente deambula por el páramo desolado y árido del mundo exterior; y un leve golpe en el portal, un paso cansado, un labio tembloroso, trae más música a su corazón que el tabret y el baile. Él sabe todo sobre la riqueza desperdiciada, la vida despilfarradora, la peregrinación imprudente de la vanidad. Pero su amabilidad no puede apartarse de él, porque todavía es un padre. Reclamo para Dios la aplicación más amplia de esa analogía. "Ahora bien, somos embajadores de Cristo ... te rogamos en lugar de Cristo, que te reconcilies con Dios". "¡En lugar de Cristo!" ¡Qué palabras! Muchas cosas malvadas que la Iglesia ha hecho, romana, anglicana y puritana, se verían lo suficientemente extrañas si se hubiera pensado en la gentil imagen de Cristo, y los hombres hubieran inscrito sobre ella: "¡Somos de Cristo!" ¡Dios le dio tanta tensión y ternura al corazón humano para hacer de nuestra paternidad una parábola propia! "¡Si supiéramos todo!" Así, incluso nosotros, que lo amamos, que nos hemos reconciliado con él, decimos a veces en nuestros estados de ánimo más oscuros. ¿Dios lo sabe todo? Entonces, ¿podría ser amable con nosotros todavía? Hemos servido a otros dioses. Hemos sido mayordomos infieles. Hemos estado en el corazón insensible y frío. Sin embargo, nos llega este mensaje de la constancia eterna: "Mi bondad no se apartará de ti".
II EL CONTRASTE. Piensa en lo que es la naturaleza humana. Hacemos una retrospectiva sobre nosotros mismos. No menospreciamos a la humanidad cuando decimos que la amabilidad es algo incierto. No se lo cobramos a otros con exclusión de nosotros mismos. Todos somos inestables como el agua. Descubrimos lo difícil que es ser desinteresado. Y ninguna bondad puede ser perpetua sin eso. Hay ocasiones en que nos falta amabilidad; cuando un ingenio débil ha herido a un amigo; cuando un sarcasmo cruel ha herido la sensibilidad de un hermano; cuando un disfrute personal ha infligido privación a otros. La amabilidad es fácil cuando sus manifestaciones no tienen costo. No, no se puede dignificar con el nombre; porque ministra a nuestro propio orgullo y satisfacción. Pero no podemos ocultar el hecho de que la cortesía, la compasión y el cuidado fallan y, en una palabra, el "amor" está ausente. No estoy hablando de la falsa amabilidad del engañador, ni de las tiernas misericordias de los homosexuales, ni del cruelismo que finge afecto. Este es un trabajo del diablo, y llena la noche de la muerte del pecador con espectros peores que el genio de Dante jamás descrito o diseñado por Dore. Estoy hablando del hecho común de la inestabilidad en los sentimientos humanos, la inconstancia en el amor humano. Explicable, de hecho, a veces mediante la detección del egoísmo, la superficialidad o la indignidad, como pensamos, en otros, pero manifestado, en cierta medida, en todos nosotros. Ahora, el Divino Salvador es el ideal de toda generosidad. Se entregó a sí mismo. Se humilló a sí mismo. Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, por nosotros. Mientras éramos enemigos, él murió por nosotros. Y esta no era una encarnación solitaria de su naturaleza. Fue una revelación de cuál es su naturaleza eterna. Tome, entonces, una revisión de usted mismo; revise la sociedad y no olvide todas las revelaciones que ha tenido del bendito contraste en Dios, cuya amabilidad no se ha alejado de usted.
III. La revisión. Piensa en lo que dice el pasado. La vida ha estado llena de misericordia para todos nosotros. Se han vuelto a visitar los hogares, se han restaurado los amigos, se ha consumado el amor, se han establecido nuevos hogares, se ha evitado el accidente, se ha restaurado la salud, se ha garantizado la liberación, se ha santificado la aflicción y, en algunos casos, la fe religiosa ha sido renovado y restaurado. Lo más maravilloso de todo es esto. Hemos vivido temporadas en las que las tentaciones sutiles han roto la varita de su encantador, y se han eliminado las dificultades en nuestra fe cristiana. Es cierto, de hecho, que para algunas de estas palabras no significaría nada; tal vez, sonreiría con una condescendiente lástima por aquellos de nosotros que todavía creemos en un Dios. Hay algunos que se maravillan de la adoración que se eleva por encima de "la corriente de tendencia", o las leyes de la evolución, a la Fuente de la Vida y el Poder que llena el universo de vida y alegría; y para otros las palabras sonarían como la amarga ironía del destino. ¡Amabilidad! cuando la higuera se ha marchitado y hay productos delgados en la vid? para algunos todavía no se ha enterado de que la Providencia tiene fines más altos que tejer túnicas moradas y cultivar frutas costosas. ¡Qué bendición hay para la mayoría de nosotros en la creencia continua en un Dios y Padre personal, en una mano que gobierna, una voz que habla y un corazón que ama! En verdad nos basta mostrarnos al Padre; porque, aunque los hombres lo intenten, nunca podrán crear una religión impersonal. Grecia levantó sus altares a piedad y fama, y las virtudes abstractas; pero el testimonio de la historia fue el abandono total de todos ellos. El corazón humano solo puede adorar a un corazón Divino; debe buscar a un Dios, incluso si él es "el Dios Desconocido". Ciertamente, tampoco podemos adorar, adorar, alabar y glorificar cualquier idea encarnada de la humanidad; los positivistas no pueden hacer una hermosa imagen de eso. No; su vergüenza, su vicio, su corrupción, su maldad, permanecen; la estatua puede tener oro, pero también tiene hierro y arcilla. ¡El Señor revelado en la Biblia es nuestro Dios y Padre hoy! "Mi alma tiene sed de Dios, el Dios viviente". "A ti, oh Señor, te cantaré". "Grande es el Señor, y de gran poder, y su comprensión es infinita". Conservamos nuestra oración: "Padre nuestro que estás en los cielos". Mantenemos nuestro camino de aproximación. "Cristo, el camino, la verdad y la vida". Retenemos nuestro altar de amor, el único Mediador entre Dios y el hombre, el Señor Jesucristo. Mirando hacia atrás, entonces, y haciendo una revisión de la vida preservada y la vida sostenida, de los amigos dados o restaurados, del amor cementado y consagrado, de la fe purificada y elevada, nuestro sello no debe volverse a poner a la verdad de las palabras: "Mi la bondad no se apartará de ti "?
IV. EL PROSPECTO. Piensa en lo que traerá el futuro. Los proximos dias. Estos son el tema más constante de nuestra meditación. Nos proyectamos en la vida de mañana. Nunca vivimos completamente por el momento presente. Todos somos artistas en este sentido, coloreando nuestra imagen por medio de nuestra fe o nuestra experiencia. A veces somos morbosos y dudamos de que los buenos tiempos vuelvan a nosotros, olvidando las pasadas temporadas de problemas que dieron lugar a tiempo a la mañana más brillante. ¡Pobre de mí! Demasiado a menudo decimos: "¿Se ha olvidado Dios de ser amable? ¿Ha enfadado con ira su tierna misericordia?" La amabilidad se fue! Ese es nuestro temor terrenal y espiritual. Pero el arco en la nube es la profecía silenciosa de Dios. Y hay un arco en cada nube, si solo contemplamos el cielo de misericordia sobre nosotros. Mañana viene, pero sobre sus alas también vendrá la misericordia y el amor. Dios aún mostrará su bondad amorosa en la mañana. El trono de Dios no debe ser cubierto con el crepúsculo de una majestad difunta. Creemos en "lo Eterno. Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". Dios es el bueno! Su cetro no es una maza de hierro de autoridad, pero él es el Padre de nuestros espíritus y el Dios de nuestra salvación. ¿Qué traerá mañana? El tiempo de siembra y la cosecha. El cielo de verano y la canción del segador. El lanzamiento de la fuente con hielo y la belleza y fragancia de mil campos. Mañana habrá más y más partida de ignorancia y maldad, de desolación y oscuridad. La luz debe brillar más y más hasta el día perfecto; porque Cristo debe reinar. Cada estación de la vida tendrá su amabilidad. Si padre y madre nos abandonan en la infancia, el Señor nos llevará. Si llega la viudez, Cristo será el esposo de la viuda. Frosty, pero amable, como dice Shakespeare, será la vejez en sí misma cuando llegue la noche, y la muerte también será amable cuando llegue, derribando el tabernáculo con una mano callada y suavemente haciéndonos callar en el sueño tranquilo del niño. cuya mañana es el cielo Librámonos, entonces, del hábito del presentimiento oscuro, porque así nos privamos de la música de hoy. A veces todos pensamos en la misericordia divina como si su meridiano hubiera pasado, y como si la gracia de Dios se hubiera establecido sobre las llanuras de la vida. Tenemos un Salvador eterno, un Espíritu interior, la bendición de la filiación espiritual, el anticipo de las dulces viñas de Canaán y una fuente siempre abierta para el pecado y la inmundicia. Busquemos hacer de la bondad de Dios en su constancia la imagen de los nuestros. El amor es la ley del cielo; Los ángeles son todos espíritus ministradores. Cuando la pobre Agar, con ojos demacrados y cabello despeinado, estaba en el desierto, fue una mano de ángel la que la llevó al pozo. Cuando Gedeón estaba trillando su trigo, su rostro refleja la gran tristeza de su pueblo, y lo escuchamos decir: "Oh mi Señor, si el Señor está con nosotros, ¿por qué entonces nos ha sucedido todo esto?" Y la voz de un ángel lo tranquiliza con la promesa: "Seguramente estaré contigo". Cuando el barco es conducido impotente a través de la tormenta, una voz de ángel le dice al apóstol: "¡No temas, Paul!" Si; Hay simpatía y una constante bondad en el ministerio angelical. Y también debemos ser espíritus ministradores. Una parte de nuestra naturaleza, constituida como es vivir en otros, sería despojada de su bendición si no pudiéramos ser también ministros de bondad. Adelante, entonces, mis hermanos, con estas palabras en su estandarte. La luz que cae sobre las letras de oro atraerá los ojos de los demás, al mostrarles lo que una fe religiosa puede hacer para renovar la vida del mundo. La fe en Dios, nuestro Salvador, cambiará el semblante, fortalecerá incluso los nervios físicos y nos hará mejores compañeros y amigos más brillantes. Como un talismán, estas palabras lo mantendrán alejado del temor que ha oscurecido la vida terrenal del hombre en todas las épocas. Los llevarás en alto en tu estandarte, no como regocijo en un Dios que te ama y se preocupa solo por ti; pero le dirás al mundo: "Que nuestro pueblo sea tu pueblo, y nuestro Dios tu Dios". Cede tus corazones a él. "Mírame y sé salvo, todos los confines de la tierra". ¡No temerás al mal, porque el Señor está contigo! Allí. será maná en el desierto; el mismo Jordán estará seco; el guardián abrirá de par en par las puertas abiertas a su regreso a casa, y el Salvador le dará el bienvenido descanso. Estas palabras son las de los fieles y los verdaderos. "Mi amabilidad no se apartará de ti" - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Ampliación y consolidación.
"No escatime, alargue sus cuerdas y fortalezca sus apuestas". Aplicando estas palabras a la Iglesia de Cristo en su actitud de santa expectativa y su deber sagrado en todas las circunstancias, pero particularmente en el tiempo de crecimiento, aprendemos de ello:
I. QUE DEBE SER UNA AMPLIACIÓN ANTICIPANTE CONSTANTEMENTE. El desafío viene de su Señor: "No escatime, alargue sus cuerdas"; es decir, tome la actitud y la acción de aquellos que buscan un aumento, para la entrada de aquellos que están afuera. La Iglesia de Cristo está bien garantizada para hacer esto; porque tiene:
1. Amplio alcance en un vasto mundo no redimido más allá de sus fronteras; almas que son capaces de hermandad, de filiación, de herencia.
2. Todos los materiales que necesita para una empresa exitosa, con autoridad para trabajar y ganar, en verdad perfectamente ajustada a las necesidades más profundas del corazón humano, en la potencia del amor y el celo cristianos.
3. La promesa divina de que su trabajo no será en vano.
II QUE DEBE CONTINUARSE CONTINUAMENTE EN CONSOLIDACIÓN. Como una multitud de hombres armados no forman un ejército, una cantidad de personas con palabras cristianas en sus labios y ordenanzas cristianas en su práctica no hacen una Iglesia cristiana según el ideal de Cristo. La entrada de números no lo es todo; puede resultar muy poco; Hasta ahora, en ciertos casos, ha demostrado ser "menos que nada y vanidad". La Iglesia debe "fortalecer sus apuestas" y "alargar sus cuerdas". No debe ahorrar su fuerza para proporcionar permanencia y estabilidad, así como aumentar. Debe apuntar y rezar y trabajar por:
1. La aceptación inteligente de la verdad de Cristo en su integridad.
2. Espiritualidad en la adoración.
3. Consistencia de conducta y consecuente ilustración de una gran parte de la voluntad de Cristo en su vida diaria.
4. Orden y disciplina en su acción regular. C.
Superabound bondad.
El pensamiento predominante aquí es la prevalencia de la bondad de Dios sobre su severidad. Por un breve momento había abandonado, pero con grandes misericordias consolaría a su gente. Contra la "pequeña ira" en la que estaba oculto su rostro, debía establecerse la "bondad eterna" con la que los redimiría. La bondad del Señor, en gran parte preponderante, completamente superadora y superabundante, se manifiesta por todos lados. Lo vemos
I. EN EL MUNDO NATURAL. Hay mucha miseria debajo del cielo. ¿Cómo podría ser de otra manera cuando hay tanta crueldad y pecado? Pero si miramos por mucho tiempo todo lo que sucede como resultado directo de la obra de Dios, encontraremos que "la misericordia triunfa sobre la ira", bueno sobre malo. Hay una gran y bendecida preponderancia de luz sobre oscuridad, de placer sobre dolor, de alegría sobre tristeza, de esperanza sobre desesperación, de confianza sobre desconfianza, de fertilidad sobre esterilidad, de abundancia sobre pobreza, de sociedad sobre soledad, de vida sobre muerte. Pero para el elemento perturbador y destructivo del pecado, este sería obviamente el caso en un grado mucho mayor de lo que es ahora.
II EN LA IGLESIA DE DIOS. La Iglesia de Dios ha sido representada en diferentes momentos por diferentes comunidades. En un momento por la comunidad sufriente en Egipto; en otro, por la Iglesia en el desierto; en otro, por la sociedad distraída bajo los jueces; en otro, por la nación triunfante bajo David y Salomón; en otro, por Israel en el exilio; en otro, por el pueblo de Dios que regresó y se alegró. Vuelve a casa del cautiverio. Ahora está representado por las Iglesias de Cristo esparcidas por muchas tierras, y formando aparentemente muchos cuerpos religiosos distintos. Algunas veces Dios ha levantado sobre su pueblo la luz de su semblante, y ellos se han regocijado en su favor manifiesto; en otras ocasiones, él retiró su rostro e hizo que su gente sintiera el peso de su mano castigadora. Pero en general se ha encontrado, y al final se encontrará, que sus manifestaciones de misericordia y gracia han triunfado mucho sobre las de la ira y la pena. Hubo momentos en la historia de la Iglesia judía cuando su luz casi se apagó en la oscuridad circundante, pero no expiró; por la mano divina fue guardado y alimentado, y ahora se ha convertido, bajo otras condiciones, en un sol glorioso, dando luz y calor a todas las naciones. Montañas y colinas, en forma de reinos y poderes, se han ido y han sido removidas; pero la bondad de Dios con su Iglesia no se irá, ni su fidelidad fallará. Con bondad eterna Dios será misericordioso con la Iglesia que lleva el nombre, enseña la verdad y extiende el reino de su Hijo.
III. EN LA CARRERA DE SUS SERVIDORES FIELES. No hay un curso uniforme que la vida de piedad tome; toma casi todas las formas diferentes. A veces se encuentra mucho a la luz del sol y muy poco a la sombra; y a veces está sombreado casi todo el camino. ¡Y cuántos tipos de sombras caen en el camino del buen hombre! Es la aparente retirada del favor de Dios de su alma; o es la falsa acusación la que le quita su justa fama; o es una pérdida abrumadora que involucra tanto a otros como a sí mismo en la lucha o incluso en la penuria; o es una separación temprana de los más queridos. Hay "la ocultación del rostro de Dios"; llega la hora en que nada más que las palabras del Maestro emitirán los sentimientos del corazón: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Pero todo esto es temporal; No, todo lo que se cuenta es momentáneo. Dios tiene en reserva infinitos recursos que, luego, si no ahora, allá, si no aquí, compensarán mil veces todo lo que envía de prueba y sufrimiento. Deje que el alma fiel construya sobre la roca inamovible de la integridad de Dios. Las montañas pueden derretirse y las colinas pueden huir, los cimientos de la tierra sólida pueden romperse, pero la bondad de Dios no puede partir, porque su Palabra no puede fallar; esa es la cosa absoluta y eternamente imposible. — C.
El premio de la vida, y su búsqueda.
"Todos tus hijos serán enseñados por el Señor; y grande será la paz de tus hijos". Nos reunimos de este texto:
I. EL VERDADERO PREMIO DE LA VIDA. ¿Qué es lo que más vale la pena tener, lo que más vale el pensamiento de nuestras mentes, el esfuerzo extenuante de nuestra alma, el trabajo de nuestras manos? Naciones, comunidades, hombres individuales, han dado diferentes respuestas. Uno ha dicho caso, otra riqueza, otro placer, otro poder, otra gloria. El inspirado hebreo dijo paz. La bendición que invocó a sus seres queridos, y lo que elogió en el discurso y la canción, fue la paz. Y tenía razón. La paz es lo indispensable, lo inconmensurablemente precioso.
1. Es una bendición profunda. Se baja a la profundidad de nuestra naturaleza compuesta; es el excelente resultado de la rectitud completa: rectitud de corazón con Dios, rectitud de vida con el hombre.
2. Es una cosa duradera. Otros premios pueden ser arrebatados por circunstancias adversas, o su valor se atenúa y disminuye con los años que pasan, o incluso (con algunos de ellos) con los días fugaces. Pero esto permanece; la prosperidad no la perjudica, la adversidad no la elimina, la edad no disminuye su excelencia.
3. Es la condición de la santa utilidad. Podemos servir a nuestra raza en cosas cada vez más altas sin los otros premios de la vida, pero no sin esto. Hasta que nuestros corazones no hayan descansado en la verdad de Dios y en sí mismo, podremos ser, decir y hacer lo que guiará los pies de nuestros semejantes hacia los caminos de la justicia y la sabiduría.
II LA ÚNICA MANERA DE GANARLO. Los hijos de Sión tendrían una gran paz, en la medida en que serían "enseñados por el Señor". : Nada más le dará al corazón humano la paz que anhela.
1. Las circunstancias cómodas no lo garantizarán. Estas circunstancias generalmente no se pueden ordenar, y, si pudieran, todavía habría un anhelo del alma que ninguna comodidad o éxito de ningún tipo terrenal satisfaría.
2. La filosofía no es igual a la tarea. El estoicismo probó suerte, y con algunos de sus discípulos apareció el éxito; pero no tiene poder para ministrar a las necesidades de las multitudes de la humanidad, al corazón humano ordinario, a los hombres y mujeres cuando los conocemos y conocemos todos los días. Para el corazón humano común, inquisitivo y sediento, es una fuente sin agua, un nombre sin el poder detrás de él.
3. Un Divino Salvador solo puede suplir la necesidad. El único que trae a la mente la verdad eterna, la simpatía y el amor de una amistad inquebrantable para el corazón, la excelencia espiritual para el alma, el significado y el valor para la vida humana, una esperanza brillante con gloria inmortal hasta la hora de cierre. derecho a decir: "Ven a mí ... te daré descanso". "Te doy mi paz". Gran paz, paz que sobrepasa la comprensión, y que sobrevive a la vida mortal, que aprendan de él y tomen su yugo sobre ellos.
La herencia del servicio fiel.
Desde el principio hasta el final de las Escrituras, el servicio de Dios se representa como el único curso sabio que deben tomar los hombres. Todos los caminos de desobediencia se mencionan como caminos de necedad y también de pecado. Es la piedad la que promete todas las cosas, aquí y en el más allá. La herencia de lo sagrado se define de manera muy variada, siendo la definición más notable la dada por nuestro Señor en respuesta a Pedro. En el texto lo tenemos presentado como una victoria continua. Ninguna arma formada contra los justos prosperará, y toda acusación será silenciada. Dios los justificará. El fiel servicio de Cristo está marcado por la victoria sobre:
I. ÉXITO EN LA VIDA EXTERIOR. Pocas armas son tan poderosas como esta en la mano del enemigo. Son muchos los que, en su locura, han permitido que su prosperidad los destruya (Proverbios 1:32). La sensación de poder, el disfrute de la popularidad, el dominio de las comodidades, la continuidad del éxito en la vocación elegida, estas cosas prueban demasiado para muchas almas. Bajo su influencia, los hombres se desvían de la línea recta de la simplicidad de la vida, la humildad del espíritu, la pureza del corazón, la integridad del carácter.
II CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS. A menudo se ve que son victoriosos sobre los hombres, triunfando sobre su fe en Dios, su gratitud y su sumisión; que conduce a la hosquedad y el mal humor del espíritu; en algunos casos conducen a la incredulidad y la impiedad.
III. PRIVACIDAD DE PRIVILEGIO. Cuando es la fortuna de un hombre separarse de la comunidad y llevar una vida de soledad comparativa, se le echa mucho de sus propios recursos. Echa de menos el aliento y la inspiración que provienen de la adoración social y la piedad colectiva. Sin la ayuda e influencia de estos, corre el peligro de desmayarse y caer en su curso cristiano.
IV. EXPOSICIÓN A LA CORRUPTA COMPAÑÍA. Esto es a menudo una cuestión de necesidad y no de elección. Es posible que lo mejor tenga que someterse a él, y el peligro de una lesión espiritual es muy grande.
V. LA FUERZA DE UN ESQUICICISMO ALREDEDOR. Una fuerza que asalta vigorosamente la fortaleza principal de la fe o que socava sedienta y sigilosamente los lamentos, un peligro grande y creciente.
Se promete a los siervos del Señor que triunfarán sobre estos diversos enemigos. "No hay arma que se forme", etc. Pero mientras
(1) La promesa de Dios bien puede animar a sus siervos, ayudándoles a seguir su camino problemático y hacer su trabajo difícil o peligroso con rapidez y esperanza; está bien que
(2) sus condiciones deben recordarse. No existe una garantía absoluta e incondicional; el siervo descuidado, desobediente y negligente será, más aún, él será derrotado por el enemigo; él cede y cae. Pero que un hombre sea un siervo fiel, estudioso de la voluntad de Cristo y que busque diariamente la ayuda de su Espíritu Santo, y descubrirá que su Divino Señor "siempre hará que triunfe"; él sabrá "la grandeza de su poder" para defender y perfeccionar. Mientras tanto, para aquellos que son observadores,
(3) La gracia sustentadora de Dios probará la señal y el sello de su favor divino. "Esta es su justicia [justificación] de mí". - C.
HOMILIAS POR R. TUCK
Ampliaciones divinas.
La figura empleada está tomada de la vida de la tienda, y Jeremiah la utiliza de manera similar. "Mi tabernáculo está estropeado, y todas mis cuerdas están rotas: mis hijos se han alejado de mí, y no lo están: ya no hay nadie para estirar mi tienda y levantar mis cortinas '(Jeremias 10:20)". Los orientales tienen dos tipos de carpas: una más grande y otra más pequeña; pero ambos construyeron de la misma manera. Están sostenidos por postes, más o menos en número, de acuerdo con el tamaño de la tienda, pero el más alto siempre está en el medio, mientras que los otros suspenden la cubierta a los lados. Esta cubierta está hecha de un tejido de lana y pelo de camello; cuelga como una cortina sobre los postes laterales y se sujeta con cuerdas a clavijas de madera, que se clavan firmemente en el suelo. Otros cables, sujetos en un extremo a la parte superior de los postes, y en el otro a clavijas o estacas, mantienen la carpa estable y la protegen contra la violencia de las tormentas. A medida que la familia aumenta, se amplía proporcionalmente y requiere que los cables sean más largos y que las apuestas sean más fuertes en proporción. Una de las causas de la depresión, en el momento del regreso, fue que muy pocos de los israelitas respondieron al llamado Divino, y parecía un trabajo desesperado intentar revivir las viejas glorias de Jerusalén con una compañía tan débil. Las seguridades divinamente reconfortantes del texto están diseñadas para revivir la esperanza y renovar la confianza. "El pequeño se convertirá en mil, y el pequeño en una nación fuerte". Y la promesa se cumplió. Los que salieron por primera vez de Babilonia fueron cuarenta y dos mil (Esdras 2:64), aproximadamente una decimoquinta parte de su número cuando salieron de Egipto; muchos vinieron cayendo hacia ellos después, pero podemos suponer que ese es el mayor número que jamás haya llegado en un cuerpo; y sin embargo, más de quinientos años después, un poco antes de su destrucción por los romanos, se hizo un cálculo por el número de corderos pascuales y el cálculo más bajo por esa regla (permitiendo solo diez por cordero, mientras que podría haber veinte ) hicieron que la nación fuera casi tres millones. Se puede encontrar más referencias a la ampliación de la Iglesia cristiana después de Pentecostés, y especialmente después del martirio de Esteban, y la dispersión de los discípulos que siguió a ese triste evento. El tema general sugerido para consideración es el deber de seguir alegremente, cuando Dios abre ante nosotros esferas de influencia y utilidad cada vez más grandes, y los siguientes puntos pueden ilustrarse.
I. ES INCORRECTO FORZAR A NOSOTROS MISMOS EN AMPLIACIONES ANTES DE QUE DIOS LLAME. II ES INCORRECTO CONTESTAR CUANDO DIOS LLAMA.
III. LAS ESFERAS MÁS GRANDES Y LA INFLUENCIA MÁS AMPLIA SON LAS SEÑALES DE ACEPTACIÓN Y APROBACIÓN DE DIOS DEL TRABAJO QUE HEMOS HECHO.
IV. AQUELLOS QUE ENTRAN EN ESFERAS AMPLIADAS, NECESITAN SER AMPLIADAS. — R.T.
La figura del marido para Dios.
"Porque tu Hacedor es tu esposo" (comp. Oseas 2:16), "Y sucederá en ese día, dice el Señor, que me llamarás, Ishi [mi esposo], y deberás no me llames más, Baali [mi señor] "). La figura que usa Isaías es la del Goel, o pariente más cercano, y esta muy sugerente y hermosa ilustración puede tomarse de la historia de Rut y Booz. Booz era un "pariente más cercano", y en él descansaba el deber formal de recuperar la propiedad de Ruth, si el pariente más cercano no cumplía con su deber. Pero todas las relaciones formales fueron absorbidas por el tierno amor que unía a Booz y Ruth como marido y mujer.
I. LAS RECLAMACIONES DE DIOS EXPRESADAS EN ESTA FIGURA DE MARIDO. Los puntos para ilustrar y hacer cumplir son dos.
1. Las reclamaciones surgen del amor que nos lleva a tal relación. Las demandas de amor son en conjunto las más escrupulosas y las más sagradas. La esposa está atada con cuerdas de amor. En vista de esta relación, perdemos toda severidad de los mandamientos y requisitos de Dios; El amor los glorifica.
2. Las reclamaciones surgen del honor que tal relación nos brinda. Debemos "caminar dignos de la vocación con la que somos llamados".
II LAS PROPORCIONES DE DIOS ASEGURADAS POR LA FIGURA DEL MARIDO. La esposa está al cuidado de su esposo y, debido a su cuidado, ella no tiene cuidado. Él proporciona el suministro de todas las necesidades. Aplique la figura a las ansiedades de la Iglesia en el exilio, cuando sea necesario para emprender el largo viaje a Palestina, y entre en escenas desconocidas, que seguramente estarían llenas de trabajo, preocupación y peligro. La comodidad infinita provenía de la seguridad de que no eran mujeres solitarias y sin amigos, en vista de las perplejidades y ansiedades de la vida. Tenían uno que los protegería y los mantendría. "Su Hacedor era su Marido". Las dos figuras para Dios, Padre y Marido, todavía están para nosotros llenas de garantías graciosas. Los niños indefensos tienen un padre; las mujeres solitarias tienen un esposo: "el Señor de los ejércitos es su nombre".
III. Las persuasiones de Dios hechas a través de la figura del esposo. La relación es un impulso constante al servicio activo. En el texto es una persuasión a la energía al emprender el viaje, y un impulso al trabajo de reconstrucción de la ciudad en ruinas. Fue persuasión a una aceptación brillante y alegre de la voluntad Divina, y una creencia plena en la amplitud de las restauraciones Divinas. Los sentimientos orientales sobre la protección y el honor de tener un esposo ponen un entusiasmo y plenitud en esta figura que difícilmente podemos alcanzar. Lo que es evidente para nosotros es que Dios se pondrá a sí mismo en cualquier relación que pueda llamarnos confianza perfecta en él.
Los adoradores de Dios fuera del judaísmo.
"El Dios de toda la tierra será llamado". Para nuestros padres, el mundo parecía pequeño; para nosotros es genial, y sus límites siempre se están ampliando. Antiguamente, los pocos viajeros volvían con maravillosas historias de grifos, dragones y sirenas, en las que se agitaban las multitudes ignorantes, pero a las que nos podemos permitir sonreír. Ahora, casi todas las partes de la tierra son buscadas una y otra vez, y las tierras lejanas nos son tan familiares como las nuestras. Los hombres todavía se irritan, de hecho, porque los vastos mares del norte no arrojarán los últimos misterios que ocultan, aunque incluso el secreto del Polo Norte parece casi alcanzado. ¡Cuánto difieren nuestros pensamientos sobre el mundo de Dios de los pensamientos de nuestros padres! ¡Cuánto difieren los pensamientos de nuestra propia virilidad y edad de los pensamientos de nuestra juventud! Nos resulta difícil darnos cuenta de algunas de las opiniones de nuestros antepasados y adaptarlas a la Palabra de Dios, mientras la leemos. Esto se refiere especialmente a sus opiniones sobre la humanidad en su conjunto, y sobre el destino de la raza. Inglaterra, "rodeada por el mar inviolado", corre el peligro de ser tan exclusiva como lo fue Palestina, rodeada por las montañas, el desierto y el mar; y a menos que nos miremos y resistamos a la tendencia al mal, puede crecer en nosotros un orgullo tan desagradable como el que marcó al judío privilegiado, y lo hizo marcar a todas las demás naciones como paganas, que estaban totalmente excluidas del amor y el cuidado de Jehová. Los profetas judíos posteriores se declararon fervientemente en contra de esa orgullosa exclusividad que llevó a la gente a creerse favorecida por el Señor y despreciar a los demás. Los profetas le enseñaron a la gente a mirar al extranjero y ver que Dios está trabajando, tanto por sus misericordias como por sus juicios, en todas aquellas naciones a su alrededor que llamaron "paganos". Los profetas, en efecto, dicen lo siguiente: "Es bastante Es cierto que usted está establecido en medio del mundo para ser testigo y una bendición para las naciones vecinas; pero es igualmente cierto que esas naciones están decididas a ser su ejemplo, su impulso y su advertencia. Dios está tratando con ellos por por su bien y por el tuyo, tan verdaderamente como él está tratando contigo por tu bien y por el de ellos ". Para que no haya motivo alguno para la apropiación exclusiva de Dios por parte de los judíos, Dios dice:" Bendito sea Egipto, mi pueblo, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, herencia mía. "La naturaleza de la relación de Dios con toda la raza es el fundamento de la verdad religiosa. Todas nuestras ideas religiosas están tonificadas por la opinión que tenemos de esta relación. Los hombres pero débilmente captan la noción de un solo Dios, supremo en todas las cosas. Pueden comprender mucho más fácilmente la concepción de muchos dioses, cada uno supremo en su propio departamento limitado. Cuando Dios da una revelación particular a una nación, esa nación se siente tentada a decir: "Dios es especialmente nuestro Dios. Nos pertenece a nosotros y a nadie más". Por lo tanto, el llamamiento de San Pablo necesita ser escuchado una y otra vez, "Es ¿Él es el Dios de los judíos solamente? ¿No es él también de los gentiles? Sin duda, todos estaremos de acuerdo en que solo hay un Creador, y que el que hizo todo provee para todos. el lazo está interesado en toda la humanidad; "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". ¡Pero qué distinción tan singular ha surgido en nuestras mentes! Hemos llegado a pensar que este Dios está interesado en el bienestar físico de los millones de paganos, velando amablemente por la vida, la salud, la comida, los placeres y las relaciones, pero no está realmente preocupado por su bienestar moral y espiritual. siendo. No nos encontramos insoportablemente angustiados, como deberíamos estar, con el pensamiento, que está en muchas de nuestras mentes, de que los millones de hermanos paganos están fuera del alcance de la revelación de Dios, y eternamente perdidos. Pero seguramente, si Dios hizo a los hombres seres morales; si existe, en el salvaje más salvaje, el sentido de lo correcto y lo incorrecto; entonces Dios tiene relaciones salvadoras con la vida moral del hombre en todas partes. Debe ver y recompensar al hombre en todas partes que le ofrece adoración, ya que lo detiene a él que lucha por el bien tal como lo conoce. Debe ver y castigar al hombre en todas partes que cede ante el mal que él sabe que es malo. Así pensó San Pablo, liberándose de las ataduras exclusivas de su judaísmo. Y entonces San Pablo nos enseña a pensar. No debemos aventurarnos a barrer a toda la gran masa de la humanidad, fuera del cristianismo, en un terrible mundo subterráneo de aflicción. Solo hay un Dios para ellos y para nosotros. En todas partes él es Luz, y él es Amor: Luz y Amor en su respuesta a cada pobre alma pagana tan verdaderamente como a nosotros los cristianos. No importa cuál sea el nombre con el que el buscador pagano pueda llamar al gran Espíritu, ya sea Tangaroa, Morimo, Tsikuap, Varuna o Brahma, él busca al Uno, el Viviente, la Fuente de todo. Y puede obtener la sonrisa de respuesta de la aceptación de Dios. San Pablo es muy claro y muy firme en su declaración: "Cuando los gentiles, que no tienen la Ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la Ley, estos, al no tener la Ley, son una ley en sí mismos: que muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, su conciencia también es testigo y sus pensamientos son malos mientras se acusan o se excusan unos a otros ". Podemos tratar sabiamente de romper con esta tendencia de payaso para limitar las operaciones de la gracia de Dios solo para nosotros mismos. El trabajo de la misión se está desmoronando, al despertar nuestra simpatía con la búsqueda de almas. El estudio de las religiones comparativas lo está desglosando, mostrándonos, escondidos en las religiones paganas, penitencia, confesión, humildad, amor, fe, consagración, oración, esperanza, virtud y sumisión. En todas partes encontramos corazones anhelantes, el sentido del pecado, la oración por el perdón, la dependencia de la fe, el clamor de Dios, que es "Dios de toda la tierra". T.
Lecciones de los tiempos de Noé.
En la antigüedad, Dios estaba enojado con la humanidad, cuando "miraba la tierra y, he aquí, estaba corrupta; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra". Luego, en juicio Divino, barrió la tierra con una inundación de grandes aguas. Pero en la ira se acordó de la misericordia: llegó un día de restauración, y en ese día Dios se complació en hacer un pacto con la raza, y hacer una promesa solemne y prometer que nunca más "toda carne sería cortada por las aguas de una inundación". , ni debería haber más inundaciones para destruir la tierra ". Isaías vio un paralelo a esto en los tratos divinos con el idólatra reino de Israel. Se había vuelto tan corrupto que las formas ordinarias de castigo no serían suficientes; se exigieron juicios abrumadores. La ira divina encontró expresión en la destrucción de la nación y la amargura del cautiverio babilónico. Pero la misericordia limitó el juicio; llegó un tiempo de restauración, y trajo consigo nuevas garantías y promesas del pacto: "Mi bondad amorosa de ti no se eliminará, ni el pacto de mi paz se tambaleará, dice el que tiene compasión de ti, Jehová". En esto debemos ver exhibidos en la historia, antes y después, los métodos de trato Divino que también pueden aplicarse a nosotros.
I. NUESTROS PECADOS PUEDEN PRODUCIR LA DIVINA INDIGNACIÓN. La escritura nos impresiona que en Dios siempre hay un sentimiento receptivo hacia el pecado. En esto podemos encontrar presagios de las relaciones paternas de Dios hacia nosotros. Nunca debe ser considerado como un mero interesado en hacer algo malo debido a su inquietante orden Divino, como lo sería un rey o un juez. El pecado siempre tiene una relación personal con Dios. Es desobediencia, es insulto, es infidelidad. Lo siente como los padres sienten el mal comportamiento de sus hijos.
II La ira divina todavía puede encontrar juicios extremos. Tal como están representados en el Diluvio o en el Cautiverio. Tal como lo sugiere la severa necesidad que los padres a veces saben; deben cerrar la puerta de la casa contra los hijos pródigos endurecidos. En la vida espiritual hay momentos en que Dios debe "cubrirse con una nube, para que nuestra oración no pase".
III. LA DIVINA MISERICORDIA SIEMPRE ESPERA PARA PONER LÍMITE AL JUICIO. Esa "misericordia" hace que los peores juicios sean correcciones. Y esa "misericordia" vigila el momento en que se realiza el trabajo de corrección, y se pueden otorgar restauraciones.
IV. CUANDO DIOS RESTAURA LO HACE CON TANTO CONFORT Y SEGURIDAD ABUNDANTES COMO DISPULSA TODO EL RECUERDO DEL TIEMPO DE JUICIO. ilustrar desde el tierno lenguaje del contexto. Vea también la calidez del sentimiento de los padres cuando el hijo pródigo regresó a casa.
Divino favor llegando a los niños.
"Y todos tus hijos serán discípulos de Jehová; y grande será la paz de tus hijos". Este es probablemente el pasaje citado por nuestro Señor, como está registrado en Juan 6:45, "Está escrito en los profetas, y todos serán enseñados por Dios". El punto en el que se detiene Isaías es que el favor divino no se limitará a la generación que realmente fue restaurada; permanecería de generación en generación, y la garantía de esto se encontraría en el cuidado y entrenamiento Divino de los niños en preparación para sus responsabilidades y privilegios cuando llegara su turno de virilidad. No se sabe con precisión de qué manera se organizó la educación religiosa de los hijos de los exiliados que regresaron, pero el sistema de instrucción regular de la sinagoga se desarrolló poco después. Está lleno de sugerencias, para aquellos que trabajan entre los niños ahora, que Dios debe encontrar la esperanza de estabilidad para la nación restaurada al discipular a sus hijos. Y ese trabajo es, en parte, el trabajo del hogar; y, en parte, el trabajo de la Iglesia.
I. EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE BUENAS CASAS. A través de padres bien caracterizados y sabiamente ordenada vida familiar. El buen carácter tiene su fundamento en la fe en Dios; su superestructura es toda virtud, incluida la reverencia, la obediencia, la rectitud, la paciencia y la persistencia santa en lo que es bueno. El carácter es el poder supremo, pero encuentra sus mejores expresiones a través de la regla familiar. Los padres deben, mediante los debidos castigos y recompensas, reprimir el mal y alentar el bien. Ningún favor divino que descanse en nuestras vidas debería despertar mayor agradecimiento que el que se muestra al proporcionarnos a los padres y madres piadosos, y la graciosa influencia del hogar.
II EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE LA IGLESIA. Las condiciones de la vida civilizada moderna ponen la educación religiosa de miles de niños en total en manos de la Iglesia de Cristo. Multitudes de padres no pueden, o no quieren, entrenar a sus hijos en la crianza y amonestación del Señor. Pero en todos estos casos, la Iglesia puede hacer un noble trabajo suplementario. Podemos ver el favor divino especial que descansa en nuestra edad, y la mejor seguridad para la permanencia y nobleza de nuestra nación, en la amplia difusión y la mejora vigorosa de nuestras escuelas dominicales. La "paz" asegurada a los niños es un término diseñado para incluir todo tipo de bien. No podemos equivocarnos al pensar que el mejor tono de la sociedad y la vida familiar en nuestros días es el resultado directo de nuestra creciente preocupación por la cultura moral y religiosa de los niños de la nación.
El secreto de la estabilidad.
"Por la justicia serás establecido". J.A. Alexander parafrasea así: "Una vez establecido por el ejercicio de la justicia de mi parte y la tuya, puedes alejar todo temor a la opresión, porque no tienes por qué temerla y destruirla, porque no se te acercará. "(comp. Isaías 32:16, Isaías 32:17). No se supone que la Jerusalén restaurada no tendría enemigos, solo que no tendrían ninguna comisión de parte de Dios para destruir, como tenían los asirios y los babilonios. Hay dos lados de la justicia considerados como el fundamento de la estabilidad y seguridad de la Iglesia, o de los cristianos.
I. JUSTICIA COMO LA FIELIDAD DE DIOS. Esto está claramente en el pensamiento del profeta, porque él ha estado haciendo grandes promesas de parte de Dios, y naturalmente recuerda la justicia o fidelidad de Dios como la seguridad de que él cumplirá su palabra. El apóstol presenta el mismo motivo de confianza. "Aunque no lo creamos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". La justicia de Dios es nuestra seguridad, porque garantiza que él nunca promete
(1) más de lo que pretende realizar;
(2) más de lo que puede realizar; y
(3) más de lo que realizará.
"No confíes en los príncipes, ni en los hijos de los hombres", porque no hay base de "justicia" en sus promesas. Confía en Dios por completo, porque él es "justo".
II JUSTICIA COMO OBEDIENCIA Y SANTIDAD DEL HOMBRE. Podríamos haber preservado la figura del pacto y decir la "fidelidad" del hombre. El mantenimiento justo del pacto era la única condición de estabilidad para la nación judía; pero esto fue una ilustración de la verdad de que el bien es, en su naturaleza según lo dispuesto por Dios, de necesidad permanente. No tiene ningún elemento de debilidad o descomposición. No hay enemigos que puedan superarlo. "¿Qué puede dañarte, si sois seguidores de lo que es bueno?" La Jerusalén restaurada debe aprender la vieja lección: "La reforma de los modales, la restauración de la pureza, la debida administración de la justicia pública y la prevalencia de la honestidad y el trato justo entre los hombres, son la fuerza y la estabilidad de cualquier Iglesia o estado. El reino de Dios, establecido por el evangelio de Cristo, no es carne y bebida, sino justicia y paz, santidad y amor ". De los trabajadores de la justicia siempre se puede decir: "Los que hacen tales cosas nunca serán conmovidos".
El control divino de las fuerzas del mal.
"He creado el desperdicio para destruir". Esta es una garantía que nosotros, con nuestras nociones teológicas de la esfera de Satanás, nos resulta muy difícil de realizar. No podemos asociar a Dios directamente con las fuerzas que trabajan el mal. Incluso si llegamos a decir que Dios permite el mal y lo anula para bien, no podemos ver que él realmente envía el mal y arregla el mal, lo cual es realmente su ángel, su mensajero, como lo es cualquier forma de bien. Quizás la concepción fue menos difícil para un judío que para nosotros, porque tenía mejores nociones de la unidad divina de las que podemos obtener. El "desperdicio" aquí es un término integral para los grandes reyes conquistadores de Asiria y Babilonia, en cuyas manos Israel había sufrido tan gravemente. Isaías declara que Dios los levantó; Dios los envió; Dios les dio su trabajo. Asegura a la nueva Jerusalén que es bastante segura, porque Dios no tiene la intención de enviar contra ellos ningún "desperdicio"; y pueden descartar para siempre de sus pensamientos que existe cualquier otro ser que pueda enviar "desperdicios". Matthew Arnold dice: "Los destructores y la destrucción son obra de Dios; solo llegan a aquellos a quienes quiere llegar, y él no quiere decir que lleguen a Israel".
I. DIOS NOS ENVÍA TODOS LOS MALOS QUE VIENEN A NOSOTROS. Nunca debemos descansar con segundas causas, ni hablar de circunstancias como si no estuvieran bajo ningún control sabio. Debemos ver a Dios en la calamidad, y la enemistad, y la tentación, y todo a lo que podemos atribuir el nombre del mal. El mal es, a menudo, no más que bueno que no podemos entender. El control supremo de Dios sobre todo lo que el hombre llama mal se nos figura en Satanás, como el ángel de la calamidad, apareciendo, para dar cuenta de su obra, entre los hijos de Dios (ver Job 1:2). .
II DIOS RECHAZA TODOS LOS MALOS QUE PODRÍAN LLEGAR A NOSOTROS. Porque hay un sentido en el cual, como criaturas de libre albedrío, estamos trayendo el mal sobre nosotros mismos; y otros, como criaturas de libre albedrío, en cierto sentido limitado, pueden contemplar hacernos el mal. Por lo tanto, en el versículo 17, tenemos la certeza adicional: "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará; y toda lengua que se levante contra ti para el juicio mostrarás que es culpable". Es con Dios, y solo con Dios, para enviar a nuestras vidas, o para retenernos, tanto lo malo como lo bueno.