Jueces 13:1-25
1 Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, y los entregó el SEÑOR en mano de los filisteos durante cuarenta años.
2 Había un hombre de Zora, de la familia de los danitas, que se llamaba Manoa. Su mujer era estéril y nunca había dado a luz.
3 Y el ángel del SEÑOR se apareció a la mujer y le dijo: — He aquí que tú eres estéril y no has dado a luz, pero concebirás y darás a luz un hijo.
4 Ahora, guárdate de beber vino o licor. Tampoco comas nada inmundo,
5 porque he aquí que concebirás y darás a luz un hijo sobre cuya cabeza no pasará navaja, porque el niño será nazareo de Dios desde el vientre de su madre. Él comenzará a librar a Israel de mano de los filisteos.
6 La mujer fue y se lo contó a su marido diciendo: — Un hombre de Dios ha venido a mí, y su aspecto era como el aspecto de un ángel de Dios, temible en gran manera. No le pregunté de dónde era y él no me dijo su nombre.
7 Pero me dijo: “He aquí que concebirás y darás a luz un hijo. Ahora pues, no bebas vino ni licor; no comas nada inmundo, porque el niño será nazareo de Dios desde el vientre de su madre hasta el día de su muerte”.
8 Entonces Manoa imploró al SEÑOR y dijo: — Oh Señor, te ruego que aquel hombre de Dios que enviaste venga de nuevo a nosotros y nos enseñe lo que debemos hacer con el niño que ha de nacer.
9 Dios escuchó la voz de Manoa, y el ángel de Dios volvió otra vez a la mujer, cuando ella estaba sentada en el campo, pero Manoa su marido no estaba con ella.
10 La mujer se apresuró, corrió y avisó a su marido diciéndole: — ¡He aquí que se me ha aparecido el hombre que vino a mí el otro día!
11 Manoa se levantó y siguió a su mujer; y cuando llegó al hombre, le preguntó: — ¿Eres tú el hombre que habló a la mujer? Él respondió: — Sí, yo soy.
12 Entonces Manoa dijo: — Cuando tu palabra se cumpla, ¿cuál será la norma de vida para el niño y qué se ha de hacer con él?
13 Y el ángel del SEÑOR respondió a Manoa: — La mujer se guardará de todas las cosas que le dije:
14 Que no coma nada que provenga de la vid ni beba vino ni licor ni coma nada inmundo. Ha de guardar todo lo que le he mandado.
15 Entonces Manoa dijo al ángel del SEÑOR: — Permítenos detenerte y preparar para ti un cabrito del rebaño.
16 Y el ángel del SEÑOR respondió a Manoa: — Aunque me detengas, no comeré de tu comida. Pero si quieres ofrecer holocausto, ofrécelo al SEÑOR. Manoa no sabía que él era el ángel del SEÑOR.
17 Entonces Manoa preguntó al ángel del SEÑOR: — ¿Cuál es tu nombre, para que te honremos cuando se cumpla tu palabra?
18 El ángel del SEÑOR le respondió: — ¿Por qué preguntas por mi nombre? Es Admirable.
19 Manoa tomó un cabrito del rebaño con su ofrenda vegetal, y lo sacrificó sobre la peña al SEÑOR. Entonces él hizo un prodigio ante la vista de Manoa y de su mujer.
20 Aconteció que mientras la llama subía del altar hacia el cielo, el ángel del SEÑOR subió en la llama del altar ante la vista de Manoa y de su mujer, quienes se postraron en tierra sobre sus rostros.
21 El ángel del SEÑOR no volvió a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces Manoa se dio cuenta de que era el ángel del SEÑOR,
22 y Manoa dijo a su mujer: — ¡Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios!
23 Pero su mujer le respondió: — Si el SEÑOR hubiera querido matarnos, no habría aceptado de nuestras manos el holocausto y la ofrenda. No nos habría mostrado todas estas cosas ni ahora nos habría anunciado esto.
24 La mujer dio a luz un hijo y le puso por nombre Sansón. El niño creció, y el SEÑOR lo bendijo.
25 El Espíritu del SEÑOR comenzó a manifestarse en él en el campamento de Dan, entre Zora y Estaol.
EXPOSICIÓN
Hizo mal otra vez. De ninguna manera se desprende de esta frase que este capítulo está en secuencia cronológica directa con la precedente. La escena se traslada a la tribu de Dan y a los filisteos en el oeste, y no hay nada que nos guíe en cuanto a la hora exacta en que ocurrieron las cosas narradas. Pero el final de los cuarenta años probablemente coincidió con el juicio de Samuel; porque no hubo liberación completa en la época de Sansón, solo mejillas ocasionales a la dominación filistea (ver Jueces 13:5). No fue hasta los días de Samuel que los filisteos estaban realmente enamorados (ver 1 Samuel 7:3). Podemos suponer que la fecha de la narración que sigue está en algún lugar de la primera década de la opresión filistea.
Zorah Enumerado entre las ciudades de la tribu de Dan en Josué 19:41, pero atribuido a Judá, ibid. Josué 15:33 (allí transliterado Zoreah) y en 2 Crónicas 11:10. Probablemente el límite pasó a través de la ciudad, como lo hicieron Judá y Benjamín a través de Jerusalén. En Nehemías 11:29 se transcribe Zareah, y también se le atribuye a Judá. Casi siempre se combina con Eshtaol, como en Nehemías 11:25 de este capítulo. Estaba situado en el Shephelah, o país llano, y fue fortificado por Roboam (2 Crónicas 11:10). Se supone que está representado por la Surah moderna, a la entrada del Wady Ghurab. La familia de los danitas. De Números 26:42, Números 26:43 parece que solo había una familia en la tribu de Dan, por lo que en este caso la tribu y la familia eran coextensivas.
Debes ... tener un hijo. Es obvio comparar la promesa a Abraham y Sarah (Génesis 17:19; Génesis 18:10, Génesis 18:14), a Hannah (1 Samuel 1:17), a Elizabeth (Lucas 1:13), y a la Santísima Virgen (Lucas 1:31).
El niño será un nazareo, etc. Así se dijo, aunque no en las mismas palabras, sobre Samuel (1 Samuel 1:11) y sobre Juan el Bautista (Lucas 1:15). Un nazareo (o, más correctamente, un rito nazi) significa uno separado y especialmente dedicado a Dios. La ley de los nazareos está contenida en Números 6:1; donde, sin embargo, solo se habla de los nazareos de días, es decir, los nazareos por un tiempo definido. Sansón, Samuel y Juan el Bautista fueron nazareos perpetuos, nazareos de siempre, tal como los clasifica Mishna. Abstinencia de bebidas fuertes y de cualquier cosa hecha de la uva; dejando que la navaja deje de controlar los mechones de la cabeza; y mantenerse alejado de cualquier contaminación de un cadáver, incluso en el caso de la muerte de sus parientes más cercanos, fueron los artículos principales del voto nazareo. San Pablo hizo el voto de un Nazareo de días y ofreció los sacrificios prescritos, junto con "el pelo de la cabeza de su separación", como leemos en Hechos 18:18; Hechos 21:23. Él comenzará, etc. Esta es una descripción exacta de lo que hizo Sansón. No "libró a Israel" como lo hicieron los otros jueces; pero comenzó a sacudir el poder filisteo, y preparó el camino para la liberación de Israel en el tiempo de su digno sucesor Samuel.
Un hombre de Dios, es decir, un profeta, se aplicó a Moisés, Samuel, David, Semaías, Elías, Eliseo y otros profetas, y a Timoteo en el Nuevo Testamento. La esposa de Manoah lo aplica al ángel, sin estar seguro de que él no fuera humano. No sería inapropiado aplicar a un ángel, ya que Gabriel significa hombre de Dios. Le pregunté que no, etc. Sin duda de asombro. Jacob, por el contrario, le preguntó al ángel con quien había luchado: "Dime, te ruego, tu nombre" (Génesis 32:29). Consulte Jueces 13:17, Jueces 13:18. En la Septuaginta (Cod. Alex.) Y Vulgate se omite el no. "Le pregunté, pero no me lo dijo".
Y la mujer ... corrió, etc. Actuando en el verdadero espíritu de una esposa amorosa y de confianza, y mostrando que sentía que ni el ángel ni el hombre de Dios se presentaron ante su propio esposo en el reclamo de su confianza y obediencia.
Que vengan tus palabras, etc. El verbo es singular en hebreo aquí y en Jueces 13:17. Posiblemente la lectura verdadera es palabra, como en la Septuaginta. Si el texto es correcto, las palabras deben tomarse colectivamente, como una promesa. El dicho marca el ferviente deseo de Manoa de tener un hijo. Algunos, sin embargo, lo interpretan, si tus palabras vienen. ¿Cómo ordenaremos, etc., literalmente, cuál será la manera del niño y qué hará él? es decir, ¿cuál será su comportamiento (cf. 1 Samuel 8:11, y los siguientes versículos), y cuál será su acción o trabajo? o ¿Cuál será su tratamiento adecuado y qué se le hará? La primera es la interpretación más natural de las palabras, y aunque la segunda parece más adecuada para la respuesta del ángel, si tomamos la respuesta del ángel como una referencia a Manoah a lo que había dicho antes en Jueces 13:4 y Jueces 13:5, tenemos una respuesta distinta a las preguntas. Su manera será vivir como un Nazareo, y su acción o trabajo será comenzar a liberar a Israel (cf. Génesis 16:12, donde se predice tanto la forma como la acción de Ismael). De hecho, la pregunta de Manoah se refiere directamente a Jueces 13:4 y Jueces 13:5, y es una solicitud para tener una confirmación de lo que se dijo entonces; tal como David preguntó una y otra vez: ¿Qué se le hará al hombre que mate a este filisteo? (1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:30).
Ella no puede comer de nada, etc. Casi las palabras idénticas de Números 6:4.
Vamos a detenerte, etc. Él desea detenerlo como invitado hasta que haya tenido tiempo de cocinarle un niño (cf. Génesis 18:7). Por ti. El hebreo está delante de ti. La frase es elíptica. La oración completa sería, hasta que hayamos vestido a un niño y lo hayamos presentado, como en Génesis 18:8.
No comeré de tu pan, etc. El ángel se niega a comer su carne, pero sugiere que si ofreciera al niño como holocausto, debe ofrecérselo al Señor. El ángel, tal vez percibiendo que Manoah tenía dudas sobre quién podría ser, tuvo un temor sagrado para no ofrecerle el niño, tal como el ángel a quien San Juan estaba a punto de adorar le dijo: "Mira, no lo hagas "(Apocalipsis 22:9); y Bernabé y Pablo corrieron entre la gente de Lycaonia para evitar que les ofrecieran sacrificios (Hechos 14:14). El orden de las palabras, que se da correctamente en el A.V; hace que sea una dirección clara no ofrecer el sacrificio a nadie más que al Señor.
Cual es tu nombre Ver nota de Jueces 13:6. La frase es muy peculiar, literalmente, ¿Quién es tu nombre? como si hubiera estado diciendo: ¿Quién eres tú? y luego cambiaste la forma a es tu nombre. Los hebreos parecen haber otorgado gran importancia a los nombres, una circunstancia debida, en parte, a que cada nombre es significativo en el idioma hablado (ver Génesis 4:1, Génesis 4:25; Génesis 5:29; Génesis 16:5, etc .; Génesis 17:19; Génesis 25:25, Génesis 25:26; Génesis 29:1. Y 30 .; 1 Samuel 1:20 Isaías 9:6; Isaías 62:4; Jeremias 23:6; ; Filipenses 2:9, Filipenses 2:10; Apocalipsis 19:16, etc. y muchos otros pasajes). Compare también la frase, el nombre del Señor (Isaías 30:27; Éxodo 23:21; Éxodo 33:19; Éxodo 34:5, Éxodo 34:6, Éxodo 34:7). Manoah ciertamente tenía algunas sospechas sobre el misterioso personaje de su visitante, y esperaba que el nombre revelara su verdadera naturaleza. Podemos hacerte honor. Manoah parece usar un lenguaje ambiguo, adecuado tanto para un hombre, si estaba hablando con un hombre, como para un visitante celestial, si fuera un ángel o Dios.
Es secreto. La palabra hebrea no significa secreto, sino maravillosa, ya que se representa en Isaías 9:6 y en otros lugares. Su nombre era uno que, como lo expresa San Pablo, no es legal, o posible, que un hombre pronuncie (2 Corintios 12:4), fue tan trascendentemente maravilloso. El sentimiento de los hebreos al abstenerse de pronunciar el nombre יוֲה era similar a esto. Algunos toman el ángel para decir que MARAVILLOSO es su nombre, pero el A.V. tiene razón al prefijar ver, verlo es maravilloso.
Lo ofreció, etc. Recibió la sanción del ángel por hacerlo en Jueces 13:16. Pero no debemos buscar el estricto cumplimiento de la ley levítica en los días sin ley de los jueces, aunque encontramos muchas de sus ordenanzas prescritas en uso, como, por ejemplo, la institución de los nazareos, y aquí la ofrenda de la ofrenda de carne con la ofrenda quemada (Le Jueces 2:1, etc.). Y el angel. Estas palabras se insertan correctamente, para dar el sentido del original, como se explica más completamente en el siguiente verso. Lo hizo maravillosamente, literalmente, fue maravilloso en su hacer. El verbo aquí es la misma raíz que la maravilla sustantiva o adjetiva, o maravillosa, en el versículo 18. Compare el relato similar en Jueces 6:21.
Lo miré. No hay ninguna ocasión para el itálica, la frase es idéntica a la del cierre de Jueces 13:19; pero la interpretación sería mejor, y cuando Manoa y su esposa lo vieron, cayeron, etc.
Pero. Se representa mejor y, en secuencia cercana a las palabras anteriores. Sigue, entonces, es decir, cuando lo vieron subir, sabían que era un ángel.
Seguramente moriremos, etc. De manera similar, Gedeón (Jueces 6:22, Jueces 6:28) expresó su alarma porque había "visto a un ángel del Señor cara a cara", pero estaba seguro, "No morirás". Y así, Isaías dijo: "¡Ay de mí! Porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos" (Isaías 6:5). Entonces, nuevamente, el Señor le dijo a Moisés: "Nadie me verá y vivirá" (Éxodo 33:20). También se cree que el nombre del pozo, Beer-lahai-roi, significa el pozo del que está vivo después de ver a Dios (Génesis 16:14). Y Jacob llamó el nombre del lugar donde luchó con el ángel Peniel, "porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida está preservada" (Génesis 32:30). Ver también Éxodo 20:19. La misma creencia también prevaleció entre los paganos, que ver a un dios sin su permiso especial fue visitado por la muerte o alguna grave calamidad, como Callimachus, citado por Grotius, dice:
"Las leyes de Saturno así decretan: ¿Quién se atreve a ver a los dioses inmortales a ver cómo sufrirá la pérdida, quienquiera que sea".
Pero su esposa dijo, etc. La fe de la mujer vio más claramente que el miedo del hombre. Con la aceptación del sacrificio, la conciencia quedó libre de culpa. El ascenso del ángel en la llama del altar fue para ella la misma evidencia de un sacrificio aceptado como lo son para nosotros la resurrección y la ascensión del Señor Jesús.
Llamó su nombre Samson. Sin duda, el nombre era significativo de lo que debería ser el niño (ver nota de Jueces 13:17), pero la etimología y el significado del nombre son dudosos. Josefo ('Antiq.,' Jueces 8:4) dice que el nombre significa "uno fuerte", pero no dice en qué idioma, y no parece tener ese significado en ningún dialecto semítico. Se interpreta comúnmente como el sol, de shemesh, la palabra común para el sol; y así Jerome en su 'Onomasticon' lo expone como la fuerza del sol, 'posiblemente con una alusión a Jueces 5:31. Otros hacen que Shimshom sea igual, desde la conjugación Pilme de shamem, hasta devastar. Otra posible derivación es de Chaldee shemash, para ministrar, especialmente en cosas sagradas, una raíz de la cual se derivan los nombres nestoriano, siríaco y árabe para un diácono. Si esta fuera la derivación, sería una referencia a su dedicación a Dios como nazareo desde el vientre de su madre, lo único que su madre sabía de él cuando le dio el nombre.
El Espíritu del Señor, etc. Ver Jueces 3:10, nota. Para moverlo, para instarlo e impulsarlo a acciones extrañas por ataques y arranques. Es una expresión poco común. En Génesis 41:8 el pasivo del verbo significa estar preocupado o agitado, y el sustantivo es la palabra común por un tiempo en las frases una y otra vez, dos veces, tres veces (de acuerdo con el número especificado), otro tiempos, etc .; también un paso; y sus derivados significan un yunque, una campana. La idea es la de impulsos repentinos y únicos, como los que se describen en los siguientes capítulos. En el campamento de Dan, o, como en Jueces 18:12, Mahaneh-Dan, donde se explica la razón del nombre. Para Zorah ver Jueces 18:2, nota. Hasta ahora, Eshtaol no se ha identificado con ningún lugar existente, pero debería estar al este o al norte de Mahaneh-Dan, ya que este último fue entre Zorah y Eshtaol (ver nota en Jueces 18:12). Se ha sugerido Kustul, una colina cónica a una hora al oeste de Jerusalén.
HOMILÉTICA
Vida de casados.
Se pueden obtener muchas enseñanzas profundas y valiosas de este capítulo. El ministerio de los ángeles a los herederos de la salvación y, conectado con él, el. sublime concepción de las innumerables huestes del cielo; porque la presencia de un ángel en la tierra trae noticias, por así decirlo, de esferas distantes de principados y poderes, de tronos y dominios, de ángeles y autoridades, de querubines y serafines, poblando los reinos del espacio, llenando los cielos con inteligencia y alabanza, y tener una comunidad con la humanidad en la gracia y el amor de Dios; y una conversación de un ángel con hombres sugiere una relación futura de una riqueza inconcebible de disfrute, y una variedad ilimitada de intercambio de pensamiento, y una comunión en adoración y alabanza con mundos innumerables de inteligencias santas y poderosas. La naturaleza misteriosa del ángel del Señor, desconcertando todos los intentos humanos de explicarlo, en un momento parecía completamente separado de la Divinidad misma, y al momento siguiente parecía ser uno con él, como si una especie de anticipación de la encarnación estuviera tomando lugar, y Dios mismo estaba hablando por boca del ángel. Y luego está la gracia predestinadora de Dios, llamando a ser quien él quiera, asignando a su criatura su trabajo apropiado y marcando su curso futuro antes de que él naciera; dotándolo de grandes y singulares dones, derramando libre y plenamente sobre él su Espíritu Santo y, sin embargo, liberando su libre albedrío y su responsabilidad intacta. Y existe la doctrina del sacrificio y de las respuestas a la oración; y está la cuestión de la templanza y la abstinencia total del fruto de la vid; y el deber de hospitalidad y de gratitud por la amabilidad recibida; y el de dar honor a quien honra, y adorar a quien se debe adorar, y otras lecciones además. Pero la única lección que se destaca por encima de las demás y abarca todo el capítulo es la de la relación conyugal del hombre y la esposa, que se expone con una simplicidad y fuerza inimitables, y que haremos bien en estudiar durante unos minutos. uno que tiene una influencia singular sobre la felicidad y el bienestar de la humanidad. Es obvio notar en primer lugar que Manoah era el esposo de una esposa, de acuerdo con la institución del matrimonio en el paraíso. Tal confianza mutua y ayuda como vemos aquí no se pudo haber encontrado en el harén de Gedeón, o en los hogares de Ibzan y Abdon. La verdadera unión conyugal de intereses, y la unidad de objetivos, y la apertura transparente de las relaciones sexuales que no tienen nada que ocultar, no pueden existir donde exista la poligamia. Tampoco es en la naturaleza de las cosas que se debe dar todo el amor y la confianza de una mujer al hombre que solo tiene una fracción de afecto a cambio. Si el cristianismo no hubiera hecho nada más por la humanidad que restaurar la ley primitiva del matrimonio y protegerla con las más altas sanciones de la religión, le habría conferido a nuestra raza una bendición inestimable. La santidad y la felicidad, la paz y la unión, de innumerables hogares, se deben a la ley de matrimonio del evangelio de Cristo. Pero entonces esta ley debe mantenerse tanto en el espíritu como en la carta. La conducta de la esposa de Manoah después de su primera entrevista con el ángel es un hermoso ejemplo de este espíritu en la esposa: "Entonces la mujer vino y le dijo a su esposo". "Muchas cosas podrían haberla llevado al secreto. El miedo a excitar a su esposo Las sospechas, el riesgo de no ser creída, la posibilidad de que la desconocida la haya engañado con falsas esperanzas o, por otro lado, un sentimiento de orgullo y autosuficiencia ante la maravillosa aparición y revelación que se hizo a sí misma, no a su marido. , y un espíritu de independencia engendrado por tal distinción, tales sentimientos como estos, si hubieran existido, o hubieran gobernado su conducta, podrían haberla llevado a ocultar la misteriosa entrevista. Pero el instinto de la esposa la llevó directamente al blanco ". ella vino y le dijo a su esposo. "Era su marido, su consejero y consejero natural, legítimo, único. Era el oído para verter su extraña confianza. Lo que ella sabía, debía saber, y su conducta debía guiarse por sus consejos. Entonces ella vino de inmediato y se lo contó a su esposo. Pero la lección tiene una fuerza peculiar del supuesto oficio del extraño. Ella lo tomó por "un hombre de Dios", y su anuncio de lo que sucedería a continuación lo investía con un carácter sagrado y horrible. , que probablemente afectaría poderosamente la sensibilidad de una mujer. Pero ni por un instante se le permitió al "hombre de Dios" interponerse entre ella y su esposo. Ella no tenía secretos para el "hombre de Dios" que debían ocultarse a su esposo, ni tenía el ángel ningún consejo para darle que su esposo no debía conocer. Fue en la segunda vez que apareció como en la primera: "ella se apresuró y corrió, le mostró a su esposo y le dijo: He aquí, el hombre se me ha aparecido". Es una lección muy contundente para el efecto que ninguna pretensión de autoridad espiritual puede justificar la interferencia con las leyes de la naturaleza, que son las leyes de Dios. Si el amor mutuo y la confianza mutua entre el hombre y la esposa en el estado sagrado del matrimonio es la ordenanza de Dios para la felicidad del hombre, la influencia secreta de otro hombre que debe anular la influencia del esposo no es, y no puede ser, según la voluntad de Dios Si la esposa debe obedecer a su esposo, ningún otro hombre puede exigir una obediencia mayor; si ella debe confiar en su esposo, es posible que no le oculte lo que revela a los demás; ella no puede recibir el consejo de otros que debe ser escondido de él. La función de confesor y director espiritual es incompatible con la ley cristiana del matrimonio, como lo es con el primer mandamiento con promesa, "cuando se interpone entre los hijos y sus padres. Tampoco la confianza de Manoa en su esposa es menos llamativa que ella confíe en él. No le pasó por la mente ninguna duda sobre la verdad de su declaración, ni una sombra de celos porque el mensaje le llegó a ella más que a él. En el deseo de obtener más información, su sabiduría sugirió la oración para que el Señor envía de nuevo al hombre de Dios, pero el lenguaje de su oración fue bellamente expresivo de la unión que había entre ellos dos. "Que el hombre de Dios vuelva a nosotros y nos enseñe lo que haremos con el niño. "Y cuando la segunda vez que el ángel se apareció solo a la mujer, lo tomó como la respuesta a su oración. Cuando ella se acercó rápidamente a él, él la siguió rápidamente. Con valentía varonil, hizo las preguntas que su modestia femenina no había hecho. se atrevió a poner, y apareció de inmediato en su lugar apropiado, ordenando y dirigiendo lo que debía hacerse con respecto a los ritos de hospitalidad y piedad; y sin embargo, cuando sus propios temores se excitaron al ver al ángel de Dios, buscó el consejo de su esposa, y fácilmente consintió en su piadosa confianza en la misericordia y la bondad amorosa del Señor. Y exactamente la misma unión perfecta entre ellos aparece muchos años después, cuando Sansón creció (Jueces 14:2), para que todo el pasaje sea un hermoso idilio de amor y concordia conyugal. Ambos cumplen sus partes con la mayor simplicidad y propiedad; ambos contribuyen al acervo común de felicidad matrimonial que cada uno tenía que aportar; ninguno de los dos tenía una palabra de reproche o avetoro ess al otro; ninguno de ellos intentó usurpar el lugar del otro, o evitar ocupar el suyo. Y han dejado para nuestro estudio e imitación un ejemplo tan hermoso de la ayuda mutua y la armonía de la vida matrimonial como se puede encontrar en toda la gama de las Escrituras. ¡Que encuentre su contraparte en cada familia cristiana en la tierra !.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Un deseo natural y su graciosa satisfacción.
En Oriente es un reproche no tener hijos, y las personas casadas muestran la mayor ansiedad por tener un hijo. En la antigüedad, la posibilidad de convertirse en la madre del Mesías prometido era una esperanza que influyó mucho en esto, pero tuvo su raíz en el anhelo natural de continuar el nombre y la influencia de uno después de la muerte. Esta "voluntad de vivir", que es tan fuerte en el hombre natural, Dios santificado por las sanciones religiosas. Siempre es un deseo saludable y legal cuando se respeta el "fin principal" del hombre.
"A la tierra le pasa mal, a apresurar a los enfermos como presa, donde la riqueza se acumula y los hombres se descomponen.
La vida natural del hombre o la mujer es incompleta, aparte del estado de casado, y los hijos son la bendición y la corona del matrimonio. Pero también pueden ser su maldición. Es solo cuando Dios da forma a su destino y moldea su carácter, solo cuando "construye la casa", que se puede asegurar la felicidad y la prosperidad. Los matrimonios improvisados y la negligencia de los padres han sido una de las mayores causas de miseria y vicio en todas las edades. Como en épocas posteriores hemos aprendido que no hay virtud en ser madre, así que hemos descubierto que la vida de soltera no es la única posible para la santa.
I. DIOS SE GUSTA EN GRATIFICAR NUESTROS DESEOS LEGÍTIMOS NATURALES. Es apropiado que el que nos hizo como somos constituidos suministre, o ponga a nuestro alcance, aquello que satisfaga nuestros antojos naturales. Hacer lo contrario sería una crueldad refinada y terrible. Pero nuestro pecado ha perdido para nosotros este reclamo sobre su providencia. Sería perfectamente legal para él retirar los suministros naturales y dejar que un mundo rebelde perezca, debido a un pacto roto. Pero ha estado lejos de lo contrario. La providencia de Dios ha sido ensalzada por los paganos como por el cristiano, por el pecador y el santo. Hace que su sol salga y que llueva sobre justos e injustos. Salvo su gracia, no hay nada más patético y maravilloso en las obras de Dios que esta providencia persistente e imparcial. Y en visitas como esta a la esposa de Manoah, podemos vislumbrar el sentimiento que lo inspira. Nuestro Padre siente un verdadero placer al ayudar y satisfacer a sus hijos. La madre no tiene más placer en dar de mamar a su bebé de lo que Dios tiene en hacer posible que lo haga. El cuidado y el interés como este nos preparan para las exhibiciones más grandiosas de su gracia en el regalo de su Hijo unigénito. Solo podía sostenerse en el seno de alguien que "amaba tanto al mundo". Una parte de este amor divino se debe, sin duda, a la posibilidad de que algunos de los que él fomenta se conviertan en sus hijos espirituales y herederos de su reino.
II Lo hace de tal manera como para impresionar sobre el tema de la bendición, la santidad de la vida dada por Dios y la verdadera gloria de la maternidad. El niño prometido debe ser devoto de Dios desde su nacimiento. Toda su vida es ser un servicio Divino. Se le dará una comisión especial por la liberación del pueblo de Dios. Para este fin, una vida de abnegación, una vida nazarea, debe ser suya. La concepción delgada del futuro de Sansón es típica y representativa. Todo primogénito en Israel era muy considerado. Y cada niño debe ser considerado y enseñado a considerarse a sí mismo. No hay nada tan hermoso bajo el sol como una vida totalmente y de principio a fin dedicada a Dios. Y esto, aunque parezca difícil y difícil de realizar, es el camino más corto y verdadero hacia la felicidad. Por lo tanto, la madre de un niño así, toda madre, está llamada a santificarse, para que su descendencia no reciba de ella tendencias o deseos malvados. La influencia hereditaria se reconoce en todas partes a lo largo de la Escritura.
III. LA REPRODUCCIÓN ASEGURADA ES EL INSTRUMENTO DE BENDICIÓN Y ENTREGA A SU GENTE. Siempre hay consideraciones a favor y en contra de otorgar una bendición fuera e independientemente del curso normal de la naturaleza. La consagración del regalo así otorgado es la forma más segura de evitar la injusticia a los demás y justificar nuestro propio bien súper abundante. ¡Qué pensamiento para cada madre reflexionar! En menor proporción y grado, la suya puede ser la maravilla y la previsión de María, la madre de nuestro Señor, cuando "escondió estas cosas en su corazón".
La dificultad de la salvación.
"Y él comenzará a liberar a Israel". Aquí hay una parsimonia de expresión que es altamente expresiva. No se dice, "él entregará", a partir de una obra completa, sino solo "él comenzará" a hacerlo. ¡Cuántas razones hay para esto! ¿No son válidos también para la obra más grandiosa de la salvación humana?
I. HINDRANCES A LA SALVACIÓN COMPLETA DE ISRAEL.
1. Era una obra que debía ser, en primer lugar, y principalmente espiritual, para que fuera exhaustiva.
2. Para esto, la pena de la transgresión pasada tuvo que sentirse en mayor medida. La transgresión había sido grande, repetida y habitual. Una severa lección tuvo que ser leída a los culpables. Era un mal infligido para inducir el arrepentimiento. Las profundidades morales de la naturaleza humana se sonaban y se descubrían a sí mismas, para que en el cumplimiento del tiempo se pudiera buscar un Salvador Divino.
3. Mientras tanto, la naturaleza y el carácter del libertador no admitían que tal trabajo se completara. No era más que un hombre: su consagración era meramente o principalmente externa; las fallas de su carácter eran evidentes, sus acciones, en consecuencia, son las de heroísmo físico y fuerza. Solo una o dos veces aparecen indicios de algo más que la sabiduría humana.
II CONSOLACIONES ADJUNTAS A ESTA SALVACIÓN INCOMPLETA.
1. En realidad se comenzó.
2. Dios lo emprendió y proporcionó el instrumento.
3. Al ser una empresa supuestamente parcial, mostraba un esquema exhaustivo y de largo alcance.
4. Las condiciones de su logro final fueron con ellos mismos.
El uso de Dios de medios improbables para fines graciosos.
La crisis fue grave, el alivio fue, humanamente hablando, imposible. La familia elegida para el experimento era ordinaria, sin posición social. La madre del niño prometido estéril. El sustento exigido de la descripción más escasa, no es probable que produzca fuerza o proporcione estímulos artificiales. Samson no muestra santidad interior.
I. MUESTRA UN PROPÓSITO DE COMPROMETER AL PECADOR, PERSONAL O REPRESENTANTE, EN LA TAREA DE SU PROPIA SALVACIÓN. El transgresor más humilde no puede salvarse sin su propia entrega y cooperación voluntaria.
II LOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES SUPERIORES, FE, ESPERANZA, etc. ESTÁN EVITADOS EN LOS QUE ESTÁN SALVADOS. El agente humano se coloca así en su lugar correcto. Asegura las simpatías de sus compatriotas. Sus esperanzas aumentan o disminuyen a medida que prospera o se ve obstaculizado en su tarea. Por lo tanto, se debe invocar la bendición de Dios y creer en la promesa de Dios implícitamente.
III. TODOS LOS REGALOS DE NUESTRA NATURALEZA SE DEBEN DIVINAR EN SU ORIGEN, Y SE ANIMA SU CONSAGRACIÓN.
IV. LA GRACIA SALVADORA DE DIOS ES VINDICADA COMO SU PROPIA, Y ÉL MISMO DECLARÓ EL ÚNICO SALVADOR.
Castigo divino y preparación de la liberación simultánea.
Los juicios más pesados de la historia humana han sido acusados secretamente de tales disposiciones misericordiosas. Esta circunstancia altera el carácter de la imposición; deja de ser una simple venganza y se convierte en disciplina.
I. INSTANCIAS DE ESTO EN LA HISTORIA SAGRADA. La caída y la promesa de la semilla. En la venta y la esclavitud de José vemos la anticipación de un mal aún no experimentado. Esther se crió en el cautiverio persa. La era de la destrucción de Jerusalén fue la era del evangelio.
II LO QUE PROPORCIONA
1. Dios no "aflige voluntariamente" y por el bien de la aflicción, sino por el bien supremo.
2. La ira de Dios existe al mismo tiempo que su amor, y es penetrada y anulada por ella.
3. La misericordia de Dios es lejana, sabia y meticulosa.
Repetición de favores divinos.
Hay visitas de Dios y signos de su favor que no se comprenden por completo la primera vez, y su repetición por sí sola puede satisfacer los antojos del corazón y la maravilla de la comprensión espiritual. Y Dios es considerado con nuestra debilidad humana. "En boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra". La bendición se realiza con absoluta certeza y una comunión de fe.
I. LAS PROMESAS DE DIOS SON TAN PRECIOSAS QUE DESEAMOS SER ASEGURADAS DE ELLAS. Sus palabras, tan misteriosas y lejanas, son como nubes llenas de lluvia para el suelo sediento, si solo podemos asegurar la bendición. Cuando él condesciende a visitar así el hogar de los hombres, es para bien y no para mal. Y las bendiciones que promete no son las que el mundo puede dar. El entendimiento espiritual solo puede discernir su verdadero valor, y solo anhela su cumplimiento. La mera repetición de los términos y palabras es tranquilizadora y confirmadora. Y a los fieles se les volverá a hablar como muestra de favor, y las señales se repetirán; pero a una "generación infiel no se le dará señal", salvo lo que se sumerge en una maravilla más profunda o aumenta la certeza de la fatalidad.
II ¿Cómo se van a cumplir las promesas de Dios?
1. Por la atención interesada a ellos. La mente de Manoa está llena del mensaje recibido por su esposa. No lo descarta de la mente y la memoria como algo insignificante. Es este espíritu de reflexión, espera y búsqueda lo que es bendecido. "¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?"
2. Por fe implícita. No cuestiona la realidad del mensaje Divino. Está ansioso por escucharlo, para que se pueda entender todo su significado. Él habla incluso al principio de "el niño que nacerá".
3. Al creer en la oración. ¡Qué serio es este hombre! "Manoa rogó a Jehová". No hay demora innecesaria: "Dios escuchó la voz de Manoa". Le encanta escuchar la voz de los hombres que oran. Le encanta que le "pregunten", "le pidan" y le "peleen". "La oración eficaz y ferviente de un hombre justo vale mucho".
4. Por expectativa y diligente buscando la respuesta. La realidad de nuestra oración se muestra así. ¿Cuán a menudo es la oración pero una palabra ociosa pronunciada sin pensar cuando en un marco devoto? Busquemos lo que pedimos, y Dios no cansará nuestra paciencia ni traicionará nuestra confianza. Preguntar, buscar, golpear (2 Timoteo 4:8; Tito 2:13) .— M.
La ansiedad de los padres y su satisfacción.
Preguntas de gran importancia, que todos los padres deben estudiar. Pueden ocurrir circunstancias que hagan que la responsabilidad del padre sea particularmente pesada.
I. TODOS LOS PADRES, O LOS QUE DEBEN SER PADRES, DEBEN TRAER SUS CUIDADOS DE PADRES A DIOS.
1. Aliviará la ansiedad.
2. El sentido de responsabilidad moral será profundizado y confirmado.
3. Se dará dirección para el deber y la utilidad.
II LA MEJOR SALVAGUARDIA DEL NIÑO ES LA CONSAGRACIÓN DEL PADRE. Considerar la bendición del niño como una confianza. Buscar el beneficio de los demás a través de lo que es una alegría y satisfacción para uno mismo. Para mantenerse puro y templado, para que ninguna mancha o tendencia perversa pueda pasar a la posteridad, y que en uno mismo, como en los hijos, Dios pueda ser glorificado.
Cf. en Jueces 6:17-7 .— M.
El maravilloso nombre.
El equilibrio de la autoridad crítica está a favor de la interpretación de "maravilloso" o de hacer maravillas, y no de "secreto". Debe tomarse como expresivo no solo del carácter general de Dios como misterioso, glorioso e inefable, sino como haciendo maravillas, es decir, hechos poderosos de manifestación y salvación. Esta característica de Dios debe estudiarse como:
I. PROVOCATIVA DE LA CURIOSIDAD. El elemento Divino siempre ha mantenido su presencia en la vida humana, ha mantenido los horizontes de la conciencia humana ampliamente separados y en constante expansión, y ha ejercido la influencia contraria y salvadora requerida por la acción del espíritu mundial sobre la naturaleza del hombre. Dios nunca ha dejado al hombre solo. Antes de escribir una sola página de inspiración, habitó "en el seno consciente" y dibujó reverentes ojos y pies después de sus maravillas en el mundo físico. El hombre es, por fuerza de su constitución moral unida y mezclada con su físico, un ser "entre dos mundos". La puerta está entreabierta, y ningún mortal puede cerrarla efectivamente. Guiados por esta "presencia del umbral", los padres de la fe comenzaron ese movimiento religioso que recibió su impulso y satisfacción más elevados en Cristo. Hubo revelaciones parciales y progresivas, cada nueva "maravilla" se apoderó de la imaginación y el corazón. Jacob en Bethel y en Penuel (Génesis 32:24-1), Moisés en Horeb, Elijah en la cueva del desierto y David en la era de Araunah, son grandes figuras típicas, hitos en esta peregrinación espiritual. Y no hay vida individual, incluso de este mundo moderno secularizado, que no sea el teatro de "obras aún mayores que estas", hablando en él de un Padre celestial, y manteniéndolo dentro del sonido de su voz. Si somos fieles a nuestro propio ser interior y a nuestra historia espiritual, debemos ser adoradores de aquel cuyo nombre es maravilloso.
II EN PROCESO DE REVELACIÓN A TRAVÉS DE MILAGROS. "Y el ángel hizo maravillosamente", es decir, fiel a su nombre, actuó milagrosamente. La creación, la providencia, el trabajo que se desarrolla para la salvación del mundo, son tantas series de revelaciones en acto y trabajo. La impresión general producida en la mente por El esquema del universo se ve reforzado y llevado al fervor religioso por estos milagros, de los cuales nuestra última ciencia física no sabe cómo deshacerse. Las lecciones morales y espirituales que enseñan, y la impresión que producen en el corazón humano, corren paralelamente, pero indefinidamente arriba, las líneas ordinarias de (llamada) "religión natural", y constituyen una revelación distinta, de la cual se llega al núcleo en los milagros de Jesucristo. A medida que este lado moral o divino del milagro es cada vez más Si estudiamos, las riquezas de la Palabra hecha carne crecerán sobre nosotros, fascinarán y convertirán el alma. En el tribunal de Jerusalén, la vieja, vieja pregunta se hace de nuevo, y de nuevo en efecto es la respuesta devuelta: "Mi nombre es maravilloso".
III. ASERTIVO DE JEHOVÁ COMO LA CAUSA SUPERNATURAL DE LA ENTREGA DE ISRAEL. No es Moisés, ni ningún juez, ni David, quien puede salvar. Jehová es el gran Libertador, y trabaja por encima de la naturaleza en un ámbito en el que no puede tener un compañero de trabajo. Samson incluso es un "hijo de la promesa", y no es producto de las influencias de su tiempo. Su fuerza es ser de arriba, y sus grandes ejercicios y hazañas son claramente milagrosos.
IV. PREPARANDO HOMBRES PARA EL MESÍAS, EN QUIEN FUE MANIFESTADO MÁS PERFECTAMENTE. Las profundidades de la conciencia del mundo, en vidente y santo, se agitan sin cesar hasta que la mirada de los siglos se adhiere a aquel cuyo nombre es "Maravilloso, Consejero, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de la Paz" (Isaías 9:6). Y al mirar hacia atrás en el breve episodio de su vida, siempre se declaran nuevas maravillas, y sentimos que su ejemplo, sus sufrimientos, su sacrificio, su resurrección y ascensión son potentes para salvar y santificar, etc. Verdaderamente "su nombre es maravilloso ". - M.
Tranquilidad del favor divino.
Manoah ahora no está seguro de si considerarse bendecido o miserable. Tiene la superstición profundamente arraigada de una era carnal fuerte dentro de él, y está alarmado. Pero esto surge de una educación espiritual defectuosa. No considera suficientemente el método y la manera en que Dios se acerca a él.
I. EL TEMOR CON RESPECTO A LAS VISITAS DE DIOS ES UN SENTIMIENTO NATURAL. La conciencia del pecado se despierta fácilmente para alarmarse, y lo desconocido siempre es impresionante. Nuestra propia pequeñez también se hace más manifiesta: "¿Qué es el hombre para que lo recuerdes? ¿Y el hijo del hombre para que lo visites?" (Salmo 8:4).
II Cómo se puede superar. Considerando,
1. El carácter de Dios;
2. Su esquema continuo de redención;
3. Las bendiciones que ya ha otorgado;
4. La voz de Cristo ("No temas"), y el testimonio del Espíritu ("Abba, Padre").
III. DIOS NO DEJARÁ A SU HIJO EN LA INCERTIDUMBRE DE SU SIGNIFICADO. "Dos son mejor que uno." ¡Cuán a menudo en la vida están el esposo, la esposa, el padre, el hijo, el hermano, la hermana o el amigo, junto a nosotros, el testigo de Dios y el encuentro de ayuda espiritual! El alma simple enseña a los más complejos y experimentados, siendo enseñada de Dios. Y así: en algún lugar u otro, nunca está sin un testigo.
Cumplimiento de la promesa.
La historia de esta promesa a la pareja digna se lee como un cuento ininterrumpido. Exteriormente estaba con ellos solo como lo estaba con innumerables otros de sus vecinos. La circunstancia está entretejida en la red de la vida contemporánea del pueblo. El nacimiento es como cualquier otro, el niño como cualquier otro, hasta cierto punto; y luego el verdadero carácter y el destino comienzan a declararse.
I. EL ASPECTO ORDINARIO DE LOS CUMPLIMIENTOS DIVINOS EN SUS INICIOS.
II ALEGRÍA PRIVADA Y SATISFACCIÓN QUE ACOMPAÑA EL REGALO DE UN BENEFACTOR PÚBLICO Y CUMPLIMIENTO DEL PROPÓSITO DIVINO. "El Señor lo bendijo".
III. LA DIFERENCIACIÓN GRADUAL DEL AGENTE DIVINO DE LA RELACIÓN MERELMENTE HUMANA. Pronto parece que el muchacho no está hecho para el simple consuelo de la edad de sus padres y la luz de su hogar. "El Espíritu del Señor comenzó a moverlo a veces". Como Cristo, llega el momento en que "debe ocuparse de los asuntos de su Padre". - M.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Sansón el Nazareo.
I. HAY HOMBRES A LOS QUE DIOS LLAMA A SU SERVICIO DESDE SU NACIMIENTO. Esto se ve en el hecho de que los primeros eventos de sus vidas se hacen para entrenarlos para su posterior misión en el mundo. Los padres deben consagrar a sus hijos a Dios en la infancia, y no esperar por años posteriores antes de usar los medios que los capaciten para la obra de la vida al servicio de Dios. Manoah y a su esposa se les enseñan estas lecciones con especial referencia a la condición de un nazareo. Otras vocaciones pueden requerir variedades externas de entrenamiento, pero las características esenciales que nos sirven para el servicio de Dios son las mismas en todos los casos, por lo que no es necesario conocer la forma exacta de servicio a la que Dios llamará a un niño, en para sentar las bases de su carácter en los principios principales que implica la devoción al servicio de Dios en cualquier forma.
II ABSTEMIOUSNESS ES FAVORABLE AL DESARROLLO DE VIGOR. La autocomplacencia es enervante. El autocontrol tanto a los esposos como a la fuerza aumenta. Lo que aparentemente es más útil para nosotros puede ser en realidad un obstáculo. El apetito y el deseo no deben considerarse como amos ni enemigos, sino como sirvientes. Como el vino excita en lugar de fortalecerse, también hay influencias de carácter mental que no agregan nada a nuestro poder para el trabajo, aunque parecen hacerlo al despertar la emoción. El alma no crecerá fuerte con el calentamiento, sino con la dieta nutritiva del sensacionalismo religioso.
III. LA DEVOCIÓN A DIOS REQUIERE PUREZA DE VIDA. El nazareo no debía tocar nada inmundo. Infelizmente, Sansón estaba satisfecho con esta pureza ceremonial, y no cultivó la pureza del alma, como el espíritu del voto nazareo le exigía claramente que hiciera; de ahí su debilidad moral y su fracaso para lograr el éxito perfecto. Sansón "comenzó a liberar a Israel", no pudo terminar. Sólo el impecable podría decir: "Está terminado". En proporción a nuestra santidad será nuestra fuerza espiritual. La devoción religiosa sin pureza moral no puede ser aceptada por Dios (Isaías 1:11).
IV. La plenitud de la vida pertenece a los que viven con Dios. Ninguna navaja de afeitar, ningún hierro (el símbolo de la muerte) iba a caer sobre el nazareo. La consagración a Dios implica la abnegación, pero trae una alegría más profunda y una vida más plena que la que garantizará un curso de búsqueda personal.
1. La religión no requiere la destrucción de ninguna parte de nuestra verdadera naturaleza humana, ni siquiera la lesión de un cabello de la cabeza.
2. La religión requiere la consagración de todo nuestro ser inmaculado, incluso para no cortar un cabello de la cabeza del sacrificio perfecto.
V. LA CONSAGRACIÓN A DIOS ES UNA FUENTE DE UTILIDAD PARA LOS HOMBRES. Sansón era un nazareo; También fue un libertador de su pueblo. Dios no nos llama a la vida de devoción inútil del ermitaño, sino a la vida de devoción del siervo practicada en buenas obras activas. La religiosidad que prohíbe el trabajo útil en el comercio, en la política, en la literatura es un sentimiento falso. El cristiano puede servir mejor a Dios trabajando por el bien de sus semejantes.
La formación de los niños.
I. LOS NIÑOS NECESITAN FORMACIÓN.
1. Los niños no alcanzan el mejor carácter y conducta de manera espontánea, por crecimiento y desarrollo natural, dejando a sí mismos que harían poco progreso y muchos errores. Pero no se pueden dejar así. Si no se ejercen buenas influencias sobre ellos, no pueden protegerse por completo de las malas influencias que resultarán fatales a menos que se contrarresten. El entrenamiento es necesario
(1) para ayudar y promover el desarrollo natural del bien que ya está en los niños,
(2) para verificar y erradicar las tendencias hereditarias al pecado derivadas de los padres, p. las inclinaciones hacia la intemperancia que probablemente sentirán los hijos de los intemperantes, y
(3) para contrarrestar el efecto de las tentaciones del mundo.
2. Los niños no alcanzan el mejor carácter y conducta sin cuidado y esfuerzo. Necesitan entrenamiento específico. El ejemplo hace mucho; La atmósfera de una sociedad cristiana también es efectiva. Sin embargo, estas influencias generales y vagas, aunque reales y poderosas, no son suficientes sin una enseñanza definida y una disciplina personal. El cristianismo debe ser enseñado, y no puede ser aprendido de ningún espíritu del cristianismo en el aire.
II LA FORMACIÓN DE LOS NIÑOS DEBE COMENZAR TEMPRANO. El peligro que acompaña al proceso de forzamiento intelectual que resulta en una precocidad antinatural no es tan grande en el entrenamiento moral. El intelecto no necesita ser gravado con dogmas complejos, ni los sentimientos conmovidos con emociones no saludables, y sin embargo, los niños pueden ser entrenados en integridad y desinterés, en amor a Dios y al hombre, los grandes principios fundamentales del más alto carácter moral. Es una tontería posponer este entrenamiento. Es más fácil cuando la mente es plástica. Una economía natural nos enseñaría que es mejor que toda la vida sea correcta desde el principio, que que haya un momento temprano de errores y fallas y una conversión posterior a cosas mejores.
III. EL EXTREMO SUPREMO DE LA FORMACIÓN DE LOS NIÑOS DEBE SER ADECUADO PARA EL SERVICIO DE DIOS. Sansón debe ser entrenado para Dios. Los padres son demasiado negligentes con los extremos más altos de la vida de sus hijos. Cuidadosos de preservar su salud y desarrollar sus poderes naturales de cuerpo y mente, ansiosos por instruirlos en un conocimiento secular útil y liberalizador, enérgicos para asegurarles una carrera próspera en el mundo, los padres a menudo olvidan el verdadero propósito de la vida y no encajan sus hijos por la gran misión de servir a Dios. Los niños deben ser considerados como de Dios desde su nacimiento, y solo prestados por él. La importancia del bautismo, ya que implica el reclamo de Dios sobre los niños y su dedicación a él, debe recordarse en todo el entrenamiento posterior de ellos.
IV. LA RESPONSABILIDAD PRINCIPAL DE LA FORMACIÓN DE LOS NIÑOS descansa en sus padres. Esto no se puede delegar a los maestros. Aunque el trabajo puede ser realizado en gran medida por maestros especiales, la responsabilidad sigue siendo del padre y la madre, y nunca se puede cambiar. Ellos también tienen la mayor influencia por las relaciones sexuales constantes en el hogar, la fuerza del ejemplo de los padres, la autoridad y el afecto, su conocimiento de sus hijos y su interés en ellos.
V. LA ORIENTACIÓN PARA LA CAPACITACIÓN DE NIÑOS DEBE SER BUSCADA DE DIOS. Manoa y su esposa muestran su humildad, su fe y su devoción al orar por guía. Esto es necesario por muchas razones. Los problemas del trabajo son sumamente importantes; El error puede conducir a un terrible desastre. La ejecución de la obra es extremadamente difícil. El ideal para apuntar es genial y alto. Hay misterio en el carácter de cada alma, misterio en la voluntad de Dios en cuanto a su destino, misterio en las innumerables influencias sutiles que juegan sobre él. El que se dé cuenta de estas cosas buscará la luz sobre el final del entrenamiento de los niños y el método para seguirlo.
El misterio de un nombre.
Los nombres denotan personas y describen caracteres. El que no tiene nombre envuelve tanto su individualidad como su naturaleza en misterio. Naturalmente, Manoah, como Jacob, desea resolver tal misterio (Génesis 32:29), y en respuesta a este deseo, a diferencia de "el viajero desconocido", el ángel revela un nombre, aunque uno de misterio parcial.
I. PREGUNTA DE MANOAH (ver Jueces 13:17).
1. Manoah no sabe que su visitante es un ángel del Señor (Jueces 13:16). Las visitas divinas no siempre son reconocidas. La verdadera naturaleza de Cristo era desconocida para la mayoría de sus contemporáneos. No siempre podemos rastrear la mano de Dios en su acción providencial. El cielo nos pasa desapercibido; ministerios invisibles atienden nuestras vidas; Dios está más cerca de nosotros de lo que sospechamos.
2. Manoah desea saber el nombre de su misterioso visitante:
(1) por curiosidad natural,
(2) por el deseo de fortalecer su fe en el mensaje de lo desconocido,
(3) de un deseo de darle gracias cuando su promesa debe cumplirse.
La sed de resolver las extrañas preguntas que rodean nuestra vida espiritual es natural, y no es inconsistente con la humildad ni con la fe. Sería mejor si estuviéramos más ansiosos por buscar indicaciones de Dios y de su carácter en la experiencia de la vida.
II LA RESPUESTA DEL ÁNGEL (ver Jueces 13:18).
1. Comienza su respuesta con una pregunta. No debemos asaltar el cielo con oraciones injustificables, sino que debemos estar listos para dar una razón para nuestras peticiones. La revelación no tiene la intención de apagar el pensamiento humano, sino estimularlo. Cada nueva voz del cielo, mientras responde algunas preguntas, comienza nuevas preguntas.
2. El ángel implica que la solicitud de Manoa fue innecesaria, ya sea
(1) porque debería haber reconocido la naturaleza de su visitante por el carácter de su mensaje y conducta, o
(2) porque era más importante considerar el significado del mensaje que preguntar por la naturaleza del mensajero. A veces oramos por más luz cuando solo necesitamos mejores ojos para usar la luz que tenemos; no una nueva revelación, sino discernimiento, reflexión, sentimiento espiritual para apreciar la revelación ya recibida. La verdad de Dios es más importante que la persona del profeta, apóstol o ángel que nos la trae.
3. El ángel le da un nombre a Manoa. El es maravilloso." Esta fue una respuesta parcial a la pregunta de Manoah.
(1) Llevó su pensamiento a Dios, quien es el misterio supremo, y sugirió la grandeza, la maravilla, el asombro de todo lo que le pertenecía. Por lo tanto, fue una revelación de lo Divino.
(2) Sin embargo, el nombre no era más que una explicación parcial, ya que su propio significado sugería lo desconocido. Las preguntas más profundas no se pueden resolver en la tierra. Pero poco importa que los rayos de revelación parezcan fundirse en la oscuridad del Infinito si solo brillan brillantes y claros en nuestro camino del deber.
El temor a la visión de Dios.
La visión divina estaba relacionada con una bendición para Manoa y su esposa. La visión de Dios por el alma es en sí misma la más alta bendición; sin embargo, como en el caso de Manoah, llena a los hombres de miedo.
I. LA CAUSA DEL MIEDO.
1. Misterio Tememos naturalmente lo desconocido. La oscuridad esconde posibilidades de peligro. Superstición de pueblos invisibles con horrores.
2. La culpa. "La conciencia nos hace cobardes a todos". Entonces Adán y Eva se escondieron de Dios en el jardín (Génesis 3:8). Debido a que todos somos pecadores ante Dios, tenemos una disminución natural de él.
(1) quien conoce nuestros corazones secretos,
(2) contra quien hemos ofendido,
(3) quién es santo para odiar el pecado y
(4) solo para castigarlo.
3. La incredulidad. No entendemos suficientemente el carácter de Dios ni confiamos en su gracia. Si lo hiciéramos, deberíamos sentirnos más seguros con toda nuestra culpa en sus manos que cuando nos dejamos a nosotros mismos y al mundo. Los hombres temen a Dios porque no lo conocen.
II Los remedios del miedo. La esposa de Manoa anima a su esposo. Aunque los hombres pueden ser valientes ante el peligro físico, las mujeres a veces muestran más coraje en las dificultades espirituales. Este valor moral es más noble que el valor bruto que el hombre comparte con los animales inferiores. Tiene su origen en verdaderas excelencias de carácter.
1. Auto-posesión. Manoah está confundido y consternado por el terror más allá del poder de la reflexión; pero su esposa es tranquila y serena, y por lo tanto puede ver indicios de misericordia en la visión.
2. Reflexión sobre el carácter de la visión. Dios nos ha dado poderes de observación, discernimiento, razonamiento. Los terrores supersticiosos comúnmente atormentan las mentes de aquellas personas que han descuidado el uso de esos poderes, mientras que ceden débilmente a las emociones tontas. La religión para ser saludable debe ser reflexiva. Dios nos ha dado suficientes indicios de su carácter en la Biblia, en Cristo, en la vida, para liberarnos del miedo servil, si solo consideramos y reflexionamos sobre ellos. Cuanto más sepamos de Dios, menos le tendremos miedo. Puede que los más temerosos no aprendan a razonar con la esposa de Manoa: "Si Dios hubiera significado daño para nosotros, ¿nos habría bendecido como lo ha hecho hasta ahora?" El cristiano puede ir más allá y asegurarse de que después del gran regalo de su Hijo, Dios debe desearnos lo mejor en todas las cosas menores (Romanos 5:10).
3. La fe. No podemos ver evidencia perfecta de que Dios nos está bendiciendo en cada misterio; pero si conocemos su carácter, debemos confiar en sus acciones, incluso cuando parecen más alarmantes, ya que no pueden ser contrarias a su naturaleza.
4. La aceptación del sacrificio. Dios había aceptado el sacrificio de Manoa, por lo tanto, no podía mirarlo con desagrado. Ha aceptado el sacrificio de Cristo y, en consecuencia, nuestra culpa no necesita hacernos temer a Dios si confiamos en la expiación que Cristo ha efectuado.
El joven Sansón.
I. Su nombre. Sansón, el sol. Este fue un gran nombre, lleno de significado inspirador. Es bueno tener un buen nombre, uno que sea un atractivo constante para que un hombre lo merezca y esté a la altura de su significado.
II Su crecimiento. Sansón el héroe fue primero un niño a merced de los más débiles. El río más grande nace de un pequeño arroyo. El hombre más noble entra en la vida, como lo hace el más malo, en una infancia indefensa. Entonces, la vida espiritual del santo, el mártir, el apóstol se ve primero en él como en un bebé en Cristo. Por lo tanto, no es deshonor tener un comienzo pequeño, pero es deshonor permanecer pequeño. La única pregunta es: ¿Crecemos mental, espiritual, en conocimiento, en santidad, en poder? Hay más que esperar de la semilla de crecimiento diminuto que del tocón muerto, que al principio es mucho más grande. Mejor ser un hijo del Señor en crecimiento que un hombre cristiano adulto enano.
III. SU BENDICION "El Señor lo bendijo". No se nos dice cómo; Esto no importa. Quizás no reconoció la bendición. Dios nos bendice en silencio, sin bendiciones formales, y tal vez en formas que nos parecen duras y perjudiciales. Aún mejor que la salud, las riquezas, el placer es el hecho de que Dios le da a un hombre lo que es para su mayor bien, que es lo que queremos decir con "una bendición".
IV. SU INSPIRACION. "El Espíritu del Señor comenzó a moverlo".
1. La fuerza heroica de Sansón fue una inspiración de Dios, no una mera fuerza muscular bruta. Vemos cómo en las grandes crisis los hombres están nerviosos para hacer lo que está más allá de su poder en la vida ordinaria. La fuerza anormal de la locura es una instancia del mismo principio, aplicado en circunstancias de enfermedad.
2. La inspiración asume varias formas. Para Sansón no trajo ni la gracia de la pureza ni el don de profecía; pero le dio los regalos especiales que necesitaba para su trabajo especial. Hubiera sido un hombre más noble si hubiera buscado el Espíritu de Dios también para ayudarlo en formas más espirituales. Sansón tenía un don sobrenatural del Espíritu con poca de su gracia ordinaria de santidad. Es mejor tener esta gracia primero, sin embargo, si Dios lo desea, también podemos recibir el regalo.
V. SU POSESIÓN IMPERFECTA POR EL ESPÍRITU. Fue movido a veces.
1. Los dones especiales de Dios se limitan a la ocasión. Hay una economía de poder divino. Cuando necesitemos gracia extraordinaria, él nos dará esto, pero solo entonces.
2. La recepción de dones espirituales depende de la condición de nuestro espíritu. Sansón solo estaba correctamente dispuesto a recibir el Espíritu a intervalos. Nuestra vida espiritual fluctúa; No estamos mucho en nuestro mejor momento.
3. Solo nos conmueven cuando respondemos. Dios pudo haber visitado a Sansón con más frecuencia de lo que Sansón se benefició con su visita. Podemos resistir al Espíritu. Solo se nos ayuda cuando lo cedemos voluntariamente.