Salmo 36:1-12
1 Al músico principal. Salmo de David, siervo de Dios.
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EXPOSICIÓN
ESTE corto salmo es principalmente didáctico. Pone en contraste la extrema maldad de los malvados y la inagotable plenitud de amor, fidelidad y justicia que caracteriza al Dios a quien los malvados se atreven a ofender. Termina con una breve pero sincera oración de intercesión, para que Dios favorezca a los justos y los proteja de los ataques de los impíos, seguido de una expresión de confianza de que la oración será concedida.
El salmo se divide en tres estrofas, que corresponden a la división del tema.
La estrofa 1. (Salmo 36:1) da el retrato del hombre malvado.
La estrofa 2. (Salmo 36:5) pinta la bondad divina.
La estrofa 3. (Salmo 36:10) contiene la oración y la expresión de confianza.
El título atribuye el salmo a David; y los críticos generalmente aceptan. Algunos de ellos señalan indicaciones especiales de Davidical; pero nadie se ha aventurado a asignarlo a ninguna ocasión en particular en la vida de David. Sin embargo, el epíteto dado a David en el título, "siervo de Jehová", parece relacionarlo con Salmo 18:1.
La transgresión de los malvados dice dentro de mi corazón. Este es un pasaje difícil. En primer lugar, el texto es incierto, ya que algunos manuscritos tienen לבו, "su corazón", en lugar de לבי, "mi corazón". Y además, cualquiera que sea la lectura que preferimos, el significado está lejos de ser claro. El Dr. Kay traduce: "El oráculo de la transgresión hacia los impíos es: 'En el interior de mi propio corazón'", y entiende el significado de que la pecaminosidad del impío lo engaña en la creencia de que nadie conoce su maldad. pero él mismo, todo está encerrado en los recovecos de su propio corazón. El profesor Alexander sugiere como sea posible: "Así dice la depravación al hombre malvado:" En medio de mi corazón, no hay temor de Dios ante sus ojos (es decir, de Dios) ". Otros, que prefieren לבו a לבי, rinden," Transgresión habla a los impíos dentro de su corazón; no hay temor de Dios ", etc .; considerando las dos cláusulas como perfectamente independientes de la del éter. Esta es, quizás, la mejor explicación. No hay temor de Dios ante sus ojos. O pertenece a la clase de "tontos, que dicen en su corazón: No hay Dios" (Salmo 14:1), o está de acuerdo con los que gritan: "Cielos, Dios se ha olvidado: se esconde su rostro; nunca lo verá "(Salmo 10:11).
Porque se adula a sí mismo ante sus propios ojos, hasta que se descubra que su iniquidad es odiosa. Otro verso muy oscuro, explicado de varias maneras. Se debe preferir la interpretación del profesor Alexander, "porque se cree a sí mismo en sus propios ojos, en cuanto a que Dios encuentra su pecado y lo odia"; es decir, se halaga de que ocultará su pecado a Dios, para que Dios no lo descubra para odiarlo (vea también el comentario del Dr. Kay y la Versión Revisada)
Las palabras de su boca son iniquidad y engaño (comp. Salmo 12:2; Salmo 28:3). Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. Hubo un momento en que ocasionalmente actuaba sabiamente e hacía lo correcto. Pero ese tiempo ya pasó. Ahora es consistentemente malvado.
Trama travesuras sobre su cama; más bien, él inventa la iniquidad, la misma palabra que en el versículo anterior. En la noche, cuando debe ser visto en un sueño inocente, se queda despierto, ideando planes malvados contra otros (comp. Proverbios 4:16; Miqueas 2:1). Se establece de una manera que no es buena. Más correcto que la versión del libro de oración: "No se ha puesto de ninguna manera". El malvado no es simplemente negativamente malo; él determina decididamente un camino de vida que es malo. No aborrece el mal. No le tiene aversión, no le horroriza, no se encoge. Si una cosa está bien o mal es para él una cuestión de completa indiferencia. Tan insensible es él, tan endurecido.
Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos. En lugar del contraste habitual entre el hombre malvado y el piadoso (Salmo 1:1; Salmo 4:2, Salmo 4:3; Salmo 5:10, Salmo 5:11, etc.), el salmista aquí hace el sorprendente contraste entre el hombre malvado y Dios. El carácter del hombre malvado se da en cuatro versos (Salmo 36:1), el retrato de Dios en cinco (Salmo 36:5). La primera y principal característica de Dios es la "misericordia", o más bien, la "bondad amorosa" (חסר). Esta cualidad se revela, no solo en la tierra, sino también en el cielo, hacia los ángeles. Tu fidelidad alcanza las nubes. Después de la bondad amorosa en Dios viene la "fidelidad", la fidelidad a cada promesa que ha hecho, el apego inquebrantable a aquellos a quienes alguna vez ha amado, que desvía el mantenimiento de la verdad (comp. Salmo 57:10; Salmo 108:4).
Tu justicia es como las grandes montañas; literalmente, como las montañas de Dios; y entonces Luther, Rosenmuller, Hengstenberg, Kay, Cheyne y la versión revisada. Según el idioma hebreo, esto significa "las montañas más grandes", aquellas que parecen ser las más fuertes y las más firmes. Tus juicios son un gran abismo; es decir, tal como el hombre no puede comprender (inescrutable) más allá de descubrirlo. Oh Señor, tú preservas al hombre y a la bestia. El cuidado providencial de Dios para sus criaturas es otra de sus características principales, y merece especialmente la atención y la gratitud del hombre. Es una forma de su bondad amorosa.
¡Cuán excelente es tu bondad amorosa, oh Dios! El salmista, habiendo hecho mención de la "bondad amorosa de Dios" como su cualidad más característica (Salmo 36:5), y nuevamente lo notó como causando que proveyera con tanto cuidado a todas sus criaturas (Salmo 36:6), no puede abstenerse de glorificar la calidad a la que ha llamado la atención. "¡Qué excelente", o qué precioso (Kay, Alexander, Cheyne, versión revisada), "es tu bondad amorosa!" ¡Cómo supera todo lo que podríamos haber anticipado! ¡Qué tan lejos va más allá de todo lo que merecemos! Por lo tanto, los hijos de los hombres depositan su confianza (o depositarán su confianza o se refugiarán) bajo la sombra de tus alas (comp. Salmo 17:8; Salmo 57:1; Salmo 63:7, etc.). Animados por la consideración de tu bondad, el beney Adán, los hijos del hombre débil, frágil y pecador, se animarán, se acostarán con su timidez natural, se volverán hacia ti y confiarán en ti, reuniéndose bajo la sombra. de tus alas protectoras, y mirarte a ti, y solo a ti, por seguridad y defensa (ver Rut 2:12).
Estarán abundantemente satisfechos con la gordura de tu casa. Dios satisfará a todos los que confían en él con "bendiciones de su asiento sagrado", y los satisfará en abundancia. Las bendiciones previstas son bendiciones espirituales; y la "casa" es, principalmente, "el lugar donde Dios puso su nombre", que en este momento era el tabernáculo. Los israelitas fieles debían esperar bendiciones espirituales a través de la asistencia fiel a la adoración del tabernáculo, en la medida en que fuera accesible para ellos. La "casa" tipificaba el cielo, de donde, por supuesto, las bendiciones realmente llegaron. Y los harás beber del río de tus placeres; literalmente, el río de tus Edens. Les darás acceso a una fuente inagotable de deleite, una corriente como la que regó el Edén (comp. Isaías 51:3; Isaías 55:1; Juan 4:14; Juan 7:37, Juan 7:38).
Porque contigo está la fuente de la vida. La última fuente de toda vida es Dios. Moisés había enseñado a Israel (Deuteronomio 30:20) que Dios era su vida; Pero esto no fue todo; él es igualmente el origen de la vida para todo lo que vive: para los ángeles, hombres, bestias, pájaros, peces, zoófitos, plantas (ver Génesis 1:11, Génesis 1:20, Génesis 1:24, Génesis 1:27, etc.). Y, como él es la única Fuente de vida natural, también es el único Origen de la vitalidad espiritual (Salmo 30:5; Salmo 66:9; Juan 1:4; Juan 6:57; Juan 7:37, etc.). Y en tu luz veremos la luz (comp. Juan 1:4, Juan 1:5, Juan 1:9; 1 Juan 1:5). Dios es esencialmente vida y luz. Él "tiene vida en sí mismo" (Juan 5:26). Él "es Luz, y en él no hay oscuridad en absoluto" (1 Juan 1:5). El Hijo, que es "la Luz del mundo" (Juan 8:12), es "la refulgencia de la gloria de su Padre" (Hebreos 1:3, Versión revisada), "Luz de luz ", el rayo que fluye desde el Sol del universo. Sin embargo, de él proviene la luz que ilumina a todas las criaturas (Juan 1:9). "En su luz vemos luz".
Oh, continúa tu bondad amorosa con los que te conocen. Aquí comienza la tercera estrofa. Habiendo terminado su "instrucción", el salmista pasa a la oración; y se contenta con pedir que Dios esté en el futuro como lo ha estado en el pasado, que "alargue", prolongue o "continúe su bondad amorosa" con sus fieles siervos, tratándolos como lo ha hecho hasta ahora tratamos con ellos (Salmo 36:5, Salmo 36:7), con misericordia, gracia y amor. Sus fieles servidores son "los que lo conocen" porque, como observa Hengstenberg, "el verdadero y esencial conocimiento de Dios se encuentra solo en una mente santificada". Y tu justicia a los rectos de corazón. Continuar, es decir; tratar justamente con aquellos cuyo corazón está bien contigo, quienes, a pesar de fallas ocasionales, son realmente sinceros.
No dejes que el pie del orgullo venga contra mí. La mención de "el pie del orgullo" se observa como una marca de autoría davídica. "Todo salmo de David que habla de peligro apunta al orgullo de sus enemigos como la fuente" (Canon Cook). Y no dejes que la mano de los impíos me quite; o expulsarme (versión revisada), es decir, obligarme al exilio, ya que el grupo de Absalom tuvo éxito durante un tiempo (2 Samuel 15:13-10).
Están los obreros de la iniquidad caídos; o allá (Kay). Es como si el salmista de repente tuviera una visión. "Allí", en un lugar que se presenta ante sus ojos, son los malvados "caídos"; yacen postrados en el polvo. Son derribados y no podrán levantarse; o, para levantarse de nuevo (comp. Salmo 18:38). Mientras que los justos pueden caer en la desgracia repetidamente y recuperarse (Proverbios 24:16), los trabajadores de la iniquidad, cuando llega el momento de fallar, generalmente perecen. En cualquier caso, esto sería el resultado del derrocamiento que el salmista ve en una especie de visión.
HOMILÉTICA
El retrato del hombre impío.
"No aborrece el mal". Este rasgo oscuro es el golpe de coronación en el retrato aquí dibujado del hombre impío. Si un hombre no odia el mal, es seguro que no ama el bien. Esos preceptos gemelos son como tallos de una raíz (Romanos 12:9, "Abhor ... cleave"). Lo que un hombre ama y sigue muestra lo que será; pero lo que odia muestra lo que es.
I. ODIO POR EL PECADO ES UNA PRUEBA MORAL MÁS BUSCADORA QUE LA ADMIRACIÓN DE LA BIENESTAR. Es cierto que cualquier amor real por la bondad, el deseo de justicia y santidad, muestra a un hombre que todavía no es irremediablemente malo. Pero hay una aprobación débil del bien, sin un esfuerzo serio para seguirlo, lo que solo equivale a la autocondena. Reconocer el camino correcto, verdadero, bueno, amable y honorable, y aún así no elegirlo, es incluso un claro paso hacia abajo. El poder de decir "No" es la prueba decisiva de la fuerza del carácter moral. El bien, si se sigue, debe ser perseguido activamente, cuesta arriba. Pero para equivocarse, necesita rendimiento de la cabaña, y la deriva con la corriente. "El reino de los cielos sufre violencia" (Mateo 11:12).
II Por lo tanto, ODIO DEL PECADO ES UNA CARACTER ESENCIAL Y GLORIOSA DEL CARÁCTER DE DIOS. (Habacuc 1:13; Jeremias 44:4; Proverbios 6:16.) Si los hombres tuvieran el poder de detener la travesura y el sufrimiento causados por el pecado, pensarían a la ligera del pecado mismo . Es porque Dios no piensa a la ligera en el pecado que no interfiere para prevenir la miseria. Si la corriente debe fluir limpia, la fuente debe limpiarse. Dios no hará que un árbol malo dé buenos frutos. El sufrimiento es la pena divinamente ordenada, que advierte a los hombres del pecado, rastrea a los hombres en sus pecados, llama a los hombres a arrepentirse del pecado, atestiguando el odio de Dios por el pecado (Romanos 6:23). Pero esto es solo un lado. La miseria, el sufrimiento, la muerte, no son una imposición arbitraria; sin castigo artificialmente artificial. Son el resultado natural del pecado. Falta de amor a Dios y al hombre, madurando en "enemistad contra Dios" (Romanos 8:7); y esa autocomplacencia y auto-adoración que prácticamente son enemistad con los hombres, no pueden sino dar el fruto amargo de la miseria y la muerte (Romanos 6:21; Gálatas 5:19). Un mundo de gozo perfecto y felicidad duradera debe ser un mundo del que el pecado esté eternamente excluido (Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:15).
III. Esta nota de advertencia es ESPECIALMENTE NECESARIA POR LOS TIEMPOS EN QUE VIVIMOS. La sociedad moderna es fuerte (más fuerte que en cualquier época pasada) en benevolencia, amabilidad; lástima por los que sufren, los caídos, incluso los culpables. Es débil en el lado más severo: indignación contra el mal, desprecio por la mentira, celo severo por la justicia, odio al mal. Podemos ver esto en la vida social, en la vida comercial, en la vida política, en la vida de la Iglesia, en la teología. Nos gusta "hacer las cosas agradables". Nos convencemos de que el pecado no es un mal tan grande; que Dios no lo hará muy duro. Olvidamos que las denuncias más tremendas del pecado y de los pecadores provienen de los labios amorosos de nuestro Salvador mismo. "¡Ustedes que aman al Señor, odien el mal!" (Salmo 97:10).
La fuente de la vida.
Este corto pero sublime salmo se abre en una clave menor. Con unos pocos trazos poderosos, el salmista pinta la ceguera, la falsedad, la presunción blasfema de una vida impía, una vida vacía de temor piadoso y de ese odio al mal sin el cual no hay verdadero amor a la bondad. Entonces, como con un repentino retroceso de este odioso espectáculo, el salmista se vuelve hacia Dios, derramando una noble tensión de alabanza. Contempla la misericordia, la verdad, la justicia, la providencia generosa y la bondad amorosa de Dios con sus hijos (Salmo 36:9). Puede considerarse como el punto culminante de este himno de adoración, en el que la alabanza se convierte en oración.
I. DIOS ES EL ÚNICO POSESOR ORIGINAL DE LA VIDA: INDIVIDUAL, INDIVIDUAL, ETERNO. "El Padre tiene vida en sí mismo" (Juan 5:26). "Dios extrae la existencia de su propio ser. Poseemos una existencia prestada; el ser no es nativo de nosotros. Como a su vez, uno por uno, pasaremos de esta vida y el mundo seguirá su camino sin nosotros. "Entonces, si Dios quisiera, podríamos dejar de ser, y el universo no nos echaría de menos" (Saurin). Pero Dios "habita la eternidad" (Isaías 57:15). Esta verdad, el fundamento de la religión, se expone sublimemente en el Antiguo Testamento, especialmente en contraste con la vanidad de los ídolos; y está sombreado en el nombre personal por el cual Dios entró en pacto con su pueblo (Éxodo 3:14; Éxodo 6:3; comp. Isaías 43:10; Isaías 44:6; así que en el Nuevo Testamento, Juan 17:3; Apocalipsis 4:9, Apocalipsis 4:10).
II DIOS ES EL AUTOR Y SOSTENEDOR DE LA VIDA. La variedad, belleza, actividad, fecundidad, alegría, de la vida de todas las criaturas vivientes son tantas corrientes, cuya fuente inagotable está en él (Hechos 17:25, Hechos 17:28). Desde los gigantescos árboles de California y Australia, de cuatrocientos o quinientos pies de altura, hasta el musgo casi invisible en las nieves del Ártico; desde el águila, que se eleva por encima de los picos de las montañas, el elefante en su fuerza masiva, la ballena que se sumerge en las profundidades del océano, hasta aquellas criaturas reveladas por nuestros lentes más fuertes, decenas de miles de las cuales encuentran un amplio espacio en unas pocas gotas de agua; Todos extraen vida y ser cada momento de él. Lo menos es tan cuidadosamente diseñado y terminado como lo más alto. No olvidemos cómo estos dos mundos de la vida —plantas y animales— se equilibran y se hacen mutuamente dependientes: la planta se alimenta del aire que exhala el animal, y que para sí mismo es veneno, y devuelve lo que la planta no necesita. , pero que para el animal es el aliento de vida. Incluso la muerte y la decadencia están hechas para ministrar a la vida. Las criaturas aparecen y desaparecen, como olas en el gran río de la vida; pero el río fluye, porque su fuente está en Dios (Salmo 104:27-19). ¿Imaginamos que esto es cierto solo en nuestro pequeño mundo, y que todos los soles y sistemas con los que abunda el espacio son desiertos espléndidos? ¿O no es Isaías 45:18 verdadero para muchos y muchos otros mundos como el nuestro?
III. VIDA ESPIRITUAL — LA VIDA MÁS ALTA DEL HOMBRE — COMO LA VIDA CORPORAL, TIENE SU FUENTE EN DIOS. Él solo lo otorga y lo sostiene. Compartimos con las criaturas inferiores la vida de la sensación y la actividad consciente. Pero también tenemos (ya sea que le prestemos atención o no) una vida superior, o capacidad de vida: la vida de carácter personal, que puede cultivarse y perfeccionarse en comunión personal con Dios. Cada uno tiene en él gérmenes del bien y de la felicidad; gérmenes, también, del mal y la miseria, para cuyo pleno desarrollo esta vida no deja espacio. Cada espíritu humano, un mundo en sí mismo, tiene material para el cielo o el infierno. Esto es así, nos guste pensarlo o no. Más que esto, las Escrituras revelan (lo que nunca podríamos haber descubierto, por razonable que sea) que el Espíritu de Dios, personalmente otorgado y habitando en nosotros, crea y sostiene esta vida superior (Juan 3:6). La vida más vigorosa —intelecto brillante, emoción intensa, voluntad extenuante, actividad fructífera— si es destituida de vivir la comunión con Dios y carente de su Espíritu, se pronuncia en la Escritura, pero es una muerte viva (Efesios 2:1, Efesios 2:4, Efesios 2:5; 1 Juan 5:12).
LECCIONES
1. Adoración. Si pudiéramos llegar a la altura de estas palabras, comprender su profundidad, leer su significado completo, nuestras almas se inclinarían, pero elevadas en adoración, llenas del glorioso sentido de la majestad, el misterio, la infinita grandeza y la bondad de Dios. (1 Timoteo 1:17; 1 Timoteo 6:15, 1 Timoteo 6:16).
2. Sumisión. Aquel con quien es la fuente de la vida debe determinar cómo y cuánto tiempo fluirá la corriente. Nuestras vidas le pertenecen a él. Cuando retira la vida, no está quitando lo que tenemos derecho o reclamamos, solo lo que es suyo (Hebreos 9:27). Pero el Señor Jesús tiene la llave (Apocalipsis 1:18).
3. Fe en Jesús. Cristo es el poseedor y dispensador de la vida espiritual (Juan 5:26). Todas las corrientes de la vida física y espiritual fluyen a través de él (Colosenses 1:15, Colosenses 1:16; Juan 1:3). Él vino a dar vida (Juan 10:10). Pero un hombre podría morir de sed al borde de una fuente llena de agua si no bebiera. Entonces, con pathos infinito, nuestro Salvador dice: "No vendrás" (Juan 5:40). Pero todos los que lo deseen libremente (Juan 7:37; Apocalipsis 22:17).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
La revelación de Dios del hombre a sí mismo; o, el corazón de los transgresores se volvió del revés.
Algunos han pensado que este salmo fue escrito sobre la época en que Saúl le dio a su hija Michal a David con un diseño traicionero (ver Walford, en la loc.); por otros, que es una descripción general de algunos de los hombres malvados, como Saúl, Absalón, Ahitofel, etc., con quienes David se puso en contacto (ver Fausset aquí). Pero no hay ninguna pista en el salmo de ninguna referencia histórica específica. Vemos un significado especial en el título del salmo, que nos dice que fue escrito por David como un siervo de Jehová, y que él lo marcó al director del coro para usarlo en las canciones del santuario. Podemos considerarlo como una descripción del corazón de los impíos, escrito a la luz penetrante de la revelación divina (ver Salmo 36:9), ofreciéndonos una sorprendente ilustración de Hebreos 4:12, que muestra nosotros que "la Palabra de Dios es" realmente "viva y fuerte, más afilada que cualquier espada de dos hojas, penetrando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula," siendo "un discernidor de los pensamientos y intenciones del corazón ". También encontramos que el apóstol Pablo considera las palabras: "No hay temor de Dios ante sus ojos", como parte de la acusación divina contra una raza pecaminosa, ya sea de origen judío o gentil (cf. Romanos 3:18). Por lo tanto, la inspección del corazón humano, cuyos resultados se indican aquí, se ha llevado a cabo bajo la luz del cielo. Y es un descubrimiento terriblemente doloroso, descubrir cuánta iniquidad Dios ve escondida en los rincones y rincones del corazón. Para nosotros estar siempre llevando a cabo esta introspección sería más de lo que podríamos soportar. Sin embargo, a los malvados se les puede pedir que estudien sus propios corazones a la luz de esta descripción, para que puedan ver cuánto necesitan liberarse de su ser oscuro y pecaminoso; mientras que el creyente bien puede mirar esta descripción una y otra vez, para que pueda ver cuánto ha sido liberado por la gracia de Dios.
I. DEJEMOS ESTUDIAR ESTA INVESTIGACIÓN DE BÚSQUEDA DE LOS SECRETOS DE UN CORAZÓN HUMANO. £ (Hebreos 4:1.)
1. El corazón de un hombre impío tiene su propio oráculo. La palabra hebrea traducida "saith" es un sustantivo y significa "oráculo". Algunos considerarían la frase como elíptica, y como significando, "El oráculo [de Dios, con respecto a] la transgresión de los impíos en su corazón, es", etc. (así Cheyne y Olshausen). Pero nos parece más bien un contraste satírico. Los justos tienen su oráculo, que es divino. Los malvados tienen su oráculo, incluso la transgresión. La aversión a ser gobernado por otro es el principio rector de sus vidas. "Nuestras lenguas son nuestras: ¿quién es señor sobre nosotros?" (Sal 12: 1-8: 14; Salmo 2:3). De ahí que su "oráculo" sea dictado, no por lealtad, sino por rebelión contra Dios.
2. Hay negaciones terribles en la vida del impío. (Hebreos 4:1, "No hay temor de Dios ante sus ojos"). No hay deseo de la aprobación Divina, ni temor del desagrado Divino. Sin embargo, estaba reservado para el siglo XIX para desarrollar las formas más impías de esta negación de Dios. No hay novelas que quieran, como la de George Eliot y otras, que presentan personajes modelo en la vida social sobre la base del no-teísmo, y que lo describen como una virtud sin temor a Dios en absoluto. Este salmo trata de un mal que de ninguna manera es cosa del pasado. Se desarrolla hoy en forma espantosa, y se disfraza de virtud para ocultar su horror. Hay una segunda negación (Hebreos 4:4): "Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien". La ausencia del temor a Dios pronto será seguida por la pérdida del respeto por el hombre y el deterioro de la inteligencia general y de la virtud social. No hay impulso sostenido para la excelencia más alta cuando Dios deja de ser entronizado en el corazón. Para una tercera negación aquí especificada, muestra claramente la deriva del hombre impío (Hebreos 4:5): "No aborrece el mal". La cuestión de una negación materialista de Dios, y de una visión materialista del hombre, debe ser la negación del mal como maldad. El mal no puede existir si los átomos de la materia lo son todo. Las moléculas nunca rompen los rangos y nunca pueden salir del arnés. Y el que primero aborrece el mal, por bravuconería sin sentido, vendrá a negar el mal por completo, y dejará que sus pasiones lo apresuren a donde quieran, con la súplica interna de que está "actuando de acuerdo con la naturaleza".
3. Hay males positivos igualmente terribles en la vida del impío. Primero, males en el pensamiento (Hebreos 4:3). El salmista quiere decir que, a pesar de su impiedad, tiene una muy buena opinión de sí mismo, o que se halaga a sí mismo, sus pecados nunca saldrán a la luz y serán descubiertos en toda su fealdad. Tampoco es todo esto. Pero él diseña positivamente travesuras sobre su cama (Hebreos 4:5). Incluso en la noche persigue planes de gratificación de los siervos, independientemente de la justicia o del bien de los demás. Una segunda forma de enfermedad positiva se encuentra en sus palabras (Hebreos 4:4). La falta de verdad pronto seguirá a la impiedad. Y cuando, en su opinión, Dios deja de serlo, no pasará mucho tiempo antes de que lo correcto deje de ser correcto, y la verdad sea verdad. Y se desarrollará una tercera forma de enfermedad. "Se establece de una manera que no es buena". Planta sus pies, toma una posición determinada, en la dirección de gratificarse a sí mismo en lugar de complacer a Cod. Y apuntará a nada más que "utilidad", en el sentido estricto del hedonismo. De la derecha a la derecha habrá desaparecido de la mirada de su ojo, y dejará de gobernar cualquier acto, palabra o pensamiento. ¡Qué terrible es esta imagen de depravación humana sin control!
II ¿QUÉ USO PRÁCTICO DEBE HACERSE EN NUESTRO DÍA DE TAL EXPOSICIÓN TERRIBLE DE LOS SECRETOS DE LOS CORAZONES DEPRAVADOS?
1. Es un pensamiento muy solemne que estamos siendo inspeccionados, en todo momento, por una mirada que busca todo. Es solo donde la revelación divina ha sido asegurada que el pecado se trata tan seriamente, y que el corazón se representa tan minuciosamente.
2. ¡Cuán temible es el descenso del pecado y cuán invasivas son sus incursiones en el carácter! Sin embargo, después de todo, necesitamos caer en el error de suponer que la Palabra de Dios considera a todos igualmente culpables o igualmente corruptos. Sin embargo, como el apóstol Pablo muestra en los capítulos segundo y tercero de su Epístola a los romanos, donde está manejando la acusación que se encuentra en la Ley de Dios contra nosotros, estamos "todos bajo pecado". Si el judío ha pecado contra una ley escrita, el gentil ha pecado contra una ley no escrita. Por lo tanto, ambos son "culpables ante Dios"; aunque la medida de la culpa de cada uno y la profundidad de la corrupción de cada uno pueden ser juzgados con precisión solo por Dios.
3. Seamos devotos y agradecidos de que podamos saber lo peor de nosotros mismos al comparar lo que somos con la Ley pura y santa de Dios. Conocer la enfermedad es un paso importante en la búsqueda de una cura.
4. Incluso si no hemos llegado tan lejos como la culpa y el pecado enloquecido como se describe aquí, reconozcamos con agradecimiento que se lo debemos a la providencia restrictiva de Dios. ¡Por desgracia! Los gérmenes de todos los enfermos están en cada uno de nosotros.
5. Necesitamos una liberación de nosotros mismos. Necesitamos perdón por la culpa y limpieza de la corrupción.
6. Como todos están bajo pecado, ¡cuán justo es el retiro del evangelio! "Dios ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan". Ningún hombre es tan bueno como debería ser, ni tan bueno como se sabe que debería ser. Y por esto debería lamentar y llorar su culpa persistentemente ante Dios. Cuando él está listo para eliminar el pecado arrepintiéndose de él, Dios está listo para eliminarlo perdonándolo.
7. Es la gloria del evangelio que tiene en cuenta todas nuestras necesidades, desde todos los puntos de vista posibles. En Cristo tenemos perdón por el pecado del penitente y la limpieza de la corrupción más sucia. Sí, a través del Espíritu de Dios podemos ser regenerados, santificados y arrebatados del poder de las tinieblas al reino del querido Hijo de Dios.
8. Es solo en esa misma Palabra que mira el pecado más seriamente que el hombre es considerado con la mayor esperanza. El hombre y sus pecados no son inseparables. Pueden separarse. Y cuando se produce este efecto bendecido, "liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios", "tendrán su fruto para la santidad y el fin de la vida eterna".
La revelación de Dios de sí mismo al hombre.
La razón de una transición tan repentina en el tema de este salmo no aparece claramente. De hecho, es posible que partes de dos se puedan juntar; pero no tenemos prueba de eso. El comentario de Calvino es muy sorprendente: "Después de haber hablado de la gran depravación de los hombres, el profeta, temeroso de no ser infectado por él, o dejarse llevar por el ejemplo de los impíos, como por una inundación, abandona el tema. y se recupera reflexionando sobre un tema diferente ". Si este es precisamente el relato correcto del asunto o no, lo cierto es que una mirada demasiado prolongada hacia la desesperada maldad del hombre nos desconcertaría y generaría un espíritu de desconfianza misantrópica. Para nuestro propio equilibrio mental, y paz y descanso, debemos apartar nuestra mirada de los lugares obsesivos del pecado hacia la morada de la justicia perfecta y la calma halcyon. Y, gracias a Dios, podemos hacerlo. Y si volteamos el vidrio de la Palabra hacia arriba en lugar de hacia abajo, encontraremos más para inspirar con éxtasis de lo que hemos visto para crear consternación. Pero ni la descripción ni la otra pueden explicarse por las leyes ordinarias de la mente humana. La psicología del hombre natural no nos servirá aquí. Solo un "hombre cuyos ojos están abiertos" podría haber escrito la primera o la segunda parte de este salmo. Y aquí vemos el funcionamiento, no de la psicología, sino de la neumología, de la neumología del hombre espiritual cuando recibe y transmite una revelación de Dios y de él. Lo que el apóstol Pedro dice de la profecía generalmente se puede aplicar a este salmo: "no vino de los viejos tiempos por voluntad del hombre". David habló cuando fue "movido por el Espíritu Santo". Después de haber espiado en el abismo de la depravación por el cristal de la Palabra, echemos un vistazo a las alturas ilimitadas de la gloria mirando a través del mismo cristal cuando se gira hacia arriba. Estudiemos
I. LAS PERFECCIONES DE DIOS EN SU SUBLIME Y GLORIA SIN PAREJAS. (Salmo 36:5, et seq.) Hemos puesto ante nosotros la esfera en la que habita el Ser Divino: "en los cielos"; "a las nubes". Los cielos, en el sentido más elevado, son considerados como la morada de Dios; y, con la misma intención, la palabra traducida "nubes". £ Dado que Dios está presente en todas partes, no debemos limitar su presencia (en nuestro pensamiento al respecto) a un lugar en lugar de otro (Salmo 139:7). Sin embargo, se nos permite pensar que el "cielo" es una región donde él manifiesta especialmente su gloria: "Padre nuestro, que estás en los cielos"; "El Hijo del hombre" "bajó del cielo" (cf. Ezequiel 1:26; Isaías 6:1; Juan 17:5). Alto, muy por encima de esta escena problemática de intranquilidad y pecado hay un trono de gloria, hay un asiento de poder, hay un reino de calma inquebrantable y eterna (Salmo 97:1). Pero aquí nos hemos revelado al que está en el trono y los gloriosos atributos que marcan su Ser infinito.
1. "Misericordia", "bondad"; benignitas, misericordia. Dios tiene un corazón "El que formó el oído, ¿no oyó? El que formó el ojo, ¿no vio? El que formó el corazón, ¿no siente?" Si, en verdad. Dios es un Ser de infinita ternura, compasión y amor.
2. "Verdad"; es decir, "fidelidad"; fides, veritas. "¿Ha dicho él, y no lo hará?" "¿Ha hablado y no lo hará bueno?"
"Firme como una roca, su verdad permanece
Para guardar sus promesas "
Ninguna cosa ha fallado o el caracol ha fallado de todo lo que el Señor ha dicho.
3. Justicia. "(Salmo 36:6.)" Tu justicia es como las grandes montañas ". £ Justitia. Es porque la justicia de Dios es tan firme e inamovible que podemos descansar en él por completo. y confianza absoluta. Incluso el amor, divorciado de la justicia, no podría ganar nuestros corazones. La obra de Cristo ordena nuestro homenaje, amor y descanso, porque allí el amor y la justicia se ven en la más mínima concordia. Nota: Cuán intenso es el alivio ¡Alejemos nuestros ojos de esta escena de pecado y corrupción hacia él "cuyo dominio se extiende sobre todos" en justicia, misericordia y verdad!
II LAS PERFECCIONES DE DIOS EN SU RODAMIENTO SOBRE NOSOTROS.
1. Administración perfecta. (Salmo 36:6.) "Tus juicios son muy profundos;" £ un profundo abismo (cf. Salmo 77:19). A menudo presentan una profundidad de misterio que no tenemos caída en picado. Pero son juicios por todo eso; es decir, ajustes correctos, nunca tienen la culpa. Y nunca hay ningún defecto en la administración Divina en este globo (Salmo 97:2).
2. Amabilidad amorosa. La misma palabra que se traduce como "misericordia" (Versión autorizada) en Salmo 36:5. Pero los traductores vieron el significado de "misericordia" per se convirtiéndose en "bondad amorosa" hacia nosotros. Blot solo tiene la luz del sol , pero sentimos el calor de sus rayos. Aun así, la tierna misericordia de Dios se nos revela en innumerables actos de bondad y amor.
3. Protección. (Salmo 36:7.) "La sombra de tus alas" (cf. Éxodo 19:4; Deuteronomio 32:9-5; Rut 2:12; Salmo 17:8; Salmo 91:4; Salmo 57:4; Salmo 63:7; Salmo 61:4). Quizás el más maravilloso de los atributos de Dios es esa paciencia con los hombres, mediante la cual él restringe el poder que podría aplastar, y lo expone tan gentilmente como para protegerlo. Si no hubiéramos sido resguardados por una tutela invisible, nos hubieran aplastado miles de veces. Tenga en cuenta, también, que la figura de "alas", etc; indica una maravillosa ternura de amor.
4. Suministro. (Salmo 36:8.) "La gordura de tu casa": las ricas provisiones del amor divino que se disfrutan en gran medida en la comunión de adoración en los atrios del Señor. "El río de tus placeres"; literalmente, "de tu Edén". ¿Existe aquí una alusión al río que fluía pacíficamente a través del jardín del Edén cuando el pecado aún no había contaminado sus bombas? ¿O es esta frase una declinación de la alegría pura que está en el corazón de Dios que les da a los que participan en comunión con él? Si es así, contratar es una maravillosa anticipación de la verdad: "Mi paz te doy".
5. La vida. (Salmo 36:9.) "La fuente de la vida". Aquí hay una expresión sublime de la doctrina que en la fraseología moderna se llama "el origen de la fuerza", una expresión sublime de la misma, sin embargo, en su lado moral y espiritual. Una frase como esta bien podría haber sido tenida en cuenta por el apóstol Juan, cuando dice del Hijo de Dios: "En él estaba la vida".
6. La luz. (Verso 9.) "En tu luz veremos la luz". En cuántos sentidos esto es cierto, y cuán rico es cierto en todos los sentidos, requeriría muchas homilías para mostrar. No podemos dejar de insinuar. Sin Dios no podemos ver luz en ninguna parte. No tenemos ninguna base para pensar, ni dar cuenta de la existencia. Sin la luz de Dios para iluminar nuestras almas, no podemos ver la gloria de su amor en la creación. Sin el poder iluminador y regenerador de su Espíritu, no podemos ver el reino de Bacalao. Pero con Dios arriba, alrededor, dentro, ¡en qué resplandor de luz y gloria podemos vivir! £ Nota: ¡Qué maravillosa dicha es la nuestra, incluso ahora, cuando la plenitud de Dios se nos entrega en Cristo a través de su Palabra y Espíritu! ¡Juicio perfecto, bondad amorosa, tutela, comida viva, vida, luz! ¿Qué más podemos tener?
III. LAS DIVINAS PERFECCIONES QUE PERMANECEN LOS HOMBRES CREYENTES. Cuando nuestro Dios se revela así a nosotros como nuestro Dios, es justo lo correcto que nuestros corazones respondan a tal revelación. Una respuesta que encontramos aquí. Es quíntuple.
1. Aquí hay una sensación estimulante de estar en posesión de un tesoro precioso. (Versículo 7.) "¡Qué excelente", etc., más bien, "¡Cuán preciosa es tu bondad, oh Dios!" De hecho, es. Preciosa más allá de miles de oro y plata; sí, "mejor que la vida" (Salmo 63:3; Salmo 43:4). Dios es nuestro "excedente gozo" A menudo y con frecuencia podemos reflexionar con deleite cada vez mayor sobre las reservas inagotables de amor que son nuestras en el corazón del Dios infinito y eterno (cf. Deuteronomio 33:26, Deuteronomio 33:27).
2. Aquí hay una sensación de seguridad y descanso al huir para refugiarse en Dios. (Versículo 7.) "Poner su confianza"; literalmente, "huir por refugio" (cf. Salmo 91:2). ¡Qué intenso es el reposo cuando hacemos de Dios nuestro refugio! De las conspiraciones de los hombres, de la lucha de lenguas, de los peligros de todo tipo, podemos escondernos en Dios, bendecidos y seguros en su poder omnipotente.
3. Aquí hay una sensación de satisfacción en la abundancia de un suministro Divino. El amor de Dios es como carne y bebida para nosotros (de. Juan 6:1.). Cuando toda la plenitud de Dios se nos entrega en Cristo, estamos bien abastecidos. A menudo queremos más de Cristo; nunca queremos más que Cristo.
4. La confianza y el amor del corazón se expresan en la oración.
(1) Para otros (versículo 10). Podemos llevar a todos los santos en nuestro corazón como intercesores ante Dios.
(2) Para nosotros mismos (versículo 11). Que Dios nos demostraría a nosotros mismos que es todo lo que ha prometido ser, para que ninguna de las tramas y trampas del diseño de los hombres nunca nos aleje del camino correcto y seguro.
5. Ya, en anticipación de la fe, cantamos alabanzas por entregar gracia. (Verso 12.) "Están los obreros de la iniquidad caídos". "¡Ahí!" - enfático. ¡Allí están! Miro hacia el futuro y sé que triunfaré en el amor redentor, y que aún veré a los que planearon mi ruina en la nada, cuando Israel vio a sus enemigos muertos en la orilla del mar (Éxodo 14:30, Éxodo 14:31; Salmo 46:6; Salmo 37:34-19; ver Romanos 64: 7-10) .. (Para la aplicación de todo esto en su forma más alta y grandiosa , vea Romanos 8:34.) Confiemos en Dios, hermanos, mientras el peligro está cerca, y gritaremos triunfantes cuando se acaben las tormentas de la vida.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Tenemos aquí una imagen terrible del hombre malvado.
I. SU CORAZÓN ES EL ASIENTO DEL MAL. Está ahí como un "oráculo". Está entronizado. Habla con autoridad. Emite sus decretos de obediencia. Lo verdadero se opone a lo falso. La justicia da lugar a la injusticia. Todos los consejos de la razón y las compunciones de conciencia son silenciados por el grito: "¡No Dios!" (2 Tesalonicenses 2:3, 2 Tesalonicenses 2:4).
II SU VIDA ES MARCADA POR EL ABANDONO AL MAL. El poder que gobierna el corazón gobierna la vida. Hay progreso en la depravación, como en la bondad. Gradualmente, el dominio del pecado se extiende, hasta que finalmente funciona sin control, sin remordimiento, sin remedio. Conoces a un sirviente por la librea que usa, así que cuando ves a un hombre que peca voluntaria y habitualmente, cuyas palabras y acciones y forma de vida se manifiestan regularmente sin ningún temor de Dios, no puedes sino considerar a ese hombre como un sirviente de sin (Romanos 6:16; Juan 8:34).
III. SU CARÁCTER SE FORMA BAJO EL PODER DEL MAL. Los actos forman hábitos y hábitos de carácter. El proceso es lento, pero cierto. Lo que determina el carácter es el poder que obra en nosotros, ya sea bueno o malo (Gálatas 5:17, Gálatas 5:18). Hay maldad en todos, pero cuando el corazón ha sido devuelto a Dios, el mal, aunque presente, ha perdido su poder. Hay conflicto, pero la victoria es Tarifa para el bien, y no para el mal. Por otro lado, donde el mal todavía gobierna supremamente, el resultado es necesariamente: mayor y mayor degradación y corrupción.
IV. SU FUTURO ES OSCURO CON EL PROGNÓSTICO DEL MAL. Para quienes viven sin Dios, la perspectiva en esta vida es sombría y dolorosa, pero todavía hay esperanza. La voz de la misericordia suena siempre en sus oídos, "¿Por qué morirás?" A medida que pasa el tiempo, las cosas se vuelven más oscuras. La culpa aumenta, el corazón se endurece y la reforma se vuelve cada vez más improbable (Jeremias 13:23). Una y otra vez se dan señales y advertencias, precursoras del fin, presagios de la fatalidad que espera a los impenitentes. Pero no son escuchados. Hay una terrible retención de carácter, y el futuro no tiene estrellas de esperanza para iluminar la penumbra. "El malvado es expulsado en su maldad". - W.F.
Aspice
Mira a tu alrededor, ¡qué angustiosa es la escena! Mira hacia atrás, es la historia de la fama del cuidado humano y el crimen. Mire antes, poco para alentar, o para hacernos creer que las cosas serán mejores de lo que son. Pero mira hacia arriba, y podemos animarnos, y hablarnos unos a otros de tiempos mejores. Clod reina. Cristo está a la diestra del Padre, para llevar a cabo sus propósitos de gracia. Aunque hay muchas cosas oscuras y deprimentes, aún podemos rezarle a Dios como "nuestro Padre", decir que venga Tu reino "y asegurar a nuestros corazones la victoria final del amor, porque" Tuya es el reino y el poder y la gloria ".
I. DESDE LA FALSIDAD DE LOS HOMBRES HACEMOS NUESTRA QUEJA A LA FIELIDAD DE DIOS. Aunque los hombres mienten y engañan, Dios es verdadero. Su palabra es verdad. "Es fiel el que ha prometido" Podemos confiar en él por completo. Como él, seamos también fieles.
II DE LA INJUSTICIA DE LOS HOMBRES PODEMOS LLAMAR A LA JUSTICIA DE DIOS. La conciencia interna y la Ley sin testimonio dan testimonio de que Dios es justo. La justicia es justicia en todas partes. Cualquiera que sea nuestro destino aquí, estaremos bien allá. Por muy basto que los hombres puedan comportarse con nosotros, Dios nos tratará de manera justa. El juez de toda la tierra hará lo correcto. En esta fe podemos poseer nuestras almas con paciencia (1 Corintios 4:3, 1 Corintios 4:4; Santiago 4:11, Santiago 4:12). Pase lo que pase, hagamos lo que sea justo y bueno para todos los hombres.
III. DE LA AUTOESTIMIDAD DE LOS HOMBRES PODEMOS TOMAR REFUGIO EN EL AMOR Y LA MISERICORDIA DE DIOS. En el comercio y el comercio y todas las diversas empresas del mundo, prevalece el egoísmo. La regla es: "Cada hombre por sí mismo"; y la ley real, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", queda en nada. Incluso en las Iglesias, la levadura del egoísmo es tristemente operativa. Pero "Dios es amor". El es el gran Dador. Su deleite es mostrar misericordia, hacer el bien y comunicarse. Se ha acercado más que nunca en Cristo Jesús, y bajo el fuerte y amoroso secreto de sus alas encontramos refugio de todas las opresiones y males de la vida (Salmo 36:7). Hagamos nuestro hábito cada vez más de permanecer con Dios. Cristo está en el seno del Padre, y es a medida que "vivimos juntos con Cristo" que permanecemos en el amor de Dios, y somos consolados en todos nuestros problemas, defendidos en todos nuestros peligros y fortalecidos para cada palabra buena y trabajo.
"Solo, oh Señor, en tu querido amor, concédenos un descanso perfecto arriba; y ayúdanos, este y todos los días, a vivir más cerca de lo que rezamos".
W.F.
Justicia; juicio; bondad amorosa.
Aquí hay tres grandes dichos que merecen nuestro estudio más profundo. Primero, la "justicia" de Dios, esa perfección de su carácter que asegura la justicia perfecta en todas sus acciones. Es como "las montañas", tan alto que siempre está por encima de nosotros, tan fijo y estable que no se puede mover. Entonces, los "juicios" de Dios, sus formas, sus tratos con los hombres, se denominan "gran profundidad", ya que en muchos aspectos están más allá de nuestro sondeo o medición, insondables y llenos de misterio (Salmo 77:19). Por último, está el cuidado providencial de Dios. Se dice: "¡Cuán excelente es tu bondad amorosa, oh Dios!" (Salmo 36:6, Salmo 36:7). Pero si bien estos dichos son muy llamativos y hermosos, vistos por sí mismos, se vuelven mucho más significativos y consoladores cuando los consideramos en su relación. Supongamos que tomamos el segundo y lo colocamos a la luz del primero y luego del tercero. En el "gran abismo" hay muchas cosas horribles y desconcertantes. Pero si hay misterio, esto no debería sorprendernos. Somos solo niños. ¡Cómo puede lo finito comprender lo Infinito! Pero este misterio tiene sus usos: nos enseña humildad; nos inspira con reverencia; prepara el camino para la fe, la esperanza y el amor. Pero mucho depende de nuestro punto de vista. Vea cuán diferentes se vuelven las cosas cuando miramos "la gran profundidad" desde el terreno seguro de las colinas eternas. Es significativo que el salmista hable de las "montañas" antes del "gran abismo", de la "justicia" de Dios antes de sus "juicios". Aquí hay una lección para nosotros. Primero asegurémonos de la justicia de Dios. Luego, cuando nuestros corazones están establecidos en esta verdad, podemos mirar hacia el exterior sin temor a la gran profundidad de los juicios de Dios. Incluso si, como Pablo, arrojado arriba y abajo "en Adria", la seguridad de la justicia de Dios nos dará paz y sostendrá nuestras esperanzas; y cuando llegamos a la orilla nuevamente, podemos mirar hacia atrás, como desde Melita, con agradecido amor y alabanza a los caminos y maravillas de Dios en lo profundo. Luego, más adelante, cuando tomamos el tercer gran dicho aquí, la luz aumenta, y el sentido de la presencia y el cuidado de Dios se vuelve cada vez más fuerte. ¡Cuán a menudo es así en la Palabra y obras de Dios! Junto a una gran manifestación de su grandeza y majestad, tenemos un toque tierno que habla de su amor y cuidado paterno. Sin embargo, sin embargo, estamos oprimidos y horrorizados al ver el "gran abismo", recordemos, por un lado, la "justicia" de Dios; y, por otro, el amor de Dios, para que podamos ser consolados. Ante nosotros está el "gran abismo", con muchas cosas que son terribles y angustiosas: el naufragio de las queridas esperanzas, el ocultamiento de los seres queridos, el misterio de la prueba y de la muerte, pero, de pie en el terreno seguro de Dios. justicia, podemos poseer nuestras almas con paciencia; y, al contemplar las múltiples y crecientes pruebas del amor y la bondad de Dios en nuestra vida cotidiana, podemos animarnos y decir: "Él no puede quererme nada sino el bien; confío en él por completo". Aprendamos a tomar el orden correcto al considerar las obras de Dios. Deberíamos comenzar con lo que es claro y seguro. Deberíamos estudiar las cosas oscuras a la luz de lo que está claro, los misterios por lo que se revela. Además, marque la importancia de hacer gran parte de las misericordias comunes, para que podamos estar mejor preparados para emergencias poco comunes. Dios nos está educando. Cuando sabemos que nos cuida en las cosas pequeñas, podemos confiar en él para que nos cuide en las cosas más grandes (Mateo 6:30). Si hemos aprendido a correr con los lacayos sin cansarnos, podemos luchar mejor con los caballos. Si cumplimos con nuestro deber y servimos a Dios en la tierra de la paz, entonces seremos capaces de enfrentar la hinchazón de Jordania (Jeremias 12:5). Sobre todo, recordemos que solo en Dios podemos encontrar un refugio seguro de todos los problemas (Salmo 36:7).
Aunque las penas innumerables te rodean,
Aún en tu Dios confía;
Cuyo dedo marca los mares atados,
Y frena la marea de cabeza ". - W.F.
HOMILIAS DE C. CORTA
La maldición de la maldad y la bendición de la comunión con Dios.
El salmista se queja de la corrupción moral de su generación y señala el carácter de la época en lugar de cualquier acontecimiento particular, a menos que "el pie del orgullo" en el undécimo verso posiblemente se refiera a algún invasor que temía. Aquí tenemos una descripción vívida del estado maldito de la maldad arraigada y deliberada, y de la suprema bendición de la comunión con Dios.
I. La maldición de la maldad arraigada y deliberada. (Salmo 36:1.) Representado bajo dos aspectos principales.
1. La total degeneración de sus pensamientos. (Salmo 36:1, Salmo 36:2.) Traducir, "El oráculo, o voz, de la transgresión está en el corazón de los impíos"; es decir, el mal es la voz soberana que le habla o le ordena. Es la única voz imperativa que escucha, no la voz de la conciencia o el deber. Como consecuencia, no ve ni oye a Dios y, por lo tanto, no teme transgredir. Más que esto, se vuelve complaciente ("se halaga a sí mismo") al idear cosas malas como un signo de inteligencia superior, y se gloría en odiar en lugar de amar. Es un ejemplo temeroso de la inversión total del orden moral en todos sus pensamientos. Como consecuencia, tenemos:
2. La degeneración total de su conducta. (Salmo 36:3, Salmo 36:4.) Sus palabras son la imagen de sus pensamientos: travesuras y engaños. Él ha dejado, rechazado, a todos los sabios y buenos homosexuales de la vida, como algo fuera de su estima, sin formar parte de su propósito en la vida. fie solo medita travesuras en su cama, donde otros hombres recuerdan el mal del día y se arrepienten; pero se hunde para dormir o se despierta formando planes malvados, sin orientarse de ninguna manera, ni aborreciendo ningún mal.
II LA BENDICION SUPREMA DE LA COMUNIDAD CON DIOS. (Salmo 36:5.)
1. La bondad de Dios lo hace infinitamente digno de nuestra confianza. (Salmo 36:5.) Su misericordia. la fidelidad, la rectitud, los juicios, la preservación de la providencia son infinitos y perfectos, y quienes confían en él viven en el refugio más sagrado y seguro, bajo la sombra de sus alas, sobrepasando el "propiciatorio".
2. Dios satisfará abundantemente todas sus mayores necesidades. (Salmo 36:8.) Participarán de la satisfacción y alegría divinas: comerán de la gordura de su casa y beberán del río de sus placeres. Porque él es la Fuente de toda vida y la Sustancia de toda luz, y los que moran con él atraerán su vida hacia ellos y verán todas las cosas a la luz de su presencia.
3. Confiaron en la caída de aquellos que se oponen injustamente a ellos. (Salmo 36:11, Salmo 36:12.) "¡Allí!" - señalando como si fuera la escena de la ruina de sus enemigos y los enemigos de Dios. Aquellos que disfrutan de la comunión con Dios y con Cristo tienen la seguridad de que ellos también finalmente conquistarán a sus enemigos espirituales y entrarán plenamente en el reino que les espera.