Mateo 5

5. La proclamación del rey sobre su reino. Capítulos 5-7

1. Las características de los herederos del Reino. ( Mateo 5:1 .) 2. La Confirmación de la Ley y su Ampliación ( Mateo 5:17 .)

CAPÍTULO 5

En el cierre del último capítulo vimos a nuestro Señor Jesucristo rodeado de una gran multitud de personas, que lo seguían y que se sentían atraídas por la presencia del Rey, ante quien debían huir las diversas enfermedades. Si pasamos al capítulo octavo nos encontramos con la continuación de estas escenas que teníamos en la última mitad del capítulo cuarto. Entre estos dos Capítulos hay tres muy importantes, que como tales se encuentran únicamente en este Evangelio.

El contenido de los capítulos quinto, sexto y séptimo tiene la forma de un discurso continuo de nuestro Señor, comúnmente llamado "el sermón del monte", una expresión que el lector sabe que no se encuentra en ningún lugar de los evangelios. Si miramos a través de Marcos, Lucas y Juan, no encontramos ningún informe de ese tipo de un discurso extenso; de hecho, salvo algunos fragmentos del Evangelio de Lucas, no encontramos nada en ellos sobre estos dichos.

Cuando nos dirigimos al Evangelio de Lucas, encontramos que las porciones de este discurso que se informan allí se encuentran en un escenario completamente diferente. Señalamos lo que generalmente se llama "la oración del Señor". En Lucas leemos (capítulo 11) que mientras oraba en cierto lugar, cuando cesó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, así como Juan también enseñó a sus discípulos. Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro, etc.

Ahora bien, en Mateo no hay tal incidente, pero los discípulos lo escuchan en un fluir continuo de habla. También llamamos la atención sobre el hecho de que el llamado de Mateo se relata en el capítulo noveno, el llamado de los doce discípulos en el décimo, aquí se coloca su discurso ante estos hechos históricos. El Espíritu Santo, para llevar a cabo el maravilloso alcance del primer Evangelio, ha reunido las palabras de nuestro Señor en un discurso continuo a Sus discípulos, en medio de las evidencias más positivas de que el Rey ha venido y Jehová está en el en medio de su pueblo.

Cuando el Rey se manifiesta, pronuncia Su proclamación. Tal es el discurso que tenemos ante nosotros aquí en Mateo, la proclamación del Señor Jesucristo como Rey. Y si el Rey proclama, da a conocer Su proclamación, debe ser sobre el Reino que vino a traer, predicar y ofrecer al pueblo. Sea éste, entonces, el punto de partida de nuestro análisis de este discurso. El llamado sermón del monte es una proclamación sobre el Reino, la carta magna del Reino de los cielos.

A continuación, consideremos tres aplicaciones falsas que se están haciendo del discurso de nuestro Señor ante nosotros.

1. La aplicación a la masa de incrédulos e incrédulos de la cristiandad y otros, como si en el sermón del monte se revelara el camino a la justicia y se mostrara aquí el desarrollo de la naturaleza humana (como dicen), por el cual todo hombre debería esforzarse. Este, por supuesto, es el error más grave posible. El discurso habla de las características de las personas que se salvan, que tienen redención. En ninguna parte se encuentra en él la palabra redención, ni se menciona ni se señala la salvación; en otras palabras, la forma en que un pecador es salvo no se revela aquí, pero, como la mayor parte del discurso se dirigió exclusivamente a los discípulos, el Señor está hablando de los que son salvos y no de los pecadores. Sin embargo, cuán poco se comprende esto.

En nuestros días más que nunca notamos un asombroso mal uso del sermón del monte. Lo más triste de todo es que muchos predicadores de varias denominaciones evangélicas recurren a él como el documento más importante de la cristiandad; para ellos parece convertirse cada vez más en el Evangelio, y las consecuencias son que escuchamos en nuestros tiempos una predicación más ética, más sobre ser mejores, hacer el bien, mejorar su mejor yo, etc.

, que nunca antes. Se necesitaría mucho tiempo y mucho espacio para mostrar todos los errores que surgen de esta aplicación. Es el Evangelio de las obras y de la evolución. Y a medida que se hace esto, hay menos predicación de la total corrupción del hombre, su condición perdida y total impotencia para ser justo (lo que el discurso deja muy claro), y la salvación de Dios en nuestro Señor Jesucristo, la absoluta necesidad de nacer de nuevo, la recepción de la vida eterna, la nueva naturaleza.

Como las enseñanzas de la Epístola a los Romanos han sido y están siendo abandonadas en la cristiandad, se ha retomado la aplicación falsa del discurso aquí en Mateo. Por lo tanto, hay un aumento continuo de la enseñanza sobre cómo sacar al hombre de su lugar perdido a una esfera mejor por medio de enseñanzas éticas tomadas del sermón del monte. Esto se hace también bajo el atuendo de un cristianismo social, unión de adoradores (?), La Paternidad de Dios y la hermandad del hombre.

No hace mucho se nos habló de un rabino reformado que leyó en su sinagoga los sábados porciones del sermón del monte y predicó sobre él a sus oyentes. Esto fue aclamado como un signo favorable del progreso realizado hacia la elevación de la humanidad. Seguramente, si los predicadores evangélicos (al menos en credo) continúan progresando en esta terrible dirección al sustituir las enseñanzas éticas por la salvación por la sangre preciosa del Señor Jesucristo, y declaran, como no pocos lo han hecho, “el sermón del monte es una Biblia lo suficientemente grande para nosotros ”, pronto se alcanzará una apostasía general de la fe.

Hay una elevación del pecador de su lugar miserable a la filiación y lo convierte en el heredero de Dios, pero eso nunca es por el sermón del monte, al esforzarse por obtener la justicia celestial revelada aquí.

2. Hay otros que dan el discurso en Mateo 5:1 ; Mateo 6:1 ; Mateo 7:1 una aplicación exclusivamente cristiana.

Esta es la segunda aplicación falsa. No podemos poner en el discurso exclusivamente enseñanzas de la iglesia y decir que todo lo que se encuentra aquí debe aplicarse a la iglesia, y que es la guía para la iglesia, como algunos han dicho. Si el Señor hubiera tenido en mente a la iglesia en su llamamiento celestial y su carácter, el lugar que se le dio al discurso estaría completamente equivocado. El Señor menciona la iglesia por primera vez en el capítulo dieciséis, y si después del capítulo dieciséis Él hubiera dicho estas palabras, podríamos decir que encontraríamos en él a la iglesia.

Les dijo algo a sus discípulos después de haber declarado que edificaría su iglesia, lo cual se aplica a la iglesia. Gran parte del sermón del monte aparece principalmente en relación con la tierra. Los mansos heredarán la tierra. La iglesia, sin embargo, es celestial. No aquí, sino en las Epístolas, escritas después de la muerte, resurrección y ascensión de nuestro Señor Jesucristo y después de que el Espíritu Santo descendió del cielo, encontramos todo sobre la iglesia.

La carta magna de la iglesia está en las epístolas de Pablo, a quien se le dio la revelación completa de la iglesia. De este concepto erróneo ha surgido una gran cantidad de errores. La gente intenta hacer del sermón del monte la norma de sus vidas; se lo aplican a sí mismos en los más mínimos detalles y caen en la esclavitud legal. A la carne dada tanto a la legalidad le gusta esto demasiado bien. Aquí entra la mayor maldad, que los creyentes no ven claramente lo que ha hecho la gracia, y que su andar celestial no surge de la contemplación de una serie de descripciones del carácter y las acciones de las personas regeneradas, sino por el hecho de que miramos sobre nosotros mismos como elevados al cielo más alto de una vez por todas en la persona de nuestro perfecto Sumo Sacerdote.

Un caminar celestial es el resultado de una contemplación celestial. Pero sin ser visto, la cristiandad profesante, entre ella muchos verdaderos creyentes, tropieza en el sermón del monte. De esta manera ha ocurrido que el “Padre Nuestro” (el nombre junto a “Padre Nuestro” que se le da a la oración, nuestro Señor enseñó a sus discípulos) se ha convertido en la oración ritual de la cristiandad, repetida en numerosas ocasiones.

3. La última interpretación falsa es aquella que hace que el sermón del monte sea exclusivamente judío.

No son pocos los que se niegan a considerar los tres capítulos de Mateo como si tuvieran alguna referencia a los creyentes cristianos y como si no hubiera ninguna aplicación que hacer en esta dirección y el creyente pudiera permitirse el lujo de pasarlos por alto por completo y no ser preocupado por eso. Este es el otro extremo e igualmente incorrecto.

En nuestra exégesis de los tres capítulos (que por necesidad tenemos que condensar considerablemente) siempre veremos en todas partes el sermón de la montaña como la proclamación del Rey sobre el Reino. Ese Reino no es la iglesia, ni es el estado de la tierra en justicia, gobernado y poseído por los mansos, provocado por la agencia de la iglesia. Es la tierra milenaria y el Reino venidero, en el que Jerusalén será la ciudad de un gran Rey.

Leemos en el Antiguo Testamento que cuando venga el Reino, por el cual se les enseñó a orar a estos discípulos judíos de nuestro Señor, la ley saldrá de Sión y la Palabra del Señor ... de Jerusalén. Si bien tenemos en el Antiguo Testamento las manifestaciones externas del Reino de los cielos como se establecerá en la tierra en un día futuro, aquí tenemos la manifestación interna, los principios de la misma.

Sin embargo, esto nunca excluye la aplicación a nosotros, que somos Su pueblo celestial, miembros de Su cuerpo, que compartiremos con Él el trono celestial en la Jerusalén celestial. El llamado de Israel es terrenal; el de ellos es un reino terrenal, el nuestro es completamente celestial. “En el sermón del monte tenemos, entonces, los principios del Reino de los cielos, con referencias muy claras a la tierra milenaria. Sin embargo, no se crea que esto nos quita la aplicación a nosotros mismos que los cristianos buscan en él.

La revelación más completa solo completa la parcial; la bendición superior pero trasciende la inferior. En todas las dispensaciones Dios es el mismo Dios, y somos 'bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo Jesús'. De muchas cosas solo podemos discutir, de hecho, una aplicación más perfecta (o al menos más completa) para nosotros mismos que para ellos. Quitarle a Israel lo que es suyo es solo para disminuirla y no enriquecernos. Es más, lo que se ha llamado de esta manera la espiritualización de las promesas ha llevado de manera más segura y enfática a la carnalización de la iglesia ”. (FW Grant sobre Matthew, página 70.)

El Reino tiene, entonces, un lado celestial y otro terrenal. Ambos se ven en el discurso, pero predomina lo terrenal. En sí mismo, el discurso es de lo más perfecto. La división séptuple es bien conocida. Los mencionamos aquí, y los analizaremos brevemente.

1. Las características de los Herederos del Reino ( Mateo 5:1 ).

2. La Ley sale de Sion. Es confirmado y expuesto por el Rey ( Mateo 5:17 ).

3. La mejor justicia ( Mateo 6:1 ).

4. Mantenido en el mundo. Un solo ojo, confiando en Dios ( Mateo 6:19 ).

5. El juicio de justicia ( Mateo 7:1 ).

6. Advertencia contra los falsos profetas ( Mateo 7:15 ).

7. Advertencia contra los falsos profesores ( Mateo 7:21 ).

La mayoría de estas secciones se pueden dividir nuevamente en siete partes. El número siete es el número perfecto, y como Él es el Rey divino, el Rey perfecto, todo lo que sale de Su boca es perfección. Tenemos siete expansiones de la ley, siete partes de la mejor justicia y siete peticiones en la oración que nuestro Señor enseñó a sus discípulos.

La primera sección del quinto capítulo desde el primer versículo hasta el dieciséis está ante nosotros. Al ver la multitud, subió al monte y, después de sentarse, se le acercaron sus discípulos; habiendo abierto Su boca, les enseñó. Moisés, el mediador del antiguo pacto, subió al monte donde recibió la ley; pero aquí hay uno más grande que Moisés, el Mediador de un mejor pacto y el Rey al mismo tiempo. Comienza con bendiciones, las bendiciones de la gracia.

Las bendiciones en sí mismas son maravillosas en su alcance e inagotables en su significado. Solo podemos llamar la atención sobre algunos pensamientos relacionados con ellos.

Notamos siete bienaventuranzas que muestran el carácter de los herederos del reino. Estos son:

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos hallarán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Estas siete bendiciones deben dividirse en dos partes. La división es en cuatro y tres. Cuatro es el número terrenal y tres el celestial. En los cuatro primeros vemos las características de los herederos del reino en su posición en la tierra, esperando el reino de los cielos y la herencia de la tierra, y en los tres últimos las características internas como los herederos del reino tienen. ellos al haberse convertido en participantes de la naturaleza divina.

Recordemos una vez más que el Señor no habla a personas inconversas, sino a Sus discípulos. Las bendiciones no hablan de lo que una persona debería ser o de lo que se esfuerza por ser, sino de lo que son. Todo aquí es contrario al hombre natural, todo es extraño a su disposición. Es solo la gracia de Dios en Cristo Jesús la que puede producir esto. El don de Dios es vida eterna en nuestro Señor Jesucristo.

Él mismo es el Dios verdadero y la vida eterna, que se ha manifestado y que se comunica a todo aquel que cree y, por tanto, tiene al Hijo. Creyendo en Él recibimos vida y somos partícipes de la naturaleza divina. Aquí tenemos la descripción de alguien que está en posesión de esta nueva naturaleza y como se manifiesta. (La primera Epístola de Juan muestra las mismas características). Uno ha dicho de manera muy clara: “Al comienzo de Su carrera, Cristo dibuja la imagen de la persona que será el resultado de Su obra.

Este es el hombre ideal a quien el Salvador debe hacer realidad salvándolo del pecado ”. (Occidental en Mateo) Cuán grande es entonces la ceguera de aquellos maestros de la cristiandad que hacen el sermón del monte, las bienaventuranzas, el Evangelio y que intentan reformar el mundo por medio de él.

En primer lugar, consideremos que en las siete bendiciones tenemos al Señor Jesucristo mismo. Él es la expresión más completa de todas. Él es el ejemplo más alto de estas características. Es un estudio sumamente bendito ver cómo la Palabra habla de Él como el que era pobre y necesitado, que se hizo pobre por nosotros. Él tomó ese lugar por nosotros. Podría decir: “Soy pobre y estoy afligido” ( Salmo 69:29 ).

y, “Inclina tu oído, oh Jehová, porque soy pobre y menesteroso” ( Salmo 86:1 ), y nuevamente, “Porque soy pobre y menesteroso, y mi corazón está herido dentro de mí” ( Salmo 109:22 ) . Y el que se humilló recibe el reino. Mientras estuvo en la tierra, fue el varón de dolores y familiarizado con los dolores.

Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias. Jesús lloró junto a la tumba de Lázaro y sobre Jerusalén, y en esa noche de la más profunda tristeza ofreció súplicas y ruegos a Aquel que podía salvarlo de la muerte con gran llanto y lágrimas ( Hebreos 5:7 ). Él fue el gran doliente y fue consolado; escuchado por su piedad y resucitado de entre los muertos.

Lo conocemos como Aquel que era manso y humilde de corazón. No lloró, ni levantó, ni hizo oír su voz en la calle ( Isaías 41:2 ). Y ahora la tierra es ciertamente del Señor y su plenitud; el mundo y los que en él habitan ( Salmo 24:1 ).

Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto debajo de sus pies ( Salmo 8:1 ). Como el hambriento y sediento, también estaba aquí, odiando la iniquidad y amando la justicia, su comida y bebida para hacer la voluntad del que lo envió. Y ciertamente Él ve y verá el fruto de la aflicción de Su alma y quedará satisfecho. La misericordia, la pureza y la paz estaban encarnadas en él.

Todo aquel que ha nacido de Dios tiene por gracia estas características. Pobre de espíritu es la primera característica. El pecador inconverso no sabe nada de eso. Es totalmente obra del Espíritu Santo. Significa ocupar el lugar correcto ante Dios, que está en el polvo en absoluta impotencia. Es la actitud continua de una persona salva en la tierra, pobreza de espíritu y total dependencia del Señor.

El duelo que viene a continuación no debe significar un duelo a causa del pecado personal. Se trata más bien de los resultados del pecado, las condiciones actuales de las cosas en la tierra. Por eso nuestro Señor se entristeció y se lamentó. El consuelo es la redención venidera de la presencia del pecado y la entrada a esa herencia celestial que nos pertenece en Cristo Jesús. Pero habiendo tomado el verdadero lugar ante Dios, y conociendo el mal y el duelo por ello, ¿cuál será nuestro camino en la tierra? ¡Bienaventurados los mansos! ¡Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia! Este es el camino de los herederos del reino, esperando la manifestación del mismo.

Cuando llegamos a las siguientes tres bendiciones, encontramos el origen divino de los hijos de Dios sacado a relucir. Sería muy útil comparar estas tres últimas bienaventuranzas con la primera epístola de Juan. Dios es justo, Dios es luz y Dios es amor. Todo el que nace de Dios es justo, está en la luz y ama. El amor de Dios que desciende del cielo se perfecciona en él. Misericordioso representaría la Rectitud, la pureza de corazón por la Luz y el pacificador por el Amor. Estos entonces son llamados los hijos de Dios y verán a Dios.

Pero si bien todo esto es una aplicación verdadera o más bien un bosquejo tenue de lo que se cuenta con tanta riqueza aquí, no debemos olvidar que también hay una aplicación directa al remanente creyente de Israel. Este remanente de Israel pasará por la gran tribulación a través de la cual la Iglesia (que por supuesto nunca puede incluirse en la primera parte de Mateo) nunca pasará. Entonces estarán esperando en medio de grandes tribulaciones, persecuciones y sufrimientos por el reino venidero.

Cuando por fin venga el reino, con el regreso del rey, el Hijo del hombre, entrarán. Veamos las primeras cuatro bienaventuranzas desde este punto de vista. Esta gente será pobre de espíritu. El remanente se describe en Sofonías 3:12 , “Dejaré en medio de ti un pueblo afligido y pobre, y confiarán en el nombre de Jehová.

El remanente de Israel no hará iniquidad, ni hablará mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque alimentarán y se acostarán, y nadie los atemorizará ”. En Isaías 66:2 : “A este miraré, al que es pobre y contrito de espíritu y que tiembla a mi Palabra”. Este remanente elegido se lamentará en la tierra en el día malo.

Aquí hay una descripción profética del duelo de este remanente: “¡Ay de mí! porque soy como cuando han recogido los frutos del verano, como las uvas rebuscadas de la vendimia; no hay racimo para comer; mi alma desea el primer higo maduro. El piadoso pereció de la tierra y no hay justo entre los hombres; todos acechan a la sangre, cada uno caza a su hermano con una red. Sus manos están sobre lo malo, para que lo hagan con diligencia.

... El hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra, los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa. (compárese con Mateo 24:10 y Mateo 10:21 ). Pero en cuanto a mí, miraré al Señor; Esperaré en el Dios de mi salvación; mi Dios me oirá ”( Miqueas 7:1 ).

Entonces serán consolados. Su consuelo, sin embargo, no estará en los lugares celestiales, sino que serán consolados en Jerusalén, porque Él vendrá y los librará de todos sus enemigos y restaurará el reino de Israel. Serán como los mansos de la tierra y heredarán la tierra cuando venga el rey. Heredar la tierra es la promesa de Israel; el nuestro es gobernar y reinar con Él en los lugares celestiales sobre la tierra.

El salmo trigésimo séptimo forma un comentario perfecto a esta bienaventuranza: "Bienaventurados los mansos". Allí encontramos lo que incluye la mansedumbre, tanto en nosotros mismos como creyentes como en el futuro remanente de creyentes. "No te preocupes" - "Ni tengas envidia" - "Confía en el Señor" - "Deléitate en el Señor" - "Encomienda tu camino al Señor" - "Descansa en el Señor". Así se describe a los mansos que esperan al Señor.

Pero es del remanente creyente que leemos en ese Salmo. Algún día será como está escrito allí: “Los malhechores serán exterminados. Pero los que esperan en el Señor heredarán la tierra. Porque aún por poco tiempo, los impíos no serán, pero los mansos heredarán la tierra, y se deleitarán en abundancia de paz ”( Salmo 37:9 ). También tendrán hambre y sed de justicia y serán saciados en el día de Su manifestación.

A las siete bienaventuranzas siguen otras dos que describen a los herederos del reino como sufrientes y perseguidos en la tierra. Por tanto, por ser hijos de Dios, el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Hermanos, no se pregunten si el mundo los odia. Nuestro Señor aquí también es el gran ejemplo. “Porque a esto fuisteis llamados, porque también Cristo ha padecido por vosotros, dejándoos modelo para que sigáis sus pasos: el cual no pecó, ni se halló engaño en su boca; quien, cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando el sufrimiento no amenazaba ”( 1 Pedro 2:21 ).

La primera bendición es para los perseguidos por causa de la justicia, pero en la segunda leemos: “Bienaventurados sois cuando os afrentan y os persiguen, y dicen toda maldad contra vosotros, mintiendo, por mi causa. Alégrate y regocíjate, porque tu recompensa es grande en los cielos, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de ti ”. Esta segunda bienaventuranza está relacionada con las últimas tres bendiciones.

En el primero, el Señor dice "Ellos" y que "de ellos es el reino de los cielos", pero en el segundo dice, "Vosotros". En el primero es el reino de los cielos, en el segundo es la gran recompensa en el cielo. Esto último es más que la gloria terrenal de ese reino venidero. Sin duda, esto encuentra su cumplimiento durante ese tiempo de angustia de Jacob. Habrá sufrimiento por causa de la justicia durante la tribulación como nunca antes y muchos serán asesinados de estos fieles testigos judíos por Su causa.

Este último recibirá una gran recompensa (lea Apocalipsis 20:4 ). Será el consuelo para su pueblo terrenal en el próximo día de angustia. El sufrimiento de la iglesia, fuera del campamento que lleva Su reproche, se revela en las Epístolas.

De los versículos 13 al 16 ( Mateo 5:13 ) escuchamos quiénes son los herederos del reino en la tierra. “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será salada? Ya no sirve para nada más que para ser arrojado y pisoteado por los hombres ".

Esto se refiere a las primeras bienaventuranzas. La sal protege de la corrupción. Así será el heredero del reino en medio de todo lo que es corrupción. Pero, ¿qué pasa cuando la sal se vuelve insípida? Se vuelve absolutamente inútil y es pisoteado. Así sucedió con Jerusalén, se ha vuelto inútil; ha sido pisoteada por los gentiles y la cristiandad será eso, es más, en la era de Laodicea.

Vosotros sois la Luz del mundo. Esto se refiere a las tres últimas bienaventuranzas. A esto le sigue la exhortación: "Deja que tu luz brille así delante de los hombres, para que vean tus rectas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos". Pero, ¿qué luz es la que ha de brillar? Seguramente esto puede significar solo el reflejo de Aquel que es la Luz. “No dice que brillen tus buenas obras, sino que brille tu luz; es decir, deja que Cristo brille en tu vida; no para que veáis vuestras buenas obras, sino que los hombres las vean; no para tu gloria, sino para la gloria de tu Padre ”.

Porque es el Dios que dijo que de las tinieblas debería brillar la luz, quien ha resplandecido en nuestros corazones, para el resplandor del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ). Sal y Luz, preservar y brillar, esta es entonces nuestra responsabilidad y nuestro testimonio que tenemos. Pero la sal, el poder preservador y obstaculizador finalmente será quitado de la tierra, y la luz ya no brillará. ¿Qué quedará, sino la corrupción indecible y la densa oscuridad que cubrirá la tierra?

La segunda sección de la gran proclamación del Rey contiene la confirmación de la ley y su ampliación. Solo podemos dar un bosquejo y una exposición muy breves, y nos veremos obligados a guardarnos de las digresiones que podrían hacerse en casi todos los versos.

Ahora vemos a nuestro Señor hablando como el que es más grande que Moisés ( Hebreos 3:12 ). Sentado en el monte, habla con mayor autoridad que Moisés o cualquiera que lo haya precedido, porque tiene mayor autoridad. El que habla acerca de la ley y los profetas, confirmando y ampliando, es el que se la dio a Moisés, cuyos dedos escribieron sobre las tablas de piedra, cuyo Espíritu reveló las visiones a los profetas y testificó en ellos y por ellos de antemano, acerca de el sufrimiento y la gloria que deberían seguir.

La pregunta que viene a la mente judía después de leer el comienzo del discurso, la descripción de las características de los herederos del reino, es la pregunta sobre la ley y los profetas; es decir, todo el Antiguo Testamento. ¿Entonces vino a dejarlos a un lado? ¿Vino para anular la ley y los profetas? Él declara de inmediato que no vino para invalidar la ley y los profetas, sino para cumplir, y agrega: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, de ninguna manera pasará un ápice ni una tilde de la tierra. ley hasta que todo se cumpla ".

De estas palabras se ha extraído una gran cantidad de enseñanzas erróneas; el más erróneo es el que pone al creyente cristiano todavía bajo la ley y enseña de este pasaje que, puesto que Cristo no vino para invalidar la ley, todo creyente está obligado a cumplir la ley. Este es un argumento favorito con la gente del Séptimo Día y otros. Surge de olvidar el hecho de que aquí no tenemos ninguna enseñanza sobre la Iglesia o el creyente individual como se dio a conocer posteriormente en las Epístolas.

Las epístolas dejan muy clara la relación con la ley que sostiene el verdadero creyente, que tiene vida eterna y está en Cristo. “De modo que, hermanos míos, también nosotros hemos sido muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para ser otro que ha sido levantado de entre los muertos para que llevemos fruto para Dios” ( Romanos 7:4 ) .

Estamos muertos a la ley, pero la ley en sí misma no está muerta; está tan vivo como siempre, y es santo, justo y bueno. Sin embargo, la nueva naturaleza que tenemos es la perfecta ley de la libertad; es algo completamente nuevo; sin embargo, la ley antigua todavía existe y tiene su poder, pero nunca para quien es una nueva creación en Cristo Jesús. “La ley ha sido nuestro tutor hasta Cristo, para que seamos justificados por el principio de la fe, pero la fe venida ya no estamos bajo un tutor, porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” ( Gálatas 3:24 ).

La ley no podía hacer nada perfecto, pero Cristo vino, y la perfección está en Él y por Él. ¿Cuál es el significado de "cumplir"? Significa dar la plenitud, completar, cumplir la ley y los profetas. La interpretación incorrecta proviene generalmente de tener solo los Diez Mandamientos a la vista, pero hay más que eso y más que la plena obediencia del Señor a la ley y el cumplimiento de todo lo que la ley y los profetas habían dicho acerca de Él.

En el verdadero sentido de la palabra, el significado es que Él vino a cumplir todo el alcance de la ley y los profetas. Ha venido a revelar la integridad de lo que la ley y los profetas habían señalado. Todo lo que la ley y los profetas enseñan y predicen, la plenitud, es de Él y se cumplirá en Aquel que vino y que vendrá otra vez. El verso dieciocho lo deja claro. Incluso la letra más pequeña, el hebreo "jod", se cumplirá; ni siquiera la más mínima letra puede dejarse de lado, pero todo se cumplirá.

Aquí tenemos una de las palabras más fuertes para la inspiración verbal y la infalibilidad de la Biblia. Incluso el "jod" es de Él, y "hasta que pasen los cielos y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo suceda". Entonces todo es divino, infalible y se cumplirá. ¡Qué declaración solemne del gran Rey es esta! Esto está en plena armonía con todo el testimonio de la Palabra.

“Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos” ( Salmo 119:89 ). “Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre” ( Salmo 130:2 ). “La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo; Los estatutos del Señor son rectos, alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, ilumina los ojos; el temor del Señor es limpio, duradero para siempre; los juicios del Señor son todos verdaderos y justos.

Más deseables son que el oro, sí, que mucho oro fino, más dulce que la miel y el panal. Además, por ellos es advertido tu siervo, y gran recompensa por guardarlos ”( Salmo 19:1 ). En el Salmo 119, la perfección y excelencia de la Palabra se cuenta en cada uno de los 176 versículos, con la excepción de dos, y se hace la declaración: "Tu Palabra es verdad desde el principio". ¡Qué pecado tan terrible, qué cosa atroz, es el rechazo de la inspiración de la Palabra de Dios!

En los versículos diecinueve y veinte ( Mateo 5:19 ) el Rey habla del cumplimiento y la enseñanza de los mandamientos. Aquí estamos, por supuesto, en terreno judío. Entonces habrá una justicia inmejorable, o mejor justicia para el que ha de entrar en el reino de los cielos. Su justicia era la suya propia e insuficiente para entrar en el reino de los cielos.

Pero, ¿enseña nuestro Señor aquí que una persona debe entrar en el reino de los cielos mediante una mejor justicia propia y que, por sus propios esfuerzos, debe producir esta justicia? Ciertamente no. Aún así, la aplicación falsa, las enseñanzas éticas en la cristiandad que sustituyen ahora tan universalmente la predicación de las buenas nuevas de nuestra salvación, enseña que el hombre debe elevarse al cielo por su propia justicia.

Nuestro Señor no habla aquí a los pecadores, sino a los que son salvos, y el pecador salvo tiene una justicia mejor que los escribas y los fariseos, que eran solo hombres naturales. En posesión de su justicia nos regocijamos. “Pero ahora, sin la ley, la justicia de Dios se manifiesta, testificada por la ley y los profetas; justicia de Dios por la fe de Jesucristo para con todos, y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificado gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios ha establecido un propiciatorio mediante la fe en su sangre para manifestar su justicia; con respecto al paso de los pecados que habían tenido lugar antes, mediante la paciencia de Dios;Romanos 3:21 ).

“Porque lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios, habiendo enviado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó el pecado en la carne, para que el justo requerimiento de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu ”( Romanos 8:3 ).

Y la efusión de la justicia de Dios en que somos en él, es su justicia. Pero estas palabras también se relacionan con Israel, finalmente convertido y entrando en el reino ( Ezequiel 36:25 , etc.).

Y ahora, después de haber confirmado la ley y dado a conocer su inmutabilidad, comienza a enseñar esa justicia superior que exige. Enseña la ley en su más completo y profundo significado espiritual. Aquí vemos toda la majestad del Rey y legislador. Seis veces dice: "Os digo". Es el “yo” divino de Jehová el que habla. Y así como Él habla aquí y envía las expansiones de la ley, así volverá a hablar.

De Sion saldrá la ley y la Palabra de la ley de Jerusalén ( Isaías 2:3 ). Y cuando llegue ese momento, entonces ciertamente la justicia y la paz se besarán, e Israel, recién nacido, teniendo las leyes en lo más recóndito y escritas en sus corazones y el Espíritu sobre ellos, andará en Sus estatutos, y las naciones caminarán. ser convertido.

No solo Él muestra en estas expansiones de la ley, al declarar la verdadera justicia, Su autoridad divina, sino que descubre el corazón humano y muestra su profunda corrupción y la desesperanza que el hombre natural jamás podría alcanzar para tal justicia. Condena a todo ser humano. Como se mencionó anteriormente, miles de personas no salvas, judíos y gentiles han hecho de este primer discurso de nuestro Señor en el Evangelio de Mateo el estándar de lo que ellos llaman “su religión”.

”Es una declaración triste que ahora se escucha de todos lados:“ El sermón del monte es mi credo ”, o“ Nuestro predicador predica solo de los Evangelios y el sermón del monte, y nunca toca el Antiguo Testamento ni las Epístolas ”(Esto nos fue dicho), etc. ¿Son estas personas realmente honestas, y conocen las palabras cortantes de nuestro Señor, palabras como una espada de dos filos, penetrando hasta la división del alma y el espíritu, un discernidor de los pensamientos y intenciones del corazón? Si leen y son sinceros, se encuentran todos descubiertos y desnudos ante Aquel cuyos ojos son como llamas de fuego, ante quien en verdad todas las cosas están desnudas y descubiertas. Las palabras muestran al pecador su ruina y su corrupción. La condenación viene de cada palabra al hombre natural.

Veamos brevemente las diferentes enseñanzas que nuestro Señor da, tanto para mostrar la verdadera justicia que Él exige como para descubrir la corrupción del corazón.

Toma algunos de los mandamientos que escribió en la segunda tabla de piedra y comienza con el mandamiento: "No matarás". El asesinato fue el primer fruto terrible después de la caída, surgido como si fuera de la envidia en el corazón. La pena de asesinato es el juicio. Esta, entonces, es la letra de la ley. Se ocupó del acto exterior, pero no tocó el corazón mismo. Ahora habla. “Os digo que todo aquel que se enoje un poco con su hermano, será sujeto al juicio.

(La palabra "levemente" pertenece aquí. Se dejó caer en algunos manuscritos, pero se encuentra en el más antiguo. No está enojado solo exteriormente, sino que se refiere incluso al más mínimo sentimiento de disgusto.) Será como si hubiera cometido el hecho "no matarás". Todo el que odia a su hermano es homicida ( 1 Juan 3:15 ).

“Cualquiera que diga a su hermano, Raca (palabra que encarna el odio y el desprecio) será llamado ante el Sanedrín; pero cualquiera que diga: Necio, será castigado con el fuego del infierno ”. Será así, sin duda, cuando el reino entre en la tierra; el juicio rápido se apoderará del infractor. Pero las palabras ponen al descubierto el corazón y muestran la imposibilidad del hombre de comparecer ante Dios, que juzga el corazón, en su propia justicia.

El creyente, al ser partícipe de la naturaleza divina, es justo y ama a su hermano. Solo la recepción de la vida eterna, que es Cristo mismo, puede producir justicia y amor. “Todo aquel que ha sido engendrado por Dios no practica el pecado, porque su simiente permanece en él y no puede pecar, porque ha sido engendrado por Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo.

El que no practica la justicia no es de Dios, y el que no ama a su hermano ”( 1 Juan 3:9 ). El creyente que camina en el Espíritu de ninguna manera satisfará los deseos de la carne.

Los versículos 23 y 24 ( Mateo 5:23 ) se refieren principalmente a Israel; en principio son aplicables durante esta era cristiana.

Las palabras que siguen son: “Hazte amigo de tu adversario rápidamente, mientras estás en el camino con él; no sea que en algún momento la parte adversa te entregue al juez y el juez te entregue al oficial y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo ”. Las palabras contienen una exhortación alegórica a Israel.

Es un breve resumen de su historia que el Señor presenta aquí. Tras la ampliación de la ley sobre asesinato y odio, lo que estaban a punto de hacer con su propio Hermano, es significativo. Israel eran los adversarios de Aquel que había venido, y trataban a la Persona real en medio de ellos como un adversario. No estaban de acuerdo con Él y han sido encarcelados (a nivel nacional) bajo castigo hasta que se pague el último centavo.

El señor realizará toda Su obra (punitiva) sobre el monte Sión y sobre Jerusalén ( Isaías 10:12 ), y entonces será “que su guerra haya terminado” o, como lo indica la lectura marginal ( Isaías 40:2 ), “Su castigo es aceptado” y “su iniquidad es perdonada y ha recibido de la mano del Señor el doble“ (en bendición) por todos sus pecados ”. Así explicado estas palabras encajan en el todo.

Las siguientes dos expansiones de la ley se refieren a la pureza y el divorcio. No solo el acto en sí, que fue castigado con una pena severa, es pecado, sino que todo el que mira a una mujer para codiciarla ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Del corazón viene la transgresión, y el corazón es malo. ¡Y esto es lo que tantas personas en la cristiandad dicen que es su credo y estándar para la “religión”! Es la palabra que los condena por completo.

El arrancarse el ojo derecho y el sacrificio de la mano derecha, por supuesto, nunca debe entenderse en el sentido literal, sino que representa el ejercicio interno del creyente, quien en su juicio propio aparta lo que es una trampa. o una piedra de tropiezo. Pero, ¿qué pecador puede hacerlo o lo hará? Déjelo intentarlo. Y aunque hay en nuestros días una mayor jactancia en una mejor moralidad, un estándar más alto, y se intenta un "cristianismo social" y se construye sobre ciertas palabras de nuestro Señor en este discurso, se vuelve cada vez más evidente que la lujuria del el ojo y la lujuria de la carne son un panal de abejas en todas las clases de la iglesia profesante y se practican como nunca antes.

Así ocurre con el divorcio. ¡Qué cosas espantosas podrían mencionarse aquí! Entre los judíos prevaleció la mayor laxitud en esta dirección. Incluso ahora, mediante leyes talmúdicas, las relaciones matrimoniales pueden disolverse con un mero pretexto. Nuestro Señor dice con voz de autoridad, vinculante para siempre: "Cualquiera que repudie a su esposa, excepto por causa de fornicación, la hace cometer adulterio, y el que se casa con una repudiada, comete adulterio".

En cuarto lugar, habla contra el juramento, no contra los juramentos que exige la ley, sino de manera profana. Se mencionan el cielo, la tierra y Jerusalén porque estos se usaban principalmente en juramentos profanos. Aquí es significativa la descripción de Jerusalén como la ciudad del gran Rey. Esto será durante el reinado milenario. Cuando llegue el reino, se oirán alabanzas en los cielos, en la tierra y en Jerusalén. Ahora la tierra está llena de juramentos y malas palabras, pero en ese día venidero se recogerán las ofensas del reino.

La ley de la represalia viene a continuación ( Mateo 5:38 ). Enseña a no resistir el mal. Este es nuevamente un gran principio para Sus discípulos. El autor de la Biblia Numérica dice: “No se supone la abrogación de la ley ni sus penas. No se trata del gobierno del mundo, sino del camino del discípulo en él.

Cuando están obligados por la ley, están obligados y no tienen privilegios. También están obligados a sostenerlo en su funcionamiento general, según lo ordenado por Dios como bueno. Dentro de estos límites, todavía hay mucho espacio para la práctica aquí prescrita. Todavía podemos darle la mejilla izquierda al que golpea a la derecha, o dejar que el hombre que nos demanda se quede con el manto y el abrigo que ha obtenido fraudulentamente, porque eso está claramente dentro de nuestro derecho.

Si la causa fuera la de otro, no tendríamos ningún derecho de este tipo, ni a ayudar a los hombres en general a escapar de la justicia o menospreciarla. El Señor nunca pudo establecer una regla general de que su pueblo debería permitir la anarquía o identificarse con indiferencia hacia los derechos de los demás. Él solo habla de lo que es personal para uno mismo: herirte, obligarte y demandarte ".

La última expansión produce amor. “Habéis oído que se ha dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los odian y oren por los que los insultan y persiguen ”, etc. ( Mateo 5:43 ), terminando con“ Sé vosotros, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.

”Es la misma exhortación que en Efesios 5:1 :“ Sed imitadores de Dios como hijos amados ”. El estándar para los herederos del reino es entonces Su propia perfección moral.

Llegará el día en que la justicia, el amor y la perfección que aquí describe el Rey habitarán entre Su pueblo terrenal y se manifestarán en la tierra. Será el día en que venga el reino y se haga Su voluntad en la tierra como en el cielo. Pero todo hijo de Dios nacido de nuevo ha puesto ante sí el estándar más alto, que incluye todo lo que el Rey aquí expone y que está en posesión de Él mismo, que es el Dios verdadero y la vida eterna, “andar como Él caminó. " "Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto".