2 Samuel 7:1-29
1 Lorsque le roi habita dans sa maison, et que l'Éternel lui eut donné du repos, après l'avoir délivré de tous les ennemis qui l'entouraient,
2 il dit à Nathan le prophète: Vois donc! j'habite dans une maison de cèdre, et l'arche de Dieu habite au milieu d'une tente.
3 Nathan répondit au roi: Va, fais tout ce que tu as dans le coeur, car l'Éternel est avec toi.
4 La nuit suivante, la parole de l'Éternel fut adressée à Nathan:
5 Va dire à mon serviteur David: Ainsi parle l'Éternel: Est-ce toi qui me bâtirais une maison pour que j'en fasse ma demeure?
6 Mais je n'ai point habité dans une maison depuis le jour où j'ai fait monter les enfants d'Israël hors d'Égypte jusqu'à ce jour; j'ai voyagé sous une tente et dans un tabernacle.
7 Partout où j'ai marché avec tous les enfants d'Israël, ai-je dit un mot à quelqu'une des tribus d'Israël à qui j'avais ordonné de paître mon peuple d'Israël, ai-je dit: Pourquoi ne me bâtissez-vous pas une maison de cèdre?
8 Maintenant tu diras à mon serviteur David: Ainsi parle l'Éternel des armées: Je t'ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu fusses chef sur mon peuple, sur Israël;
9 j'ai été avec toi partout où tu as marché, j'ai exterminé tous tes ennemis devant toi, et j'ai rendu ton nom grand comme le nom des grands qui sont sur la terre;
10 j'ai donné une demeure à mon peuple, à Israël, et je l'ai planté pour qu'il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l'oppriment plus comme auparavant
11 et comme à l'époque où j'avais établi des juges sur mon peuple d'Israël. Je t'ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. Et l'Éternel t'annonce qu'il te créera une maison.
12 Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j'affermirai son règne.
13 Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume.
14 Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes;
15 mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirée de Saül, que j'ai rejeté devant toi.
16 Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi.
17 Nathan rapporta à David toutes ces paroles et toute cette vision.
18 Et le roi David alla se présenter devant l'Éternel, et dit: Qui suis-je, Seigneur Éternel, et quelle est ma maison, pour que tu m'aies fait parvenir où je suis?
19 C'est encore peu de chose à tes yeux, Seigneur Éternel; tu parles aussi de la maison de ton serviteur pour les temps à venir. Et tu daignes instruire un homme de ces choses, Seigneur Éternel!
20 Que pourrait te dire de plus David? Tu connais ton serviteur, Seigneur Éternel!
21 A cause de ta parole, et selon ton coeur, tu as fait toutes ces grandes choses pour les révéler à ton serviteur.
22 Que tu es donc grand, Éternel Dieu! car nul n'est semblable à toi, et il n'y a point d'autre Dieu que toi, d'après tout ce que nous avons entendu de nos oreilles.
23 Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme ton peuple, comme Israël, que Dieu est venu racheter pour en former son peuple, pour se faire un nom et pour accomplir en sa faveur, en faveur de ton pays, des miracles et des prodiges, en chassant devant ton peuple, que tu as racheté d'Égypte, des nations et leurs dieux?
24 Tu as affermi ton peuple d'Israël, pour qu'il fût ton peuple à toujours; et toi, Éternel, tu es devenu son Dieu.
25 Maintenant, Éternel Dieu, fais subsister jusque dans l'éternité la parole que tu as prononcée sur ton serviteur et sur sa maison, et agis selon ta parole.
26 Que ton nom soit à jamais glorifié, et que l'on dise: L'Éternel des armées est le Dieu d'Israël! Et que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi!
27 Car toi-même, Éternel des armées, Dieu d'Israël, tu t'es révélé à ton serviteur, en disant: Je te fonderai une maison! C'est pourquoi ton serviteur a pris courage pour t'adresser cette prière.
28 Maintenant, Seigneur Éternel, tu es Dieu, et tes paroles sont vérité, et tu as annoncé cette grâce à ton serviteur.
29 Veuille donc bénir la maison de ton serviteur, afin qu'elle subsiste à toujours devant toi! Car c'est toi, Seigneur Éternel, qui a parlé, et par ta bénédiction la maison de ton serviteur sera bénie éternellement.
EXPOSITION.
Quand le roi était assis dans sa maison. La commande n'est pas chronologique; Pour les mots, Jéhovah lui avait donné du repos de tous ses ennemis autour de (donc la version révisée, à juste titre), implique la résiliation réussie, pas de toutes les guerres, mais certainement de plus que cela avec les envahisseurs philistins dans la vallée de Rephaim . Un résumé général de toutes les guerres de David est donné dans 2 Samuel 8: 1-10 ; et c'était probablement après avoir maîtrisé les Philistins et Moab, et son trône était maintenant pleinement établi, que, à un moment de la paix, éventuellement avant que Hanun l'a forcé dans des guerres, qui lui a remporté un empire, David envoya à Nathan et lui a dit son plein désir. Sa position ici immédiatement après le récit de l'élevage de l'arche à Sion a une unité supérieure à celle de la chronologie. Il montre que David avait toujours un objectif plus important que le simple placement de l'arche dans sa feint; Et, dès qu'une période de tranquillité est arrivée, il a confié ses pensées au prophète. Ainsi, avec une seule étape prise vers son plan entier, David a exercé une sage modération en laissant le service à Gibeon non manéité. En ce qui concerne le mot "repos", nous devons distinguer la première série de guerres, qui a établi David fermement sur son trône et la deuxième série, qui lui a donné une domination généralisée.
Une maison de cèdre; Hébreu, cèdres. Comme ces arbres ont été envoyés par Hiram et que la maison a été construite et que David se réglait maintenant, un temps considérable doit s'être écoulé depuis son adhésion. De plus, la ligue avec Hiram serait le résultat des succès de David enregistrés dans 2 Samuel 8: 1 ; Pour que le cautionnement de l'union entre les deux était leur peur mutuelle des Philistins. Comme nous l'avons déjà vu, l'alliance avec TYRO a eu un effet très civilisé sur les Hébreux, qui étaient de loin inférieurs aux Tyriens dans les arts mécaniques; Et la maison de David de Hewn Cedar Logs était merveilleuse aux yeux d'un peuple qui demeurait surtout dans des tentes. David propose de construire même un palais plus somptueux pour Jéhovah et conseillé avec Nathan en tant que conseiller en chef, et la personne à qui l'éducation de Salomon a été confiée. Dans les rideaux; Hébreu, le rideau; c'est-à-dire la tente. Le tabernacle préparé par Moïse pour l'arche a été formé de dix rideaux (Exode 26:1), mais la signification repose, pas dans leur nombre, la hutte dans le logement de Jéhovah n'étant toujours qu'un simple temporaire hébergement, bien que son peuple ait reçu de lui une terre installée.
Allez, faites tout ce qui est dans ton cœur. Nathan arrive à l'approuve. Le but du roi semble si pieux qu'il ne doute pas de son acceptation par Dieu.
La Parole de Jéhovah est venue à Nathan. Tous les mots d'un prophète n'aient pas été inspiré, et seulement un très peu de prophètes, et ceux que sur des occasions importantes et solennelles, avec une influence directe de l'Esprit de Dieu. Dans ses relations habituelles avec le roi, Nathan était simplement un homme malveillant, pensif et craignant Dieu. En donnant son approbation, il ne voulait probablement pas plus que celui d'une demeure permanente pour Jéhovah était ce que tous les hommes pieux espéraient. Mais à partir des jours de Samuel à ceux d'Ezra, il ne voulait jamais vouloir un ou même plus d'hommes saints qui étaient, à des occasions d'ajustement, commandé pour supporter un message de Dieu à l'homme; Et comme ceux-ci appartenaient généralement à l'ordre prophétique, les hommes aussi souvent confondent la prophétie avec la prédiction. Si invétéré est cette confusion que même dans la version révisée Amos est faite pour dire: "Je n'étais pas un prophète, je n'étais ni le fils de prophète", alors que le hébreu est distinctement: "Je ne suis pas un prophète, ni le fils de prophète [c'est-à-dire , une entraînée dans les écoles prophétiques], mais je suis un berger »(Amos 7:16). Mais bien que ce ne soit pas un prophète de profession, Amos déchargeait l'obligation plus élevée d'un prophète en témoignant de la méchanceté et de l'impiété, et agissait dans un appel divin spécial. Néanmoins, il n'appartenait pas à l'ordre prophétique, ni porte le vêtement des cheveux de chameau noirs, qui était leur robe professionnelle. À l'occasion actuelle, Nathan, approuvant, avait parlé comme un homme, mais maintenant un message divin vient à lui. Comment nous savons pas. Mais au verset 17, il s'appelle une "vision"; Et on dit aussi que c'est venu "cette nuit-là".
Shalt tu, etc.? La question implique une réponse dans le négatif; Mais il n'y a pas de désapprobation du but de David en tant que tel; Mais seulement le report de sa pleine exécution à l'époque de son fils. Il y a plus que cela. L'idée qui traverse le message divin est que le logement de Jéhovah dans une tente était un symbole approprié de la possession inquiet d'Israël du Laud. C'est la mission de David de leur donner une tranquillité et une sécurité dans la région qu'ils s'étaient conquises il y a longtemps, mais qu'elles n'avaient jamais été capables de maintenir leur liberté intacte. Ensuite, sur l'accomplissement du devoir spécial de David, son fils, Shelomo, c'est-à-dire le pacifique, devait construire le temple solide, comme la preuve que Jéhovah avait maintenant pris possession permanente de la terre. Nous trouvons également une nouvelle pensée, à savoir que la construction du temple signifiait "la fabrication de David d'une maison". Entière signification, cela signifie que la tribu de Juda et la lignée de David étaient maintenant choisies par Dieu comme les ancêtres du Messie.
J'ai marché dans une tente et dans un tabernacle; Littéralement, j'ai marché continuellement; C'est-à-dire que j'ai déjà été un vagabond, d'abord, dans le désert, puis à Gilgal, Shiloh, Nob et Gibeon. Au lieu d'un "tabernacle", l'hébreu a une "demeure". Cela peut faire référence aux maisons d'Abinadab et d'Obed-Edom, mais les mots signifient plus probablement "une tente qui était ma demeure".
Dans tous les endroits où j'ai marché; Hébreu, dans tout ce que j'ai continué à marcher; C'est-à-dire dans toute ma marche, tout au long de ma course, où je suis un vagabond. Au lieu de tribus, le chroniqueur ( 1 Chroniques 17: 6 ) lit "Juges", les mots de l'hébreu étant presque identiques. "Juges" est bien sûr la lecture plus facile et naturelle, mais "tribus" donne un sens plus complet et est soutenu par toutes les versions. Car dans l'anarchie troublée qui a duré jusqu'à la règne de Saul, première tribu, puis une autre a été appelée à l'avant et avait une ascendance temporaire; mais non plus, Jéhovah n'a rien donné de commandement de fournir un lieu déterminé pour son culte, ni l'un des juges ne conçut l'idée de faire de sa tribu de manière permanente le chef, en fournissant une demeure fixe pour l'arche et pour le culte de Dieu au sein de ses frontières . Nourrir mon peuple Israël. Le berger, en langage biblique, est le souverain et pour nourrir est de gouverner, mais de manière gentiment, aller devant le berger avant son troupeau, pour supporter le risque de danger, pour effacer la route et guider dans les pâturages sécuritaires. Alors une tribu après la tribu avait été appelée à supporter le poids de la guerre et, après avoir remporté la délivrance, il est devenu son devoir de guider l'anti-dirige le peuple. Dans 1 Rois 8:16, 1KI 8:18, 1 Rois 8:25, et toujours plus remarquablement dans 1 Chroniques 22:8, 1 Chroniques 22:9, nous trouvons des ajouts importants rendus sur le compte ici donné. Il s'ensuit que nous avons dans ce lieu seulement un bref résumé du message apporté par Nathan, mais celui contenant tous les points principaux.
Je t'ai pris de la bergerie. Il y a le message de Nathan une avance marquée sur les mots de toutes les prophéties précédentes. Jusqu'à présent, les promesses de Dieu avaient été générales et aucune tribu, et beaucoup moins toute personne spéciale, avait été choisie comme le progéniteur du Messie. L'approche la plus proche de la sélection d'une tribu avait été la prédiction de la suprématie de Juda jusqu'à ce que Shiloh vienne ( Genèse 49:10 ); Mais ce n'était même pas là expressément déclaré que Shiloh devrait être de la race de Juda. Mais maintenant, David est clairement choisi. Jéhovah le prend de la bergerie; Hébreu, "The Meadow" (voir Psaume 78:70). C'est dans les prairies, la Naioth, la Ramah ronde, que Samuel avait rassemblé les jeunes hommes d'Israël d'étudier leurs antiques records et d'élever leur pays à un sentiment de son appel élevé. Dans ces prairies, David avait été formé pour sa haute vocation; Mais il l'avait rentré à Bethléem, pour nourrir les moutons de son père. Et maintenant, "de suivre les brebis qui ont donné à Suck," Jéhovah l'emmène pour être "son serviteur", un mot de haute dignité, appliqué à peu de personnes dans l'Ancien Testament. Cela signifie que le Premier ministre ou le vice-vitié de Jéhovah, comme le roi théocratique, et constitue le titre spécial de Moïse parmi le peuple de Dieu et, parmi les païens, de Nebuchadnetsar, comme on l'a convoquée pour faire un excellent travail pour Dieu. Mais c'est au cours des vingt-sept derniers chapitres d'Esaïe que le titre atteint sa grandeur. Car là, tout d'abord, Israël s'appelle le serviteur de Jéhovah, car c'était le bureau d'Israël d'être le témoin de l'unité de Dieu au milieu du polythéisme de la dégradation de toutes les nations. Et puis, enfin, le serviteur est Messie, comme étant le représentant personnel de Dieu sur Terre. Le titre est maintenant donné à David comme type de bureau royal de Christ, ainsi que comme suceur chanteur, qui a ajouté un nouveau service au culte de Dieu et l'a rendu plus spirituel, et plus comme le service des anges autour du trône de Dieu.
Je t'ai fait un bon nom. Les conquêtes généralisées de David, et de son grand empire, n'étaient pas pour le bien de la domination terrestre. C'était, tout d'abord, un type de règne de Messie, à qui Dieu a légiféré les païens pour son héritage et que son évangile doit être transporté aux extrémités de la terre. Mais, deuxièmement, si le Messie devait être "le fils de David," il était nécessaire que ce roi tienne une place spéciale dans le cœur de tous les Israélites. Dans les fables et les contes des Arabes, c'est Salomon qui tient la plus grande place. Tout comme nos ancêtres ont montré les qualités natives de la course en faisant de la cour d'Arthur, la demeure des prouesses et de la bravoure chevaleresque; Les Arabes ont donc fait la cour de Salomon le représentant de cette splendeur et de magnificence éblouissante qu'ils admiraient. et l'a investi avec des connaissances surhumaines et un pouvoir magique, comme fait Janns et Ifreets les humbles esclaves de sa volonté. Dans l'Ancien Testament, aucun roi n'est "serviteur de Jéhovah" mais David; Aucun roi n'est jamais lié au Messie, mais David. Le ferveur religieux du peuple peut rassembler autour d'un Hézékia ou d'un Josiah, et les prophètes peuvent les encourager dans leur travail; Mais aucun prophète ne voit l'un d'eux l'ancêtre de Christ. C'est cependant dans les psaumes que nous apprenons toute la signification des mots de Nathan. Ici un voile est partiellement dessiné sur eux. Mais ce serait une fermeture volontaire des yeux de lire ce message et de ne pas garder à l'esprit la lumière claire avec laquelle chaque mot est illuminé par l'expulsion inspirée du cœur de David. Il comprit parfaitement la plénitude et la bénédiction de la révélation de Dieu et nous a appris que tout ressemblait à Christ.
2 Samuel 7:10, 2 Samuel 7:11 .
De plus, je nommerai ... va planter. Pour "de plus," l'hébreu a "et". Les temps continuent également de la même chose: "Et j'ai nommé ... et j'ai planté." Tout cela fait partie du même acte. En ce qui concerne le second verbe, le passé seul a du sens. Jéhovah n'était pas sur le point de planter Israël dans un lieu propre, la hutte venait de le faire complètement. Pour les royaumes de David leur avait donné la sécurité et le pouvoir de faire pour Dieu ce devoir qui était le bureau spécial d'Israël dans le monde. L'anarchie des temps des juges a-t-elle poursuivi et les énergies de la nation ont été dépensées dans une lutte acharnée pour l'existence, cette avancée rapide dans la littérature qui a suivi sur l'institution des écoles de Samuel et remplissait la cour de David avec des poètes et des chroniqueurs de David, jamais n'aurait pu exister et la prophétie aurait été impossible. L'âge de Hézékiah était apparemment la période culminante de la civilisation hébraïque, après quoi les influences déprimantes des invasions assyriennes, puis l'exil à long terme, suivis d'une deuxième lutte fatiguée pour l'existence. Si l'écriture était au début un mystère et un art connu uniquement pour les prêtres, il est devenu tout au long de la monarchie la possession, en particulier des prophètes, qui étaient les hommes appris d'Israël. À la tête de leur rouleau se trouve l'Isaïe sans correspondance et de le rendre possible à son génie de s'afficher, non seulement les écoles de Samuel, mais la sécurité de la conquête de la conquête de David et la longue paix et la magnificence du règne de Salomon étaient nécessaires. . Quand "Dieu avait donné au repos David de ses ennemis," il avait finalement nommé une place pour Israël et les avait plantés là-bas. Il y a peut-être une difficulté dans les formes verbales à la fin du verset 11, mais aucune dans le sens. Le règne de David marque une ère dans la vie nationale. Sous lui Israël a obtenu une possession sécurisée de l'endroit nommé pour cela; Et maintenant, n'ayant plus de perdre ses énergies dans des combats perpétuels, la vie nationale se développe vers le haut et atteint la culture, la pensée et la civilisation. Canaan est maintenant leur propre et au lieu d'être de simples guerriers, ils développent des institutions nationales et un caractère national. Que pourraient faire les hommes qui appartiennent à une vie plus grande et plus noble qui craignait quotidiennement craignant d'être balayée par des Canaanites et des Midianites, par des Philistins et des Ammonites? Cette période misérable est décrite comme "Beforetime" et comme "depuis le jour où j'ai commandé des juges d'être sur mon peuple Israël." Et ici un côlon doit être placé; et l'hébreu procédera ensuite: "Mais maintenant, je vous ai fait reposer de tes ennemis, l'anarchie et sa faiblesse du préposé sont finies;" Et Jéhovah te dit que Jéhovah te fera une maison. "Le repos a été donné; l'établissement de la famille de David comme la lignée messianique doit suivre (voir sur cette promesse, 1 Samuel 2:35).
Ta graine ... qui procédera. Comme le fils doit être établi dans le royaume et construire la maison, il doit être Salomon, qui n'était donc pas aussi né (voir note sur 2 Samuel 7:1) .
Je vais établir le trône de son royaume pour toujours. Le temple que Solomon devait construire était le symbole du nouveau développement d'Israël et, naturellement, ces mots suggèrent une signification non indigne d'une grande avancée dans la réalisation de la mission de la nation. Nous avions-nous, en effet, seulement ce passage, nous pourrions être satisfaits de le prendre dans un sens populaire, comme indiquant que, alors que la trône de Saul (puis celle des nombreux usurpateurs de Samarie) n'avait qu'une brève existence, les descendants de Salomon devraient tenir Beaucoup de siècles possession incontestée du royaume de Jérusalem. Mais dans Psaume 89:29 Nous lisons: "Sa semences (David's) va faire pour supporter pour toujours et son trône comme les jours du ciel". Et encore une fois dans Psaume 89:36, Psaume 89:37 Une continuation est assurée de cela aussi durable que celui du soleil et de la lune. Par conséquent, nous ne pouvons donc pas être fausses dans la conviction que ces promesses ont souligné la création du royaume du Christ et que la grande importance attachée à la construction du temple trouve son explication dans sa relation avec lui. Cet établissement complet après si longtemps, un retard du rituel typique de la mosaïque, l'ajout d'un psalmody, lui donnant un côté spirituel et faisant le culte du cœur, le don de l'empire et le développement rapide des personnes sous David et Solomon, tous les étapes de cette merveilleuse série de dispositions spéciales qui rendaient les Juifs apais à être les progéniteurs du Messie, qui l'entouraient pendant son ministère avec des compagnons capables de comprendre et d'enregistrer son enseignement, et lui ont fourni, après sa mort , missionnaires, pas simplement avec zèle suffisamment de zèle, mais avec des dons intellectuels suffisants pour leur permettre de persuader la Grèce et Rome d'écouter des nouvelles si merveilleuses et mystérieuses que ce Dieu pour notre salut était devenu un homme. Keil souligne également bien que le temple était un symbole de l'incarnation du Christ; car cela signifiait la demeure de Dieu sur la terre. "Je suis sûrement", dit Salomon, "a construit une maison d'habitation, un endroit pour toi demeurant pour toujours" (1 Rois 8:13). La même pensée était à l'esprit de Saint-Jean quand il a dit: «La Parole est devenue chair et habitait comme dans un tabernacle parmi nous» (Jean 1:14). Pour le verbe utilisé par lui, littéralement "tabernaté", est une comparaison entre la vie de Christ sur Terre et la demeure de Dieu dans "la tente de rencontre". Mais il y a plus que cela. Christ lui-même appelle son corps "The Temple" (Jean 2:19, Jean 2:21). À la résurrection, il leva à nouveau le temple de son corps que les Juifs avaient détruit et à l'ascension, il fut enlevé de la terre, pour être réservé au ciel jusqu'à son deuxième avènement. Son règne est maintenant spirituel et son temple n'est pas un bâtiment fabriqué avec des mains, mais c'est le cœur du nouveau croyant (1 Corinthiens 6:19). Et cet indwunlement de Christ dans le cœur continuera à la fin de la dispensation actuelle. Pour le retrait de Christ, c'est aussi du Saint-Esprit (1 Corinthiens 3:16); Et le don de l'Esprit continue à la fin du monde. «Le Père vous donnera une autre couette, qu'il peut respecter avec vous pour toujours» (Jean 14:16).
Je serai son père et il sera mon fils. Entre père et fils, il n'y a pas seulement l'amour, mais aussi l'unité. Que ce soit le père, qui appartient aussi au fils par le droit naturel. Mais cette session est magnifiée dans les psaumes au-delà de la mesure de Salomon ou de toute limite naturelle. Le fils il y a "le premier-né", que Solomon n'était pas "plus élevé que les rois de la terre" (Psaume 89:27); Et il doit avoir "les nations pour son héritage et les parties extrêmes de la terre pour sa possession" (Psaume 2:8). Les psaumes comme la deuxième et soixante-dix-douze appartiennent, non pas à Salomon personnellement, mais à lui comme type de prince de la paix; Et ils aident à nous montrer quel est le vrai sens et l'accomplissement des mots ici. La tige des hommes; C'est-à-dire qu'une telle punition que les hommes reçoivent correctement pour leurs défauts. La postérité naturelle de David devait être exonérée de la dépravation humaine ni de la punition, ni des changements et des chances de la vie mortelle. Avec eux, comme pour les hommes en général, il y aurait une étanchéité enchevêtrée, de la vertu et du péché, de la folie et de la sagesse, de terrible chute et de récupération pénitente. Mais il ne devait y avoir aucune balle de la lignée de David. Grandes maisons terrestres, dans le long parcours d'événements, l'une après d'autres disparaissent, et même le tabernacle de David devait tomber ( Amos 9:11 ), mais pas pour toujours. Dieu "susciterait ses ruines" en Christ et "le construit comme dans les jours de l'âge." Donc, dans
2 Samuel 7:15, 2 Samuel 7:16 .
Avant toi. Cela ne fait pas référence à l'heure, mais signifie "dans ta présence" ou "avant ton visage", c'est-à-dire "comme tu as été témoin." Il y a un fort contraste entre le destin de la maison de Saul et cette endurance éternelle a promis à celle de David. La lignée de Saul aurait pu faire un nouveau départ à Jonathan, et même lorsqu'il est mort à Gilboa, il a laissé un fils derrière lui. Néanmoins, personne n'est jamais enfermé sur mephibosheth comme ayant un titre au trône; et bien que shimei (2 Samuel 16:5) a peut-être conçu l'espoir que, si David a été renversé, le royaume pourrait revenir à la famille de Saul, pourtant, en fait, parmi les nombreuses Vicissitudes des dix tribus, la tentative n'a jamais été faite de rechercher un descendant de Saul d'être le roi d'Israël. Saul était une royauté pour une génération; Le trône de David devait être établi pour toujours. Pas parce que David était sans péché. Son caractère est souillé par des crimes de la teinte la plus sombre. Mais il n'a jamais coulé dans un simple tyran, comme Saül se dirigeait vers David et vers les prêtres du Nob. David n'est pas devenu un homme irréligieux (1 Samuel 22:18, 1 Samuel 22:19; 1 Samuel 28:15
Vision. Ce mot n'implique pas que Nathan ait vu quoi que ce soit avec l'œil naturel, mais signifie que ce genre de prophétie qui a été évoquée à un "voyant". Ainsi, les prophéties d'Esaïque, de Nahum et d'Obadiah sont appelées "visions". Probablement le mot est extrait du regard fixe, avec lequel le voyant a regardé dans le monde éloigné des yeux impartis, mais voyant pas avec eux, mais avec la vue spirituelle à l'intérieur. Ce serait donc un processus intellectuel accompagné d'une rigidité des organes naturels, causée en partie par l'intensité du sentiment, mais principalement par la préoccupation mentale, qui n'a laissé aucune faculté de liberté de s'acquitter de sa fonction ordinaire.
David ... assis devant le Seigneur. Le mot "sat" est généralement expliqué par des commentateurs comme signifiant "Tarried". Les rabbins donnent le mot son sens ordinaire et disent que c'était le privilège des rois de prier dans une posture assise. Mais nous ne pouvons pas croire que les rois à ce stade précoce avaient établi une étiquette spéciale pour l'observance dans la prière et la difficulté est simplement imaginaire. Parce que les Juifs prièrent debout et que nous prions à genoux, nous supposons tous les deux que de prier la séance était un acte irrévérencieux. Ce n'était pas le cas, pas plus que nous ne pensons pas à David comme assis à l'aise sur une chaise. Il s'assit sur le sol, de même que la coutume orientale, ses pieds doublés sous lui et la tête pliée en avant; Et dans cette posture méditait sur le message de Jéhovah, puis versé ses pensées. Comme il est expressément dit que "il s'est assis devant Jéhovah", l'endroit doit avoir été la cour extérieure du tabernacle. Qui suis-je, O Lord Jéhovah! Dans la version autorisée, Jéhovah est rendue «Dieu», car il a les voyelles du mot Elohim; Habituellement, il est rendu "Seigneur", parce que les masserites y attachent les voyelles d'Adonaïs, "Seigneur", équivalent à Dominus. Comme Adonai précède ici Jéhovah, les Massorites ont été poussés de leur pratique habituelle et étaient si superstitieux quant à la supposion que cela soit plus révérent pour prononcer le nom Elohim que celui de Jéhovah, auxquels les Juifs attachent des pouvoirs magiques. Les mots de David ne sont pas tant de prière en tant que méditation, pleine de Thanksgiving, et même d'émerveillement à la grandeur de la miséricorde de Dieu. Il reconnaît d'abord sa propre indignité et la méchanceté de la maison de son père par rapport à la haute dignité que Dieu lui accordait. Pour non seulement, il l'a soulevé au bureau royal, mais lui a promis de la maintenance de sa maison "pour un grand temps à venir". Si David comprit encore comme s'il était maintenant placé dans la même position que Abraham d'Ancien, dans cette graine, toutes les familles de la Terre devraient être bénies », est incertaine et dépend de l'interprétation mis sur les mots suivants. Ceci seulement nous pourrions affirmer que vous pouvez affirmer que dans ce lieu de sa maison restait jusqu'à un avenir lointain tombe loin de la signification des passages cités ci-dessus dans les psaumes.
Et est-ce la manière de l'homme, de Dieu Seigneur? Hébreu, et c'est la loi de l'homme, O Seigneur Jéhovah. Dans le passage parallèle (1 Chroniques 17:17) L'hébreu a, "et tu me considérais comme étant considérés selon la loi d'un homme de haut degré." Le rendu de la version autorisée ici, qui, en faisant la clause interrogative, implique un négatif, ne donne absolument aucun sens; Mais certains commentateurs rendent: "Et c'est la manière des hommes, du Seigneur Jéhovah," Comprendre ainsi que Dieu agissait vers David de manière humaine, c'est-à-dire comme un ami terrestre et bienfaiteur. Mais bien que la version révisée favorise ce rendu, le mot hébreu Torah n'a jamais cette signification et, à moins que, à moins que la tentative soit faite de modifier le texte, pour laquelle les versions ne donnent aucune aide, nous devons prendre la Torah dans son sens habituel et comprendre Que cette poursuite de la maison de David dans l'avenir lointain est devenue une loi humaine, c'est-à-dire une ordonnance divinement constituée, qui doit maintenant prendre sa place parmi les lois qui régissent les affaires humaines. Les mots sont sans aucun doute difficiles, et nous estimons que David parlait de manière éjaculatoire, en phrases, mais à moitié exprimé de lui, rompre de lui un peu, sous la pression de l'excitation profonde à l'intérieur. Nous remarquons aussi que, bien qu'il n'y ait aucune référence directe au Messie dans les mots de David, mais que les Psalms indiquent qu'il avait connecté la durée de sa maison avec l'avènement de Messie; Et cette éjaculation peut avoir subi une franchise, sinon d'une condamnation entièrement formée, à l'époque du sentiment que la permanence de sa maison était à des fins d'un royaume supérieur que celui de Jérusalem; La promesse était donc une "loi de l'homme" et la promulgation d'un décret qui affectait toute la race humaine. Cela peut être le sens de la Vulgate, qui rend "une loi d'Adam", c'est-à-dire que l'un embrassant dans sa portée de la race d'Adam,.
Tu vas, Seigneur. Dieu, sais de ton serviteur. L'hébreu tout au long de Lord Jéhovah, sauf dans
Pour ton mot; Dans 1 Chroniques 17:19 Nous lisons, "pour ton serviteur." La phrase semblait peut-être au chroniqueur difficile, mais cela ne signifie pas "à cause de ta précédente promesse", car aucune promesse de ce type n'avait été donnée, mais que tu as maintenant dit maintenant. " Il n'implique pas non plus le mérite préexistant de David, mais que Dieu avait maintenant choisi de déclarer sa volonté et de ce qui était selon son cœur. Il rend ainsi la bonne volonté de Dieu et le plaisir de la cause des grands honneurs accordés à David. Au lieu de ces grandes choses, l'hébreu a cette grande chose; C'est-à-dire le continuation durable de la famille de David.
Pourquoi tu es superbe. La bonté de Dieu est de david une preuve de sa grandeur et il le voit affiché, non seulement dans ses relations avec lui-même, mais aussi dans l'histoire du passé de la nation juive. Il y a dans cette profondeur de piété évangélique. Un cœur non converti verrait la grandeur de Dieu dans la majesté de la création ou dans des transactions sévères avec l'impénitent. David l'a vu dans des actes de miséricorde et de gentillesse. Nous examinons Elija comme le type de sévérité même, mais il a également reconnu la présence de Dieu dans la «la petite voix» de la douceur et de l'amour ( 1 ROIS 19:13 ).
Et quelle nation, etc.? La traduction devrait être, et qui ressemble à tes gens, comme Israël, l'une nation sur terre que Dieu est allée racheter pour être son peuple et faire pour lui un nom, etc.? Israël était tous les deux et reste à ce jour une nation unique dans son histoire, tant dans ces premières relations de Dieu avec elle, ainsi que dans son histoire ultérieure et sa préservation merveilleuse à cette journée. Il est remarquable que, dans cet endroit, le mot "Dieu", est suivi d'un verbe pluriel, la règle presque invariable en hébreu étant que, bien qu'Elohim soit en soi pluriel, il faut un verbe singulier chaque fois qu'il fait référence au vrai dieu . Dans le passage correspondant ( 1 Chroniques 17:21 ) Le verbe est dans le singulier. Aucune raison suffisante n'a été donnée pour cette déviation, mais l'utilisation probablement dans ces premiers temps n'était pas si stricte qu'elle est devenue ultérieurement. C'est l'influence de l'écriture et de l'œil devenant conversant avec l'écriture, qui rend les hommes corrects dans leur utilisation de la langue et dans l'orthographe des mots. Dans l'église syriaque, Dieu la Parole et Dieu le Saint-Esprit étaient au début parlé dans le sexe féminin, car "mot" et "l'esprit" sont tous deux des noms féminins; Mais la grammaire a bientôt cédé la place à la pensée de pensée et de sentiment. Donc, probablement dans la langue colloquiale, Elohim était souvent utilisé avec un verbe pluriel, mais une pensée correcte interdit et une grammaire annulée. Nous pouvons considérer cela, alors, comme l'un des rares passages dans lesquels l'utilisation familière a échappé à la correction et ne l'attache plus. Pour toi. "Vous" est pluriel et fait référence aux gens. La Vulgate a "pour eux", qui est conforme à la plus grande précision de la grammaire moderne. Mais les changements soudains de la personne sont très courants en hébreu, ce qui suit les règles de pensée plutôt que de la composition écrite; Et si David parle d'Israël comme vous, parce qu'ils lui semblaient être présents. Nous devons toutefois noter que, dans les mots qui suivent, pour ton pays et que ton peuple, le pronom est singulier et se réfère à Dieu. Des nations et de leurs dieux. La version autorisée et la version révisée, en insérant «de», ce qui n'est pas dans l'hébreu, prenez des "nations" comme dans l'apposition avec "Egypte;" Mais un instant en considération montre que cela est intenable, car "nations" est pluriel. Mais tout le verset est si plein de difficultés grammaticales de la rendre extrêmement probable que le texte soit corrompu et que nous devons fournir au verbe "de chasser", ce qui est en fait lu dans 1 Chroniques 17:21, ou même pour le remplacer à la place de "pour ta terre", qui est omis dans le passage parallèle. Les nations que Dieu a conduit n'avaient rien à voir avec l'Égypte, mais étaient les sept tribus dominantes de Canaan; Et le dommage sur Israël de leurs territoires était aussi essentiel d'une partie des transactions de Jéhovah avec son peuple comme l'exode lui-même. Ainsi, la lecture sera de sortir avant que ton peuple, que tu achetais pour toi d'Égypte, de nations et de leurs dieux.
Pour que tu as confirmé. Le mot signifie "tu es fermement établi israélien pour" être ton peuple ". Cela fait clairement référence à [son règlement à Canaan, terminé enfin par les victoires de David et non à la délivrance de l'Égypte. Dans les mots qui suivent David reconnaît l'importance spirituelle, non seulement de la continuation permanente de sa maison, mais également de l'empire donnée à lui. Pour Israël, est maintenant d'être un peuple pour toujours: et tu, Jéhovah, l'art devenait leur Dieu. Il est très nécessaire de conserver Ici, le nom personnel, Jéhovah, comme dans l'hébreu et ne le dilite pas au Seigneur de la Septante. Pour le moment, à l'esprit de David, l'alliance semblait complète et ratifiée pour toujours. Israël doit avoir une existence éternelle - une promesse qui lui appartient dans son sens pleinement spirituellement. Pour tant que le monde dure, c'est contre l'Israël spirituel que les portes de l'enfer ne prévalent jamais. Et ensuite, d'abord comme le peuple théocratique, puis comme l'Église, Il est de tenir une relation unique à JEHO Vah, qui doit être son Dieu. Pour Israël, c'est-à-dire l'église juive et chrétienne, vénère, pas le Dieu de la nature, Elohim, mais Jéhovah, le dieu de la grâce; Et ils apprennent ses attributs, pas de la philosophie, ni par une enquête métaphysique, mais de son propre volonté révélée, dans laquelle il nous enseigne ce qu'il est, ce que nous sommes et comment nous devons devenir un avec lui.
Et maintenant, Seigneur Dieu; Hébreu, Dieu Jéhovah. De même, dans 2 Samuel 7:26 L'hébreu est "Que ton nom soit magnifié pour toujours, en disant que Jéhovah Sabaoth est Dieu sur Israël." La relation particulière de Jéhovah à Israël est maintenue constamment en vue; Car Jéhovah est le nom de la divinité en alliance avec son peuple, et c'est dans la confirmation et la permanence de l'alliance que David voit la vraie valeur du continuation durable de sa propre maison.
Tu as révélé à ton serviteur; Hébreu, tu as découvert l'oreille de ton serviteur. (Voir note sur 1 Samuel 9:15 ). Hath Thy Servant a trouvé dans son coeur; Hébreu, a trouvé son coeur. Le mot "coeur" a une large signification en hébreu, embrassant à la fois notre intellectuelle et nos pouvoirs moraux. Ici, cela signifie simplement «courage», comme dans, 1 Samuel 17:32. La version révisée la met dans la marge: "Dès que ton serviteur a été audacieux pour prier cette prière.".
Et maintenant, Seigneur Dieu, tu es que Dieu. Le pronom rendu "qui" est vraiment un pronom personnel utilisé comme copula, que la version autorisée insère en italique. Comme cet usage grammatical, qui est commun à toutes les langues sémitiques, n'était pas compris à l'époque où notre version a été faite, nous trouvons toutes les parties du verbe «à être» imprimées constamment en italique, comme s'assiment, alors qu'ils sont vraiment sont exprimés de manière orientale. Cela présente toutefois l'avantage de rappeler au lecteur où où le verbe "à" est imprimé en caractères romains, il a une signification beaucoup plus forte que la simple syndicat de sujet et de prédicat. Ainsi, dans Genèse 1:2 le premier "était", de type romain, signifie "existé" ou éventuellement "devenue" " La seconde "était" en italique, est simplement la copule. Ici la traduction correcte est, et maintenant, O Lord Jéhovah, tu es le dieu; c'est-à-dire le seul vrai, vrai Dieu.
Laissez-le s'il vous plaît à vous bénir; ou, commencez et bénisse. Littéralement, le verbe signifie constituer l'esprit et se mettre sur le fait de la chose proposée. Ainsi David prie que la bénédiction peut maintenant commencer à prendre effet. Il est souvent rendu "s'il vous plaît" dans notre version, car le verbe est utilisé uniquement d'une détermination résolue de la volonté libre du mandataire. Sa force est bien vise dans Job 6:9, où le travail prie pour que Dieu ne délibère plus, mais déciderait de la question et de le détruire. La version autorisée a été menée par l'utilisation de ce verset "s'il vous plaît" pour adopter la forme optative. Vraiment, c'est la langue de la foi ferme et devrait être rendue, et maintenant [il n'y a pas de "donc"] commence de ta propre volonté et bénisse la maison de ton serviteur.
HOMÉLIE.
Les faits sont:
1. David, réglé dans son royaume et meublé avec un lieu de résidence permanent, n'est pas satisfait que l'arche du Seigneur reste dans une tente fragile.
2. Il envoie Nathan et intime son désir de construire une maison d'approche pour le Seigneur et reçoit des encouragements du prophète.
3. Lors d'une vision de la nuit, Nathan est dirigée d'informer David que son désir ne peut être réalisé; Tout au long de l'avancement de la volonté de Dieu de passer d'un endroit à placer dans une tente (2 Samuel 7:6); que ce n'était jamais son but d'avoir une autre demeure tandis qu'Israël n'était troublé (2 Samuel 7:7).
4. Il est en outre pour informer David que le logement d'une tente et son propre appel de la bergerie (2 Samuel 7:8) était un chef d'un chef d'Israël, les deux parties d'un Concevoir, et que le succès lui achouché (2 Samuel 7:9) en était la preuve de cela.
5. De plus, David doit savoir que, dans la mesure du même but, Dieu a donné à son peuple un pays de leur propre et planté (ces verbes à prendre comme parfait, pas aussi convertis en contrats à terme) dans une demeure permanente, Libre de l'embarras de tels assaillants puissants, les ennuya à l'époque des juges et dont ils se reposent maintenant.
6. Le bon désir de David, mais de ne pas être maintenant réalisé, est reconnu par l'assurance que Dieu a encore prévu de créer sa maison en Israël.
Zeal louable mais désaisonnant.
Tous les lecteurs du récit estiment à la fois à quel point il était naturel et beau à David de désirer, pour le symbole de la présence de Dieu parmi son peuple, une demeure quelque peu proportionnelle avec sa gloire et sa permanence. C'était conforme à tous les antécédents de sa vie et il y avait manifesté une sensibilité spirituelle exquise à mentionner tout d'abord un sujet aussi important qu'un sujet comme changement de la demeure de l'arche au prophète qui représentait la source divine de guidage comme distingué de l'autorité civile. Quels sont les éléments qui rendent de tels zés louables et en même temps désaisonnant?
I. Il y a une absorption personnelle dans l'intérêt du royaume de Dieu chez les hommes. Le royaume de Dieu parmi les hommes était le fait grand d'être souligné et illustré dans la vie de la race choisie, suggérant un royaume plus développé plus tard. Ce fait avait absorbé les énergies de Moïse, mais était quelque peu obscurcie lorsque le peuple, fatigué de la forme existante de la théocratie, demandée et obtenu roi à Saul. Depuis le premier David, a rétabli, dans sa propre vie, a rétabli l'idée du Royaume divin à la distinction des temps de la mosaïque et s'est compté pour n'avoir aucune fonction dans le monde en dehors de chercher à la réaliser dans l'expérience nationale. Car il a vécu et gouverné; Pour cela, il a prié et il a chanté. C'était la fontaine de tout son zèle et la clé de la communication faite à Nathan. C'est aussi le secret de tout zèle chrétien acceptable. Nous avons raison dans le sentiment et le but que dans la mesure où toute notre vie est une personne avec Christ. La vie humaine ne se lève à son plus haut niveau que lorsqu'il provoque toute sa force de s'écouler avec le grand flux de force spirituelle qu'un jour est de couvrir la terre. Ce n'est pas un favoritisme d'institutions, d'étude ou de critique des formes de réflexion et d'action chrétiennes, sentiment amical envers les travailleurs dans les domaines de la mission, mais une identification personnelle avec les intérêts du royaume du Christ comme le plus vital et le plus précieux des intérêts. C'est une illustration pratique de la phrase ", nous avons l'esprit du Christ.".
II. Il y a une peur saine de peur que la prospérité privée et laïque devrait générer de l'égoïsme. David a été béni avec une grande prospérité à la maison et en état. Dans des humeurs plus claires et plus réfléchissantes, il a vu que cela était lié à la promotion du grand but de Dieu dans le monde; Mais au milieu de la difficulté de la vie et des faiblesses inévitables de la nature morale, il était susceptible de produire une sensation de contenu égoïste avec sa propre condition. Les dangers de la prospérité sont proverbiaux. Ses paroles à Nathan, contrastant sa propre habitation permanente avec la couverture mince de l'arche, révélaient les pensées et les sentiments d'un homme sensible d'un grave danger spirituel et inquiet de ne pas y tomber. C'est parfois, au cours de la tâche de Dieu, ou ce qui peut être appelé travail laïc dans un esprit de Chret, que la Providence accorde aux hommes la prospérité laïque. Vient ensuite le temps de test de la vie religieuse. Beaucoup tombent sous le sort et l'absorption indue dans le confort personnel temporel vole le royaume du Christ de beaucoup de pensée et d'énergie autrement aurait reçu. Les plaisirs de la "maison de cèdre" ont fermé l'état du royaume spirituel. Mais où le zèle est sonore, la vigilance est maintenue et la croissance spirituelle continue de rythme de prospérité mondaine, il y aura une crainte saine de peur que les bénédictions qui viennent de Dieu devraient dans n'importe quelle mesure sevrer le cœur de lui et les intérêts suprêmes de son royaume.
III. Il y a une perception du caractère temporaire des appareils religieux existants. Instinct spirituel a conduit David à sentir que la tente n'était pas convenue comme la demeure à perpétuité du dieu éternel et immuable. Il y avait une incongruité entre la nature de l'occupant et la fragilité et la transiticité du logement. Outre, puis, du contraste avec sa propre "maison de cèdre", il a vu que l'arrangement qui avait reçu une sanction divine à travers de nombreuses générations ne devait pas être considéré comme parfait et inaltérable. Cela a été confirmé par la foi qu'il chérissait que la présence de Dieu parmi son peuple était en poursuite de la grande promesse historique faite à Abraham (Genèse 22:17, Genèse 22:18) et préparatoire à un déploiement supplémentaire du plan qui a adopté dans sa portée toutes les nations de la Terre. Jusqu'à présent, son zèle cherche une demeure permanente pour l'arche était éclairée. Et ceci est une caractéristique de tout le vrai zèle. Il ne procède pas simplement de l'impulsion et du sentiment fort; Il s'agit de la nature du royaume du Christ et de la variabilité de ses appareils extérieurs en fonction des étapes de son développement. Les formes visibles et les arrangements adaptés à un état de la société peuvent avoir besoin de révision et de changer plus ou moins radical pour rendre le dépôt de vérité plus efficace dans son influence sur un état de société différent. Un simple amour du changement n'est pas identique au zèle louable; Un sentiment nu que la simple variation de formes extérieures renforcera le pouvoir de la religion n'est pas un guide sûr; Mais une distinction entre le centrage de la vérité permanente en Christ et la transitosité de la décoration de cette vérité mènera à un désir, lorsque l'occasion offre, de faire de telles modifications dans les circonstances de la religion, comme le mieux accorder la nature de la vérité. d'un côté et le développement de la société humaine sur l'autre.
Iv. L'imperfection du zèle peut mentir dans l'erreur quant à la saison. Dans ce cas, tous semblaient droit et sonore, conformément à l'amour et à la dévotion la plus pure, à la fois à David et à Nathan. La lumière ultérieure de Dieu lui-même a montré que le sentiment ici avait raison et la pensée également à un point donné, mais que le zèle était inapproprié en raison d'une connaissance défectueuse des objectifs spécifiques de Dieu. Il y avait des raisons dans l'esprit divin pourquoi David, à ce stade, ne devrait pas construire une maison pour le Seigneur. Son travail de consolidation n'était probablement pas suffisamment avancé et il a été rappelé à ce moment-là que, soit plus tard, il a été rappelé qu'un homme de paix était seul adapté à un tel travail (1 Chroniques 22:8; 1 Chroniques 28: 3 ). La défectuosité du jugement même de bons hommes est une cause de beaucoup d'erreur pour modifier les institutions et les agences visibles de l'Église. Il y a des moments où ni David ni Nathan ne dépendent de leurs sentiments et de leurs connaissances actuels, mais plus de lumière doivent être recherchées à la tête de l'Église. Cependant, le principe selon lequel les formes et les circonstances ne possèdent pas la permanence appartenant à la vérité centrale qu'ils couvrent, toujours un zèle occupé désireux d'introduire quelque chose de nouveau aussi adapté à un développement ultérieur, même s'il est montré par le plus sincère des hommes, doit être Considéré avec méfiance à moins que la Providence, par certains moyens aussi favorables à nous que c'était la vision de Nathan à David, indique clairement que le moment est venu lorsque l'ancien devrait donner lieu à la nouvelle. Saint désir, même si elle est associée à la connaissance d'une expérience limitée, peut ne pas être réalisée en forme, car le temps de Dieu n'est pas tout à fait venu.
Cours généraux.
1. Lorsqu'il y aura une piété sincère, il y aura de la jalousie de peur que la cause de Dieu ne devrait pas recevoir sa prise en compte.
2. Ce sera une marque de piété prospère au milieu de circonstances prospères lorsque les hommes étudient délibérément comment ils peuvent plus servir de Dieu et lui donner l'honneur en raison de son nom.
3. Nous devrions toujours anticiper que, dans le temps, il y aura de nouvelles possibilités de manifester notre dévotion, même si nos méthodes spécifiques ne sont pas plus saines.
4. C'est une ambition noble de chercher à rendre la maison de Dieu aussi parfaite que les moyens humains peuvent le faire, et, dans ce cas, nous voyons souvent des contrastes de caractère (2 Samuel 7:1 ; cf. Aggée 1:2, Aggée 1:5). Le travail de la vie de bon homme atteint l'achèvement dans la mesure où il se combine, avec la prospérité laïque, la prospérité de la religion.
Le développement historique du but de Dieu concernant l'homme.
Dans 2 Samuel 7:4 Nous avons une exposition des motifs sur lesquels Dieu a refusé d'accepter la proposition de David de construire une maison pour lui. Le motif était bon, et il y avait une certaine perception de la proprementie dans la conception, mais comme sa nature saisonnait résultait de la connaissance imparfaite de la volonté divine, qui sera présenté ici.
I. Dieu a un but concernant l'homme. C'est la base de la déclaration à David. Il se peut en effet dire qu'il existe un but divin dans l'existence de chaque atome et de chaque forme de force, car chacun est ce qu'il est par la volonté de Dieu et est liée à tout le reste de l'univers de manière définitive. , afin d'émettre dans un ordre progressif. Chaque changement est donc l'entraînement dans le monde matériel d'un but de l'esprit éternel. Mais alors que cela est vrai de l'homme aussi considéré comme une créature organisée dans le monde, il est également vrai de lui qu'il existe un but dans l'esprit éternel dont il est l'objet et de travailler sur lequel toutes les autres choses sont des moyens et agents. Dieu a quelque chose à faire pour l'homme aussi bien que par l'homme. Le Nouveau Testament nous informe que c'est spirituel de nature et regorge de bon à l'homme et à la gloire à Dieu ..
II. Le but de Dieu concernant l'homme est intégré aux affaires humaines. Il est souligné à David que l'histoire de ses ancêtres en Égypte et en vertu des juges, ainsi que de ses propres histoires personnelles, ont été le véhicule à travers lequel cet objectif a progressivement travaillé. Les pensées de Dieu pour l'homme assument des formes concrètes. Ils entrent comme le fil d'or dans la bande rugueuse de la vie humaine. Les testaments humains travaillent de leur manière libre, mais une autre fonctionnera avec eux et les utilise dans leur parcours gratuit pour la manifestation de lui-même. La vie domestique d'Abraham, le séjour d'Israël en Égypte et dans le désert, la lutte pour l'existence pendant la période des juges, et la chute de Saul et les exploits de David, étaient des occasions et des formes par lesquelles ce but rédempteur s'est révélé lequel Plus tard à Judaea, dans la salle de Pilate et à l'âge de la chrétienté, devint plus distinct et encore un avec intérêts humains.
III. Dans le fonctionnement des institutions temporaires des fins sont créées. L'arche et le tabernacle étaient la création du but divin travaillant le long de la ligne d'histoire humaine. Ils étaient le produit de deux choses - l'objectif et les incidents de l'existence d'Israël. David avait raison de voir le tabernacle comme essentiellement temporaire; Mais il est rappelé (2 Samuel 7:6) qu'il a exprimé la volonté divine pendant le temps à cause de l'élément humain par lequel cela fonctionnerait. Une succession d'opportunités temporaires est traçable du premier au deuxième Adam. Un par un, ils ont disparu avant l'approche de la vraie lumière. Un grand nombre des expédients modernes de l'Église prouveront leur personnage temporaire dans la mesure où le Saint-Saint-Christ fera son chemin dans le cœur du monde, et les hommes possédant cette vie, deviennent le meilleur sens une loi à eux-mêmes ( 1 Corinthiens 13: 8-46 ).
Iv. Le contrôle direct de Dieu sécurise la transition de la scène au stade. Les mots à David étaient: "J'ai monté les enfants d'Israël;" "J'ai marché dans une tente;" "J'ai commandé de nourrir;" "Je t'ai pris de la bergerie;" "J'ai nommé une place." Ainsi, les hommes étaient libres et l'histoire a été formée par l'action libre de l'homme; Mais, toujours, en application de l'objectif divin, une main invisible a donc façonné la somme de l'action libre humaine que la captivité en Égypte s'est produite à une maison réglée et un bon berger semblait s'occuper du troupeau dans cette maison installée. C'était cette reconnaissance du contrôle réel de Dieu afin de façonner les objets de l'histoire humaine et de sécuriser une succession de transitions vers un objectif précis qui distinguait l'enseignement des prophètes. C'est ce qui a donné une telle assurance aux apôtres (Romains 8:22, Romains 8:28, Romains 8:31 Philippiens 3:21 ).
V. La valeur des moyens dans le fonctionnement de l'objectif est relatif. L'assurance de David's PIOUS Insatisfaction avec le tabernacle a été rencontrée par l'assurance (2 Samuel 7:6, 2 Samuel 7:7) que Dieu n'était pas insatisfait, mais avait montré son approbation de ses serviteurs qui ont été identifiés avec son entretien. Le tabernacle a peut-être été inadéquat à la dernière étape, mais il était parfait dans son adaptation au stade précoce de la méthode de travail de Dieu. Il ne s'est jamais plaint de manque de respect de son nom; Il a même honoré ses serviteurs qui lui servaient avec de tels moyens humbles. Ceci s'applique aux méthodes par lesquelles, dans différents âges, les révélations sont venues aux agences des hommes pour la diffusion et la préservation de la vérité, la condition des églises par lesquelles sa volonté est toujours faite et les efforts individuels des chrétiens à apporter le triomphe final de Christ. Ceux qui n'approuveront pas d'action et d'appareils électroménagers et de méthodes jusqu'à ce qu'ils rencontrent ce qui est absolument parfait, ne connaissez pas l'histoire, sinon, ne veut pas accepter ses leçons. Dans un monde imparfait où la sainteté parfaite doit être atteinte à travers des moyens inférieurs à la fin de la fin, nous devons estimer chaque méthode et agence de son aptitude à nous amener à une étape au-dessus du présent et dans laquelle Il peut être distribué avec quelque chose qui sera un tremplin à un point encore plus élevé.
Vi. L'ensemble des étapes successives tendent à la demeure permanente de Dieu avec l'homme; David se battait dans son ambition et sa foi. Pour que Dieu soit définitivement parmi Israël était la perfection du saint désir. Tous jusqu'alors avaient pointé dans cette direction; et bien que dans le sens visible dans lequel David souhaitait que ses souhaits ne soient pas accordés, il a été signalé à la réalité d'une "maison" (2 Samuel 7:11), qui Nous savons impliqués l'élevage d'Immanuel. C'est l'objectif de toutes les révélations de l'Ancien Testament et des formes anciennes d'instruction et de discipline. Et maintenant que Dieu a été visiblement manifeste dans la chair, le processus se passe spirituellement que spirituellement la demeure de Dieu avec l'homme de l'union permanente doit être réalisée (2 Corinthiens 3:7 ; cf. Éphésiens 2:18).
Cours généraux.
1. La vie devrait être menée sur le principe que Dieu soit avec l'homme et qui travaille avec et pour lui.
2. La comparaison des événements illustrés par l'enseignement de la Bible nous permettra de retracer la ligne de travail de Dieu.
3. Bien que des occasions puissent se poser, comme pendant les périodes d'histoire d'Israël, lorsque les signes de travail de Dieu sont obscurcis ( Ésaïe 45:15 ), notre foi devrait reposer sur la révélation générale.
4. Cependant, incapable de voir parfois de voir l'unité du travail de Dieu, la Providence aura la lumière sur elle, et par certains explicites "j'ai marché" "Je t'ai pris", notre confiance sera confirmée.
5. Tous nos désirs et efforts et méthodes devraient, de leur nature, se référer à la grande question - habitation de Dieu de l'Église à travers l'Esprit.
Consolation dans la déception.
Bien que 2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12 de Psaume 132:1, faites-le préciser que le psaume a été écrit après la date de la visite de Nathan à David, il est hautement probable que les sentiments exprimés dans Psaume 132:3 de ce psaume ont été chéris avant que le roi se désagait à la prophète. Dans la failliviabilité caractéristique des prophètes lorsqu'il n'est pas autorisé à parler par Dieu, Nathan a encouragé son roi dans ses voeux chérus, et il est certain que cette nuit-là, David est allée se reposer à croire que maintenant, avec la concurrence de si bon homme, le grand L'ambition de son cœur serait bientôt réalisée. La révélation autorisée du prophète le jour suivant doit avoir apporté une déception correspondant à l'amertume à l'élévation antérieure du sentiment. Mais la gentillesse, gentiment la manière dont il est autorisé à tomber est un beau exemple de tendresse de Dieu envers son peuple.
I. Dieu nous reconnaît comme le sien. Il y avait un baume dans les mots "Dites à mon serviteur David." Au début de sa carrière, David savait qu'il était appelé de Dieu, mais de nombreuses années s'étaient passées, et beaucoup de conflits spirituels douloureux avec un succès varié avaient été endurés. Il était alors rafraîchissant de son esprit que son Esprit soit donc distinctement reconnu comme le serviteur du plus haut-l'-un à l'honneur au ciel et identifié avec la volonté de Dieu sur la terre. Être possédé de Dieu, avoir le témoin de son Esprit avec le nôtre que nous sommes le sien, de savoir sur de bonnes preuves que notre vie se déplace dans le sens de son objectif, ce qui est plus satisfaisant et réconfortant quand un désir chéri est refusé? L'épine de Paul dans la chair et la déception conséquente de l'ambition Sainte était même la bienvenue lorsque le Seigneur a envoyé un message assurant qu'il était son "serviteur" - faire du travail dans le monde, mais pas dans la forme souhaitée. C'est beaucoup dans la vie si, au milieu de nombreuses échecs de caractère et de frustration des désirs chéris, un homme est autorisé à savoir que Dieu n'a pas honte de lui et le honore toujours avec une place parmi le grand corps de collègues avec lui-même.
II. Providence précise progressivement, en partie au moins, la sagesse de la déception. La première note du message de Nathan a apporté le chagrin et même l'angoisse de l'esprit. Les espoirs fonds d'activité joyeux dans une cause bénie ont été écrasés. Le rêve des heures saintes disparu. Le travail aimant a été rejeté. Le cœur a coulé. Mais par degrés, comme le déploiement du message et le déroulement de la Providence en référence au tabernacle et à la colonisation d'Israël ont été déployés et probablement fait référence à la guerre à la fois imminente (Psaume 132:6; Cf. 2 Samuel 8:1; 1Ki 5: 3, 1 Rois 5:4; 1 Rois 8:19 Jean 14: 1-43 ). Parfois, les travailleurs chrétiens qui ont, par la maladie, les possibilités de défaillance, les catastrophes temporelles et la sainteté défectueuse de la vie, ont été refusés au privilège d'accomplir tout ce qui était dans leur cœur pour Christ, ont dû s'attarder dans des ténèbres denses pendant un moment; Mais les événements progressivement se sont produits et légers de la Parole de Dieu sont venus qui ont montré à quel point c'était juste et même si, dans toutes les circonstances de la facilité, la déception est venue. La journée viendra quand les expériences amères de la vie seront tellement constatées dans leurs relations variées à nous-mêmes et à d'autres pour donner une occasion pour une reconnaissance.
III. Il est prouvé que Dieu nous utilisera d'une autre manière. "Mon serviteur" voulait dire que David qu'il y avait encore noble travail à faire pour Dieu. Le choix humain de l'ancienne forme de travail n'est pas toujours préférable. Dans le grand royaume en cours d'établissement, il existe de nombreuses énergies de nombreuses énergies; Et comme le royaume est un, chaque travailleur est honorable et chaque travail essentiel. Pour garder la porte du sanctuaire, laver les pieds de pèlerins fatigués, pour donner une tasse d'eau froide, nourrir la faim, placer un acarien dans le Trésor et rendre visite à la veuve et sans père, sont des services honorés comme vraiment que ériger un temple et aussi nécessaire à la perfection du royaume de Dieu sur la terre. L'apôtre Paul ne pouvait pas charmer les hommes par une éloquence sans entrave, mais il pouvait bénir l'Église universelle par son exemple d'acquiescement d'aimer dans la volonté du Seigneur ( 2 Corinthiens 12: 8-47 ). Même les ambitions mêmes qui n'ont pas été gratifiées peuvent être utilisées par Dieu comme moyen d'inspirer d'autres personnes avec des objectifs généreux et des aspirations élevées.
Iv. Dieu révèle à l'Esprit une bénédiction couronne. C'était un remboursement de la dévotion aimante de David à son genre lorsque le prophète a été chargé de lui révéler que Dieu "lui ferait une maison." À un monarque oriental, surtout après la triste échec de Saul, il n'aurait pas pu être une distinction plus convoitée qu'être bénie d'une postérité qui devrait tenir sa place dans le royaume. La bénédiction dans ce cas, nous savons, porté avec elle aussi une signification spirituelle incarnée dans l'expression appliquée au Christ, "le fils de David". Cela ne peut être considéré simplement comme une récompense pour la conception de construire une maison pour le Seigneur - elle faisait partie d'un grand but depuis le début; Mais il a été clairement amené ici comme une question révélée pour apaiser l'esprit de David dans une saison de déception. De cette manière, la future bénédiction des fidèles est révélée afin d'avoir une consolation abondante. Les bons hommes ne vivent pas et travaillent pour des récompenses futures, mais de l'amour du Christ et de la sympathie passionnée aux fins de son cœur; Néanmoins, le pasteur, le missionnaire et le parent dont les espoirs semblent parfois brûlés, se réjouissent de pouvoir penser à une question de leur vie qui, malgré toutes les apparences, redondit à la gloire de Dieu. "Je suis ici moi et les âmes que tu me donnes," est d'être vrai des multitudes. Dieu donnera une graine pieuse "une maison" mieux et plus durable que tout autre que nous pourrions construire pour lui (Psaume 126:5, Psaume 126:6 ; Matthieu 19:29).
Les faits sont:
1. Le prophète déclare à David.
(1) qu'il aura une graine qui construira une maison pour le Seigneur;
(2) que ce successeur soit considéré comme un fils et, bien que le sujet de la discipline, si nécessaire, ne soit pas jeté de même que Saul; et.
(3) que la maison et le royaume ainsi établies subissent pour toujours.
2. David, en réponse au message, reconnaît la condescendance et la prime de Dieu dans ce qu'il avait fait et promis.
3. Il avoue que tout est de la gentillesse affectueuse de Dieu libérée, et considère cette merveilleuse bonté surhumaine comme une illustration de l'existence d'un amour transcendant tout ce qui est connu de l'homme.
4. Il reconnaît la bénédiction d'Israël dans l'état des soins et des conseils d'un si suprêmement bien et d'être honoré d'être distinctement son peuple.
5. Il prie que les choses bonnes et glorieuses disaient de sa maison et d'Israël pourraient venir passer, et ainsi faire ressortir une vue publique et pour toujours la gloire de Dieu.
6. Il conclut avec une prière, basée sur la fidélité et la bonté de Dieu, cette grâce peut être accordée à la Chambre de David, de sorte qu'elle puisse remplir le but si gracieusement formé et maintenant plus explicitement révélé.
La période de test et ses récompenses.
Nous avons ici sorti un contraste entre Saul et David. Les deux ont été acceptés de Dieu (1sa 9: 15-17; 1 Samuel 16:7, 1 Samuel 16:13). Une période de test a été attribuée à chacun d'entre eux et Saul a échoué dans son (1 Samuel 13:13, 1 Samuel 13:14), tandis que David Succeeded (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:15). Les faits entiers montrent que pour chacun d'eux, à sa capacité officielle, il y avait une probation ou une période de test, qui n'était pas coextensif avec la durée de la vie, mais suffisante pour prouver la forme physique d'être l'instrument de la poursuite du but divin de rachat par le Messie. David a été retrouvé apte à une utilisation divine, et donc, au premier rang de ses journées, il était assuré de l'achèvement du travail de sa vie et des problèmes les plus glorieux.
I. Les premiers stades d'une carrière déterminent sa question. De son appel et onctuant à son désir de construire une maison pour le Seigneur, David prenait les premiers pas de sa vie publique; Dans l'ensemble, il avait été sage, dévot, fidèle à Dieu, zélé pour le royaume divin parmi les hommes. Le grand travail de toute sa vie était donc pratiquement assuré. Tous les succès futurs étaient maintenant germinaux. L'avenir de Saul a été détruit parce que les premières années de test n'étaient pas améliorées; L'avenir de David a été assuré parce que son procès avait prouvé ses qualités sterling. Les années de la population de la première virilité y portent l'avenir de l'homme. Un chrétien "trouvé fidèle" entre dans un ministère plus large ( 1 Timothée 1:12 ). L'église qui a gardé vrai en procès est sûre à la vue des futurs périls ( Apocalypse 3: 10-66 ). L'utilisation correcte de cinq talents porte la promesse d'utilisation de dix talents. Selon le développement du caractère chrétien aux premiers stades de la vie religieuse, sera son pouvoir et ses victoires à la fin. Les débuts des choses sont les extrémités des choses en miniature. Le caractère est une prophétie. Les succès ultimes sont cachés dans les premiers ajustements.
II. Les problèmes bénis d'une probation sont dans l'ordre de la nature. La fonte de l'honneur d'être fondatrice d'une grande ligne de rois sur David était un acte de faveur divin, marquant l'approbation de sa fidélité lors de la période de test de la vie; Mais ce n'était pas un simple arrangement arbitraire arbitraire. C'est l'annonce du fait que Dieu avait tellement ordonné de choses que lui, par la fidélité, avait jusqu'à présent acquis les qualités qu'un Dieu saint pouvait et utiliserait pour faire passer ses belles buts. Saul a été prouvé naturellement inapte à inaugurer une ligne permanente; David a été prouvé naturellement pour cette fin. Cela traverse toutes choses. Une jeune fille qui a, malgré des tempêtes, passa bien à travers les épreuves de la vie précoce contient en soi les qualités vitales qui se développeront dans un arbre parfait. C'est par la force des vertus et des acquis de la période de test de la france précoce que les réalisations ultérieures sont gagnées. Les caractéristiques spirituelles de l'homme "comptaient digne" d'un ministère expliquent le triomphe du travail de sa vie; Car, bien que la bénédiction de Dieu soit essentielle, c'est l'ordre de la nature dans la sphère religieuse que la bénédiction vient d'où ces caractéristiques trouvent de l'exercice. La future bénédiction des saints est la prolongation du personnage individuel acquis lors de la période terrestre d'essai. La continuité, l'ordre et, en bon sens du terme, la nature, caractérise la succession d'événements dans l'expérience individuelle et de l'église de la première à la dernière fois.
III. L'assurance du succès final aide un véritable homme à sa réalisation. La promesse d'une "maison" et d'un "royaume" permanent n'exciterait pas la vanité et la présomption "à David, car il était un véritable homme de Dieu. Il y a une adaptation dans l'assurance donnée au caractère testé de l'homme. C'était à David comme le soleil chaud et la rosée douce à la bonne graine cachée dans un bon sol. Un vrai coeur répond à l'amour de Dieu et des cadeaux généreux par une dévotion accrue. Ainsi, l'assurance a une tendance naturelle dans un cœur vrai de se remplir. Partout où d'autres tendances apparaissent, il est prouvé que le cœur n'est pas juste, anti-que l'assurance n'est pas destinée à l'individu. La grâce gratuite de Dieu et des assurances généreuses qu'il gardera que son peuple de tomber ne sont jamais abusés, sauf par ceux qui ne sont pas des enfants de Dieu (Romains 6:14, Romains 6:15; 2 Corinthiens 5:14, 2 Corinthiens 5:15).
Le mélange du temporel et de l'éternel.
La prophétie dans 2 Samuel 7:12-10 n'est pas aussi considérée comme une révélation soudaine et isolée du but de Dieu, qui a éclaté sur l'esprit de celui qui n'avait aucune conception antérieure d'un Un grand but en cours dans la ligne d'histoire humaine. Tout le long de David était conscient de son être utilisé pour plus que des problèmes ordinaires en ce qui concerne la grande promesse faite à Abraham. L'Aurora Borealis semble, à des hommes ignorants, un phénomène déconnecté inexplicable, mais d'autres le savent comme une occurrence naturelle dans un bel ordre de choses corrélées à tout le reste du monde matériel. De la même manière, nous savons maintenant que cette prophétie fait partie d'une ordonnance de révélation, qui venait à juste du bon moment et interprétable sur les principes bien déterminés. Le temporel et l'éternel sont mélangés.
I. Dans l'ordre matériel. Les résultats de la recherche sur la Constitution et l'ordre des choses matérielles montrent que les formes visibles et changeantes de la matière coexistent avec une chose permanente qui fonctionne dans et à travers eux. Ils varient; il abie. Ils préparent la voie aux autres de la nature et de la forme de la nature; Il utilise l'ancien et le nouveau et marquait son parcours éternel au moyen d'eux. Les hommes appellent cela la force. Peut-être, probablement, il y a probablement une chose persistante qui répond à ce nom - la corrélation de notre effort de volonté de volonté - mais, à tous les événements, n'est que le mode dans lequel le but divin s'oriente dans des formes et des changements visibles. Le temporel et l'éternel sont jamais mélangés.
II. Dans la constitution de l'homme. La forme changée, l'apparence visible, est toujours associée à l'esprit invisible permanent; celui existe pour l'autre et est utilisé par l'autre pour exprimer ses pensées et ses fins. "Mortal et immortel" peut être écrit de l'homme. Il vale et passe: il abîme pour toujours. Le paradoxe est vrai, car le périssable et les impérissables coexistent et travaillent un à l'autre.
III. Dans la personne de Jésus-Christ. Notre Sauveur était fragile, sous réserve de la mort; et pourtant le Fils fort, inchangé et sans mort de Dieu. Le temporel et l'éternel étaient les plus mystérieusement unis en lui, et les personnes visibles et périssables étaient le véhicule à travers lequel les invisibles et éternels ont élaboré notre rachat. Il y a une langue par laquelle les hommes, s'ils le feront, peuvent prouver sa simple humanité et autre langue par laquelle ils peuvent prouver sa véritable divinité. C'est l'ignorance de ce mélange du temporel et éternel qui explique certains hérédies et perversités de la pensée.
Iv. Dans le progrès de la révélation. La révélation que Dieu a le plaisir de donner sa volonté concernant notre rédemption est destinée à toute la course et adaptée à la matière et à la forme du caractère progressiste de la course. Il n'a pas été donné une seule fois pour tous une forme abstraite concise; Il n'était pas non plus de sa question et de la forme donnée à l'âge ultérieur du monde seulement; Il a couru le long de la ligne d'histoire du tout premier et était adapté au fil du temps à des hommes de diverses idées et conditions. Mais de la première fois que la vérité divine impérissable a été mélangée avec l'histoire temporelle des hommes. Le développement naturel des familles et des nations était le véhicule à travers ou que, comme l'occasion, l'un des fins immuables se sont progressivement marqués dans la lumière claire qui brillait au visage du Christ.
V. Dans les références prophétiques au Messie. La dualité du temporel et éternel ainsi vues à travers toutes choses, devient donc a priori naturel dans toutes les prédictions qui le concernent dont le trône vient d'éternellement à éternellement. Que dans 2 Samuel 7:12-10 Nous nous référons à un solomon mortel, qui devrait construire un temple périssable, s'asseoir sur un trône visible et remettre à une fin une succession terminable de rois Un royaume terrestre est l'interprétation requise par des faits ultérieurs. Que la "graine" se réfère également au Christ le "fils de David", la maison à un temple spirituel, le "trône" et "royaume" à la domination absolument éternelle du Christ sur le peuple racheté de Dieu, est le sens mis sur Ceci et des passages en visite par le Nouveau Testament (
(1) que le temporel et l'éternel sont mélangés, comme vient de voir, dans une forme de nature, dans un être humain, dans le Christ Jésus, et dans la seule révélation historique;
(2) que cela s'harmonise avec le double sens de la prédiction faite à Abraham (Genèse 21:12; Genèse 22:17-1; cf. Romains 9: 7-45 ; Actes 3:25; Galates 3:26), et avec la double signification de Les mots de notre Seigneur en référence à "la fin" (Matthieu 24:9, Matthieu 24:29). La relation humaine, le trône humain, la fragilité humaine éventuelle et la permanence relative humaine, sont le véhicule terrestre inférieur par lequel le divin et l'absolument endurant sont énoncés et inaugurés.
Cours généraux.
1. Dieu sécurise à tous ses véritablement fidèles la réalisation de leurs ambitions les plus hautes et les plus fermières, aussi sûrement qu'il obtint à David la réalisation de son désir de semences et l'achèvement de son travail de sa vie dans l'établissement de son trône; Car il rend la vie ici pour émettre dans la gloire, du royaume de Christ.
2. Il nous incombe de nous rappeler qu'il existe un élément éternel imbriqué avec une vie courante et de subordonner tout temporel à son action.
3. Le fait que les instruments choisis soient utilisés à des fins éternelles ne les exempte pas des fragiles de leur nature et les corrections nécessaires à leur préservation du service de Dieu (2 Samuel 7:14
4. Le châtiment en raison du fils littéral de David pour des péchés de ses propres prénoms faiblement le fait spirituel que le grand fils de David s'est prononcé sur lui-même les iniquités de nous et vécu la "châtiment de notre paix".
5. Les assurances fortes et répétées de l'universalité et de la permanence du règne du Christ devraient nous inspirer de la confiance du calme et du zèle infatigable.
6. La fidélité humaine dans le service de Dieu est une condition de la progressive apportant une vue plus claire et la réalisation plus proche de la fin glorieuse pour laquelle toutes les choses consistent.
L'influence éducative du grand amour de Dieu.
Dans 2 Samuel 7:18-10 Nous avons décrit, dans des phrases brisées, l'effet sur l'esprit de David de la merveilleuse gentillesse aimante de Dieu en lui garantissant une telle achèvement de la vie travail et l'honneur indescriptible d'être associé au nom et à travailler avec le Rédempteur du monde. La nature réelle d'un homme est testée en saisons de grande prospérité ainsi que dans l'adversité. David porte la souche. Jamais dans le passé, l'histoire du monde n'avait jamais parlé si distinctement et catégoriquement à l'une de ses habitants de l'honneur personnel qu'il confierait. Dans l'effet de cela sur David, nous pouvons voir une illustration de l'influence générale de l'éducation de l'amour de Dieu sur son peuple.
I. Il induit une merveille inexprimable. Quand David avait entendu les mots étranges, il s'est passé à la fois "assis" devant le Seigneur! La première impulsion consistait à s'approcher du symbole visible de la présence divine et de rester assis toujours dans l'étonnement. Ce silence a tenu sa langue pendant un moment qui semble indiqué dans l'embarras ( 2 Samuel 7:20 ). Qu'est-ce que l'homme pieuse pourrait faire mais la muse et se demander à la largoiement de la grâce? Il y avait une merveille dans ce que Dieu avait fait dans le passé (
II. Il induit une humilité profonde. Ce n'était pas à cause d'un bien en lui-même que toutes ces choses ont été faites à David, mais parce que Dieu était heureux de son propre cœur afin de traiter avec lui ( 2 Samuel 7:21 ). Rien ne tend plus à développer l'humilité qu'une enquête sur le merveilleux amour de Dieu. Le contraste de nos déserts avec sa grâce s'incline l'esprit, non pas de l'abjection et de la perte de cœur, mais au sentiment tendre de l'auto-amortissement et de l'auto-abnégation qui devient une créature pécheur en présence de l'éternel. Great Grace offulée est un éducateur dans ce que la plupart soient perdus, mais on trouve maintenant (
III. Il nourrit l'esprit d'adoration. Le mot "pourquoi" ( 2 Samuel 7:22 ) semble compléter le raisonnement silencieux qui doit avoir continué dans l'esprit de David pendant de nombreuses années. Les soins généraux de l'homme (Psaume 8:1.), Les cieux (Psaume 19:1.), Et les terribles œuvres de Dieu parmi les nations (Psaume 48:4, Psaume 48:10, Psaume 48:11), avait déjà meublé l'occasion d'adoration; Mais tout cela est dépassé par le grand amour par lequel il a aimé son serviteur et, dans ce cas, la grandeur morale qui gagne surtout l'amour adorant de l'âme. C'est une vérité psychologique bien connue que les sentiments ne sont pas sous le contrôle direct de la volonté, et particulièrement ne pas obéir à une commande nue.] Ni sont ne sont-elles développées sous la forme la plus noble de simples externes. C'est à ce moment que l'amour réel de Dieu, comme on le voit dans les actes accomplis pour nous et les bénédictions librement plongés sur nous, est manifeste à l'œil de l'âme, que le véritable culte se pose. La grandeur de l'amour tire l'hommage de la rachetée (Apocalypse 1:5, Apocalypse 1:6; Apocalypse 5:9, Apocalypse 5:10).
Iv. Il renforce l'intérêt pour les autres. Certains qui ne savent pas quelle piété personnelle est imaginée qu'il consiste en un plaisir égoïste dans sa propre condition préférée - une auto-félicitation continue que nous sommes arrachés comme des marques de la combustion. L'intérêt profond de David pour les autres, comme on le voit dans 2 Samuel 7:23 , 2 Samuel 7:24 , établit l'inverse. L'amour que nous partageons est un amour embrassant les autres, et elle se réveille et nourrit une joie en eux et leur bon lot. C'est un délice indescriptible à un véritable chrétien qu'une multitude qu'aucun homme ne puisse numéroter le nombre de dieu, «racheté» par la merveilleuse grâce qui étonne alors qu'elle se bénie.
V. Cela conduit à une consécration toujours croissante. Telle est la signification de David dans 2 Samuel 7: 24-10 . Il soumet son cœur et sa vie à la fois à l'un des grands objectifs qui a été gracieusement révélé. Ce n'est pas un simple acquiescence que cela devrait être, mais le désir intense, l'auto-identification de nouveau avec le travail et les voies de Dieu. Il veut être utilisé dans l'accomplissement de la grande conception. C'était le secret de la consécration toujours approfondie de l'apôtre Paul. L'amour de Dieu à lui et d'autres était un sujet de pensée constant, et il était donc quotidiennement "contraint" de vivre pour lui qui était mort pour lui faire ce qu'il était (2 Corinthiens 5:14
Vi. Il établit un esprit de confiance de confiance. Être l'instrument de ce fonctionnement dans la ligne de l'excellent objectif requis des qualités distinguées et une révélation de celle-ci (2 Samuel 7:27) très naturellement fait David sensible à l'insuffisance de lui-même et Les successeurs et ont appelé la prière pour une bénédiction sur sa maison (2 Samuel 7:28, 2 Samuel 7:29). La bénédiction de Dieu est nécessaire à l'homme qui réussit à travailler de la volonté divine; Et le cœur qui apprécie l'honneur d'être si employé facilitera sérieusement les promesses de recherche de la grâce requise.
Notes et observations supplémentaires.
1. C'est l'une des joies les plus douces de la vie accordées par Dieu quand, dans sa providence, il donne une intimation envers les parents que leur postérité immédiate adoptera probablement le travail religieux qu'ils aiment et le portent vers l'achèvement de la volonté de Dieu sur Terre (2 Samuel 7:12).
2. Ce que les parents ont besoin, c'est que Dieu «se créerait», dans des positions de justice et de véritable honneur, leur progéniture et «établir» quel que soit le travail ou l'intérêt qu'ils peuvent avoir à la main (2 Samuel 7:12
3. "Construire une maison" pour Dieu est un privilège indescriptible ( 2 Samuel 7:13 ). Cela peut être fait de manière varié:
(1) En élevant un caractère personnel de notre propre fondement (1 Pierre 2:6), afin que ce soit une habitation ajustée de Dieu à travers le Saint-Esprit (
(2) En enseignant les vérités cardinales de l'Évangile parmi les hommes, de sorte que sur la seule fondation (1 Corinthiens 3:9) Il peut y avoir élevé une église chrétienne, comme c'est toujours souvent souvent fait par des missionnaires dans des terres païennes;
(3) En consacrant de l'argent à l'érection d'un sanctuaire si nécessaire ( Luc 7: 5 ). Une utilisation plus noble de la richesse ne peut guère être conçue. 4, les objectifs de Dieu sont dépliés et se sont dépliés dans l'histoire humaine avec une prévision totale des imperfections et des péchés de son peuple et avec une disposition providentielle pour leur correction ( 2 Samuel 7:14 ). Pas l'un des hommes distingués qui ont préparé la voie pour Christ était parfait. L'antitype seul est exempt de péché. C'était dans l'occupant d'un trône, pas dans les détails de la conduite privée, que Salomon, le fils de David, a préfiguré le vrai fils de David.
5. Il y a des erreurs et des échecs fondamentaux dans la vie de certains hommes qui les disqualifient totalement du partage dans les travaux les plus élevés et les plus nobles. L'obstination de Saul, l'auto-volonté et l'incapacité d'accroître la conception de l'objectif et de la portée de la théocratie, ont rendu impropre qu'il devait retrouver la ligne par laquelle le Christ devrait venir (2 Samuel 7:15 1 Corinthiens 3: 12-46 ).
6. C'est une grande consolation envers un chrétien que Dieu le connaisse ( 2 Samuel 7:20 ). Il connaît nos pensées et sentiments inexprimés, notre profondeur d'amour et de gratitude, notre chagrin sur le péché, nos motivations les plus secrètes et le chemin que nous prenons. Notre facilité d'esprit en souvenir de ceci est l'une des marques de la véritable marénation et service.
7. Un examen de la révélation progressive des objectifs de Dieu provoquera sûrement une conviction profonde de sa grandeur et de sa gloire ( 2 Samuel 7:22 ). Les hommes qui étudient que seuls les aspects physiques de la nature perdent beaucoup. L'univers moral est la plus grande arène sur laquelle le pouvoir et la bénédiction de l'éternel brille.
8. C'était l'ancien d'Israël d'être choisi et utilisé comme habitant de Dieu ( 2 Samuel 7:23 ) qui leur confèrent la distinction la plus durable. En fait, Israël a fait plus que l'Égypte, la Grèce ou la Rome pour la véritable élévation de l'humanité; Pour Israël, c'était le moyen de faire appel à une opération universelle les puissants principes de rénovation du royaume de Dieu, qui seuls peuvent assurer la permanence de la civilisation et éduquer également la nature supérieure de l'homme pour le temps et l'éternité. "Bienheureux, c'est que les gens dont Dieu est le Seigneur!".
9. Toute la question du triomphe final du Christ repose sur la Parole de Dieu, "Tu, Seigneur Dieu, l'a dit" (2 Samuel 7:29). Les spéculations modernes sont à côté de la marque. La première question couvre tous avons-nous historiquement la déclaration de Dieu? Ensuite, s'il a dit une chose, cela doit l'être. Les difficultés sont relatives à l'ignorance et à la faiblesse de l'homme et n'ont aucune place avec l'éternel. La foi en Dieu est un exercice rationnel de l'esprit humain; Ce n'est pas une superstition aveugle.
Homélies de B. Dale.
(1 Chroniques 17:1). (Le palais du roi à Sion.).
Le but de David de construire une maison pour le Seigneur.
(Références: 1 Rois 5:3; 1 Rois 6:12; 1 Rois 8:17-11; 1 Chroniques 22:7; 1 Chroniques 28:2; 1 Chroniques 29:1 ; 2 Chroniques 6:7.) Le palais du cèdre du roi sur le mont Sion était terminé. Dans le tabernacle adjacent ou le lieu d'habitation de Jéhovah ( 2 Samuel 7: 6 ) L'arche avait trouvé du repos et une ordonnance régulière de culte du public avait été instituée. Les ennemis environnants avaient été maîtrisés et il y avait au moins une cessation temporaire de la guerre. Jérusalem était le centre civil, militaire et ecclésiastique du royaume. Et maintenant une autre étape à l'avance a été prise. Tout en contemplant la demeure de l'arche de l'arche du Seigneur par rapport à son propre palais, la pensée s'est levée dans David à la construction d'un temple splendide et durable pour le nom du Seigneur Dieu d'Israël (1 Rois 8:17), une maison de repos pour l'arche de l'alliance du Seigneur, et pour le repose-pieds de notre Dieu (1 Chroniques 28:2), "Dépassant la magnificative de la renommée et la gloire dans tous les pays »(1 Chroniques 22:5); et "quand le roi était assis dans sa maison", il a intimidé son souhait (car il équivaut à peine à une résolution distincte et définitive) à Nathan le prophète, sans doute afin d'obtenir ses conseils concernant sa convenance et son accomplissement. Ce qui a suivi était de la plus haute importance en ce qui concerne la permanence de sa dynastie, la prospérité de son peuple, le culte de Dieu et le développement des objectifs messianiques. "La Parole du prophète Nathan et la Thanksgiving de David marquent l'aboutissement de l'histoire de David" (Baumgarten). Ce chapitre donne un aperçu de son cœur le plus profond et révèle les sentiments de dévotion, les désirs patriotiques et les aspirations classées et les espoirs qui y habitaient. En lui, nous voici un exemple de-
I. Occupation pieuse dans la retraite de la maison. Une telle retraite, nécessaire pour tous, n'est pas toujours passée avec sagesse et bien; Mais souvent dans une indulgence sensuelle, amusement frivole, auto-adulation (Daniel 4:29, Daniel 4:30), mécontentement envieux (1 Rois 21:4) ou méditation Schémas laïque et égoïste (Luc 11:17, Luc 11:18). L'homme pieux non seulement "retourne pour bénir son ménage", mais aussi:
1. Médite sur les meilleures choses: le nom du Seigneur, sa grandeur et sa bonté, ses œuvres, ses voies, sa parole, son culte et son bien-être des hommes. Il considère "les jours des vieux" et "communes avec son propre coeur" (Psaume 77:5, Psaume 77:6) de ses avantages, ses obligations, sa condition et ses perspectives (Psaume 55:17; Matthieu 6:5; Jean 1:48).
2. Parle de ces choses de bonne manière.
3. cultive les rapports sociaux avec de bons hommes, "l'excellent, en qui est tout son plaisir" (Psaume 16:3; Psaume 119:63, Luc 16:9). Il n'y a pas non plus de plus grand trésor sur la Terre qu'un ami fidèle, tel que David, avait à Nathan. La manière dont les hommes passent leurs heures de loisirs sont une indication certaine de leur vrai caractère.
II. Une gratitude ardente à Dieu pour réussir dans ses entreprises, des travaux, des conflits (2 Samuel 7:1), et quel que soit le repos et la prospérité qu'il aime.
1. Celles-ci sont attribuées, pas à sa propre compétence ou à sa propre compétence (Deutéronome 7:17), mais à la main divine; Et, en considérant ce que Dieu "a fait pour son âme" (Psaume 66:16):
2. Il est profondément affecté par sa bonté dépassant, si condescendante, non réservée et inexprimable (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:9, 2 Samuel 7:20)! Tandis qu'il muse le feu brûle (Psaume 39:3).
3. Et il est contraint de témoigner de sa reconnaissance en termes et en acte. "Ceux qui s'étend sur des lits d'ivoire ( Amos 6: 4-30 ) et n'ont pas été affligés pour l'affliction de Joseph, bien qu'ils avaient la musique de David n'avait pas l'esprit de David" ( Matthew Henry). "Bien que le prophète David était coupable de nombreux péchés les plus meurtriers, il a été dit qu'il était un homme après son cœur de Dieu, car il abondait davantage avec une gratitude que tout autre mentionné dans Sainte Écriture" (Isaac Walton).
III. Soumission de soumission de l'honneur divin. "VOIR MAINTENANT, je m'attardais dans une maison de cèdre", etc. Les carburants de cœur dévoués et reconnaissants:
1. qu'avec l'honneur de Dieu, la maison de Dieu est intimement liée. Aucun tissu matériau, cependant majesté, peut désormais posséder la même importance ou une importance relative que le tabernacle ou le temple (1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:9). Mais partout où les enfants de Dieu se rencontrent pour le culte divin et la bourse spirituelle (constituant ainsi le véritable temple et l'église), l'endroit est «sol sacré». Debout au milieu d'autres habitations, la maison de Dieu est un témoin constant pour lui; Et, par ses associations sacrées, ses exercices religieux et ses influences saintes qui y ont été reçues et diffusées, cela conduit grandement à sa gloire, ainsi qu'au bien des hommes.
2. Qu'il devrait correspondre à son objectif déclaré, et les circonstances et les capacités de celles qui sont érigées et fréquentées. Tous les "temples faits avec des mains" tombent infiniment sous la dignité de l'éternel (1 Rois 8:27; Actes 17:24); Pourtant, il devient que "la force et la beauté devraient être dans son sanctuaire", que les hommes devraient offrir leur meilleur à son service (2 Samuel 24:24), et ça, alors qu'ils habitent Dans "maisons cellulaires", sa maison ne doit pas "mensonger" ( Aggée 1: 4 ).
3. Qu'il s'agisse d'un devoir et d'un privilège d'employer les dons accordés par Dieu pour l'amélioration de sa maison et la promotion de son honneur. Quand il a fait beaucoup pour nous, nous devrions faire beaucoup pour lui. "Quatre grands moyens pour administrer la religion du Christ ont été nommés divinement: le livre de Dieu, la journée de Dieu, le culte de Dieu et la maison de Dieu. Ce dernier est pour l'amour des trois premiers. Sans ce qu'ils sont ne peut pas être confirmé. Dans la maison de Dieu, la vérité de Dieu est proclamée, le jour de Dieu est sacré et le culte de Dieu est solennalisé. Tout va bien rassembler dans et autour de la maison de Dieu. "Je ferai," Les endroits autour de ma colline une bénédiction. Il rassemble des familles pieuses. Il apparaît des écoles d'enfants négligés. Là des activités bienveillantes prévalent. Il s'agit de fontaines de la libéralité missionnaire. Et de humbles sanctuaires en Angleterre, la lumière de l'Évangile rive des régions lointaines de la terre - les sauvages de l'Afrique australe, ou les ruches peuplées de l'idolâtrie chinoise "(Algernon Wells).
Iv. Estimation élevée de l'avocat amical. Contrairement à des hommes réussis et puissants, qui prennent des conseils de leur propre cœur et méprisent les conseils des autres, David apprécié, recherché et ont reçu l'avis de Nathan en tant que conseil de Dieu lui-même. "Le premier grand bureau d'un ami est.
(1) Essayer nos pensées par la mesure de son jugement et goûter à la qualité de nos conceptions et à des fins de son cœur. Comme ce bureau d'un bon ami est de nous garder contre les imperfections de notre propre nature et de protéger le monde des effets et nous-mêmes de la responsabilité de notre folie, le prochain bureau d'un ami est.
(2) nous protéger de la partie égoïste et volontaire et malveillante de notre nature. Un troisième grand bureau d'amitié est.
(3) Pour nous réveiller et nous soulever et nous mettre sur des actes nobles. Le quatrième bon bureau d'un ami est.
(4) Rallyez-nous lorsque nous sommes vaincus ou dépassés avec l'adversité. Et tellement, le monde est vivant à ce bureau pour l'avoir choisi comme le véritable test; C'est l'un de nos meilleurs proverbes que «un ami dans le besoin est un ami» (E. Irving) .- D.
Le prophète Nathan.
(Références: 2 Samuel 12:1, 2 Samuel 12:25; 1Ki 1:10, 1 Rois 1:22; 1KI 4: 5; 1 Chroniques 17:1; 1 Chroniques 29:29; 2CH 9 : 29; 2 Chroniques 29:25; Zacharie 12:12.) C'est la première mention de son nom. Samuel à Naioth a peut-être été formé par Samuel et se familiariser avec David là-bas; Était maintenant l'ami confidentiel et conseiller spirituel du roi; le reproduisa ensuite pour son péché; lui a donné un avocat concernant l'adhésion de Salomon; l'aidée dans la réorganisation du culte du public; et a écrit des annales de son règne. C'était sa vocation d'interpréter et d'annoncer l'esprit divin aux autres (voir 1 Samuel 4:1). "L'appel d'un prophète était celui d'un prédicateur ou d'un pasteur en référence à la congrégation dans son ensemble et à ses membres individuels; mais était distinct de nos idées modernes en référence à l'appelant ainsi expliqué dans son dessin directement de la révélation divine. Le Les prophètes ont été à juste titre appelés «la conscience de l'État israéloïne». ... ils ont tenu des relations sexuelles avec Dieu au moyen de prières. Ils ont interrogé Dieu (Habacuc 2:1), et il a répondu; mais ils n'ont pas reçu de divinations divines tant qu'elles n'avaient pas d'abord occupé une attitude d'attendre et de prier »(Delitzsch; Oehler, la théologie de l'Ancien Testament; 'Riehm).
1. Tous les hommes, et en particulier ceux qui sont en autorité, ont besoin d'un avocat sage et fidèle. Le roi lui-même n'est qu'un homme; Sa position est susceptible d'aveugler son jugement et corrompre son cœur; Bien que ses responsabilités et les conséquences de ses actions soient très grandes.
2. Même le plus sage des conseillers sont susceptibles d'erreur de jugement. (Job 32:9.) "Tout ce qui est dans ton cœur va, faire." Mais ici Nathan a parlé "de son esprit, et non par une révélation divine" (J.H. Michaelis). Le prophète, comme le roi, n'était qu'un homme (
3. Les erreurs du jugement humain sont corrigées par les communications divines. Ces communications ont été réellement faites; et ils sont indicibles précieux. Le prophète les distinguait clairement de ses propres pensées et avait une assurance intérieur et une conviction accablante qu'il était l'organe de Dieu. C'est le privilège de tous les chrétiens d'être "enseigné de Dieu" et "dirigé par l'Esprit;" Mais à moins que leurs convictions et leurs impulsions accordent avec le mot révélé, ils doivent être rejetés.
4. Le mot de la révélation divine n'admet aucune interrogatoire ni contradiction; Mais devrait être reçu «avec douceur», prononcé avec simplicité et fidélité (Deutéronome 12:32) et obéi avec humblement, gaiement et pleinement. Le prophète a hésité à ne pas reconnaître son erreur, ni le roi de mettre de côté son but en obéissance à la volonté de la volonté du Seigneur (2 Samuel 7:17, 2 Samuel 7:18) .- D.
Le Seigneur est avec toi.
Cette langue brève et significative a souvent été abordée à de bons hommes. Et qu'est-ce qui peut être plus encourageant!
1. Il décrit un privilège inestimable. "Jéhovah", l'Éternel, l'inconchangeable, les fidèles, l'alliance Dieu d'Israël, "est avec toi;" Pas simplement en sa présence particulière, mais aussi dans sa grâce efficace, approuver, diriger, protéger, se qualifier, aider, vous prospérer. "Je suis avec toi" (Genèse 26:24; Exode 20:24).
2. Il exprime une assurance personnelle. "Avec toi." Cette assurance est donnée par la Parole du prophète, l'alliance de Dieu, l'argument de l'expérience (2 Samuel 7:9; 1Sa 18: 1-30: 32-37), et la conviction du cœur dans la voie de la foi et de l'obéissance.
3. Il fournit une incitation puissante à Thanksgiving, prière, conflit, travail, persévérance, espoir ( Aggée 2: 4 ; 1 Corinthiens 15:58
(1 Chroniques 17:3). (SION.).
Un but interdit.
"Shalt tu me construis une maison pour moi de m'attarder?" La réflexion, le prophète, peut-être sentit peut-être un peu égal à la sagesse du conseil qu'il avait donné au roi; et (dans la prière) la même nuit (avant que des mesures puissent être prises pour le porter en vigueur), il a reçu une communication divine qu'il a fidèlement annoncée. L'importance principale de cette communication réside dans la promesse qu'il contenait en ce qui concerne "la maison de David". Mais c'était principalement et directement une interdiction de la résolution du roi. "Ainsi dit le Seigneur, tu ne me construiras pas une maison pour habiter" (1 Chroniques 17:4). Le but d'un homme bon est souvent "brisé" (Job 17:11; Job 29:18 ); Ce n'est pas toujours, cependant, à cause de la connaissance plus claire de l'esprit de Dieu qui lui vandouche, mais plus généralement à cause de la difficulté et de l'opposition qu'il rencontre dans la recherche de son accomplissement et son incapacité à les surmonter. Du but de David (comme illustration de celle des autres) observe que -
I. Bien que interdit, il n'était pas totalement désapprouvé. "Tu as bien que c'était dans ton cœur" (1 Rois 8:18); Parlé de:
1. L'Esprit, dans lequel son but a été créé - une dévotion reconnaissante et un désir sincère de Honourmg Dieu et bénéficiant des hommes. C'est toujours le chef de chef "à la vue de Dieu qui cherche le cœur.".
2. Et l'objet vers lequel il a été dirigé. Ce n'était pas en soi déplaisant à Dieu, mais a reçu sa sanction (Deutéronome 12:10, Deutéronome 12:11; DeutéRonome 12:13 ). Encore:
3. Dans quelle mesure est rarement un but humain, bien que dans le bien principal, entièrement non dissimulé avec l'imperfection humaine! La langue dans laquelle le but de David était interdite semble indiquer que "sa généreuse impulsion était excédant le commandement de Dieu et que son ardeur de servir était difficile d'oublier toute sa dépendance à l'égard de Dieu et d'avoir envie que Dieu serait meilleur pour lui "(A. maclaren).
II. Il n'était pas interdit sans une raison suffisante ( 2 Samuel 7: 7 , 2 Samuel 7: 8 ), VIZ.:
1. Les transactions de Dieu avec son peuple au cours de la fois; montrant que c'était son plaisir que son habitation soit adapté à leur état non détaillé; Et que "une maison de cèdre" n'était pas indispensable à sa présence et à la bénédiction. Il était satisfait de partager leurs errances.
2. L'absence d'une direction divine pour construire une maison permanente. "Ce n'était pas à cause de toute négligence de la part des anciens dirigeants du peuple qu'ils n'avaient pas pensé à ériger un temple" (Keil). Jusqu'à ce que le "mot" soit parlé, personne ne peut entrer sur une telle entreprise.
3. L'inactivité de l'heure actuelle - l'état toujours perturbé et de guerre du royaume (2 Samuel 7:11). "Dans la mesure où ces guerres étaient nécessaires et inévitables, c'étaient des preuves pratiques que David's Royaume et le gouvernement n'étaient pas encore établis; et donc que le temps de la construction du temple n'était pas encore venu, et le reste de la paix n'était pas encore obtenu. ".
4. L'incongruité de sa carrière avec la nature et la conception du bâtiment. Une demeure de paix devrait être érigée par un homme de paix. "Tu as largué de sang abondamment et tu as fait de grandes guerres; tu ne construiras pas une maison à mon nom", etc. (1 Chroniques 22:8; 1 Chroniques 28:3; 1 Rois 5:3). "D'où pourrait sublimer un précepte un précepte, au milieu d'un peuple constitué alors que les Juifs étaient, à moins du père de l'amour et de la miséricorde?" (Milman). La guerre, toutefois nécessaire, cela peut être dans certaines circonstances pour le Royaume de Dieu, n'est que quelque chose d'accidentel, le résultat de la corruption humaine. La vraie nature du royaume de Dieu est la paix "(Hengstenberg). Encore d'autres raisons apparaissent dans ce qui a été promis à David (2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12), sans laquelle l'accomplissement de ce qu'il a intentionné dans son cœur était impossible.
III. Il était interdit de la manière la plus gracieuse (2 Samuel 7:8.) Pour Dieu:
1. l'assuré de l'égard dans lequel il était tenu par lui. "David est ici appelé serviteur de Dieu, qui est roi des rois - la plus belle fleur de la couronne du roi et le plus haut titre qu'il peut prétendre" (guilde).
2. lui rappelait les grandes choses qu'il avait déjà faites pour lui; et qui étaient sérieux de "encore plus de choses que celles" (Psaume 78:70-19).
3. L'a informé de la sécurité et de la stabilité, de la paix et de la prospérité, qui (dans la continuité de son ancienne miséricorde), il était sur le point d'accorder à son peuple sous sa règle.
4. Promis à lui reposer de tous ses ennemis et une dynastie durable (2 Samuel 1:1, 2 Samuel 1:2) , "Jéhovah te dit que Jéhovah te fera une maison" (Psaume 132:11). Quelle indemnisation abondante a donc été accordée à toute déception qui pourrait être d'abord vécue! "Nos propres plans, bien qu'ils soient bien destinés, ne conviennent souvent que d'être mis de côté pour faire place aux objectifs du Seigneur nous respectant, dont nous n'avions peut-être aucune conception" (Scott).
Iv. Il n'a été interdit que d'être rempli plus efficacement. (2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13.) "Tu ne construiras pas une maison pour moi '(
1. Le but de l'homme dépend de son accomplissement sur le but de Dieu.
2. Le but d'un homme incapable d'accomplir est souvent entraîné par un autre, qui vient après lui, dans des circonstances plus favorables.
3. Bien que l'ancien ne soit pas autorisé à voir l'exécution de son but, il peut contribuer grandement à cela et ne va pas non accompli.
4. Beaucoup de défaillances semblables sont un succès réel et glorieux; Et "Le ciel est fait pour ceux qui échouent dans ce monde." - D.
(JÉRUSALEM.).
Un bon nom.
Parmi les grandes choses que Dieu a fait pour David, il lui a donné un bon nom, comme celui des autres, des hommes d'État, des guerriers, des rois, qui, en raison de leurs capacités, de succès, de pouvoir et d'influence, ont été renommés "sur la terre. " "La renommée de David est sortie dans toutes les terres" (1 Chroniques 14:17). "La gloire consiste en une réputation honorable et généralisée de nombreux services importants et importants rendus à ses amis, à son pays ou à toute la race humaine" (Cicéron). Il est:
1. une possession souhaitée. L'amour de l'estime humaine, de la louange et d'honneur est naturel, universel, bénéfique, bien que souvent pervers à des fins indignes et non subordonnées à la voix de la conscience et de Dieu. "Cette caractéristique de l'homme qui est à la fois la plus indigne et la plus exaltée est son désir de gloire. C'est la dernière passion qui devient éteinte au cœur de l'homme. Il y a un charme dans la gloire que, quoi que ce soit de la connexion , même la mort elle-même, nous l'aimons toujours "(Pascal). «Le désir de gloire est le dernier vêtement que même les hommes sages mettent de côté» (O. Felltham).
2. Un cadeau divin. "Et à ta main, c'est de faire super" (1 Chroniques 29:12). Bien que cela ne nécessite, dans la plupart des cas, une activité humaine pénible, elle n'est jamais atteinte ou opposée à l'œuvre de la Providence divine; Ce qui, comme dans d'autres choses, est souvent mystérieux, mais toujours sage et juste et bon. Combien de choses s'efforcent d'elle en vain!
"Certains countrirent pivotant; l'o'er leur, et o'er leurs noms, la fermefororochor des millims ne sait pas qu'ils étaient naissants. Je suis une courte commémoration de retard, comme un drapeau flottant lorsque l'écorce engloutit-il flotte un moment, Et on ne voit plus: une vie de César, mille ont oublié. ".
(Jeunes, «pensées de nuit» 8.).
3. Une responsabilité importante. Comme cela est donné par Dieu, cela devrait donc lui être attribué et utilisé pour lui, selon sa volonté, pas pour des fins égoïstes mais bienfaisantes (2 Samuel 5:12). Même lorsqu'il est gagné de façon juste, il n'est pas toujours toujours maintenu avec justice. Certains des "les grands hommes qui sont sur la terre" ont, par ses abus, tombés de leur nid parmi les étoiles ( abdias 1: 4 ), comme "Lucifer, fils du Matin "(Ésaïe 14:12).
4. une partie insatisfaisante. Au milieu de sa jouissance, l'âme affirme quelque chose de plus élevé et ne peut se reposer que dans l'approbation et la fraternité de Dieu (Psaume 4:6; Psaume 73:25; Psaume 119:57). Il ne peut pas conférer la paix intérieure; Cela supporte mais pour une saison, puis passe. "Où sont passés ces dirigeants de la terre, avec leurs gardes, leurs armées et leurs chariots, dont le départ de la Terre est un témoin à la journée actuelle?" ('The hitopadesa').
"Le bruit de la renommée mondaine n'est qu'un souffle de vent qui souffle de points diversifiés et change de son nom qui change le point qu'il souffle de.Shalt tu me morelive dans la bouche de l'humanité, si ton chair se ratatine de toi, que si Tu as eu la died avant le corail et que le Pap était parti; ou il y a quelques milliers d'années passées? Et cela, à l'éternité comparé, un espace de briefer que le scintillant d'un oeto l'orbe le plus lent du ciel. ".
(Dante, 'Purg.').
Remarques.
(1) Un bon nom n'est pas toujours un bon nom.
(2) Un bon nom peut être possédé, bien qu'un bon nom puisse être inaccessible.
(3) à certains hommes (comme David), il est donné à posséder les deux.
(4) la vraie grandeur consiste à la bonté comme christ (Matthieu 20:25) et vraie gloire dans "L'honneur qui vient de Dieu seulement" (Jean 5:44) .- d.
(JÉRUSALEM.).
La perspective de la mort.
La vue de la gloire terrestre est susceptible de suggérer, en revanche, la pensée de sa durée transitoire, et personne ne peut attendre avec impatience les jours de venir sans avoir «l'ombre de la mort» présentée devant son esprit. De son approche inévitable, le message que David a reçu, racontant sa prospérité actuelle et ses perspectives d'avenir, lui rappelait. Il est:
1. Un événement d'événement inévitable. "Quel homme est-il qui vivre et ne verra pas la mort?" (Psaume 89:48). "Les petits et grands sont là" (Job 3:19). "Le chemin de la gloire mène mais à la tombe.".
"La mort vient avec des pieds imprévus,.
Et bat la porte.
Qui ferme le palais du grand,.
La cabine des pauvres. "(Horace.).
2. une fin du temps imparti. "Quand tes jours sont remplis." Il y a "un temps nommé à l'homme sur la terre" (Job 7:1; Job 14:5; Psaume 31:15), dans lequel transmettre sa probation, former son caractère et effectuer son travail. Inconnu de lui, il est déterminé par Dieu et, aussi bref, il suffit à cette fin. Heureux, c'est-à-dire celui-ci "sert sa propre génération par la volonté de Dieu" (Actes 13:36).
3. Une sortie des soins terrestres, des travaux, des conflits et des chagrins. "Tu tors de dormir," et soyez au repos (Job 3:17; Jean 11:11; 1 thesaloniciens 4:14 ); pas nécessairement dans l'inconscience et l'inactivité absolus. La mort est une "décès" (2 Pierre 1:15), départ, exode de l'esprit de "ce tabernacle" à une maison éternelle ( Corinthiens 5: 1 , 2 Corinthiens 5:8).
4. Une entrée dans la fraternité céleste. "Avec tes pères;" En possession de la vie consciente, personnelle, immortelle, d'un patrimoine commun en Dieu et de la communion heureuse entre elles (2 Samuel 12:23; Psaume 16:11; Psaume 17:15). L'espoir de David, en effet, était faible, par rapport à l'espoir chrétien, comme le crépuscule du matin par rapport à la journée parfaite (2 Timothée 1:10; Matthieu 8:11).
5. Un élargissement de l'influence bienfaisante. "Je vais installer ta semence après toi", etc. Il vit chez ses enfants; ses paroles; ses œuvres; Les multiples influences qu'il exercent sur d'autres et qui continuent à fonctionner après son décès et contribuent à la construction du temple et du royaume de Dieu. Son départ est encore opportun et nécessaire pour les activités des autres;. Et, au lieu de devenir éteint, son pouvoir de bien est ainsi étendu et exalté. Son nom "Liveth Forevermore" (Ecclesiasticus 44:14).
6. Un objet de contemplation rentable. En la méditant, surtout dans ses aspects moraux et spirituels, il apprend à modéré des pièces jointes terrestres, à sanctifier les relations terrestres, à être humble dans la prospérité, le patient en procès et le devoir diligent. "Tu dois bientôt mourir! O Homme, set ta ta maison en ordre. Il y a une maison de tavie, une maison de ton corps, une maison de ta famille, une maison d'éternité. Tout cela doit être mis en ordre" (Christopher Sutton, "Disce mori"). Apprendre à mourir. Apprends à vivre. Apprenez à prier.
(1 Chroniques 17:11). (JÉRUSALEM.).
La promesse d'un royaume des imprévues.
"Et ta maison et ton royaume sont permanents; ton trône sera établi pour toujours.".
(2 Samuel 7:16.).
1. La position de David était très exaltée. Il était le chef terrestre choisi de la théocratie ou du royaume de Dieu; Et sur lui a posé l'espoir de sa bonne consommation. Il était le Messie du Seigneur - "Le médiateur à travers qui Jéhovah a distribué de l'aide, de la sécurité et de la bénédiction" (Riehm).
2. Mais l'espoir d'Israël est-il complètement réalisé en lui? Et sa dynastie et sa royaume étaient-elles permanentes, ou de disparaître, comme d'autres?
3. À ces questions, la promesse est maintenant fournie à une réponse adéquate. David serait réussi dans le trône théocratique par sa postérité et sa dynastie et sa dynastie seraient pour toujours.
4. Cette promesse, la grande charte de la Chambre de David, était "le fondement de toutes les prophéties messianiques et espoir dans les prophètes concernant l'achèvement du royaume de Dieu, ses révélations de grâce et ses bénédictions de salut" (Erdmann). C'était-
I. Une expression de la grâce abondante. La faveur libre, condescendant, indescriptible de Dieu vers David, c'est ce qui lui a été aussi profondément affecté (2 Samuel 7:19-10). Le bon plaisir du Seigneur avait été montré dans "la Parole de l'Éternel de Samuel", dans l'exaltation de David au Trône après une longue souffrance et un essai (2 Samuel 7:8), et dans sa prospérité ultérieure (2 Samuel 7:9); Et il était en outre manifesté dans cette grande promesse de poursuivre la grâce de sa maison, "pour un grand temps à venir;" Parues que ses aspirations les plus nobles soient remplies (2 Samuel 23:5), et à travers lui et pour ses bénédictions aura lieu à beaucoup de choses. De la même manière ", les richesses supérieures de sa grâce" sont apparentes dans toutes les promesses relatives à la vie et au salut éternelles, et toute l'histoire des progrès du royaume de Dieu de son début à sa consommation. "Les progrès du royaume de Dieu, ou de la vraie religion, devraient être les progrès de la ligne de David, ce point constituait l'élément messianique de la prophétie. Il limite les espoirs de la rédemption du monde à la ligne de David, alors que la prophétie de Jacob s'était limitée depuis longtemps à la tribu de Juda "(P. Thomson).
II. Une assurance d'un bien extraordinaire. À la vue de David, l'avenir était, au moyen de la promesse, éclairé de gloire. Il beheld:
1. L'existence de la maison royale, dont il était le fondateur, s'est assuré par le serment divin. "Jéhovah te dit que Jéhovah va te construire une maison" (2 Samuel 7:11; Psaume 132:11; Psaume 89:3, Psaume 89:4). C'était la substance générale de la promesse. "Le bureau royal a été élevé à la position d'être le point de contrôle et de centralisation de tous les éléments principaux théocratiques de la vie nationale.".
2. L'élévation de sa postérité, et en particulier de l'un de ses fils, à la dignité royale. "Je vais mettre en place ta tête après toi" (2 Samuel 7:12; 1 Chroniques 17:11 ). "Voici, un fils sera né sur toi ... Salomon", etc. (1 Chroniques 22:9; 38:10; 1 Rois 5:5; 1 Rois 8:19).
3. La création du royaume en sécurité, la paix et le bonheur, tous les ennemis étant maîtrisés; "Et je vais établir son royaume;" qui était nécessaire à l'accomplissement du but de David.
4. L'érection du temple et de la demeure du roi divin au milieu de son peuple. "Il construira une maison pour mon nom et je vais stabiliser le trône de son royaume pour toujours" (2 Samuel 7:13). "Le bâtiment de la maison ici va de pair avec l'éternité du royaume. ... L'essence du temple consiste à être un symbole - une représentation extérieure du royaume de Dieu sous Israël. La vraie importation de notre passage, puis , est-ce désormais que le royaume de David et le royaume de Dieu devraient être étroitement et inséparablement liés ensemble »(Hengstenberg,« christologie »). "L'idée d'un certain nombre de descendants se suiveurs (une ligne de rois) est évidemment contenue dans la promesse" (Keil); Et dans ce sens, David doit l'avoir compris. "Le collectif qu'il (2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:14) comprend en soi (comme Genèse 3:15) Le fils de David au plus haut sens et le fondateur du vrai temple de Dieu, qui est son église. ".
5. La relation de père et de fils subsistant entre Dieu. et le roi théocratique. "Je serai à lui un père, et il sera à moi un fils." Telle était la relation entre Jéhovah et Israël (Exode 4:22; Deutéronome 14:1; Deutéronome 32:6; 1 Chroniques 29:10; Ésaïe 64:8; Jérémie 31:9; Osée 11:1), et il serait fait spécialement manifeste dans la tête et représentant du peuple choisi. Un fils.
(1) tire son être de son père, porte une ressemblance étroite pour lui, se trouve près de lui, le représente et partage ses biens;
(2) est un objet de son adjudication affection, sous ses soins protecteurs et soumis à sa discipline miséricordieuse; et.
(3) est tenu de rétablir son affection, de l'honorer et d'obéir. ses commandements. L'amour paternel de Dieu est ici plus particulièrement présenté pour voir; et "Qui le Seigneur aime-t-il Chaasteneth" (Hébreux 12:6). "S'il commettre l'iniquité, je le chasserai", etc. (2 Samuel 7:14).
6. La miséricorde de Dieu immuable, fondée sur cette relation. "Mais ma miséricorde ne quittera pas de lui, comme je l'ai pris de Saul", etc. (2 Samuel 7:15). Si, en effet, le roi individuel devrait abandonner le Seigneur, il serait «jeté pour toujours» (1 Chroniques 28:9). "Le contraste est qu'entre la punition du péché chez les individus et la faveur qui reste en permanence avec la famille, la promesse devient inconditionnelle" ("christologie"). Le Royaume de Dieu est un royaume de justice.
7. La durée éternelle de sa dynastie et de sa royaume une nouvelle fois assurée, avec tous les avantages d'un gouvernement exercé fidèlement selon la volonté de Dieu. C'était "le pacte éternel, commandé en toutes choses, et sûr;" Et c'étaient les "Sure Mercies de David" (Ésaïe 55:3). "Cette révélation était une époque faisant une époque pour sa vie intérieure. Cela a apporté un élément entièrement nouveau dans sa conscience, ce qui, comme son spectacle de psaumes, le déplaça puissamment. Il a reçu la promesse de l'ascendance perpétuelle de sa tribu, de la création de Son royaume au milieu de la change de toutes les choses terrestres "(" histoire du royaume de Dieu sous l'Ancien Testament "). "Cette promesse, comme celle faite à Abraham, a un double aspect. Un point à la postérité naturelle de David et le royaume temporel de David; l'autre au Messie et le royaume de Jéhovah, qui ne respectait que le premier comme des types et des promesses de ce dernier.".
III. Une fondation d'espoir impérissable. La promesse était l'une des monarchies éternelles plutôt que directement d'un monarque éternel ", le roi Messie;" Mais cela ne pourrait être complètement rempli dans une telle personne ", étant donné que l'éternité d'un royaume purement humain est inconcevable;" Et il est devenu la base d'un espoir de «son pouvoir et de venir» qui, nonobstant une défaillance répétée et une déception, devaient être renouvelés avec une force éternelle. David était lui-même le centre de l'idée messianique et de l'espoir. "Il se considérait comme le Messie de Dieu; bien que, par son expérience et ses mots, il n'était qu'un moyen de représenter l'avenir avant de venir" (Delitzsch, "prophéties messianiques"). Et, au milieu de la perspective glorieuse que la promesse présentée devant lui, il a perçu (d'autant plus clairement à cause de ses propres infirmités conscientes) le monarque théocratique idéal; "Une image royale, dans laquelle tout ce que les manifestations actuelles sont surpassées et la royauté de David et de Salomon vus en perfection typique". La promesse "ne fait référence ni uniquement à Solomon ni uniquement à Christ; il n'a pas non plus une double application; mais c'est une promesse d'alliance, qui s'étend sur toute la ligne (de la postérité de David), culmine le Fils de David et dans tout Sa plénitude ne s'applique qu'à lui »(Edersheim). "De l'augmentation de son gouvernement et de sa paix, il n'y aura pas de fin", etc. (Ésaïe 9:6; Luk 1: 1-80: 82, Luc 1:33; Actes 2:25).
Observe ceci:
1. Le point de vue des hommes sur la gloire de l'âge futur est naturellement et nécessairement constitué selon les faits et les idées avec lesquels ils sont déjà familiers.
2. La Parole de Dieu, en promesse et en prophétie (étant le déroulement progressif de son objectif éternel), avait une signification plus importante que c'était comprise par ceux à qui il est venu (1 Pierre 1:11). "Les prophéties divines sont de la nature de leur auteur, avec qui mille ans ne sont qu'un jour; et ne sont donc pas remplies ponctuellement à la fois, mais ont une accomplissement de principe et germinant dans de nombreux âges, bien que la hauteur ou la plénitude puisse se référer à un âge "(bacon," avancement de l'apprentissage ").
3. Les promesses de Dieu sont fidèles et vraies; Son alliance est une fondation sûre de l'espoir au milieu de défaillances humaines et de changements terrestres (Psaume 89:1; 2 Corinthiens 1:20, Hébreux 6:18).
4. L'espoir de l'humanité est dans "la racine et la progéniture de David et de l'étoile brillante et du matin!" (Apocalypse 22:16) .- D.
Aperçu du roi Messie.
Regardé à la lumière du développement de l'objectif divin, plutôt que de la connaissance consciente du temps,.
(1) le bureau royal de David et de Solomon (à sa signification typique), et.
(2) Les promesses et les prophéties prononcent plus ou moins directement dans le cadre de celui-ci, surtout comme indiqué dans les derniers mots de David (2 Samuel 23:1.) Et dans les psaumes , clairement souligné la venue d'un roi extraordinaire, théocratique et divin. Ils indiquent qu'il serait:
1. L'oint de Jéhovah. Son serviteur, choisi et bien-aimé (verset 8; Psaume 5:3; Actes 4:27; Actes 10:28). Psaume 89:1; "La fidélité du Seigneur".
"Une fois que tu esvaçait dans la vision de tes bien-aimés, et j'ai dit: j'ai posé une aide sur un puissant, j'en ai exalté l'on choisi parmi les gens. J'ai trouvé David mon serviteur, avec mon huile sainte que je l'ai oint.".
(Psaume 89:19, Psaume 89:20.).
2. Le fils de David "selon la chair" (Psaume 89:12; Actes 2:29; Actes 13:22).
"Jéhovah a juré à la vérité Davidin qui ne se souviendra pas: du fruit de ton corps, je nomme un possesseur de ton trône.".
(Psaume 132:11.).
3. Le Fils de Dieu. (Psaume 89:14; Psaume 16:10; Luke L 35; Actes 4:25; Romains 1:4.) Psaume 2:1; "Le triomphe du Seigneur l'oint.".
"Jéhovah tonith à moi: tu es mon fils: j'ai cette journée de tours.".
(Psaume 2:7.).
"Il me pleurera à moi: mon père art tu, mon Dieu, et le rocher de mon salut! Je vais aussi faire de lui mon premier-né, le plus haut des rois de la terre.".
(Psaume 89:26, Psaume 89:27.).
"Dans l'Ancien Testament, la relation entre père et fils dénote le plus profond. L'intimité de l'amour; et l'amour est perfectionné dans l'unité de la nature, dans la communication au fils de tout ce que le père a le père." Le père aime le fils et a hath Compte tenu de toutes les choses dans sa main '(Jean 3:35). La filialité comprend donc le gouvernement du monde "(Keil).
4. le roi de la justice et de la paix; Prophète et prêtre; le conquérant de toutes les pouvoirs opposés (par le conflit et la souffrance); le Sauveur et bienfaiteur de ceux qui font confiance en lui; Le Seigneur suprême (verset 13; Psaume 22:1.; Psaume 40:6 Psaume 40:1 Matthieu 22:45; Hébreux 1:8).
"L'Oracle de Jéhovah à mon seigneur: asseyez-vous à mon manuel droit, je fais ta tire ton repose-pieds.".
(Psaume 105:1).
"Ton trône, O Dieu, est toujours et toujours; un sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume.".
(Psaume 45:6.).
5. Le constructeur du temple. (Verset 13; Zacharie 6:12, Zacharie 6:13; Jean 1:14, Jean 2:19; Jean 14:23; 1 Corinthiens 6:19 ; Éphésiens 1:20; Éphésiens 2:20; 1 Pierre 2:5, Apocalypse 21:1.).
"Tu as reçu des cadeaux chez les hommes, oui, même le rebelle, que le Seigneur Jéhovah pourrait habiter parmi eux.".
(Psaume 68:18.).
6. Le possesseur de la domination universelle. (1 Samuel 2:10; 2 Samuel 22:44; Psaume 22:27 .).
"Il aura dominion de la mer à la mer et de la rivière jusqu'aux extrémités de la terre.".
(Psaume 72:8.).
7. Le roi qui devrait régner pour toujours. (Verset 16; Psaume 61:6, Psaume 61:7; Psaume 89:36, Psaume 89:37.).
"Son nom subira pour toujours; son nom doit être poursuivi aussi longtemps que le soleil.".
(Psaume 72:17.).
"Une allégorie peut servir à illustrer la manière dont la proclamation de l'Ancien Testament du salut se déroule. L'Ancien Testament par rapport au Jour du Nouveau Testament est la nuit. Dans cette nuit, il se lève dans des directions opposées deux étoiles de promesse. Celui Décrit sa chute d'en haut à la baisse; c'est la promesse de Jéhovah qui est sur le point de venir [Psaume 96:13; Psaume 98:9 ]. L'autre décrit son chemin d'en bas à la hausse; c'est l'espoir qui repose sur la graine de David, la prophétie du fils de David, qui assume au début un personnage soigneusement humain et purement terrestre. Ces deux étoiles se rencontrent enfin Ils se fondent ensemble dans une étoile; la nuit disparaît, et c'est jour. Cette étoile est Jésus-Christ, Jéhovah et le Fils de David chez une personne; le roi d'Israël et le rédempteur du monde; dans Un mot, l'homme de Dieu "(Delitzsch, dans Psaume 72:1.) .- D.
(1 Chroniques 17:16-13). (Le tabernacle sur sion.).
Thanksgiving et louange.
Le devoir de Thanksgiving et la louange à Dieu est rarement contesté, bien que sa performance soit souvent négligée. Il est bénéfique pour l'offrant lui-même, ainsi que pour les autres. La conduite et la langue de David, lors de la réception de la communication divine ici enregistrée, affament un exemple admirable de l'esprit dans lequel "le sacrifice de Thanksgiving" devrait être présenté.
I. Humilité profonde avant la présence de Dieu. "Puis allé le roi David dans" de son palais de cèdre à la tente humble (le palais du roi divin d'Israël), "et s'est assise" sur le sol dans une faible posture, selon la coutume orientale (expressif de son peu d'état de L'esprit), "avant Jéhovah," le symbole de la présence de laquelle la présence était venu voilé devant lui. "Et (après avoir réfléchi sur la communication), a-t-il dit, à qui suis-je, Seigneur Dieu?" etc. (2 Samuel 7:18). Bien que par rapport aux autres hommes, il "pourrait avoir de quoi de gloire" pourtant, dans la présence consciente de Dieu, il a eu un profond sentiment de sa faiblesse, de sa faiblesse, de sa faiblesse, de sa dépendance et de l'indignité ( Genèse 32:10 ; , Job 42:5, Job 42:6; Ésaïe 57:15, 1 Pierre 5:5, 1 Pierre 5:6). Le coeur fier n'est jamais un cœur reconnaissant. Les plus pauvres, nous sommes dans notre propre estimation, plus nous sommes disposés à "louer le Seigneur pour sa bonté". L'humilité est la première étape d'une échelle dont le haut atteint le ciel (Matthieu 5:3).
II. Calme de réflexion sur ses avantages. "Et c'était encore une petite chose dans ta vue, Seigneur Dieu," etc. "et cela [que tu as pratiquement promis de ma maison] est la loi [ordre établi ou décret] de [ou se rapportant à un homme mortel] , Seigneur Dieu! " (2 Samuel 7:19). "Est-ce la loi de celui qui est un simple homme créé de la poussière comme je suis, que je devrais être élevé à une altitude aussi glorieuse que ceci?" (Wordsworth). "Tu m'as regardé selon le domaine d'un homme de haut degré" (1 Chroniques 17:17). Une expression d'étonnement humble. Plus il y réfléchit dans son cœur, plus il était humilié, surpris et rempli de gratitude. Nous n'avons pas moins de cause à gratitude (Psaume 8:4, PSA 8: 5; 1 Corinthiens 2:9, 1 Corinthiens 2:10 ). "Oublie pas tous ses avantages", passé, présent ou à venir. Nous sommes susceptibles de les oublier et devrions donc les contempler fréquemment, les énumérer un à un, et s'efforcer d'estimer leur valeur supérieure. La méditation est comme une lentille, par laquelle les rayons du soleil sont collectés dans une mise au point et produisent si intense une chaleur que les charbons de feu sont allumés par celui-ci (Psaume 39:3;Psaume 48:9; Psaume 77:11, Psaume 77:12; Luc 2:19).
III. Condamnation intense de ses revendications. "Et qu'est-ce que David peut dire plus à toi? Car tu sais que ton serviteur, Seigneur Dieu!" (2 Samuel 7:20). Les grandes choses qui avaient été promises, les obligations dans lesquelles ils l'ont posée et sa condamnation et sa impression de celles-ci étaient toutes indescriptibles. Les mots l'ont échoué; Et il ne pouvait que faire appel à l'omniscience pour assister à la sincérité et à la profondeur de son sentiment reconnaissant (Jean 21:17). Chaque avantage supplémentaire conféré à nous augmente les revendications de notre bienfaiteur divin sur notre amour et notre dévotion. Ses miséricordies sont "nouvelles tous les matins" (Lamentations 3:23); et la dette que nous devons est jamais accumulée.
"Comment puis-je rembourser à Jéhovhall ses avantages envers moi?".
(Psaume 116:12.).
Iv. Gratitude fervente pour sa grâce. "Pour ton mot;" Dans la réalisation de votre objectif et de votre promesse ancienne exprimée, "et selon le cœur de ton cœur", de ta faveur spontanée, souveraine et non méritée ", tu as fait toutes ces grandes choses pour que ton serviteur leur connaisse", pour sa consolation et ses encouragements ( 2 Samuel 7:21). C'est l'amour désintéressé et la grâce abondante de Dieu, affichée dans ses cadeaux, que plus que toute autre chose touche le cœur et le contrainte à la fervente gratitude. "À mes yeux, le fonctionnement d'un cœur opprimé et débordant de gratitude est peint plus fort dans cette prière que je ne les observais jamais dans une autre instance. Il est facile de voir que son cœur était totalement possédé avec un sujet qu'il ne savait pas comment il ne savait pas comment Pour cesser de fumer, car il ne savait pas comment rendre la justice aux bénédictions inestimables se laissa tomber sur lui-même et a promis à sa postérité; beaucoup moins à la prime infinie de son bienfaiteur "(Delany).
V. Limblement adoration de ses perfections. "Pourquoi tu es superbe, Seigneur Dieu", etc. (2 Samuel 7:22). La grandeur de Jéhovah, l'incomparable, le seul Dieu, se manifeste dans ses relations avec son serviteur, comme dans toute l'histoire d'Israël, "selon tout ce que nous avons entendu avec nos oreilles." David avait la vue la plus exaltée de son caractère en tant que tout-sage et tout-puissant, condescendant, fidèle, gracieux, miséricordieux, et juste ( 1 Samuel 2: 2 ; Psaume 113: 6 ); Et il se réjouit de la contemplation et de l'éloge de son excellence infinie. Dieu lui-même est plus grand que tout ce qu'il a fait ou promis de faire; Mais au moyen de ses actes et de ses révélations, nous sommes autorisés à le connaître et à le connaître dans le culte et l'adoration, dans lequel l'âme trouve son activité la plus noble, repose et joie.
Vi. Généreuse sympathie avec son peuple. "Et quelle nation dans la terre est comme ton peuple", etc. (2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24 )? Une personne incomparable!
1. Racheté par des actes puissants.
2. Conçu pour un objectif particulier - être sa possession ou sa propriété et "montrer ses éloges".
3. Établi dans la relation d'alliance pour toujours (2 Samuel 7:16; Apocalypse 21:3, Apocalypse 21:7). David "glorifié Dieu" en eux; Et ce faisant, il a montré son amour pour eux, sa sympathie et son identité avec eux (2 Samuel 5:12). Son action de grâce et ses éloges étaient au cœur du grand cœur et désintéressé. Le cœur égoïste (comme le fier coeur) n'est jamais un cœur reconnaissant. Plus nous estimons d'autres les autres, plus les occasions que nous trouvons pour la gratitude envers Dieu, et plus nous nous en abondons,.
Vii. Consécration complète à son service et à son gloire. Il s'est avoué le serviteur de Dieu (2 Samuel 7:21), librement et volontiers la volonté de lui, a demandé ce qu'il a promis et souhaité que son nom pourrait être "magnifié pour toujours" "(2 Samuel 7:26). C'est l'essence du sacrifice des éloges. "Père, glorify ton nom" (Jean 12:28; Philippiens 1:20 ).
"Comme de leur volonté, les anges à un théâtre répondent à Sacrifice, encerclant ton trône avec des hostannas forts; Donc, de la part de leurs hommes saintes sur la terre.".
(Dante, 'purg.,' 11.).
RÉ.
(1 Chroniques 17:23-13). (SION.).
Promesse et prière.
"Est-ce que tu as dit" (2 Samuel 7:25).
1. Dieu a parlé aux hommes. "Sa grandeur n'est pas résiduaire" (2 Samuel 7:22; Psaume 145: 3 ); Néanmoins, il leur a sûrement parlé dans sa Parole (2 Samuel 7:4; Hébreux 1: 1 ).
2. Il a parlé dans la voie de la promesse (2 Samuel 7:28). Une grande partie de la révélation divine consiste en des promesses "Dépassant de grandes et précieuses" (2 Pierre 1:4), relatif à la vie qui est maintenant, et ce qui est à venir.
3. Et comme Dieu a parlé aux hommes dans la voie de la promesse, ils devraient donc lui parler dans la voie de la prière (1Sa 1: 9; 1 Samuel 8:6; 1 Samuel 14:16 , 1 Samuel 14:36).
"Un souffle qui flotte au-delà de ce monde de fer et le touche qui l'a fait.".
(Tennyson.).
I. La promesse remplace pas la nécessité de la prière; dans la mesure où ce dernier est généralement la condition exprimée ou implicite de son épanouissement. Comme une note de banque doit être présentée que nous pourrions obtenir l'or qu'il représente, la promesse divine doit donc être recherchée dans la prière que nous pourrions recevoir le bien de laquelle elle donne une assurance. Un enfant ne s'abstient pas de demander à son père de ce qu'il veut parce que cela a été promis, mais le demande d'autant plus. David a prié pour ce qu'il avait été promis. "Je vais encore pour cela être demandé", etc. (Ézéchiel 36:37). "Demandez, et il sera donné" (Matthieu 7:7; Psaume 50:15; Zacharie 10: 1 ). "La prière qui prévaut est une promesse reflétée.".
II. La promesse confirme le devoir de prière; En indiquant la volonté de Dieu nous concernant. Pour négliger la condition de recevoir la bénédiction ou de refuser de se conformer, est de mépriser la bénédiction elle-même. Pourquoi une telle condition?
1. Donner à Dieu l'honneur qui est sa raison.
2. Enseigner un esprit de dépendance.
3. Promouvoir des relations sexuelles personnelles et directes avec Dieu.
4. Appeler en exercice les principes les plus nobles de notre nature.
5. Pour inciter la coopération à la réalisation de ce qui est promis.
6. Pour rendre sa conférence plus bénéfique pour le destinataire.
Certaines choses peuvent être bénéfiques en relation avec la prière qui ne serait pas si sans elle.
III. La promesse autorise le privilège de la prière. Quel plus grand privilège peut-il y avoir que celui de "faire connaître nos demandes à Dieu"? Mais qui, sans sa promesse, pourrait s'aventurer pour croire que ces demandes seraient entendues; Surtout quand fait pour les "grandes choses" qui y sont contenues? Même maintenant, quelle douteuse et timide prétendons-nous que le privilège! La promesse donne des encouragements et une confiance; et devrait donc être réfléchi dans le cœur, comme c'était par David; Qui était ainsi enharné (version autorisée, "trouvée dans son coeur") "prier cette prière" (2 Samuel 7:27). "Tes mots sont la vérité" (2 Samuel 7:28). "Quand tu as dit, cherchez-vous mon visage; mon coeur dit à toi, ton visage, Seigneur, je chercherai" (Psaume 27:8; Psaume 119: 49 ; Genèse 32:12).
Iv. La promesse enseigne la question de la prière. "Nous ne savons pas ce que nous devrions prier pour que nous nous attendions," et sommes APT, à cet égard, de "demander à AMISS". Mais les promesses constituent un répertoire de prière inestimable, "nous enseignent:
1. Les choses pour lesquelles nous devrions demander, à la fois temporelle et spirituelle.
2. leur importance relative.
3. Leur application aux autres aussi bien qu'à nous-mêmes (2 Samuel 7:25, 2 Samuel 7:29 ).
4. Leur conception en chef (2 Samuel 7:26).
"Si vous respectez-moi, et mes mots respectent en vous", etc. (Jean 15:7; Apocalypse 22:20) . "Faites une pause sur chaque promesse et laissez votre foi en s'échapper dans une prière pour cela. Ce sera la vraie lecture réactive des Écritures sacrées, dans laquelle il n'y aura pas simplement de répondre à la voix de voix comme chez les hommes, mais le Réponse de votre coeur à Dieu. Heureux sont-ils dans les âmes de qui sont donc un "amen" continuellement récurrent aux bénédictions du Seigneur "(WM Taylor).
V. La promesse incite à l'esprit de prière.
1. Un regard respectueux de Dieu.
2. Une hypothèse d'estimation de nous-mêmes.
3. Le désir fervent de la bénédiction de Dieu.
4. Confiance enfantine dans sa parole.
5. Soumission sans réserve à sa volonté.
6. Patience et persévérance.
"Attendez le Seigneur", etc. (Psaume 27:14; Luc 11:1; Luc 18:1). "La prière n'est rien d'autre que le langage de la foi, de l'amour et de l'espoir: de foi, une croire de l'être de Dieu et de la Bounty, qu'il est disposé et capable de nous satisfer; d'amour, qui nous dirige vers la première fontaine de tous les Bonne nous avons et aurais et aurait, et à la fin et à la gloire de Dieu et réglementant tous nos choix par elle et à ces moyens qui conduisent à la jouissance de Dieu; et d'espoir, qui est une attente désireuse de la bénédiction promise " (T. Manton, 'Works,' 18.72).
Vi. La promesse assure la réponse de la prière; Pas toujours dans l'expérience immédiate et consciente du pétitionnaire, mais toujours à la bonne heure (Daniel 10:12), le retard étant nécessaire et bénéfique; Pas toujours dans les termes littéraux de la promesse, mais souvent de manière plus spirituelle et glorieuse; et jamais tout à fait retiré (1 Jean 5:14, 1 Jean 5:15). "Il est fidèle qui a promis" (Hébreux 10:23). "Les promesses de Dieu sont les expressions libres de sa bonté et de sa bienfaisance; mais leur sens a alors quelque chose de cet attribut divin. Rien qu'il dit peut être dans la simple proportion étroite de l'homme. Les mots sont nécessairement ceux utilisés par l'homme , mais le sens est celui de Dieu; et nous sommes peut-être convaincus que ce qui sera donné en réalisation d'eux sera en fonction de l'ampleur de la bonté divine; au moins, au moins, comme les facultés des destinataires admettront et Ceux-ci peuvent être agrandis. La bonté divine transcendance avant tout autre bonté, les dons de ce sera en fonction de sa propre manière, et ne se limiteront pas à l'importation humaine des mots, comme s'il ne préservant pas la vérité nue des mots. Alors Qu'il surprendra ses serviteurs, car ils trouvent les termes terrestres de ses promesses traduits comme il se trouvait dans la langue céleste, quand ils arrivent en sa présence et que ces promesses reconnaissaient »(John Foster,« Restes littéraires ») .- D.
(SION.).
Une prière trouvée dans le coeur.
Quand une prière telle que David est trouvée dans le cœur, c'est:
1. Trouvé au bon endroit. Si seulement sur la langue, il n'est pas réellement trouvé à tout son abode appropriée est le cœur; Pourtant, cela ne se trouve pas toujours là, même lorsqu'il est renouvelé, comme le cœur doit être pour son habitation.
2. possédé de valeur inestimable; Contrairement à d'autres choses qui se trouvent souvent dans le cœur (Matthieu 15:19). Une fleur rare chez les mauvaises herbes, une fontaine dans le désert, un trésor dans la pauvreté, un ami dans le besoin! "Je n'ai pas d'ami terrestre", dit un; "Mais j'ai un coeur priant.".
3. dérivé d'une source divine. Ce n'est pas indigène. Son orion est dans "le père des lumières", de qui vient "tous les bons cadeaux et chaque boue parfaite;" Sa production est due à l'enseignement de sa parole et du fonctionnement de son esprit (Zacharie 12:10).
4. Destiné pour une utilisation appropriée. Ne pas être négligé, réprimé ou retenu (Job 15:4); Mais apprécié, gardé, chéri, librement et pleinement "versé" aux pieds du donneur, qu'il peut être glorifié.-d.
Homélies par G. Bois.
Le désir de David de construire un temple.
Après la conquête de Jebus de David et sa nomination de la place pour être la capitale du Royaume-Uni dont il était maintenant le dirigeant, il devint bientôt son objectif sérieux d'amener là l'arche de l'alliance à long terme, que la ville pourrait être le sacré ainsi que la métropole civile. Cet objectif était bien rempli. L'arche a été réglée sur Sion dans une tente préparée pour elle et un service quotidien établi en relation avec elle. Mais le roi n'était pas longtemps satisfait de ce qu'il avait fait. Des pensées plus grandes et plus généreuses ont pris possession de son esprit et agitée en lui désirant désir.
I. Quel était le désir du roi? Pour ériger un bâtiment solide et permanent de la magnificence appropriée, un temple-dans lequel l'arche doit être placée et où les services de culte devraient être maintenus constamment. Il a probablement envisagé ce qui a ensuite été effectué, la Réunion sur un endroit de l'arche et des autels; et la présentation des sacrifices quotidiens et autres et des offres à leur place à leur place avant le symbole de la présence divine - le renouveau, en fait, du rituel de la mosaïque dans des circonstances et avec des accompagnements adaptés à la condition existante de la nation. Le but était bon et tendance à bien. Il était temps que l'irrégularité et la négligence qui avaient prévalu devaient se terminer, et les exigences de la loi devraient être obéiées. Il était approprié que l'unité du peuple devrait être pleinement symbolisée, exprimée et promue par un adoration aussi unie que la loi enjoint. Il était également adapté à l'état plus réglé qui, sous David, le peuple avait atteint, qu'un bâtiment fixe solide devrait remplacer la tente qui était adaptée au moment de l'errance et de la perturbation; Et, comme les ressources de la nation avaient augmenté, il était vrai que le bâtiment soit élevé devrait être proportionnellement coûteux.
II. Comment ça a créé.
1. Une période de paix le favorisa. (2 Samuel 7:1.) Donner le loisirs roi à la pensée quant à la manière dont il pourrait promouvoir le bien-être de la nation; réveil de la gratitude; offrir des moyens et des opportunités. Les temps de guerre sont grandement défavorables à ces entreprises, forçant les esprits et les cœurs dans d'autres canaux et avaler les ressources qui pourraient autrement être dépensées.
2. La solidité, la beauté et le confort de la propre maison de David leur ont suggéré. "Je m'attardais dans une maison de cèdre, mais l'arche de Dieu habite dans des rideaux." David avait connu depuis des années ce qu'il ne devait pas avoir de demeure réglée, mais pour errer sur la terre, se réfugier dans des bois et des grottes; Et ensuite, il était très éloigné de la maison, engagé dans des guerres. Dernièrement, il s'était construit un beau palais et maintenant, il a été capable de s'asseoir tranquillement et de méditer; Et comme il l'a fait, il l'a frappé un jour que sa demeure était supérieure à celle de l'arche de Dieu et que le désir a été allumé de mettre fin à l'incongruité. Tout le monde n'aurait pas été ainsi déplacé. Quelle différence l'homme riche dont notre Seigneur parle dans Luc 12:16, et SEQ; "pensa en lui-même"! Et combien de personnes prospères il y a, professant à se donner à Dieu, qui, à mesure qu'elles augmentent dans la richesse et profitent de confort et de luxe, ne tournèrent jamais une pensée à la maison de Dieu ni à la cause, ou ne renseignez-vous à ce qu'ils peuvent faire pour eux! Ils réfléchissent beaucoup, c'est peut-être sur la question de savoir la meilleure façon d'investir leurs gains croissants; Mais il ne semble jamais se produire que l'investissement le plus approprié et le plus rentable pourrait être dans la cause de la religion ou de la charité. Une piété plus fervente suggérerait de telles pensées. La gratitude pour l'abondance m'a accordé; Le contraste présenté (voir Aggée 1: 4 ) entre leurs résidences et leurs églises, entre ce qu'ils dépensent dans leurs établissements et, ce qu'ils dépensent dans la promotion du royaume de Dieu; le témoin que leurs demeures et leurs environnements portent aux nombreux moyens avec lesquels Dieu a doté la thum - la grande confiance qu'il s'est engagée à eux; qu'ils ne se sont jamais autorisés à eux-mêmes. C'était la piété de David plus que les circonstances environnantes qui sont originaires de son objectif généreux.
III. Comment cela a été testé. Quant à sa convenance et à son acceptation probable avec Dieu. Il a consulté son ami et son conseiller, Nathan le prophète: plus les étapes que nous envisagons, plus nous vous engageons, avant que nous ne soyons ouvertement et irrévocablement engagés, que nous devions déterminer comment ils apparaissent à d'autres, en particulier au plus sage et Meilleur que nous connaissons. Le sentiment n'est pas un guide suffisant, pas même un sentiment pieux; Et notre propre jugement peut ne pas être le plus solide. Un autre peut mettre la question dans une nouvelle lumière, qui convaincra nous-mêmes que nos motivations, notre objectif n'est pas sage ou non. Nous ne pouvons pas directement consulter un prophète, mais nous pouvons trouver des hommes bons et éclairés et dignes de confiance qui seront heureux de nous aider à conclure de la lutte. Et quelle joie il donne aux ministres chrétiens à être consultés par des ministres chrétiens, disant: "Dieu m'a prospéré, j'ai bien fait pour moi-même et ma famille, et je voudrais faire quelque chose de proportionnelle pour mon Dieu et Sauveur: me conseiller comme Comment je pourrais mieux réaliser mon désir "! Ces candidats sont rares entre; Un tel style de pensée et de but est rare. Mais cela ne devrait pas être. C'est un péché et honte que le travail de Dieu soit entravé pour vouloir de l'argent dans une communauté florissante qui peut dépenser librement dans toutes les autres directions.
Iv. Comment cela a-t-il été considéré par Nathan. Il a approuvé et encouragé le désir, assurant David de l'approbation divine Ajouter une coopération (Luc 12:3). Il a parlé à l'impulsion du moment, avec le sentiment naturel d'un pieux israélite et de prophète, reconnaissant que son roi chérissait un tel design. Il a bien fait, mais il avait fait une pause et a proposé de «dormir» l'affaire, il aurait fait mieux, comme l'apparaît le lendemain. Nous devrions jamais être prêts à encourager les autres dans de bonnes pensées et à des fins, mais dans des domaines importants, il va bien de prendre le temps de prendre en compte avant de conseiller de propositions définies.
V. Comment cela a été considéré par Dieu. La proposition a été approuvée, félicitée, récompensée et rejetée. Le refus a été ramolli par les termes dans lesquels il a été transmis, ainsi que les représentations et les promesses dont il était accompagné (Luc 12:4; 2 Chroniques 6:8); Déclarant que c'était bien que c'était dans son cœur de construire une maison pour le nom de Dieu, bien que ce soit une question d'indifférence le plus élevé du type de logement des hommes à la place; rappelant David de ce qu'il avait fait pour lui; Assurant qu'il continuerait de favoriser la nation, qu'il construirait une maison pour lui car il avait cherché à en construire un pour lui-même et que son fils devrait remplir le désir du père et le trône devrait continuer dans sa famille pour toujours. C'était la plus grande promesse que David avait reçu, plus grande que lui-même puisse alors comprendre, car elle attendait avec impatience le royaume éternel de son fils Jésus-Christ Notre Seigneur. Mais bien que sa connaissance de son prétexte soit imparfaite, sa douleur au rejet de sa proposition était plus que apaisée; Son cœur était rempli d'adorations de gratitude et de joie.
Vi. Comment sa sincérité a été prouvée. S'il ne peut pas faire tout ce qu'il souhaitait, il ferait tout ce qu'il pourrait et pourrait. Il a donc préparé des plans pour le bâtiment, des matériaux accumulés pour son érection et a exhorté les travaux sur son fils Salomon et les principaux hommes de la nation. Un exemple pour nous si, fixant nos cœurs sur un travail particulier pour Dieu, notre objectif est frustré. Laissez les énergies détournées d'être utilisées d'autant plus dans ces services que dans notre portée. Contrairement à la conduite de nombreux qui, déçus en référence à un désir chéri (par exemple de devenir des clergédiers ou des missionnaires), permettent à leur zèle de diminuer au niveau commun, s'il ne disparaît pas complètement.
En conclusion:
1. La piété chrétienne voudra bien que les désirs le souhait de faire le plus grand travail possible pour Dieu. Ces désirs devraient être chéris en subordination à la volonté divine. Car cependant approuvé de Dieu, ils peuvent être refusés (Proverbes 10:24 Nonobstant). En cas de refus, nous devrions être satisfaits, assurés de la sagesse parfaite et de la bonté du but de Dieu qui a frustré la nôtre, et que pour nous et d'autres, il a de meilleures choses en magasin que nous n'avions pensées. Bien que refusé, notre désir peut être rempli (comme David de Salomon). Que ce soit refusé ou gratifié, les désirs des objectifs (tels que sont vraiment bons, et pas de simples souhaits inactifs) sont toujours utiles, pour ce qu'ils indiquent en nous-mêmes, pour l'approbation divine qu'ils déclenchent, pour leur influence sur nous-mêmes et leur influence sur les autres ( comme David sur son successeur et sur les chefs de la nation).
2. Le désir de construire ou d'aider à la construction d'une maison pour le culte de Dieu est bon.
3. Nous pouvons tous aider à l'érection et à l'ornement d'un temple noble que celui que David a cherché à construire. "La maison de Dieu est l'église du Dieu vivant" (1 Timothée 3:15), et tous ceux qui travaillent pour la conversion et l'amélioration spirituelle des hommes contribuent au travail glorieux de bâtiment et adorant cette maison spirituelle. Laissez tous les travailleurs chrétiens à réaliser la dignité et la gloire de leur travail. Demandons-nous tous nous si nous avons un cœur pour cela, faites quoi que ce soit pour cela; Que nous soyons capables de faire quoi que ce soit, qui sera acceptable pour Dieu, en lui disposant d'abord de lui-même et reçut son esprit.-G.W.
David's Royaume éternel.
Ces mots concernent, d'abord, à Salomon; puis aux générations successives de la postérité de David; et enfin, au Christ. Ils promettent que le fils de David devrait être le fils de Dieu et devrait construire la maison pour Dieu que David avait désiré de construire. Ils promettent également que la règle sur Israël devrait continuer dans la ligne de la postérité de David et que sa maison et son royaume devraient être établis pour toujours. Ils ont été partiellement remplis dans la longue continuité du règne des descendants de David. Ils reçoivent leur plus grande et splendide accomplissement dans le royaume éternel du plus grand fils de David, notre Seigneur et Sauveur - un accomplissement au-delà de tout ce que David pouvait demander ou penser.
I. Le grand roi.
1. Est-ce que le fils de David. Il est beaucoup plus que cela; Mais il est ça. Un homme est à la tête du royaume de Dieu!
2. Est-ce que le fils de Dieu est. (2 Samuel 7:14; comp. Hébreux 1:5 et Romains 1:3, Romains 1:4.) Tant à son humain et à ses natures divines, Jésus-Christ est le Fils de Dieu comme aucun autre - "Le seul fils engendré de Dieu." Cela montre sa grandeur et représente ses triomphes. Le père éternel et tout-puissant reconnaît et le proclame comme son fils; déclare par les miracles accompagnant la mission personnelle de Jésus, par son mot, son esprit, sa providence, à travers les âges, "c'est mon fils bien-aimé, en qui je suis bien content: entendez-le.".
3. Et cette illustre est roi. Roi sur le peuple de Dieu, son vrai Israël; Roi des hommes; "Roi des rois, seigneur des lords;" King of Angels, roi sur toutes choses du ciel et de la terre. Le Royaume de David s'est étendu jusqu'à ce qu'il s'étend sur l'univers.
II. La perpétuité de son règne. Il doit être littéralement éternel. "Il règne pour toujours et jamais" (Apocalypse 11:15). C'est sûrement plus qu'une coïncidence qu'un système de dominion sur les hommes, originaire d'un homme qui avait pris irruption de la famille réduite de David et a été accepté par beaucoup de ses camarades Juifs en tant que fils de David, le Messie prédit par les prophètes -Une système proclamé au premier comme le royaume de Dieu - aurait dû prendre racine dans le monde, s'est étendu si largement et a duré si longtemps; qu'il aurait dû se révéler le système dans et à travers lequel, en particulier les meilleures influences du Ciel opérant, et les principes les plus démunis régnaient les cœurs et la vie de ceux qui le reçoivent; et que cela devrait aujourd'hui être plus répandu que jamais, et que parmi les nations les plus éclairées et les plus puissantes (dont l'illumination et le pouvoir, il a largement contribué) et promet de devenir le pouvoir dirigeant partout. C'est un véritable royaume, unissant tous ceux qui l'appartiennent comme une "nation sainte" qui reconnaît Jésus de Nazareth comme son roi et soumet à sa règle. Il a continué de près de dix-neuf siècles et ne donne aucun signe de décroissance. Dans tout cela, le chrétien reconnaît l'accomplissement de la promesse faite à David et répété si souvent par la suite par les prophètes; Et à travers sa foi en cette promesse, il prévoit la durée éternelle du règne du Christ, de l'éternité du roi et de l'éternité de son règne. Nous sommes sûrs qu'il doit régner pour toujours; Et notre assurance repose sur:
1. Les promesses de Dieu. Le "Dieu qui ne peut pas mentir" et qui a le pouvoir de remplir tout son mot et de maîtriser tout ce qui s'oppose.
2. la nature du royaume. "Un royaume qui ne peut pas être déplacé" (Hébreux 12:28). C'est spirituel et ne peut être déposé par les forces matérielles qui détruisent d'autres règnes. C'est le règne de la vérité divine, de la justice et de l'amour; Et nous ne pouvons pas douter que ceux-ci vont triompher et être perpétué.
3. la nature du roi. "Le premier, et le dernier et le vivant," qui, bien qu'il "était mort" est "vivant forevermore" (Apocalypse 1:17, Apocalypse 1:18 , version révisée). Ce roi littéralement "vit pour toujours". Il est divin aussi bien que l'homme. Son règne est le règne du Dieu tout-puissant, qui ne peut être détruit.
4. Expérience passée. Le Royaume de Jésus-Christ a survécu malgré toute opposition. Toutes les puissances hostiles possibles ont fait tout leur possible et ont échoué. Le christianisme a survécu de nombreux royaumes, ce qui, à l'aspect humain, a promis de survivre. Il a été assailli par une force brute dans une variété de formes et par les forces de la subtilité intellectuelle, du pouvoir politique et de l'erreur spirituelle, et qu'il a conquis. Cela semblait être sérieusement mis en danger par la folie et la méchanceté de ses amis professées, mais il survit toujours et s'épanouit. En un mot, le prince de ce monde a utilisé tous les arts et énergies à son commandement pour écraser le pouvoir du Christ, mais en vain. "Celui qui sitth dans les cieux rit" du tout qui s'oppose à son fils, disant: "Je me suis encore mis mon roi sur ma colline sainte de Sion" (Psaume 2:4, Psaume 2: 6 ). Et dans l'avenir éternel, ce royaume se poursuivra. Un grand changement est, en effet, prédit dans 1 Corinthiens 15:24 . Mais comme le royaume du fils est le royaume du Père, le royaume du Père sera donc celui du fils. Soit alors tous les sujets fidèles du Christ éloignant la peur de son royaume, quelles que soient les formes opposées à cela puisse prendre, et si formidable, ils peuvent apparaître. Et laissez tous être inquiets d'être ses sujets fidèles.
III. Le grand travail qu'il effective. "Il construira une maison pour mon nom" (1 Corinthiens 15:13). Les mots peuvent être pris comme applicable non seulement au temple que Solomon a construit, mais à la structure noble que notre Seigneur est élevée, dont il est la principale pierre angulaire (1 Pierre 2:4, 2 Corinthiens 6:16), construit de "pierres vivantes" accélérées et consacrées par le Saint-Esprit - "L'habitation de Dieu à travers l'esprit "(Éphésiens 2:20). De l'âge à vieillir, le travail d'érection de ce temple spirituel continue dans la conversion des hommes au Christ et leur ajout à son église; Et, une fois terminé, le bâtiment sera réservé à l'honneur éternel du constructeur. Puissions-nous tous avoir une place dedans! -G.w.
Méditation devant le Seigneur.
David, avec un coeur rempli d'émerveillement et de gratitude par le message du ciel communiqué à lui par Nathan, "entra et assis devant le Seigneur", et a versé ses pensées et ses sentiments dans les mots qui suivent. Il est probablement entré dans la tente dans laquelle il avait placé l'arche et qu'il a médité et prié. Mais la phrase, "devant le Seigneur", est très fréquemment employée sans référence à l'arche, au tabernacle ou au temple. Dieu est partout et partout où nous pouvons nous placer comme dans sa présence particulière et avec acceptation et profit lui offrir nos pensées et notre culte; Et nous faisons bien souvent d'imiter David à cet égard.
I. Les conditions favorables et essentielles, à la bonne pensée et au culte qui se trouvent dans la présence ressentie de Dieu.
1. L'exclusion du monde et de ses influences. "Avant le Seigneur", le monde, avec ses gains, ses plaisirs, ses opinions, ses applaudissements ou ses désapprobations, disparaît de la vue, ou apparaît comme rien; Et donc nous sommes livrés de son aveugle et de son influence en aveugle.
2. Conscience intense de Dieu. Il est pour le moment notre tout. Son personnage, travaille, nous concernant, relations avec nous, prétendent nous, jugement nous respectant, veille glorieuse et impressionnante.
3. Conscience intense de nous-mêmes, de notre nature réelle, des relations, des responsabilités envers Dieu et l'homme. À la lumière de la présence divine, ces choses apparaissent tout autrement que lorsque nous ne considérons que le matériau et l'humain.
4. Une plus grande susceptibilité aux influences divines et la réceptivité des cadeaux divins. Nos cœurs sont prêts à recevoir davantage le Saint-Esprit; et nous recevons plus.
II. Le profit spirituel ainsi sécurisé.
1. Connaissance plus complète et plus vraie. "Dans ta lumière, allons-nous voir la lumière" (Psaume 36:9), qui comprend des connaissances et une grande partie. "Jusqu'à ce que je suis allé dans le sanctuaire de Dieu; puis j'ai compris que je leur fin" (Psaume 73:17). En présence de Dieu, nous obtenons une perspicacité plus profonde de sa nature et de sa personnalité, comprennent mieux ses plans et ses méthodes. Nos pensées de lui sont agrandies et accélérées. Et en le sachant, nous venons nous connaître nous-mêmes; Sa grandeur révèle notre petitesse; Sa Sainteté, notre péché; et son amour paternel et sa grâce rédigeante, la véritable valeur et la dignité de nos âmes. Venir à lui, comme les disciples du Christ, pour lui dire ce que nous faisons et enseigne, la pauvreté et les imperfections de nos vies nous se manifestent. En sa présence aussi, nous apprenons les valeurs relatives de la sainteté et du péché, du temps et de l'éternité, de ce monde et de la suivante.
2. Émotions et affections plus riches et plus profondes. La pénitence et l'humilité, la gratitude et l'amour, la confiance et l'espoir, la paix et la joie sont tous nourris mieux en présence de Dieu. Venir à lui d'avouer nos péchés et nos échecs, nous serons, comme nous l'examinons dans son visage, inspiré de nouvelles résolves plus espoir. Amener nos soucis et nos peurs, comme Hezeukiah la lettre de Sennacherib (Ésaïe 37:14), nous serons soulagés d'eux et gagner de nouveaux courages et de patience.
3. Un véritable adoration. Qui va naturellement ressort d'une vie enrichie et spirituelle. Culte qui n'est pas offert "avant que le Seigneur" ne soit pas adorer du tout; Et plus sa présence est ressentie, le vénérez notre culte.
4. Puissance croissante de vivre selon nos convictions et résolutions. "Avant le Seigneur", ses enfants grandissent courageux et forts à faire et à supporter. Son œil sentit d'être sur eux, ils agissent noblement; Son amour réalisé par eux, leurs cœurs sont remplis d'un amour puissant de le servir et de leur frère et de conquérir les pouvoirs pervers. Enfin: la mesure de notre disposition à aller devant Dieu pour converser avec lui, instruction, stimulus, consolation, etc. est la mesure de notre piété réelle. Nous perdons une grande partie du bonheur le plus élevé et du bénéfice par négligence à cet égard. Tout cela occupe nos esprits et bouge que nos cœurs deviennent sanctifiés et élevés alors que nous allons de côté et que nous l'apportons "devant le Seigneur". D'autre part, la plus grande attention portée aux observances religieuses qui ne sont pas, par la foi et l'amour, fait en présence de Dieu, ne vaut rien, déshonorant à Dieu et inutile, ya, pire que inutile, à l'exercice. - G.W.
Effets de la bonté de Dieu sur le cœur.
(Convient pour un anniversaire ou la nouvelle année.) David, s'être retiré en présence de Dieu, se déverse devant lui les sentiments de son cœur, au vu de ce qu'il avait fait pour lui et ce qu'il venait de promettre de faire.
I. Les Mercies envisagées.
1. Passé le plus ancien. "Tu m'as apporté jusqu'ici." Combien cela incluait dans le cas de David! Combien dans le cas de chacun d'entre nous! Chacun devrait rappeler dans la présence de Dieu les détails de sa propre vie. La vie elle-même, la raison, la santé, la préservation, la fourniture de désirs, des environs de la maison et des conforts, l'amour des parents, etc. Éducation, avancement dans la vie, délivrance des périls et des maladies, les honneurs, les avantages de la vie dans un pays civilisé, gratuit, chrétien; Le mot et les ordonnances de Dieu, lien avec son église et ses ministres, et tout ce qui l'a coulé - la vie de Dieu dans l'âme, pardon, la paix, l'espoir, l'esprit d'adoption, l'amour à Dieu et les hommes, l'accès à Dieu, La communion des saints, la croissance de la grâce, la victoire sur les tentations, l'opportunité et la volonté de faire du bien, le succès des travaux chrétiens, le soutien aux ennuis et les bénéficier de leur part. Aussi les bénédictions de sa "maison"--Piife, des enfants, de bons enfants surtout et de leur bonheur. C'est une tâche sans fin de se rappeler et de raconter toutes les miséricordies de Dieu; Mais la tentative est toujours salutaire.
2. promesses quant à l'avenir. "C'était encore une petite chose dans ta vue, mais tu as parlé aussi de ta maison de serviteurs pour un grand temps à venir." J'ai étonné et reconnaissant que David était compte tenu de son expérience passée de la bonté de Dieu, les promesses qu'il avait maintenant reçues dans le respect de la perpétuation de son royaume dans l'avenir lointain encore plus touchée, nous avons également "donné aux États-Unis dépassant des promesses grandes et précieuses" s'étendant sur l'avenir éternel. La gentillesse de Dieu dans le passé est que "une petite chose". Même ses dons spirituels, excellents tels qu'ils le sont, et la préparation nécessaire à l'éternel, mais un léger prétendeur et un engagement de l'exaltation, de la perfection, de la gloire et de la félicité qui conviendront à ses enfants dans l'abondance croissante pour toujours.
II. Leur donneur. La contemplation de notre histoire et de nos perspectives sera nue un effet bénéfique ou préjudiciable que nous ne reconnaissons pas Dieu comme le donneur de tous. Certains hommes se considèrent comme des architectes de leurs propres fortunes et sont en conséquence remplies de satisfaction de soi. David attribué tout à Dieu; Et nous devrions être comme lui dans cela. Car si nous avons fait beaucoup pour nous-mêmes, le pouvoir, l'opportunité et la volonté de le faire de lui; Si des amis nous ont grandement aidés, ceux-ci étaient également des cadeaux de Dieu. Dans des choses spirituelles, il est particulièrement évident que "par la grâce de Dieu" nous sommes ce que nous sommes.
III. Leur récepteur. "Qui suis-je", etc.? La pensée de l'insignifiance de David et celle de sa famille rendait la bonté divine à lui plus remarquable et plus impressionnante. Nous allons donc dûment dûment estimer la bonté de Dieu pour nous, si nous pensons à juste titre nous-mêmes; et une impression correcte de la grandeur de sa bonté nous conduira à une estimation juste de nous-mêmes. À chaque étape de notre examen du passé et de l'anticipation de l'avenir, nous serons rappelé les nombreuses expositions de notre propre indignité. "Qui suis-je?" - Une créature frêle et insignifiante, un pécheur, un pécheur grand et persistant; Au mieux, un chrétien très imparfait; s'est avéré être tel que d'innombrables instances - que je devrais être si favorisée maintenant et que je devrais avoir de tels espoirs de la bénédiction éternelle que je suis devant moi?
Iv. Les émotions éveillées par eux.
1. étonnement. À la bonté divine, souveraine, libre, sans engagement, condescendant. À la déclaration faite, qui semblerait incroyable n'était-ce pas pour le témoignage sûr de la mémoire et de la conscience.
2. Gratitude et amour. Exprimé en louange et à la consécration de soi (Romains 12:1).
3. Humilité. La miséricorde de Dieu révèle plus notre indignité. La perception de sa main dans nos vies rendons notre part dans le bien qu'ils ont contenus semblent insignifiants. "Pas à nous", etc. (Psaume 115:1). "Qui te trompe va différer d'un autre? Et qu'est-ce que tu n'as pas reçu?" (1 Corinthiens 4:7).
4. Bienveillance. Sa gentillesse aimante produisant une gentillesse aimante dans nos cœurs, alors que nous le contemplons; et invitant à un retour d'avantages qui, comme ils ne peuvent pas être conférés à Dieu lui-même, nous accordons à ses représentants. "Soyez des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés; et marchez amoureux" (Éphésiens 5:1, Éphésiens 5:2, version révisée ). "Bien-aimé, si Dieu nous aimait aussi, nous devrions aussi aimer les uns des autres" (1 Jean 4:11) .- G.W.
Pensées et sentiments non maîtresse connus de Dieu.
La connaissance de Dieu du cœur, qui est une terreur aux hommes diaboliques qui le pensent, c'est souvent une joie envers ses serviteurs. "Seigneur, tu sais tout ce que tu sais que je t'aime" (Jean 21:17). Don David, avec son cœur trop plein pour une énonciation adéquate, trouve la satisfaction de la pensée que Dieu savait ce que ses pensées et ses sentiments étaient.
I. L'insuffisance de la langue ressentie pour exprimer les pensées et les sentiments les plus profonds de l'âme pieuse. Dans notre état ordinaire, nous ne ressentons pas cette difficulté. Nos expressions sont plus susceptibles d'aller au-delà de nos pensées et de nos sentiments, en particulier lorsque nous utilisons des formes de dévotion préparées par d'autres. Mais lorsque l'âme est profondément agitée, comme David's à ce moment-là, nous avons du mal à vain d'exprimer pleinement ce qui est à l'intérieur. C'est ainsi avec.
1. Notre sens de la valeur des cadeaux de Dieu. Christ, le "cadeau indésissable de Dieu" (2 Corinthiens 9:15). Salut. Vie éternelle. Les cadeaux de Dieu associés à ceux qui sont de temps à autre accordé - aide spéciale à la tentation, confort en difficulté, orientation en perplexités quant à la vérité ou au devoir, etc.
2. Notre sens de l'amour qui les accorde. Nous ne pouvons que dire: "Quelle est la bonne qualité de tahœur!" "Comment est excellente ta chose aimante!" "Dieu a tellement aimé le monde;" "L'amour du Christ, qui passent la connaissance" (Psaume 31:19; Psaume 36:7; Jean 3:16; Éphésiens 3:19). Ou, comme David (2 Samuel 7:22), "Tu es super, O Seigneur Dieu; car il n'y en a aucun comme toi.".
3. Les émotions excitées par eux. Notre gratitude, l'affection, la pénitence, l'humilité, la confiance, la joie ("indescriptible" 1 Pierre 1: 8 ), aspirant à une expérience plus complète d'entre eux ("gémissements qui ne peuvent pas être prononcés", Romains 8:26), anticipations de leur plaisir parfait (2 Corinthiens 5:2). Dans notre époque de dévotion intense, nous ressentons à quel point il est totalement impossible d'exprimer ce qui est dans nos cœurs.
II. La satisfaction qui provient de la connaissance parfaite de Dieu de nous. "Qu'est-ce que David peut dire plus à toi?" Je ne peux pas exprimer ce que je ressens; Et je n'ai pas besoin de travailler pour le faire: "Pour toi, Seigneur Dieu, connaissez ton serviteur." C'est la même pensée que Saint-Paul exprime, quand, en parlant des gémissements immuables avec lesquels le Saint-Esprit intercède dans l'âme chrétienne, dit-il: "Celui qui cherche le cœur sait que l'esprit de l'Esprit" ( Romains 8:27 ). Dieu sait beaucoup plus sur nous que nos mots express; ne dépend pas de sa connaissance de nous sur notre propre compte de nous-mêmes. Comme nous ne pouvons peut-être par des mots de lui, le mal qui est en nous, nos carences d'expression n'empêcheront pas son discernement du bien. Même les parents terrestres voient le sens que leurs enfants essaient d'exprimer dans des mots balbénants et des phrases brisées; Combien plus le Père céleste, qui n'est pas du tout dépendant de sa connaissance de nous sur nos paroles, voir au-delà des énormes énonciations de ses enfants, dans leurs cœurs! C'est.
(1) un réconfort sous la conscience de l'énoncé imparfait et indigne de nos adresses à Dieu; et.
(2) Une raison de ne pas trop travailler de trop s'exprimer pleinement et dignes.
Mais ce n'est pas une raison pour non plus.
(1) déclinant de parler à Dieu du tout, -DavID ne s'est pas enfui dans le silence parce qu'il estimait qu'il ne pouvait pas s'exprimer de manière adéquate et que Dieu le connaissait (voir ce qui suit); ou alors.
(2) S'accompagner de nous-mêmes à une expression négligente devant lui.
Depuis.
(1) L'effort de parler d'une aide à la bonne pensée et de sentiment, celles-ci grandissent dans l'effort de les prononcer;
(2) dans le culte familial et social, notre aidation de la langue ou empêche les autres; et.
(3) Nous devrions jamais offrir à Dieu notre meilleur, pauvre comme on peut le sentir. Et nous pouvons s'améliorer indéfiniment dans la pensée et l'expression de l'emploi attentif des aides présentées dans Sainte Écriture et des livres de dévotion non inspirés. Les poètes chrétiens peuvent aussi beaucoup nous aider à trouver approprié, bien que cela puisse être encore inadéquat, par exemple pour nos pensées et émotions les plus profondes.
Pour terminer:
1. Les émotions de David à cette occasion sont à la fois un exemple et un reproche à nous. Pour les cadeaux et les promesses de Dieu pour nous, sinon plus grand que ceux à lui, sont plus grands que sa compréhension d'eux pourraient être. Ils nous distinguent à la lumière qui diffuse de Jésus-Christ, se déroulant dans toutes les précieuses révélations et assurances de l'Évangile, et toutes les expériences heureuses que produit le Saint-Esprit. Pourtant, à quel point sommes-nous rarement si touchés que de ressentir la langue trop pauvre pour l'expression de l'émerveillement, de l'amour et de la gratitude que nous ressentons!
2. Quelle tristesse d'être extrêmement insensible à la bonté de Dieu et de la grandeur de ses dons! -G.w.
Les œuvres de Dieu et le cœur et des mots de Dieu.
David examine ces grandes choses que Dieu l'avait promis comme si déjà accompli, si grande confiance en soi ce qu'il était au pouvoir et à la fidélité de l'entrepriseur; Et, conscient qu'ils ne soient dus à aucune dignité ou de sa propre puissance, il reconnaît que tous sont originaires du cœur de Dieu et étaient simplement en réalisation de sa parole, par lequel ils étaient devenus connus de lui-même. Pour la volonté et le travail et le mot qu'il loue Dieu.
I. Dieu fait de grandes choses au nom de son peuple. Les œuvres de la création sont formidables et selon son cœur, originaires de lui-même et sur une échelle proportionnée à sa propre grandeur. Donc, avec les œuvres de sa providence. Mais nous appliquerons les mots à la rédemption. Les œuvres incluses dans ce sont bien géniales. Ils sont sur une échelle de grandeur digne de Dieu.
1. Les méthodes utilisées sont super. L'incarnation - l'union de Dieu et de l'homme en une seule personne. L'affichage de la gloire de Dieu dans la vie terrestre de Christ et à sa mort, à sa mort, à la résurrection et à l'ascension. Son exaltation d'être "Seigneur de tous". La descente et les opérations du Saint-Esprit.
2. Le travail effectué pour le compte de l'homme est génial. L'expiation surtout et tout y participe. La conquête sur le péché et le satan et la mort. L'ouverture du chemin vers Dieu et le ciel.
3. Les travaux forcés et envers les hommes sont parfaits.
(1) En ce qui concerne chaque croyant. Illumination, régénération, pardon, paix, sainteté, perfection, gloire éternelle, ainsi que les conseils particuliers et le gouvernement de la providence de Dieu tendant et émettant dans ces grands résultats.
(2) En ce qui concerne la multitude rachetée et sauvée.
(3) En ce qui concerne la délivrance finale et l'exaltation avec l'Église de toute la création (Romains 8:19; Éphésiens 1:10
II. Dieu fait ces grandes choses "selon son cœur".
1. Ils ressortent de son coeur. Ils sont faits spontanément, de sa propre grâce et de «son bon plaisir». Pas à l'invite des autres, car aucun autre n'aurait pu les concevoir. Pas sous un sens de l'obligation, car nous n'avions aucune revendication sur lui, sauf que notre péché et notre misère ont fait appel à sa compassion. Ils sont originaires de l'esprit divin, sonnèrent de l'amour divin.
2. Ils ont leur coeur. Ils portent le cachet de la nature divine; sont dignes de sa sagesse infinie, de justice, de bienveillance et de pouvoir; sont la plus grande affichage d'eux. "Il est devenu lui", etc. (Hébreux 2:10).
"Toutes tes manières.
Sont dignes de ce thyself-divin;
Mais les gloires brillantes de ta grâce.
Au-delà de tes autres merveilles brillent. ".
III. Dieu fait ces grandes choses dans l'accomplissement de son propre mot. "Pour ton mot.".
1. Il les annonce par sa parole. "Pour que ton serviteur leur connaisse." Les choses que Dieu a fait et fera-t-elle fait savoir. Il est donc devenu disponible pour tous à qui le mot est communiqué. Pour que la connaissance soit la partie principale des moyens par lesquels le salut est effectif. "L'Évangile ... est le pouvoir de Dieu au salut à tous ceux qui croient" (Romains 1:16; voir aussi Romains 10:13, Romains 10:14; 1co 1:17, 1 Corinthiens 1:18, 1 Corinthiens 1:23; JAS 1:18; 1 Pierre 1:22, 1 Pierre 1:23). Ainsi, nous sommes également assurés de l'achèvement des travaux de rachat. Car les promesses, notre Dieu se couche sous l'obligation de perfectionner le salut de toutes les croyants, c'est donc un grand privilège de connaître ces grandes choses que Dieu travaille.
2. Il les accomplit en fonction de sa parole. Il ne peut pas faire autrement. Il "ne peut pas mentir" (Tite 1:2). "Il abident fidèle; il ne peut pas se nier" (2 Timothée 2:13). De plus, "ce qu'il a promis, il est aussi capable d'accomplir" (Romains 4:21). Maintenant qu'il a donné sa Parole, "pour son mot de parole" s'il n'y avait pas d'autre raison, il fera "toutes ces grandes choses".
Puis:
1. Laissez-nous, comme David, adorez et louez notre Dieu pour ses works merveilleux et pour les faire connaître. Comment glorieux il apparaît dans ces œuvres! Laissez-nous attribuer la gloire à lui.
2. Laissez les croyants assurés de l'accomplissement complet du travail de leur propre rachat. Ils ont la Parole et le cœur de Dieu et ses œuvres réelles pour eux et en eux, leur donner l'assurance.
3. Laissez-nous craindre, de peur que nous ne devions échouer, par négligence et un incrédulité, de s'approprier la rédemption si malgré nous, malgré notre connaissance de celle-ci. (Voir Hébreux 2: 1-58 .) - G.W.
Dieu dépassant trop bien et toujours pareil.
"C'est pourquoi, parce que tu fais ces grandes choses, s'étendant à travers les âges, et parce que tu peux te prédit et les prédire," tu es manifestement "super" toi-même, dépassant tous les autres; Le même Dieu que nos pères adoraient et nous ont dit de. La connaissance de David de Dieu devient une perspicacité personnelle et une conviction personnelle de degré dans la nouvelle révélation avec laquelle il est favorisé. C'est bien lorsque la conviction vivante de Dieu est forcée à travers son expérience de sa gentillesse plutôt que sa gravité.
I. La grandeur dépassante de Dieu.
1. Dieu est génial.
(1) Dans sa nature. Infini dans toutes ses perfections. Grand, non seulement au pouvoir et à la connaissance, mais dans la justice et l'amour. "Sa grandeur n'est pas réduite" (Psaume 145:3).
(2) Dans ses opérations. Dans ces grandes grandeur est exercée et affichée. Dans ses œuvres de création, de préservation, de rachat et de gouvernement, nous voyons à quel point il est grand. David l'a vu dans ses relations envers lui-même et sa postérité. Sous la nature de ses plans et de ses objectifs; dans sa capacité à gouverner un monde libre par des âges successifs, afin d'effectuer leur accomplissement; Et au pouvoir de prédire et de promettre le résultat avec certitude, Dieu apparaît indiciblement génial. Ainsi, la prophétie ainsi que l'énergie créative manifeste la grandeur de Dieu, les deux dans le plan divin lui-même - un grand stratagème de la justice et de l'amour s'étendent du début à la fin des temps, et sur l'éternité - et dans la révélation de celui-ci à l'homme .
2. Dieu est génial au-delà de tous les autres. "Il n'y en a aucun comme toi, non plus de Dieu à côté de toi." Il n'a pas d'égalité égale, aucune qui s'approche de lui dans la majesté.
(1) Pas de créature. Tous sont à une distance infinie sous lui. Il a fait des créatures pour lui ressembler dans une mesure dans leur intelligence, leur bonté et leur position sur d'autres créatures; Mais leur ressemblance est comme celle de l'image du soleil dans une rosée au soleil lui-même. Quelles que soient ses créatures, elles et leurs capacités sont dérivées et dépendantes; Il est souscrit et indépendant ("d'éternel"); Leurs pouvoirs sont très limités, son illimité; aucun d'entre eux ne peut créer ou donner vie; Il est la "fontaine de la vie" (Psaume 36:9); Ils sont mutables, il immuable; Ils mortels, il "seulement immortalité" (1 Timothée 6:16).
(2) Pas de Dieu. David penserait aux divinités adorées par les peuples autour; Nous pouvons penser à tous les objets de culte dans les nations idolâtres, anciens et modernes. En ce qui concerne eux, comme ils existent dans l'esprit des hommes, produisent certains effets sur eux, à quel point la différence de Dieu! Nous pensons que cela est presque profane de les comparer avec lui. Mais en réalité, ce sont des non-résidences, des "vanités", comme ils sont si fréquemment appelés en Écriture Sainte. Il n'y a pas de Dieu à côté de notre Dieu.
II. Son identité avec le Dieu vous a fait connaître de l'antérieure. "Selon tout ce que nous avons entendu avec nos oreilles" (comp. Psaume 78:3, Psaume 78:4). David reconnaît que le dieu qui était si merveilleusement et gracieusement lui se révèle à lui était le même Dieu qu'il avait appris à rejeter et à faire confiance à la raison des grandes choses qu'il avait faites pour Israël dans les anciens jours. La forme de manifestation était différente; Les choses faites étaient différentes; Mais il y avait les mêmes perfections divines apparentes, le même soin des personnes qu'il avait choisies. C'était une joie pour le roi pour discerner que Jéhovah, le Dieu des Pères, communiquait avec lui; Et que ce qu'il faisait et promettonne correspondait à ce qu'il avait entendu parler de lui. La révélation que Dieu a donné elle-même en Christ diffère à bien des égards des vieilles révélations; Les opérations de Dieu sous la nouvelle alliance diffèrent de celles sous l'ancien. Mais comme nous entrons dans la communion vivante avec Dieu en Christ et deviennent nous-mêmes les sujets de sa grâce; Comme aussi, nous apprenons les grandes choses que Dieu a fait et fait sous l'Évangile et les promesses qu'il fait à ceux qui le reçoivent; nous nous réjouirons de discerner que notre Dieu est le même que celui qui a été adoré par les fidèles de l'ancien et tout à travers les âges - Jéhovah, le Dieu vivant, toujours juste et miséricordieux et tout-puissant; Faire toujours des merveilles de pouvoir et de grâce; et les faire sur une échelle très large, plus principalement en Israël, mais parmi toutes les nations. Un dieu unit toutes les générations est d'unir tous les peuples. Le Dieu de nos pères est notre Dieu et notre expérience de lui correspond à la leurs. Ainsi, les registres de ses révélations et de procédures dans tout le passé deviennent disponibles pour l'instruction et l'encouragement de la foi et de l'espoir, dans le présent et à l'avenir.
De tout le sujet apprenons:
1. Réjouissez-vous et louez Dieu. C'est une affaire de plaisir que nous ayons un Dieu si grand et glorieux à adorer et à confier, celui qui vit et travaille éventumore et est tout au long de tous les âges du même Dieu.
2. Attendre de grandes choses d'une si grande, pour nous-mêmes et toute l'église. Il "est capable de dépasser abondamment surtout que nous demandons ou de penser, selon le pouvoir qui travaille en nous" (Éphésiens 3:20); et qui a toujours travaillé parmi et au nom de son peuple "selon tout ce que nous avons entendu avec nos oreilles".
3. Réaliser une communion consciente avec les saints de tous âges. Et ainsi de tous les saints de la Terre et du ciel.
4. Abjurer la folie des tuiles, le péché et le péril de décliner l'amitié de ce grand être et vivant en inéminité avec lui .-g.w.
La bénédiction du peuple de Dieu.
La pensée de la grandeur de Dieu, contrairement à d'autres objets de culte, conduit naturellement à celle du bonheur des gens à qui il s'est révélé et au nom duquel il a montré sa grandeur par ses œuvres. Israël a donc été béni avant tout pour les autres nations; Les chrétiens héritent de la même bénédiction avec une forte augmentation. Les habitants de Dieu sont distingués au-dessus de tous les autres.
I. Leur rédemption. (2 Samuel 7:23.).
1. la nature de celui-ci. Israël a été racheté de la servitude en Égypte, puis des nations canaanites "Nations et de leurs dieux". Une délivrance merveilleuse et heureuse. Les chrétiens sont les sujets d'une rédemption plus élevée. Ils sont livrés du péché, d'un bondage plus cruel et dégradant que celui de l'Égypte; ils sont rachetés "de toute iniquité" (Tite 2:14), "de ce mal actuel monde "(Galates 1:4); "De leur mode de vie vaine transmis de leurs pères" (1 Pierre 1:18, version révisée). Ils sont rachetés des conséquences du péché. Ils ont "la rédemption, même le pardon des péchés" (Colossiens 1:14); ils sont rachetés "de la malédiction de la loi" (Galates 3:13); Du pouvoir du diable, et donc du pouvoir et de la crainte de la mort (Hébreux 2:14, Hébreux 2:15) ; Ils attendent "la rédemption de leur corps" (Romains 8:23); Ils sont livrés "de la colère à venir" (1 Thesaloniciens 1:10). Telles sont certaines des déclarations des Écritures concernant la «Rédemption en Christ Jésus» (Romains 3:24).
2. la manière dont elle. La délivrance de l'Égypte a été effectuée par des merveilles de pouvoir divin. Dieu "est allé" à leur sauvetage, faisant "de grandes choses et terrible", dans laquelle les gens eux-mêmes avaient et ne pouvaient avoir aucune part. Dans la destruction des peuples canaanitiques, ils ont participé, mais leurs délivrances étaient par le pouvoir de Dieu aussi comme leur rédemption d'Égypte. Pour la rédemption spirituelle et éternelle, Dieu s'est interposé d'une manière encore plus merveilleuse. Par merveilles d'amour et de justice et de puissance combinées, il fournit des hommes du péché et de la mort et de l'enfer. "Il a envoyé son fils comme la propitiation de nos péchés" (1 Jean 4:10). "Nous avons la rédemption à travers son sang" (Éphésiens 1:7); et donc les saints sur la planète et ceux du ciel s'unissent à l'éloge de celui qui, par son sang, les lavé de leurs péchés et les racheta à Dieu (Apocalypse 1:5;Apocalypse 5:9). Le simple pouvoir n'a pas pu affecter cette rédemption.
(1) Dieu doit, dans les hommes rachetés, "déclarer sa justice.; Qu'il pourrait être juste", ainsi que "le justifier" (Romains 3:26); Et ceci est effectué par la mort de Jésus, "Le juste pour l'injuste" (1 Pierre 3:18).
(2) les hommes doivent être livrés du péché de la suisses morales; Et cela est également effectué par la manifestation à la fois du mal du péché et la grandeur de l'amour divin, dans le sacrifice du Christ. Ainsi, le grand acte rédemptif est la mort sacrificielle du Seigneur Jésus. Mais cela est rendu efficace dans l'expérience des hommes par.
(3) Le pouvoir du Saint-Esprit, révélant au cœur l'évangile de la rédemption, qui devient alors "le pouvoir de Dieu au salut" (Romains 1:16). Ainsi avoir réalisé la rédemption est la plus grande bénédiction et l'honneur, et ceux qui ont cette expérience sont le véritable "Israël de Dieu" (Galates 6:16).
3. La gloire que cette rédemption apporte au Rédempteur. "Dieu est allé pour racheter ,. et pour lui faire un nom." Cet aspect de la délivrance d'Israël n'est pas présenté de manière raffinée dans Sainte-Brit (voir Exode 9:16; Ésaïe 63:12,
II. La relation établie entre eux et Dieu. (2 Samuel 7:24.) Cela les distingue également surtout les autres. Ils sont constitués le peuple de Dieu; Il devient leur Dieu. C'est à cette fin qu'ils sont rachetés. Cette représentation de la relation entre Dieu et son peuple apparaît d'abord dans une promesse faite à Abraham (
1. Ils sont constitués le peuple de Dieu. Ainsi, à Israël, on dit par Moïse: "Tu es une population sainte à l'Éternel ton Dieu, et le Seigneur a choisi comme étant une population particulière à lui-même, surtout toutes les nations qui sont sur la terre" ( DeutéRonome 14: 2 ; voir aussi Deutéronome 26:18). Saint-Pierre emploie une langue similaire pour décrire la position des chrétiens (1 Pierre 2:9); et Saint-Paul dit (Tite 2:14) que notre Seigneur "se donna pour nous, qu'il pourrait ... purifier lui-même une population particulière [" un peuple pour sa propre possession, ' Version révisée]." La représentation comprend:
(1) Propriété. Ils sont le sien de la création et de l'achat. "J'ai donné l'Egypte pour ton rançon" (Ésaïe 43:3); "Vous ne sommes pas les vôtres; car vous êtes achetés avec un prix" (1 Corinthiens 6:19, 1 Corinthiens 6:20) .
(2) Crédits. Dieu prend possession des gens qui sont le sien; dans le cas des chrétiens, par son esprit.
(3) Auto-consécration.
(4) Hommage, y compris la confiance, l'amour, le culte (tandis que les autres peuples adorent d'autres dieux, les habitants de Dieu l'adorent) et l'obéissance.
(5) Glorification. Ils "montrent sa louange" (Ésaïe 43:21; 1 Pierre 2:9). Ils promeuvent son royaume.
2. Il est leur Dieu. Tout ce que les hommes attendent de leur Dieu, il est à son peuple et beaucoup plus. Il est le leur par alliance et promesse. Il se donne à eux. Il exerce l'autorité sur eux. Ils apprécient son amour, sa présence, son emploi de son pouvoir d'enseigner et de guider, de purifier, de réconforter, de chasser, de protéger, d'employer, de parfaire, de perfectionner, à honorer, à sauver.
3. La relation est éternelle. "Toujours." Cela est vrai dans un sens de la relation entre Israël et Dieu. Bien que ce n'est plus une nation, ils sont toujours utilisés pour témoigner pour lui comme aucune autre personne; et par leurs hommes inspirés, et surtout par lui qui en sont d'eux «selon la chair», ils sont devenus les principaux enseignants religieux et bienfaiteurs de l'humanité. Et la journée arrive quand elles accepteront leur messie et, «avec la plénitude des Gentils», forment une personne de Dieu. Le vrai Israël spirituel de tous âges et de tous les terres est de Dieu et il est le leur pour toujours et jamais.
Puis:
1. Heureux sont les personnes ainsi favorisées par le plus haut! Il confère à eux un plus grand honneur et bénissant que sur d'autres. Ceci est vrai d'Israël; de toute nation qui ont la parole et les ordonnances de Dieu parmi eux; de l'église visible du Christ; et instamment de la véritable église spirituelle. La distinction et la gloire deviennent plus marquées comme la réalité de ce qui est inclus dans le titre, «Les gens de Dieu» augmentent. Avoir une révélation divine est un grand privilège; Mais plus grand pour recevoir et être renouvelé par elle et donc être des héritiers de toutes ses promesses.
2. Préoccupez d'être l'une des vraies personnes de Dieu, qui ont Jéhovah pour leur Dieu pour toujours.
3. Prenez garde de vivre de manière à devenir votre relation avec lui que vous reconnaissez comme votre Dieu. (Voir Lévitique 19: 1-3 ; Passim.) Les personnes d'un dieu de la sainteté et d'amour devraient être distinguées par ces qualités. Seulement donc peut-on se révéler à être son. Seules de telles personnes sont la sienne dans n'importe quel sens durement. Serait-ce qu'il était possible de pointer sur toutes les églises chrétiennes et de défier le monde de produire des communautés égales à elles dans tout ce qui est pur, juste et bienveillant! -G.w.
Les promesses de Dieu et nos prières.
"Est-ce que tu as dit." Les mots sont utilisés par David des promesses qui lui sont données concernant lui-même et sa maison. Ils sont applicables à toutes les promesses.
I. Ils fournissent un guide à nos prières. Ce que Dieu a dit me montre ce que nous devrions demander. Ses promesses indiquent:
1. Le genre de bénédictions que nous devrions plus fermement chercher. Les promesses de Dieu - ceux qui nous ont donné en Christ surtout - nous assurent du bien temporel jusqu'à présent; Mais relier principalement les bénédictions spirituelles et éternelles. Les "bonnes choses" de Matthieu 7:11 sont interprétées pour nous par Luc 11:13 pour être principalement "le Saint-Esprit", Ce qui comporte tout le bien pour nos esprits, toutes les meilleures choses pour le temps et l'éternité. Bien que nous puissions donc prier pour les choses temporelles avec le désir modéré et soumise, nous devrions le plus fermement et constamment prier pour les choses spirituelles. En priant selon ce que Dieu "a dit", nous sommes guidés par une sagesse infinie et une amour; Nous demandons "selon sa volonté" (1 Jean 5:14). Pour nous permettre d'être invité à prier par nos propres inclinations cornales, est de transformer notre culte en péché et de demander le mal au lieu de bien.
2. Le degré de ces bénédictions que nous devrions chercher. Les promesses de Dieu nous encouragent à ouvrir notre bouche large pour lui de remplir (Psaume 81:10). Ils sont sans limite d'étendue et de durée de la bénédiction. N'entraînons pas de nous-mêmes dans nos désirs, ni limite dans nos pensées la prime ou la puissance de Dieu (Psaume 78:41). Ce qu'il "a dit" inclut tout ce que nous pouvons avoir besoin, mais pas plus que nous n'avons besoin de notre plus grande bénédiction; Ne soyons pas de contenu avec moins. Étudissons les promesses, étire nos esprits pour les saisir, puis les transformer en prière; et, certain que nos pensées n'ont pas atteint la pleine mesure de leur signification, nous cèdrons-nous aux influences du Saint-Esprit, qu'il peut intercéder à l'intérieur et "pour nous avec des gémissements qui ne peuvent pas être prononcés", mais ce qu'il " qui cherche les cœurs "peut interpréter et répondre à (Romains 8:26, Romains 8:27).
II. Ils fournissent un moyen tout puissant dans nos prières. "Est-ce que tu as dit" est un appel à la fidélité et à la gentillesse de lui à qui nous prions. "Tu ne peux pas casser ta mot (" tes mots être vrai ", Luc 11:28); tu es trop gentil avec ceux qui y sont confiables. Pour ton nom de ce nom, donc, remplir tes promesses. ".
III. Ils nous assurent une réponse favorable à nos prières. Lorsque nos prières sont conformes aux promesses divines, nous devrions être absolument certains de leur succès. Pour:
1. Dieu est capable de faire comme il l'a dit.
2. Il est le plus prêt. Ses promesses ressortent de son amour pour nous et expriment ce qu'il est très désireux de nous confier, et que seulement notre indifférence, notre refus, notre incrédulité et notre intimidation qui consistent à empêcher notre réception.
3. Sa mot le lie. "Dieu n'est pas un homme, qu'il devrait mentir; ni le Fils de l'homme, qu'il devait se repentir: a-t-il dit, et ne le fera-t-il pas? Ou un bain qu'il a parlé, et ne le rendra pas bon?" (Nombres 23:19).
4. Il a donné des confirmations de ses promesses et de ses promesses pour leur accomplissement, surtout dans le don de son fils (2 Corinthiens 1:20; Romains 8:32). Par conséquent, "demandons à la foi, rien de doute" (Jaques 1:6, version révisée). N'était-ce pas pour ce qu'il a dit, nous pourrions raisonnablement hésiter à demander de telles choses telles que nous apprendons à prier pour; Mais, avoir sa parole, il n'y a pas de place pour hésitation (Luc 11:27). Cependant, conscient du péché et de l'indignité, nous pouvons et devrions "venir audacieusement au trône de grâce" (Hébreux 4:16; aussi Hébreux 10:19, Hébreux 10:22).
Laissez-nous alors:
1. Familiarisez-vous avec les promesses de Dieu que nous pouvons prier avec la compréhension et la largoiement du cœur, et avec confiance, importunité et persévérance.
2. Utilisez les promesses lorsque nous prions, que ce soit pour nous-mêmes, nos familles, notre pays, notre église ou le monde.
3. Abandonner tout ce qui ferait tourner les mots », dis-tu comme tu as dit:" En une imprécation effrayante. Pour penser à ce que Dieu a dit quant à ce qu'il fera avec l'impénitent, l'incroyant, le désobéissant, l'impitoyable, etc. Même s'ils leur offrent des prières (voir par exemple Matthieu 6:12, Matthieu 6:14, Matthieu 6:15) .- GW.
Le nom de Dieu a magnifié dans son peuple.
N'importe quel nom de Dieu est agrandi lorsqu'il est fait d'apparaître grandement dans les yeux de ses créatures intelligentes, et qu'ils l'estime et le déclarent bien. Ceci est fait lorsqu'il ajoute lui-même à la signification du nom d'œuvres ou de révélations plus glorieuses; Et quand ils arrivent à des conceptions plus importantes de sa signification et utilisent donc le nom avec une plus grande plénitude de sens. Ainsi, comme «les fils de Dieu» ont regardé les différentes étapes de la création, le nom de «Créateur» acquiert une plus grande importance et une plus grande gloire. Le nom "Jéhovah of Hostts" deviendrait plus glorieux que les hôtes eux-mêmes dans les cieux et sur la terre grandissent plus nombreux. Mais David suppose ici que la gloire supplémentaire à ce grand nom de Dieu pourrait et découlerait de sa relation avec Israël; Que dire, "Jéhovah des hôtes est le dieu sur Israël", serait d'ajouter Luster au nom. Et à juste titre, pour son nom a été magnifié par ce qu'il a fait parmi et pour que les gens, par les révélations de lui-même qu'il leur donnaient et par les résultats de leur histoire nationale, dans le caractère et les actes de beaucoup d'entre eux, et dans l'histoire du monde. Il en fait de telles manifestations de sa grandeur et de sa bonté, de la justice et de la miséricorde, telle qu'elle se limite; Et pour quelles grandes multitudes ont amplifié et le magnifient dans leurs pensées et leurs préoccupations. Jusqu'à ce que le Christ vienne, aucun nom de Dieu n'était plus illustre que cela, "Jéhovah d'armées, le Dieu d'Israël". En fait, la venue du Christ et tout ce qui est devenu de celui-ci était inclus dans ce nom. D'où un autre nom de Dieu est encore plus grand, "le Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ" et "Le Dieu et le père du peuple du Christ". Oui, le nom complet de Dieu, tout son caractère, tous les termes et déclarations par lesquels il est fait connu, est magnifié par ce qu'il a dit et fait en Christ. Le magnifique nom triple, père, fils et Saint-Esprit, est comme jamais déclaré avant de déclarer et glorifié dans le travail du salut.
I. Comment le nom de Dieu est agrandi et par son peuple. Ceci est effectué par:
1. Le travail a été travaillé pour eux.
"" Twas super de parler un monde de rien;
"Twas plus grand pour échanger".
2. Les révélations apportées à eux. Dans la personne, l'enseignement, les miracles, la mort, la résurrection et l'ascension du Seigneur Jésus; et par l'enseignement du Saint-Esprit à travers les évangélistes et les apôtres. Dans ce dieu se manifeste plus pleinement et clairement que par toutes ses œuvres en plus. Jamais auparavant, son nom n'a semblé si grand et glorieux.
3. Le travail en cours. La régénération et la sanctification des âmes sont une exposition plus intéressante et illustre du pouvoir divin que la création de soleils et d'étoiles et révèle plus de la nature divine. La beauté spirituelle et la gloire produisit ainsi surpassent toute la beauté et la gloire du monde naturel et, en eux, plus de Dieu apparaît. Dans "le fruit de l'Esprit" (Galates 5:22) Dieu est magnifié plus que dans tous les autres produits de son pouvoir.
4. Les œuvres faites par eux. Le témoin qu'ils portent pour Dieu par leur culte et leur enseignement, et parfois leurs souffrances comme confesseurs et martyrs; leurs efforts pieux et aimants pour le bien des autres; le courage et le sacrifice de soi, la foi et la patience, avec lequel beaucoup d'entre eux travaillent pour la propagation de l'Évangile; Et le bien ainsi effectué; -Tous l'agrandissement, le nom de Dieu, de qui tous se poursuivent et à la réalisation des objectifs gracieux tous conduisent. Les changements suscités par les travaux des chrétiens - toute l'influence et les résultats du christianisme, malgré tous les inconvénients (graves que celles-ci sont), ont une telle nature et une ampleur pour exalter le nom de Dieu plus que toute autre chose au monde.
5. La condition qu'ils atteignent en longueur. Leur perfection morale et spirituelle ultime, leur bonheur parfait, leur grand nombre. "Il viendra être glorifié dans ses saints et être admiré dans tous ceux qui croient" (2 Thesaloniciens 1:10).
6. Les louanges qui lui sont données sur leur compte. D'eux-mêmes, des hôtes angéliques; sur la terre, au ciel; toujours. De ces manières, Dieu semble grand et toujours plus grand à cause de sa relation avec Christ et l'Église.
II. La prière de bons hommes qui le respecte. "Que ton nom soit magnifié;" Laissez-le devenir plus grand et plus grand à la vue de l'univers intelligent et de devenir de plus en plus admiré et loué, à travers ce qui se fait dans et pour et par tes gens.
1. Une telle prière est naturelle aux bons hommes. Parce qu'ils aiment Dieu, parce qu'ils ont tellement reçu de lui, et parce qu'ils désirent le bien-être des autres, qui participe à la grossissement du nom de Dieu,.
2. Il y a beaucoup à intensifier une telle prière.
(1) la condition de l'église. Dans lequel il y a tellement de glorifier le nom de Dieu, si peu comparativement. Dire que le seigneur des hôtes est Dieu d'un tel peuple n'a pas tendance à l'honorer aussi grandement que ses serviteurs zélés désirent. La prière de leurs cœurs et de leurs lèvres signifiera: "Laissez le peuple de Christ deviendra tellement comme le Christ, comme le faire manifester que leur religion est de Dieu, qu'ils sont eux-mêmes spécialement le sien, et c'est vraiment un être glorieux dans la sainteté et l'amour gentillesse.".
(2) l'état du monde. Dans lequel Dieu a si peu pensé à son nom si peu estimé; dans quels idols et toutes sortes de choses vaines et même méchantes sont amplifiées plus que Dieu; dans lequel les hommes se donnent à eux-mêmes et à leurs semblables l'honneur qui devrait être son; et dont le salut et le bien-être complet seraient assurés par ces changements qui agronflèrent le nom de Dieu.
(3) la lenteur des progrès du royaume de Dieu. La faiblesse apparente de l'Église en référence à son grand travail et sa véritable insuffisance pour cela devrait conduire tous les chrétiens à prier pour que Dieu soit "surgir" et "laisser son travail apparaître" dans la propagation et l'établissement de son royaume que son Le nom peut être magnifié dans la Terre car il n'a jamais été aussi.
3. Que la prière soit accompagnée d'une pratique. Laissez chacun de nous qui prie, «soyal soit votre nom», vivez donc pour aider à remplir notre prière; Premièrement, dans notre caractère général et notre comportement, puis par des efforts fidèles de promouvoir l'honneur de Dieu parmi des chrétiens professants et dans le monde entier. Aussi par des louanges copieux à Dieu pour tout ce qu'il a fait en relation avec le Christ et le christianisme pour faire son nom grand et glorieux.
Observez enfin que le nom de Dieu est magnifié dans la punition de ses ennemis. Agardez-nous de la sorte que nous soyons faits de cette manière de le glorifier. Laissez-nous plutôt honorer son nom tel qu'il apparaît en Jésus-Christ par notre foi et notre obéissance; Ensuite, il l'honorera dans notre salut. - G.W.
Prière induite et encouragée par la promesse.
David lui donne la promesse de Dieu comme une raison de prier que sa maison puisse être établie pour toujours. Il intime qu'ales-autrement, il ne l'aurait pas trouvé dans son cœur de le faire. De la même manière, les promesses de Dieu envers les chrétiens incitent et les encouragent à prier pour des fédérations qu'ils n'auraient pas autrement avoué de demander.
I. La grandeur des promesses de Dieu. Ils se sont fixés devant des bénédictions américaines si précieuses, vastes et durables, que, à l'exception des déclarations de Dieu, nous n'avons jamais osé de penser à eux le plus possible pour nous, ou de prier pour eux. De la bonté et le pouvoir de Dieu en général, nous aurions peut-être été aventuré pour espérer et prier pour certaines bénédictions, mais ne sont pas comme les sujets communs de la prière chrétienne. Regardez dans cette vue dans certaines des promesses divines, ou des déclarations équivalentes aux promesses.
1. Quant au croyant lui-même. Promesse quant à:
(1) Pardon de grands et de nombreux péchés, longue pratiquée. Pardons répétés.
(2) Renouvellement de la nature et du caractère. Délivrance de l'esclavage à des péchés le plus naturel, le plus habituel. "Un nouveau cœur", etc.
(3) adoption dans la famille de Dieu. L'esprit d'adoption. Participation de la nature divine. Accès gratuit à Dieu. La camaraderie avec lui.
(4) victoire sur les ennemis les plus puissants.
(5) "GRACE suffisante" pour toutes les circonstances et les plus bonnes bien.
(6) plénitude de la vie spirituelle, de la connaissance, de la sainteté, de la force, de la joie. "Rempli à la plénitude de Dieu;" "Rempli de l'Esprit" l'indwunt au cœur du Christ, de Dieu, par le Saint-Esprit. Vraiment, il y a des hauteurs de piété, de bonté et de bénédiction réalisable dans cette vie, à laquelle nous sommes les plus étrangers.
(7) ciel. Voir Dieu face à face; Être avec Christ, être comme lui dans le corps, l'âme, la condition; en régnant avec lui comme des rois; expérimenter "de la plénitude de joie, des plaisirs Forevermore". Soit n'importe quel examen des déclarations de Sainte Écriture sur ces sujets et considérons ce qu'ils signent; Et il doit percevoir qu'ils avaient révélé des bénédictions qui, à l'exception des assurances, les hommes n'auraient pas pu convenir, beaucoup moins imaginé qu'ils pouvaient jamais être leur propre.
2. Quant à l'avenir du Royaume de Dieu sur Terre. L'attrait de tous les hommes au Christ; la propagation universelle des connaissances, du culte et du service de Dieu; et par conséquent de la paix, de l'union et de la fraternité; obéissance sur la terre à la volonté de Dieu comme il est obéi au ciel. En opposition à une telle perspective, c'est l'histoire et l'expérience du monde, à l'exception d'une petite fraction; La dépravation de l'humanité, le pouvoir d'erreur, la superstition, l'idolâtrie, la prêtrise, les anciennes habitudes de méchanceté, etc. Une telle vision n'aurait jamais pu apparaître aux hommes; Ou, si cela avait eu lieu à une imagination active, n'aurait jamais pu être considéré comme une question de prière sérieuse et d'effort, si Dieu ne l'avait pas donnée par ses prophètes et par son fils.
II. L'effet que ces promesses devraient avoir sur nos prières. Ils devraient:
1. nous pousser à prier. Ne nous conduis pas à négliger la prière, comme si le but divin et la promesse remplaçait tout besoin de prière. "Ainsi dit le Seigneur Dieu: Je vais encore faire savoir à la Chambre d'Israël, de le faire pour eux" (Ézéchiel 36:37). Les bénédictions promises sont pour ceux qui les recherchent.
2. Enrichir et agrandir nos prières. La mesure dans laquelle nous recevons est selon la mesure dans laquelle nous désirons et demandez (Luc 11:5; 2 Rois 13:18, 2 Rois 13:19).
3. Les encouragent grandement. Nous conduisant à prier avec confiance et importunité. Les pétitions qui auraient été présumées sans les promesses sont maintenant sobres et raisonnables. Nous n'avons pas besoin de ne pas être dissuadé par:
(1) Notre péché et notre sainteté de Dieu et nos menaces.
(2) Notre insignifiance et la majesté de Dieu.
(3) la grandeur des bénédictions promise et notre incapacité de les recevoir; les difficultés dans la voie de l'accomplissement de la.
(4) Les difficultés de la manière de l'accomplissement des promesses.
Suffisant qu'ils sont les promesses de Dieu, et il.
(1) "Jéhovah d'armées", avoir toutes les choses sous son contrôle, immuable et éternelle et;
(2) "DIEU D'ISRAËL", notre Dieu, notre DIEVENCE PCAPNANT, qui nous a emmené être le sien, et s'est donné à être la nôtre en Christ Jésus. Tout ce qu'il a promis n'apparaît que pour que ce soit une relation aussi sublime. (Voir plus loin dans l'homélie sur 2 Samuel 7:25 .) - G.W.
La vérité des mots de Dieu.
"Tu es Dieu, et tes mots sont la vérité" (version révisée). David ne peut penser que des promesses de Dieu et exprimer sa propre confiance dans leur accomplissement à lui-même et à sa famille. Mais son affirmation s'applique à toutes les mots de Dieu, des déclarations et des menaciers ainsi que des promesses; Et, comme sa langue est générale, sa pensée peut être générale aussi; Et sa foi en la vérité sur toutes les mots de Dieu pourrait alors être considérée comme le motif de sa foi dans la promesse faite à lui-même. Les mots, "tu es Dieu," donner la raison de sa confiance dans les mots divins. "Parce que tu es Dieu, nous savons que" tes mots sont la vérité "et seulement la vérité.".
I. Les motifs de notre assurance de la vérité des paroles de Dieu. "Tu es Dieu.".
1. Sa nature et caractère.
(1) Sa connaissance universelle. Il ne peut pas, comme les hommes, se tromper et affirmer honnêtement que pour la vérité qui est fausse.
(2) sa vérité essentielle. Parce qu'il est Dieu, nous sommes intuitivement sûrs de cela. Comme il ne peut pas se tromper, il "ne peut pas mentir".
(3) Son bonté. Lequel de lui-même l'empêcherait de trompier et de tromper ses créatures dépendantes.
(4) son pouvoir sans bornes. Les hommes qui ne sont pas faux à leurs promesses peuvent être incapables de les réaliser. Pas si dieu.
(5) son inchangé. Aussi bien dans la fidélité que dans la bonté et le pouvoir. Il ne peut jamais devenir incapable ni ne pas vouloir remplir sa parole.
2. Ses actes. L'accomplissement réel de ses mots.
(1) dans l'histoire du monde; Surtout les promesses concernant le Christ, les bénédictions qu'il feraient, et les changements qu'il apporteraient. Comme indiqué dans l'histoire précédente d'Israël, assurerait David de l'accomplissement des promesses de leurs promesses.
(2) Dans la gamme de notre propre observation et expérience. Les mots de Dieu quant aux résultats de la foi et de l'incroyance, de la sainteté et du péché, de la prière et de la priosité, sont continuellement accomplis. Notre expérience personnelle témoigne de sa vérité et nous pouvons assister à leur accomplissement dans d'autres.
II. Les mots qui respectent ce que nous avons cette assurance. Toutes les déclarations pouvant être tracées à Dieu, que soient déterminées par la raison sans aide (comme on disent, bien que le Dieu vivant à travers le mot éternel travaillait jamais dans la raison humaine) ou par le livre inspiré. Dieu parle dans la nature aussi bien que dans la Bible. La vérité scientifique et la vérité morale connue par la conscience sont de lui aussi bien que religieuses. Mais comme chrétiens, nous devons faire avec les paroles de Dieu en Écriture Sainte, et surtout avec la "vérité qui est en Jésus". Comme il a déclaré que la langue est presque identique à celle de David, "ta mot est la vérité" (Jean 17:17), alors il a dit de lui-même, "je suis la vérité" ( Jean 14: 6 ). Et il est d'une importance indésissable d'être assurée qu'il est et donne la révélation de Dieu; que tout ce qu'il est et dit est la vérité. Et comme il déclare l'Ancien Testament que "l'Écriture ne peut pas être brisée" (Jean 10:35), nous avons également son mandat pour toute la confiance dans la révélation plus ancienne. Les mots de Dieu comme ainsi vérifié concernent:
1. Existence. Dieu lui-même, son fils, son esprit. Habitants des Anges Invisibles des Angels, Satan, Demons. L'humanité - la nature de l'homme, des fins de sa création, les relations qu'il subissent, sa condition tombée, etc. pour notre connaissance des êtres invisibles et des choses que nous dépendons de la Parole de Dieu, principalement des Écritures; Et la connaissance ainsi acquise est, nous pouvons être sûrs, vérité.
2. Lois morales. Connu en partie par raison, en partie par les Écritures. Cependant déterminé, nous les connaissons comme vérité.
3. Vérités spirituelles et lois. L'amour rachetant et les œuvres de Dieu et de notre Sauveur; la façon dont ils deviennent efficaces pour nous-mêmes; les devoirs qui découlent.
4. Les résultats de notre comportement en ce qui concerne ces vérités et ces lois. C'est-à-dire les promesses et les menaces de Dieu, quant à la vie actuelle et à l'avenir éternel.
Observer, que ce sont les mots de Dieu sur ces choses qui sont la vérité; pas nécessairement les affirmations des hommes-individus ou des églises - les respectant. C'est pour les professeurs de l'homme, de ne pas exiger que leurs frères incontestant la foi dans leurs déclarations, mais de les mener là où ils entendent les énoncés de Dieu lui-même. Et cela doit être fait, non seulement en prouvant leurs affirmations par la lettre des Écritures, mais en chérissant eux-mêmes et en favorisant dans d'autres, l'esprit qui permet la communion avec «le père de l'esprit» ( Hébreux 12: 9 ). Si les mots de Dieu sont vérités:
1. Nous devrions rechercher une connaissance complète d'eux.
2. Nous devrions exercer une foi indéfinissante en eux.
(1) la foi qui réalise l'invisible et éternel; appréhende et les ressent d'être comme dit Dieu.
(2) La foi qui est pleine confiance dans les promesses et menacées divines, l'assurance que notre avenir et celle des autres sera conforme à celle-ci. Nous avons une telle foi que lorsque notre croyance se balance et gouverne nos cœurs et nos vies.
3. Nous devrions imiter Dieu quant à notre vérité et à la vérité réelle de nos mots. Être vrai et sincère dans notre caractère et nos énoncés et s'occuper de ce que nous disons vraiment être vérité.-G.W.
Une prière d'un homme de bon homme pour sa famille.
La prière de David a une référence particulière à la promesse qui lui a donné que sa famille devrait continuer à gouverner à jamais Israël. Nous pouvons prendre la prière aussi appropriée pour être utilisé par un père pieux pour ses enfants et ses enfants.
I. La prière. Que Dieu bénirait la famille. Un père chrétien offrant cette prière aurait considéré:
1. Bénédictions temporelles. Vie prolongée, bonne santé du corps et de l'esprit, succès dans les activités mondiales, compétence. Demander ceux-ci comme une bénédiction de Dieu implique le désir qu'ils ne soient accordés que dans la mesure où ils seront des bénédictions; qu'ils devraient venir à la suite de la bénédiction de Dieu sur des moyens debout (pas de fraude, d'injustice ou de violence; voir Proverbes 10:22); Et qu'ils devraient être accompagnés de la bénédiction de Dieu, de sorte qu'ils ne peuvent pas s'engager et blesser l'âme, mais promouvoir sa prospérité et son plus grand bonheur. Ainsi considéré, une telle prière ne provoque pas le coeur et les lèvres de tout homme bon.
2. Bénédictions spirituelles. Que la famille peut être digne du nom d'un ménage chrétien, tous étant vraiment les enfants de Dieu, l'adorent et le servant fidèlement et à la fin. Un parent chrétien sera plus désireux que sa maison soit bonne que très bien - "riche en foi et héritiers du royaume" (Jaques 2:5) plutôt que possédée de la richesse matérielle . Pour de telles bénédictions, il n'a pas besoin de restreindre ses désirs, car ils sont bons dans et pour eux-mêmes, bon toujours et pour toujours. Les plus pauvres peuvent les rechercher pour ses enfants, qui peuvent les apprécier de manière égale avec les plus riches: ils sont ouverts à tous.
3. Bénédictions éternelles. Qu'il et sa mai "continuer à toujours devant Dieu" (Comp. Genèse 17:18), et "Soyez béni pour toujours" numéroté avec les saints de la gloire éternelle éternelle. Les mots ont traduit: "Que ce soit à toi de bénir," peut être plus littéralement rendu "commencer et bénir". Comme si les pensées de David reviennent de l'avenir lointain au présent; Et il est devenu extrêmement vivant au fait que, pour l'accomplissement de la promesse à l'avenir, il était nécessaire que la morue soit avec lui et son immédiatement. Au cœur d'un chrétien, la signification pourrait bien être: «Laissez votre bénédiction venir à la fois, sans aucun délai, sur ma maison, pour corriger ce qui ne va pas, d'augmenter ce qui est juste, de produire ces conditions les plus favorables à tous bon, car ils assurent la plupart des faveurs constantes. ".
II. D'où ça se pose.
1. La piété. Sens de la valeur de la bénédiction de Dieu; la préférence sur tout le reste; la confiance dans l'amour paterneux de Dieu et la sympathie avec l'amour des parents terrestres pour leurs enfants; et la foi dans ses promesses.
2. Sensation parentale. Amour pour sa famille; aspirant à leur bonheur vrai et durable.
3. En ce qui concerne son propre bonheur. Ce qui est nécessairement lié avec la bonté et le bonheur de ses enfants.
Pour terminer:
1. Une telle prière, quand réelle, sera accompagnée de l'instruction chrétienne et de la formation. (Éphésiens 6:4.).
2. Laissez les enfants remercier Dieu pour avoir prié des parents. Laissez-les garder devant eux l'image de leurs pères et des mères à genoux à genoux devant Dieu et implorant sa bénédiction sur eux. Laissez-les cependant pas faire confiance à leurs prières suffisantes pour assurer leur salut; Mais prie pour eux-mêmes. (Voir plus sur 2 Samuel 6:20 .) - G.W.