1 Samuele 27 - Introduzione

SEZIONE 5. Il primo assaggio di regalità di Davide - La disobbedienza finale della morte e di Saul ( 1 Samuele 27:1 - 2 Samuele 1:27 ).

UN). David sale al piccolo regno su Ziklag e distrugge continuamente gli Amalechiti (i nemici di YHWH) mentre Saul procede nelle tenebre verso il suo destino (27:1-30:31).

In questa sottosezione David ei suoi uomini fuggono a Gath, mentre Saul, morto Samuele, cade ulteriormente nell'errore e si confida con un medium spiritista perché anche YHWH lo ha abbandonato. Davide intanto diventa un re meschino, sconfigge continuamente gli Amalechiti, nemici di YHWH, ed è risparmiato dal dover combattere contro il suo stesso popolo ( 1 Samuele 27:1 a 1 Samuele 30:31 ).

Analisi di 1 Samuele 27:1 a 1 Samuele 30:31 .

a David lascia le sue tane in Giuda e va oltre Akish di Gath per fuggire da Saul ( 1 Samuele 27:1 ).

b Davide diventa un re meschino sotto Achis e attacca e sconfigge gli Amalechiti, massacrandoli e ottenendo un grande bottino ( 1 Samuele 27:5 ).

c Davide giura fedeltà ad Achis in vista dell'invasione di Israele ( 1 Samuele 28:1 ).

d Saul cerca di consultare Samuele tramite un negromante e gli viene ricordato che è stato respinto da YHWH ( 1 Samuele 28:3 ).

e Saulo condivide l'ospitalità con una donna condannata da YHWH e esce nella notte ( 1 Samuele 28:21 ).

d Davide accompagna i filistei e ne viene respinto ( 1 Samuele 29:1 ).

c Davide giura fedeltà ad Achis in vista dell'invasione di Israele e se ne va nella giornata ( 1 Samuele 29:8 ).

b Davide trova il suo regno depredato e attacca e sconfigge gli Amalechiti, massacrandoli e ottenendo un grande bottino ( 1 Samuele 30:1 ).

a David mostra la sua gratitudine a coloro che lo avevano assistito tra il popolo di Giuda quando fuggiva da Saul ( 1 Samuele 30:26 ).

Nota che in 'a' Davide lascia i suoi ritrovi in ​​Giuda e va dai Filistei per evitare Saul, e parallelamente invia doni ai suoi amici che lo avevano sostenuto mentre era nei suoi ritrovi in ​​Giuda in fuga da Saul. In 'b' Davide massacra gli Amalechiti, e parallelamente fa lo stesso. In 'c' David giura fedeltà ad Achis, e parallelamente fa lo stesso. In 'd' Saul è con una donna rifiutata da YHWH e gli viene ricordato che anche lui è rifiutato da YHWH, e in parallelo David è con il popolo rifiutato da YHWH (i Filistei) ma è lui stesso rifiutato da loro. In 'e' Saul raggiunge lo stadio più basso nella sua caduta da YHWH quando gode dell'ospitalità con una donna rifiutata da YHWH ed esce nella notte.

In qualche modo la fuga di Davide a Gath sembra essere in conflitto con tutto ciò che è accaduto prima, perché fino a questo punto YHWH si era sempre assicurato che Davide rimanesse in Israele/Giuda e lo avesse protetto lì. Infatti, quando Davide era fuggito in precedenza a Gath ( 1 Samuele 21:10 ), ne era risultato umiliato e respinto in Israele, e questo fatto, combinato con le ultime parole del profeta Gad ( 1 Samuele 22:5 ), suggerisce che essere in Israele/Giuda era il proposito di Dio per lui a quel tempo anche se era un fuorilegge.

A questo proposito è stato, infatti, fatto notare che in 1 Samuele 27:1 a 1 Samuele 28:2 non si fa menzione di Dio, con la deduzione che anche la sua azione qui non era da Dio.

D'altra parte è discutibile se quest'ultimo fatto possa davvero essere enfatizzato perché dobbiamo tenere presente che stiamo parlando solo di quattordici versetti, versetti che sono nel complesso del tipo in cui non era davvero richiesta alcuna menzione di Dio, e questo è tanto più che ci sono certamente passaggi precedenti altrove che non hanno incluso anche il nome di Dio, anche quando ce lo saremmo aspettato, senza che fosse particolarmente significativo.

Vedi ad esempio 1 Samuele 13:15 ; 1 Samuele 17:1 ; 1 Samuele 17:55 a 1 Samuele 18:9 ; e specialmente 1 Samuele 14:47 .

Inoltre dobbiamo notare che quando il racconto del soggiorno tra i filistei continua, lo stesso re di Gath viene ritratto come giurante da YHWH ( 1 Samuele 29:6 , vedi anche 1 Samuele 27:9 ), qualcosa forse inteso a illustrare l'influenza che David ha avuto su di lui, e certamente dimostrando che ha riconosciuto YHWH come il Dio di David e che YHWH era con lui lì.

Quindi non vi è alcuna indicazione reale che lo scrittore veda questo come una mossa all'indietro. Piuttosto, sembra dipingerlo come una dimostrazione di un modo sensato per sfuggire alle prevaricazioni di Saul, sottolineando immediatamente che alla fine si rifugiò a Ziklag, una città di Giuda occupata dai filistei nel Negheb (come sottolinea). Quindi, dopotutto, non aveva lasciato definitivamente Israele. L'unica domanda che forse viene in mente a questo proposito è il motivo per cui David non ha in questa fase "richiesta a YHWH" attraverso l'efod. Il precedente potrebbe suggerire che lo abbia effettivamente fatto e che lo scrittore semplicemente non menzioni il fatto.

Certamente dobbiamo notare che Davide non avrebbe visto alcuna difficoltà nel consultare YHWH quando era a Ziklag ( 1 Samuele 30:7 ), anche se era al di fuori degli attuali confini di Israele (sebbene fosse ancora in ciò che faceva parte dell'eredità di Israele). D'altra parte si potrebbe sostenere che Ziklag fosse stata appropriata da Giuda/Simeone ( Giosuè 15:31 ; Giosuè 19:5 ) dai Filistei, e quindi potrebbe davvero essere vista come una città 'israelita'.

Ciò può essere visto come confermato dal fatto che lo scrittore sottolinea che da quel momento Ziklag fu visto come appartenente a Giuda ( 1 Samuele 27:6 ). Considera anche il fatto che molti combattenti di Israele vennero a unirsi a lui lì a questo punto, inclusi uomini di Beniamino, Giuda, Gad e Manasse ( 1 Cronache 12:1 ; 1 Cronache 12:20 ).

Anche loro probabilmente lo vedevano come un rifugio da Saul e una specie di piccolo Israele dove potevano essere più liberi di comportarsi come desideravano, anche se dava loro delle responsabilità nei confronti di un re filisteo, che YHWH avrebbe annullato.

Potremmo quindi sostenere che, avendo stabilito la sua popolarità in patria in Israele/Giuda (a parte gli Zifiti), il suo governo su uno Ziklag semi-indipendente con i suoi territori circostanti fosse ora inteso da Dio come la fase successiva della sua formazione per il regalità, perché durante il suo tempo lì avrebbe potuto acquisire esperienza di governo di una città e dei suoi dintorni prima di dover finalmente affrontare il compito più grande di governare Giuda, e poi tutto Israele. È un promemoria che Dio educa il Suo popolo come e dove vuole.

Che Dio fosse con lui lì risulta abbastanza chiaramente nella narrazione. In primo luogo per il fatto che gli fu assegnata questa comoda posizione semi-indipendente, in un luogo in cui YHWH poteva essere consultato, e in secondo luogo perché in seguito gli fu impedito di dover combattere contro i suoi stessi connazionali, cosa che avrebbe sicuramente ostacolato la sua successiva ascesa al regno . Quindi, indipendentemente dal fatto che la sua prima mossa sia stata gradita o meno a YHWH, è chiaro che YHWH non lo vedeva come se fosse stato grossolanamente disobbediente.

(E tutti noi conosciamo situazioni in cui dobbiamo prendere decisioni difficili che devono basarsi sul nostro giudizio in quel momento, e che potrebbero anche essere 'sbagliate', con Dio che poi agisce con grazia verso di noi sulla base di ciò che abbiamo fatto in tutta onestà, poiché Egli continua a guidarci in avanti).

Inoltre, ci sono buone ragioni per ritenere che lo scrittore volesse deliberatamente che contrastassimo questa mossa trionfante in Filistea, insieme al fatto che David aveva ricevuto una posizione onorata lì, con la debacle avvenuta durante la sua precedente visita a Gath quando aveva dovuto pubblicamente umiliarsi e fuggire. Poi è stato chiaramente dipinto come una mossa che non avrebbe dovuto fare. Qui si può sostenere che, come mossa che gli ha portato onore e prestigio e un'opportunità di servire Dio nella distruzione degli amalechiti, era chiaramente di Dio.

Ma perché Achis avrebbe dovuto cedere Ziklag e i territori circostanti a Davide? La ragione probabile deve essere che faceva parte di un trattato di sovranità in base al quale Davide riceveva la sua città indipendente in un luogo conveniente per le incursioni oltre il confine, a condizione che facesse tali incursioni e desse ad Achis una certa parte del bottino che lui ei suoi uomini si raccolsero. Perché dobbiamo sicuramente riconoscere che l'intero scopo di avere Davide e il suo esercito sotto il suo ombrello era che Davide potesse guadagnarsi da vivere con incursioni oltre il confine, essendo allo stesso tempo disponibile per qualsiasi grande offensiva che doveva essere fatta.

Non avrebbe voluto provvedere continuamente a Davide e alla sua piccola tribù mentre erano inattivi, e le continue razzie erano considerate uno scherzo dei re ( 2 Samuele 11:1 ). Non sembrano esserci dubbi sul fatto che tali incursioni al confine avvenissero costantemente (ad es. 1 Samuele 23:1 , e confrontare le precedenti attività di Davide contro i filistei, che non tutte possono essere collegate a grandi invasioni - 1 Samuele 18:5 ; 1 Samuele 18:27 ; 1 Samuele 20:8 ) come ci si aspetterebbe infatti in quei giorni selvaggi. Questo certamente serve anche a spiegare le successive attività di David.