Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Amos 7:7-17
La terza visione. La visione del filo a piombo e la risposta che ne deriva ( Amos 7:7 ).
In questa terza visione YHWH portava una specie di dispositivo di misurazione mentre si trovava accanto a un muro, presumibilmente con lo scopo di misurarlo. Voleva dimostrare ad Amos che non agiva senza ragione in quello che faceva. Poi spiegò che questo era anche ciò che intendeva fare con Israele. Voleva misurarli e non superarli più. È un tema della Scrittura che quando YHWH misura qualcosa in un modo o nell'altro risulta l'azione divina (confrontare Isaia 28:17 ; Geremia 31:39 ; Zaccaria 2:1 ).
Il risultato in questo caso sarebbe che gli alti luoghi di Isacco sarebbero stati desolati e i santuari d'Israele sarebbero stati devastati, ed Egli si sarebbe sollevato contro la casa di Geroboamo (che era responsabile di non aver raddrizzato la falsa religione istituita da Geroboamo I) con la spada.
Era già abbastanza grave minacciare i santuari, ma il riferimento al giudizio sulla casa del re non poteva non produrre una risposta, e sicuramente Amazia, il sacerdote dell'alto luogo di Betel, inviò a Geroboamo ciò che Amos aveva profetizzato riguardo a lui. La dice lunga sulla condizione di veri profeti in Israele e Giuda che Amos non sia stato arrestato immediatamente. Ma anche nel loro stato deteriorato Israele ha riconosciuto che doveva maneggiare con attenzione i profeti di YHWH. La loro storia era piena di esempi di ciò che accadde a coloro che non lo fecero (si pensi a Mosè, Elia, Eliseo, l'uomo di Dio che andò da Geroboamo I, e così via).
Così Amazia gli disse semplicemente di tornare in Giuda, da dove era venuto, al che Amos rispose che ciò non era possibile perché era stato YHWH che lo aveva mandato a profetizzare contro Israele. E poi dichiarò quale punizione sarebbe arrivata, sia su Amazia personalmente, sia su Israele.
'Così mi ha mostrato, ed ecco, il Signore stava accanto a un muro fatto da un filo a piombo, con un filo a piombo in mano.'
C'è un leggero cambiamento nella frase di apertura in quanto 'il Signore YHWH' non è menzionato. Ma poiché sappiamo già chi è 'Lui', e aver menzionato il Suo nome e titolo qui sarebbe stato in conflitto con l'immediata menzione del 'Signore', non sorprende. Sappiamo che 'Colui' è 'il Signore' che ora misurerà Israele. Nota che Amos ha visto locuste e poi consumare fuoco, entrambi simboli del giudizio di YHWH. Ma ora vede 'il Signore' Stesso. L'intervento diretto di YHWH viene ora chiarito.
E 'il Signore' (adonai) stava accanto a un muro con 'uno strumento di misurazione' (letteralmente 'una latta') in mano. Se non era un filo a piombo era qualcosa di simile. La parola 'nk significa 'piombo' o 'stagno' (confronta l'accadico 'anaku') e qui indicava chiaramente uno strumento di misura di un costruttore. Non è, tuttavia, la solita parola per filo a piombo, sebbene 'nk possa essere stato usato deliberatamente perché suona molto simile alle parole per 'lamento, gemito' ('nch, 'nq).
D'altra parte potrebbe essere semplicemente un termine tecnico riconosciuto per un tipo di strumento o strumento di misura. Il punto è che YHWH stava per 'misurare' il Suo popolo come un costruttore avrebbe misurato un muro, probabilmente per vedere se era dritto (da qui il filo a piombo della traduzione).
'E YHWH mi ha detto: "Amos, cosa vedi?" E io ho detto: "Un filo a piombo". Allora il Signore disse: «Ecco, io porrò un filo a piombo in mezzo al mio popolo Israele. Non li oltrepasserò più”. '
YHWH ha quindi chiesto ad Amos cosa avesse visto (YHWH, il nome del patto, è usato da solo perché stava parlando con Amos). Voleva assicurarsi che Amos avesse osservato ciò che stava facendo. E quando Amos rispose 'uno strumento di misura', 'il Signore' (adonai - che ora agisce contro il popolo) rispose: 'Vedi, io metterò uno strumento di misura in mezzo al mio popolo Israele.' Amos potrebbe essere certo che YHWH non li giudicherebbe senza misurarli. Non per Lui il processo iniquo che è passato per giustizia in Israele. Ma una volta che li ebbe misurati, non li avrebbe più sorpassati. Avrebbe assicurato una giustizia rigorosa.
Si noterà che Amos è stato ora messo a tacere. Si era reso conto che non poteva più implorare Israele. La giustizia, temperata dalla misericordia, deve poter fare il suo corso.
"E gli alti luoghi di Isacco saranno desolati, e i santuari d'Israele saranno devastati, e io mi alzerò contro la casa di Geroboamo con la spada".
E il risultato fu che "gli alti luoghi di Isacco" (gli alti luoghi di Beer-Sceba dove Isacco aveva vissuto gran parte della sua vita adulta, confronta Amos 5:5 ; Amos 8:14 ; Genesi 27:23 ) sarebbero stati desolati perché non riceverebbero più adoratori e i santuari all'interno di Israele sarebbero devastati e i responsabili della continuazione del falso culto (il re e la sua casa) sarebbero stati messi a fil di spada come risultato dell'intervento diretto di YHWH .
Questo giudizio sembra avere molto in mente Levitico 26:31 dove YHWH aveva avvertito: 'E io distruggerò le tue città e renderò desolati i tuoi santuari', e Levitico 26:25 dove la spada 'eseguirà vendetta per il patto '. La parola di YHWH è così vista come adempiuta.
In alternativa, 'Isacco' può essere semplicemente una parola alternativa per 'Giacobbe' e applicarsi a tutti i santuari di Israele (vedere Amos 7:16 dove 'la casa di Isacco' è parallela a 'Israele').
Quindi vediamo che centrale nel giudizio di YHWH su Israele era che avevano messo altre cose davanti a Lui e avevano così diluito la Sua adorazione e la loro visione di Lui, che hanno ignorato le Sue esigenze riguardo al loro comportamento nei confronti degli altri.
«Allora Amazia, sacerdote di Betel, mandò da Geroboamo, re d'Israele, a dirgli: «Amos ha congiurato contro di te in mezzo alla casa d'Israele. La terra non è in grado di sopportare tutte le sue parole”. '
Sentendo ciò che Amos aveva detto contro il re, Amazia inviò immediatamente un messaggero dal re per informarlo di ciò che Amos stava dicendo e lo fece sembrare il più tradibile possibile. Affermò che Amos stava "cospirando contro" il re e stava proclamando parole di tradimento per incitare contro il re qualsiasi popolo di Israele scontento, tanto che la terra non poteva sopportare le sue parole, traboccavano troppo voluminose ed erano troppo orribile.
(Ovviamente spettava a chiunque avesse sentito parlare di minacce alla persona del re di riferire il fatto, ma avrebbe dovuto riferire ciò che è stato effettivamente detto. C'è un avvertimento per tutti noi qui a non credere a nulla di ciò che ci viene detto fino a quando abbiamo verificato i fatti. Più problemi sono stati causati dalla distorsione di ciò che la gente ha detto che da quasi qualsiasi altra cosa nella storia. Tale distorsione regolare è una delle prove dell'assoluta peccaminosità del mondo).
“Poiché così dice Amos: 'Geroboamo morirà di spada e Israele sarà sicuramente condotto via prigioniero dal suo paese'”.
Affermò, in modo leggermente impreciso, che Amos aveva detto che Geroboamo sarebbe morto di spada (Amos aveva detto solo "la casa di Geroboamo") e che il popolo d'Israele sarebbe stato portato via in esilio come prigioniero (il che era vero - Amos 6:7 ).
'Anche Amazia disse ad Amos: «O tu veggente, va', fuggi nel paese di Giuda, e là mangia pane e là profetizza, ma non profetizzare più a Beth-el, perché è il santuario del re , ed è una casa reale”. '
Amazia poi stesso si rivolse ad Amos. Sarebbe considerato una sua responsabilità preservare la pace pubblica alla Betel e avrebbe voluto che fosse registrato che aveva cercato di sbarazzarsi di Amos senza incorrere nell'ira di YHWH. Pur accettando di essere 'un veggente' (potrebbe averlo inteso in modo leggermente offensivo indicando che era solo un piccolo profeta del tempo, o potrebbe semplicemente aver indicato un profeta di Giuda in opposizione a Israele), ordinò ad Amos di tornare in Giuda , e là si guadagna da vivere profetizzando.
Considerava chiaramente che Amos vedeva la sua posizione come un mezzo per guadagnarsi da vivere. Si guadagni allora da vivere in Giuda, dove la gente potrebbe essere più disposta ad ascoltarlo, piuttosto che a Betel, nel santuario del re d'Israele. Nota la sua enfasi sull'alto rango della Betel. Era il santuario del re e sotto gli auspici della regalità. E Amazia ne era orgogliosa. A suo avviso quindi Amos, come profeta minore della Giudea, stava andando al di sopra di se stesso e fuori dalla sua profondità.
Allora Amos rispose e disse ad Amazia: «Non ero profeta, né figlio di profeta, ma ero allevatore di bestiame e allevatore di sicomori».
Amos riconobbe l'imputazione e assicurò fermamente Amazia che non era quel tipo di profeta, né era un noviziato (figlio di un profeta), piuttosto era stato un piccolo allevatore di bestiame e allevatore di sicomori. aveva così avuto tutte le opportunità di guadagnarsi da vivere. I gelsi sicomori non tendevano a crescere negli altopiani (e quindi intorno a Tekoa) ma nella Shephelah (le colline più basse) nella Giuda occidentale, più vicino al confine filisteo.
Quindi suggerisce che si spostasse regolarmente da un luogo all'altro. Tali alberi producevano un fico di gelso che i comò avrebbero intaccato con uno strumento affilato qualche tempo prima di essere raccolto in modo che potesse maturare in un frutto più dolce e morbido. Senza questo processo era meno piacevole quando maturava. Questo potrebbe benissimo essere stato parte del compito di Amos, il che suggerirebbe che non fosse un ricco allevatore di bestiame ma che doveva sovvenzionare il suo reddito con questo tipo di lavoro. D'altra parte può indicare che era un consulente specializzato.
"E YHWH mi ha preso dal seguire il gregge, e YHWH mi ha detto: 'Va', profetizza al mio popolo Israele'".
E ha sottolineato che era stato YHWH che lo aveva chiamato dal seguire il gregge e gli aveva detto: 'Va', profetizza al mio popolo Israele'. Quindi non doveva essere visto come un profeta professionista, ma come un uomo costretto e chiamato da YHWH. Non aveva quindi avuto scelta dove prestare servizio. Aveva semplicemente fatto come YHWH gli aveva detto proprio come aveva fatto Davide prima di lui (confronta 2 Samuele 7:8 ).
Nota come YHWH, 'Va' profetizza al mio popolo Israele' si oppone al 'Vai --- nella terra di Giuda --- e là profetizza.' (Si poneva necessariamente la domanda, a cui Amos ha risposto, se dovesse obbedire a Dio piuttosto che all'uomo. Dio non chiama sempre la persona che riteniamo più appropriata.
“Ora dunque ascolta la parola di YHWH: “Tu dici: 'Non profetizzare contro Israele e non predicare (letteralmente 'non cadere') contro la casa di Isacco'. Perciò così dice YHWH. Tua moglie sarà una prostituta in città, i tuoi figli e le tue figlie cadranno di spada, e il tuo paese sarà diviso per linea, e tu stessa morirai in un paese impuro e Israele sarà sicuramente condotto via prigioniero dalla sua terra”.
Amazia ora doveva scoprire perché era pericoloso scherzare con un profeta di YHWH, perché Amos ha risposto con un messaggio di YHWH. Per prima cosa diede l'accusa contro Amazia, in quanto aveva detto ad Amos di non profetizzare in Israele e di non "cadere" contro la casa di Isacco (questo identifica chiaramente "Israele" con "Isacco" come nome di Israele), in nonostante il fatto che gli fosse stato ordinato di farlo da YHWH.
L'idea di 'cadere' è tratta da Deuteronomio 32:2 dove dice: 'Il mio insegnamento cadrà come la pioggia'. Incipiente in questo fu il successivo insegnamento riguardante l'opera dello Spirito vista in termini di pioggia ( Isaia 44:1 ) e la potenza della parola di YHWH vista negli stessi termini ( Isaia 55:10 ).
Quindi annunciò la sentenza di YHWH, ogni parola della quale significava invasione ed esilio. La moglie di Amaziah sarebbe stata una prostituta in città, presumibilmente perché aveva perso i suoi fornitori maschi a causa dell'invasione e quindi doveva ricorrere alla prostituzione per sopravvivere, senza dubbio dopo essere stata violentata dagli invasori. Di conseguenza sarebbe diventata inadatta a continuare come moglie di un sacerdote, portando i suoi figli.
I loro figli sarebbero morti di spada in modo che né il cognome né il sacerdozio potessero essere perpetuati nella famiglia. La loro terra sarebbe stata suddivisa sistematicamente mediante l'uso di una linea di misurazione. E lo stesso Amazia sarebbe stato portato in una terra impura, cioè una terra straniera, cosa del tutto abominevole per un sacerdote del santuario, cosa che lo renderebbe inadatto al servizio perché incapace di osservare pienamente le regole sulla purezza e l'impurità . È chiaro da ciò che alla Betel erano ancora in vigore alcune regole levitiche.
È forse significativo che le stesse punizioni, l'essere inviati alla prostituzione, l'esecuzione di bambini e la divisione della terra si trovino nei trattati di vassalli assiri. Potrebbe indicare o che erano comuni a molti trattati, o che qui è in mente il fatto che Israele a un certo punto sarebbe stato soggiogato all'Assiria e poi si sarebbe ribellato. Confronta Deuteronomio 28:30, Deuteronomio 28 o Levitico 26 non appare come conseguenza della ribellione la prostituzione della moglie e l'esecuzione di figli .
“E Israele sarà certamente condotto fuori prigioniero dal suo paese”. Le sue ultime parole citarono quindi coraggiosamente l'accusa di Amazia al re: "E Israele sarà sicuramente condotto via prigioniero dal suo paese" ( Amos 7:11 ). In questo almeno Amazia lo aveva giustamente citato e così lo confermò coraggiosamente con le stesse parole di Amazia. Come avevano chiarito sia Levitico 26 che Deuteronomio 28 , il mancato rispetto del patto comporterebbe l'essere "dispersi tra le nazioni".
E nel giro di quarant'anni, in due fasi principali, la crema della società israelita sarebbe stata così dispersa ( 2 Re 15:29 ; 2 Re 17:6 ). Il loro giorno di YHWH era venuto.