Il commento di Peter Pett alla Bibbia

Luca 12:1-35

SEZIONE 5 (12:1-14:35).

Iniziamo qui una nuova sezione di Luca. Come vedremo, questa sezione è incentrata su un potente atto di Gesù nel liberare una donna legata da Satana, e quindi piegata in due e incapace di raddrizzarsi. Con questo ha chiarito perché era venuto. Era venuto per fare il diritto storto ( Luca 3:5 ). E qui lo fece apertamente in giorno di sabato.

In effetti, ci viene regolarmente detto che Gesù considerava il sabato come un giorno per 'guarire' e 'raddrizzare', poiché era venuto per volgere gli uomini dalla potenza di Satana a Dio ( Atti degli Apostoli 26:18 ). Può quindi essere che Egli intendesse che gli uomini vedessero da ciò che in Lui era venuto il nuovo riposo di Dio ( Ebrei 4:3 ; Ebrei 4:9 ). L'intera sezione può quindi essere vista come trarre il suo significato da questo atto di potere, poiché ha cercato di rendere "retti" sia i suoi apostoli che coloro che lo hanno seguito.

La centralità di questo episodio nella sezione è rivelata dall'analisi seguente che indica che la sezione è a forma di chiasmo, con l'incidente del raddrizzamento della donna storta al centro.

Questa prossima Sezione da Luca 12:1 a Luca 14:35 può essere separata nelle sue parti separate come segue:

a Istruzioni ai discepoli sull'affrontare l'eternità ( Luca 12:1 ).

b Viene fornito un esempio di cupidigia riguardo a un'eredità, seguita dalla parabola dello stolto che decise di godersi ricchi banchetti, ignorava i bisogni dei poveri e alla fine subiva le conseguenze impreviste di perdere prematuramente le sue ricchezze a favore di altri che ne beneficiavano inaspettatamente mentre perse quello che doveva beneficiare ( Luca 12:13 ).

c Dobbiamo cercare la Regola regale di Dio e non essere ansiosi di altre cose ( Luca 12:22 ).

d Dobbiamo essere come uomini che servono il Signore nella sua casa e attendendo il suo arrivo da un banchetto di nozze, essendo fedeli nel suo servizio in ogni momento in cui viene e impiegando intanto tutto il nostro tempo a suo beneficio ( Luca 12:35 ).

e Ci sono amministratori buoni e cattivi che saranno chiamati a rendere conto perché Egli è venuto a mandare fuoco sulla terra che causerà grande turbamento ( Luca 12:41 ).

f Gli uomini discernano i tempi e non siano come un debitore che si rende conto troppo tardi che avrebbe dovuto combinarsi con il Grande Creditore ( Luca 12:54 ).

g Alcuni presenti richiamano l'attenzione sulla torre caduta sugli uomini. Sottolinea che quella non era una prova di colpa, perché tutti sono peccatori e periranno se non si pentono. Sarebbe quindi saggio pentirsi finché possono ( Luca 13:1 )

h La parabola del fico a cui si deve dare la possibilità di portare frutto ( Luca 13:6 ).

i La donna storta è guarita di sabato perché Gesù è venuto per liberare dal potere di Satana ( Luca 13:10 ).

h Le parabole del granello di senape che deve crescere e riprodursi, e del lievito che si diffonde, entrambi rappresentano la crescita del Regno di Dio regale sia nella dimensione finale prospettica che nel metodo di espansione ( Luca 13:18 ).

g Qualcuno chiede 'sono pochi quelli che sono stati salvati?' La risposta è che gli uomini devono sforzarsi di varcare la porta finché possono ( Luca 13:22 ).

f Non dobbiamo essere come quelli che si svegliano troppo tardi e trovano la porta chiusa contro di loro e vorrebbero aver fatto amicizia con il Padrone di casa ( Luca 13:24 ).

e Dobbiamo osservare come risponderemo mentre i Suoi amministratori perché alcuni verranno da est, ovest, nord e sud, mentre altri si sveglieranno troppo tardi, come Erode che cerca di ucciderlo e Gerusalemme che sta perdendo la sua opportunità e sarà desolata e totalmente sconvolto ( Luca 13:29 ).

d Gesù è invitato a casa di un capo fariseo. E là mangia con lui a tavola, circondato da tanti 'compagni'. Lì vede un uomo con idropisia. Come Servo di Dio, sa qual è la Sua responsabilità se vuole essere un servitore fedele e saggio. È per guarire l'uomo. Perché le opere di compassione di Dio dovrebbero essere fatte in ogni momento, compreso il sabato, e non solo nei momenti scelti dall'uomo. Eppure è circondato da quelli che aspettano di prenderlo fuori ( Luca 14:1 ).

c Nessuno cerchi il posto più alto, perché chi si umilia sarà esaltato ( Luca 14:7 ).

b Viene fatto un esempio dell'invitare i poveri a pranzo, seguito dalla parabola di un ricco banchetto, in cui coloro che adducevano scuse furono respinti, e il risultato fu che per circostanze impreviste vi fu un banchetto per i poveri, mentre quelli per i quali era destinato perduto ( Luca 14:12 )

a Si danno istruzioni ai discepoli sull'affrontare la spesa ( Luca 14:25 ).

· 'Chi ha orecchi per udire, ascolti' ( Luca 14:35 ).

Si noti che in 'a' la Sezione si apre con le istruzioni ai discepoli, e parallelamente si chiude con le istruzioni ai discepoli, entrambi vedendo le cose alla luce dell'eternità. In 'b' abbiamo una parabola sull'uso della ricchezza, e parallelamente viene trattato l'uso della ricchezza per aiutare i poveri, in 'c' dobbiamo cercare la Regola regale di Dio e confidare in nostro Padre sulla nostra vita quotidiana, e parallelamente non dobbiamo cercare il posto più alto sulla terra, perché chi si umilia sarà esaltato.

In 'd' dobbiamo essere come uomini che aspettano nella 'casa' del Signore, aspettando il Suo arrivo a qualunque ora Egli venga e intanto impiegando tutto il nostro tempo e servendolo fedelmente, e parallelamente Gesù è nella casa del Sommo Fariseo ed è chiamato a compiere un atto di fedele servizio anche se è il sabato, atto che Egli compie. È un esempio di servizio fedele anche di fronte alle difficoltà e ci ricorda che dobbiamo usare tutto il nostro tempo, compreso il sabato, per compiere l'opera di Dio.

In 'e' ci sono amministratori buoni e cattivi che saranno chiamati a rendere conto, perché Egli è venuto per 'gettare fuoco sulla terra', e parallelamente dobbiamo guardare come rispondiamo come Suoi amministratori, perché alcuni verranno nel Regno Regale di Dio da est, ovest, nord e sud, mentre altri si sveglieranno troppo tardi, come Erode che cerca di ucciderlo e Gerusalemme che sta perdendo la sua opportunità e sarà desolata e sperimenterà il Suo 'fuoco sulla terra'.

In 'f' gli uomini devono discernere i tempi, e parallelamente non dobbiamo essere come quelli che si svegliano troppo tardi. In 'g' e il suo parallelo viene descritta l'imminenza della morte e quale dovrebbe essere la nostra risposta ad essa. In 'h' la vite deve avere l'opportunità di portare frutto, e parallelamente il seme di senape crescerà e darà frutto. Al centro della 'i' c'è la guarigione e il raddrizzamento di uno che è corrotto, un'immagine di ciò che è venuto a fare per Israele. Questo è l'intero scopo della Regola di Dio regale.

Riprendere.

Prima di esaminare questa sezione in dettaglio, dovremmo ricordare a noi stessi il suo contesto.

Quando Luca inizia gli Atti, afferma che nei suoi scritti precedenti (questo Vangelo) si era occupato di "tutto ciò che Gesù cominciò a fare e ad insegnare". Questa è una descrizione appropriata del Vangelo, poiché la sua prima parte sottolinea molto ciò che Gesù era venuto a fare, mentre la seconda parte, iniziando qui, si concentrerà molto su ciò che è venuto a insegnare.

Non che sia così semplice. Nella prima parte ci ha certamente fornito anche alcuni esempi dell'insegnamento di Gesù, perché del tutto al di là dell'insegnamento che è connesso con i vari episodi, troviamo il sermone in pianura dove pone le basi per il nuovo regale Regola di Dio ( Luca 6:20 ); l'insegnamento su Giovanni, che sottolinea la nuova situazione determinata dall'avvento della Regola regale di Dio ( Luca 7:24 ); la parabola del seminatore, che sottolinea l'avvento e la diffusione della Regola regale di Dio ( Luca 8:4 ); e l'insegnamento dettagliato sul discepolato, che contiene l'avvertimento del costo per i Suoi seguaci di cadere sotto il Regno di Dio ( Luca 9:21). Tuttavia, nel complesso, l'enfasi nella prima parte del Vangelo è su ciò che Egli ha fatto.

Nella seconda metà del Vangelo l'accento sarà posto su ciò che ha insegnato. Anche in questo caso non è una regola ferrea. Luca ci racconta della guarigione della donna storta e della sua liberazione dal potere di Satana ( Luca 13:10 ), la guarigione di un uomo con idropisia ( Luca 14:1 ); la guarigione di dieci lebbrosi, il numero che indica una maggiore abbondanza di guarigioni ( Luca 17:11 confronta quella di Luca 5:12 ), e la guarigione del cieco mentre si avvicinava finalmente a Gerusalemme ( Luca 18:35 ), e si ha l'impressione che la sua opera di guarigione vada continuamente, poiché dice a Erode: "Caccio i demoni e compio guarigioni oggi e domani, e il terzo giorno finirò il mio corso" ( Luca 13:32). Ma il resto dello spazio è poi dedicato all'insegnamento. Avendo prima dato l'impressione di Chi era Gesù, ora si deve porre l'accento sulle Sue parole.

D'ora in poi preminente sarà anche la Sua enfasi sulla formazione dei Suoi discepoli con la parola. Prima di questo si era accontentato di vivere la sua vita davanti a loro, insegnando loro per dimostrazione, finché alla fine avevano riconosciuto che era 'l'Unto di Dio'. Mentre andavano in giro con Lui e avevano visto cos'era e cosa faceva, avevano chiaramente presentato loro in modo molto approfondito qualcosa della sua unicità, una presentazione per la quale si era dato molta pena.

Nello stesso tempo avevano udito continuamente il suo messaggio alle folle, sia a quelle a cui aveva insegnato nelle sinagoghe, sia a quelle che continuamente si accalcavano intorno a lui. In ciò era stato loro insegnato l'atteggiamento di amore sacrificale che sarebbe stato loro richiesto nell'instaurare la Sua Regola regale ( Luca 6:20 ), anche se non ne avevano veramente colto il pieno significato ( Luca 9:54 ).

Questo era nell'insegnamento dato a tutti. E aveva dato loro anche un addestramento speciale quando lo cercavano ( Luca 8:9 ). Avevano inoltre appreso che ciò che li attendeva potrebbe avere un grande costo in termini di voltare le spalle a se stessi e persino di affrontare la morte per causa sua ( Luca 9:23 ).

Ed erano stati avvertiti, con pochi segni di appropriazione, che doveva soffrire. Ma nel complesso questo insegnamento era stato aggiuntivo alla Sua rivelazione mediante le Sue azioni, e non era stato l'enfasi, e quindi, mentre ora riconoscevano in Gesù "il Messia di Dio", erano ancora molto imprigionati nelle loro stesse idee. Perché Gesù conosceva l'importanza di guidare piuttosto che di forzare. Sapeva che semplicemente sopraffarli con nuove idee sarebbe stato fatale per la loro comprensione.

Non voleva che imparassero a memoria (sebbene quello fosse un inizio utile e molti dei Suoi messaggi fossero destinati a tale fine), ma piuttosto che le Sue idee potessero filtrare gradualmente e radicarsi nei loro cuori, fino a diventare un parte di loro.

Naturalmente, ormai sapevano di essere stati chiamati a proclamare che il governo regale di Dio era tra loro e che ora gli uomini avrebbero dovuto rispondere al suo governo regale. Questo era stato il messaggio che avevano proclamato quando loro stessi uscivano a predicare. Ma non avevano veramente compreso cosa fosse implicato in questa Regola del Re, e quale sarebbe stato il risultato finale di essa. Avevano ancora l'idea di un regno letterale sulla terra in Palestina ( Atti degli Apostoli 1:6 ).

Pensavano ancora in termini di prendere in mano le redini dei romani in Palestina, cacciarli una volta per tutte e poi governare al loro posto (come aveva fatto una volta Davide, seguito dai Maccabei). Non si erano ancora resi conto che l'Antico Testamento conteneva verità celesti più grandi di quanto fosse evidente in superficie, e che essi stessi erano coinvolti in un progetto più grande e più eccitante della trasformazione della Palestina. Erano coinvolti in qualcosa che avrebbe portato alla trasformazione e alla salvezza di uomini e donne in tutto il mondo, attraverso la parola.

Questa mancanza di comprensione si manifesta in diversi modi:

1). È abbastanza evidente che stavano ancora pensando in termini di quale di loro sarebbe stato il più grande e quale di loro avrebbe ricoperto le cariche più importanti una volta stabilito il nuovo regno indipendente. Avrebbero continuato a sgomitare e discutere su tali posizioni. Questo era qualcosa che avrebbero continuato a fare fino alla fine fino alla venuta dello Spirito Santo ei comandi che avrebbero ricevuto in Atti degli Apostoli 1 hanno cambiato tutta la loro prospettiva ( Lc 9,46 ; Luca 22:24, Luca 9:46 .Luca 22:24

2). Quasi certamente stavano ancora pensando in termini di necessità di raccogliere un gran numero di sostenitori e vedevano il loro futuro in termini di andare avanti con un tale esercito quando i tempi erano maturi, al fine di stabilire il governo regale di Dio con questo mezzo. Questo era qualcosa che i pretendenti "messianici" facevano costantemente, suscitando così l'ira e la rappresaglia dei romani, e cosa avrebbero continuato a fare una volta che Gesù fosse morto e risorto.

Perché allora dovrebbero essere diversi? Era la concezione popolare (vedi Giovanni 6:15 ), e il loro pensiero era poco diverso da quello degli altri. Era quello che erano stati educati ad aspettarsi. Ed erano molto del popolo. L'unica differenza tra loro e gli altri era che sapevano che il loro capo aveva poteri straordinari. Sapeva fare cose che toglievano il fiato.

Questo è senza dubbio il motivo per cui erano perplessi per la continua esiguità del loro numero e dovevano essere rassicurati ( Luca 12:32 ). Avevano visto il primo aumento di popolarità mentre si spostavano per prepararsi a ciò che sarebbe successo ed erano stati incoraggiati. Ma erano perplessi sul motivo per cui Gesù non ne aveva tratto il massimo, e perché ora sembrava che Gesù avesse lasciato i luoghi in cui la sua influenza era maggiore, e stesse persino parlando morbosamente di essere preso dai suoi nemici e messo a morte. Non era allora preoccupato per le dimensioni del Suo esercito?

All'inizio i numeri non sembravano essere un problema. Sembrava che stessero crescendo rapidamente, con Gesù al lavoro per addestrare i suoi dirigenti. Ma ora molti di quegli stessi condottieri si erano allontanati ( Giovanni 6:66 ) e le cose sembravano andate piuttosto a riflusso, e questo nonostante il perdurare delle folle, grandi ma impermanenti, che scoprivano dovunque andassero ( Luca 12:1 ).

Gesù era ancora popolare, ma perché non lo stava volgendo a vantaggio? Come Egli stesso sapeva, erano senza dubbio più che un po' perplessi ( Luca 12:32 ). Eppure era loro chiaro che Gesù stesso non sembrava essere preoccupato. Quindi i loro pensieri potrebbero anche essersi rivolti al pensiero di Gedeone e dei suoi pochi come spiegazione ( Giudici 7:4 ). Dio potrebbe salvare da molti e da pochi. Forse faceva tutto parte del piano di Dio dimostrare la Sua potenza una volta per tutte.

Ma poi era arrivata la missione dei settanta. Questo probabilmente aveva accresciuto tutte le loro speranze. Alla fine stava preparando tutti alla venuta della Regola di Dio regale! Probabilmente pensavano che con questo Gesù stesse stabilendo una base in ogni città, con la fiducia che quando fosse giunto il momento per loro di alzarsi, molti sarebbero stati lì pronti a risorgere con loro. Poiché non avevano ancora pienamente compreso il Suo insegnamento di amare i loro nemici, o il messaggio della Sua umile morte, o, nella misura in cui l'avevano, avevano visto nella risurrezione promessa la speranza che Egli sarebbe risorto con potenza dalla tomba per sconfiggere tutti coloro che si opposero a Lui.

3). Stavano ancora pensando in termini di posizione che sarebbe stata loro una volta che avessero finalmente stabilito fermamente la Regola regale di Dio ( Marco 10:35 ). Ora che era qualcosa da aspettarsi. Avrebbero goduto di posizioni di grande prestigio e autorità e tutti li avrebbero ammirati. Si divertirebbero a essere ammirati e direbbero a tutti cosa fare. Possiamo quindi capire perché era difficile per loro mettere da parte tutte le loro vecchie idee e vedere nel servizio umile la realizzazione dei loro sogni.

4). Stavano ancora pensando in termini di futuri possedimenti che sarebbero stati loro una volta giunti i bei tempi ( Luca 18:28 ). Al momento c'erano delle difficoltà, ma avevano sufficiente fiducia in Gesù per essere certi che ci sarebbe stato un domani d'oro. E stavano pensando, e non vedevano l'ora, all'oro fisico.

Tutto ciò fa emergere che avevano fede in Gesù come il Messia di Dio, ma che i loro occhi erano ancora molto puntati su un Regno terreno. Erano come molti lo sono oggi. Non potevano elevarsi al di sopra della terra.

Che in effetti si sbagliassero in ciò che prevedevano, ora lo sappiamo. Ed era per questo che ora era necessario che Gesù iniziasse il suo compito di allontanarli da tali concezioni in vista della sua prossima morte. E poiché le menti degli uomini, una volta formulate in un certo modo fin dall'infanzia, sono molto difficili da modificare, e poiché l'ostinazione di pensiero degli uomini è quella che è, inevitabilmente sarebbe stato un processo lento.

Si tratterebbe di una lenta infiltrazione di informazioni nelle loro menti finché alla fine la verità si manifesterà su di loro (come era già apparsa la verità del Suo Messia). Questo sarà l'obiettivo dei prossimi Capitoli s. Devono essere momenti in cui riformulare tutte le loro idee sbagliate, finché non cominceranno ad afferrare sempre di più la verità che ciò di cui il mondo aveva bisogno, e ciò per cui erano stati designati, era la diffusione della Sua parola. Al riguardo nessun cambiamento è più marcato di quello tra ciò che sono ora gli Apostoli e ciò che saranno negli Atti.

Il nuovo approccio di Gesù.

L'intero processo inizia con il Suo ora volgendo i loro pensieri all'eternità e al giudizio a venire ( Luca 12:1 ). La prima cosa che devono fare loro è cominciare a vivere alla luce dell'eternità. Quindi ora si propone di svegliarsi al fatto che devono cessare del tutto di pensare in termini di beni materiali, o di vita prospera, o di ciò che possono ottenere dalla vita ( Luca 12:13 ), e deve riconoscere che tutta la loro concentrazione deve essere quella di stabilire la Regola di Dio regale ( Luca 12:31 ).

E vuole far loro vedere che questo non avverrà per mezzo di un grande esercito, ben armato, ma che Dio comincerà a stabilire il suo governo regale per mezzo di pochi, con quei pochi che non hanno affatto risorse terrene ( Luca 12:32 ), a parte lo Spirito Santo ( Luca 12:12 confronta Luca 11:13 ).

Inoltre vuole che riconoscano che non sarà con loro permanentemente. Se ne andrà da loro (come ha già detto loro - Luca 9:21 ; Luca 9:26 ; Luca 9:44 ), ma che quando Lui è via devono vivere pronti per quando ritornerà ( Luca 12:35 ), perché avranno molto da fare, e dopo un po' tornerà per ricompensarli del servizio fedele. (Voleva che riconoscessero che, mentre devono essere pronti per la sua venuta, non devono aspettarsi il suo ritorno immediatamente).

Vuole anche che sappiano che tutto ciò che ci aspetta non sarà roseo ( Luca 12:49 ). Non pensino che presto il mondo diventerà un Paradiso. Piuttosto tra breve vi getterà fuoco su di essa, qualcosa che si collegherebbe a grandi sofferenze che Egli stesso dovrebbe subire. E per questo avrebbe operato grandi divisioni nel mondo ( Luca 12:52 ), e Gerusalemme sarebbe stata desolata e abbandonata ( Luca 13:34 ; Luca 21:6 21,6 ; Luca 21:20 ; Luca 21:24 ; confronta Matteo 23:37 ).

Quindi doveva esserci una rivoluzione. Ma non proprio del tipo che si aspettavano. Piuttosto che essere una rivoluzione che unisce le famiglie, sarà una rivoluzione che divide in due le famiglie a causa del loro atteggiamento verso Lui e la Sua parola. Queste saranno le Sue prossime lezioni. E non saranno afferrati rapidamente.

Ma questa nuova enfasi sull'insegnamento non significa che non stesse accadendo nulla di pratico, poiché, come rivela il chiasmo di seguito, l'intera presente sezione di insegnamento concentrato sarà incentrata su una dimostrazione pratica del Suo potere nella guarigione di una donna corrotta e la sua liberazione dal potere di Satana. Ecco un altro potente simbolo che rivelava un'immagine di Israele nel suo bisogno e come Gesù è venuto a soddisfare quel bisogno.

Questa donna era un simbolo di ciò che era veramente venuto a fare. Era venuto per raddrizzare gli storti ( Luca 3:5 ) e per liberare gli oppressi ( Luca 4:18 ). E tutto il Suo insegnamento era a tal fine.

Notiamo che Luca costruisce il suo Vangelo in modo tale che questa sia l'ultima menzione di Satana e dei suoi servi in azione ( Luca 13:11 ; Luca 13:16 ) fino a quando arriviamo agli ultimi giorni di Gesù ( Luca 22:3 ; Luca 22:31 ).

Eppure allo stesso tempo mette in chiaro che ciò non è perché quel lato delle cose è cessato, perché in Luca 13:32 descrive Gesù come una testimonianza del fatto che le sue sconfitte delle forze di Satana continueranno, fino a ' il terzo giorno' quando Gesù finirà il suo corso e finalmente li sconfiggerà una volta per tutte.

Poi attraverso la sua crocifissione e risurrezione diventeranno guerriglie in fuga e non più possessori del campo. Quindi la storia della donna disonesta, che arriva nel mezzo di tutta una serie di insegnamenti, è un promemoria della vera battaglia spirituale che è ancora in corso e che continuerà fino alla fine. Come vedremo, ciò che segue deve essere un ulteriore insegnamento sulla Regola regale di Dio, mentre Egli continua a riformulare il loro pensiero, mentre la Sua attività continua verso quel fine è rappresentata dalla liberazione della donna corrotta.

Naturalmente, continua a predicare alle folle. Anche questo sarebbe continuato fino alla fine. Eppure, allo stesso tempo, diventa chiaro che i Suoi discepoli devono ora seguire il proprio corso di formazione intensivo pronti per il futuro, un futuro di cui Egli è pienamente consapevole, anche se non lo sono.

Ecco perché da questo punto in poi l'attenzione si volgerà alla vita sotto il Regno di Dio regale, e troveremo una serie di parabole che guardano tutte allo sviluppo del Regno di Dio regale, al modo in cui la vita dovrebbe essere vissuta sotto il Suo governo regale , e l'atteso ritorno del Re, tutto questo racchiuso tra le istruzioni date da Gesù ai Suoi discepoli in Luca 12:1 e Luca 14:25 , e tutto incentrato sul fatto della liberazione di Gesù da Satana e sulla creazione diritto di quelli che vengono a lui ( Luca 13:10 ).

Gesù insegna riguardo all'avidità, all'amministrazione e al bisogno di fecondità sotto il governo regale di Dio, concentrandosi sul fatto che farà la retta storta (12:1-14:35).

Come abbiamo visto, possiamo analizzare questa prossima Sezione da Luca 12:1 a Luca 14:35 nelle sue parti separate come segue: