Esodo 28:1-43
1 E tu fa' accostare a te, di tra i figliuoli d'Israele, Aaronne tuo fratello e i suoi figliuoli con lui perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti: Aaronne, Nadab, Abihu, Eleazar e Ithamar, figliuoli d'Aaronne.
2 E farai ad Aaronne, tuo fratello, dei paramenti sacri, come insegne della loro dignità e come ornamento.
3 Parlerai a tutti gli uomini intelligenti, i quali io ho ripieni di spirito di sapienza, ed essi faranno i paramenti d'Aaronne per consacrarlo, onde mi eserciti l'ufficio di sacerdote.
4 E questi sono i paramenti che faranno: un pettorale, un efod, un manto, una tunica lavorata a maglia, una mitra e una cintura. Faranno dunque de' paramenti sacri per Aaronne tuo fratello e per i suoi figliuoli, affinché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti;
5 e si serviranno d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino.
6 Faranno l'efod d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto, lavorato artisticamente.
7 Esso avrà alle due estremità due spallette, che si uniranno, in guisa ch'esso si terra bene insieme.
8 E la cintura artistica che è sull'efod per fissarlo, sarà del medesimo lavoro dell'efod, e tutto d'un pezzo con esso; sarà d'oro, di filo color violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
9 E prenderai due pietre d'onice e v'inciderai su i nomi dei figliuoli d'Israele:
10 sei de' loro nomi sopra una pietra, e gli altri sei nomi sopra la seconda pietra, secondo il loro ordine di nascita.
11 Inciderai su queste due pietre i nomi de' figliuoli d'Israele come fa il lapidario, come s'incide un igillo; le farai incastrare in castoni d'oro.
12 Metterai le due pietre sulle spallette dell'efod, come pietre di ricordanza per i figliuoli d'Israele; e aronne porterà i loro nomi davanti all'Eterno sulle sue due spalle, per ricordanza.
13 E farai de' castoni d'oro,
14 e due catenelle d'oro puro che intreccerai a mo' di cordone, e metterai ne' castoni le catenelle così intrecciate.
15 Farai pure il pettorale del giudizio, artisticamente lavorato; lo farai come il lavoro dell'efod: d'oro, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto.
16 Sarà quadrato e doppio; avrà la lunghezza d'una spanna, e una spanna di larghezza.
17 E v'incastonerai un fornimento di pietre: quattro ordini di pietre; nel primo ordine sarà un sardonio, un topazio e uno smeraldo;
18 nel secondo ordine, un rubino, uno zaffiro, un calcedonio;
19 nel terzo ordine, un'opale, un'agata, un'ametista;
20 nel quarto ordine, un grisolito, un onice e un diaspro. Queste pietre saranno incastrate nei loro castoni d'oro.
21 E le pietre corrisponderanno ai nomi dei figliuoli d'Israele, e saranno dodici, secondo i loro nomi; aranno incise come de' sigilli, ciascuna col nome d'una delle tribù d'Israele.
22 Farai pure sul pettorale delle catenelle d'oro puro, intrecciate a mo' di cordoni.
23 Poi farai sul pettorale due anelli d'oro, e metterai i due anelli alle due estremità del pettorale.
24 Fisserai i due cordoni d'oro ai due anelli alle estremità del pettorale;
25 e attaccherai gli altri due capi dei due cordoni ai due castoni, e li metterai sulle due spallette dell'efod, sul davanti.
26 E farai due anelli d'oro, e li metterai alle altre due estremità del pettorale, sull'orlo interiore vòlto verso l'efod.
27 Farai due altri anelli d'oro, e li metterai alle due spallette dell'efod, in basso, sul davanti, vicino al punto dove avviene la giuntura, al disopra della cintura artistica dell'efod.
28 E si fisserà il pettorale mediante i suoi anelli agli anelli dell'efod con un cordone violaceo, affinché il pettorale sia al di sopra della cintura artistica dell'efod, e non si possa staccare dall'efod.
29 Così Aaronne porterà i nomi de' figliuoli d'Israele incisi nel pettorale del giudizio, sul suo cuore, quando entrerà nel santuario, per conservarne del continuo la ricordanza dinanzi all'Eterno.
30 Metterai sul pettorale del giudizio l'Urim e il Thummim; e staranno sul cuore d'Aaronne quand'egli si presenterà davanti all'Eterno. Così Aaronne porterà il giudizio de' figliuoli d'Israele sul suo cuore, davanti all'Eterno, del continuo.
31 Farai anche il manto dell'efod, tutto di color violaceo.
32 Esso avrà, in mezzo, un'apertura per passarvi il capo; e l'apertura avrà all'intorno un'orlatura tessuta, come l'apertura d'una corazza, perché non si strappi.
33 All'orlo inferiore del manto, tutt'all'intorno, farai delle melagrane di color violaceo, porporino e scarlatto; e in mezzo ad esse, d'ogn'intorno, porrai de' sonagli d'oro:
34 un sonaglio d'oro e una melagrana, un sonaglio d'oro e una melagrana, sull'orlatura del manto, tutt'all'intorno.
35 Aaronne se lo metterà per fare il servizio; quand'egli entrerà nel luogo santo dinanzi all'Eterno e quando ne uscirà, s'udrà il suono, ed egli non morrà.
36 Farai anche una lamina d'oro puro, e sovr'essa inciderai, come s'incide sopra un sigillo: SANTO ALL'ETERNO.
37 La fisserai ad un nastro violaceo sulla mitra, e starà sul davanti della mitra.
38 Starà sulla fronte d'Aaronne, e Aaronne porterà le iniquità commesse dai figliuoli d'Israele nelle cose sante che consacreranno, in ogni genere di sante offerte; ed essa starà continuamente sulla fronte di lui, per renderli graditi nel cospetto dell'Eterno.
39 Farai pure la tunica di lino fino, lavorata a maglia; farai una mitra di lino fino, e farai una cintura in lavoro di ricamo.
40 E per i figliuoli d'Aaronne farai delle tuniche, farai delle cinture, e farai delle tiare, come insegne ella loro dignità e come ornamento.
41 E ne vestirai Aaronne, tuo fratello, e i suoi figliuoli con lui; e li ungerai, li consacrerai e li santificherai perché mi esercitino l'ufficio di sacerdoti.
42 Farai anche loro delle brache di lino per coprire la loro nudità; esse andranno dai fianchi fino alle cosce.
43 Aaronne e i suoi figliuoli le porteranno quando entreranno nella tenda di convegno, o quando s'accosteranno all'altare per fare il servizio nel luogo santo, affinché non si rendano colpevoli e non muoiano. Questa è una regola perpetua per lui e per la sua progenie dopo di lui.
(Confronta Esodo 39:1 ). Ora è comandato a Mosè di affidare tutto ciò che riguarda le offerte fatte al Signore nel santuario all'esclusiva cura dei membri di una singola famiglia, che dovevano mantenere il loro ufficio di generazione in generazione generazione. In epoca patriarcale, i riti esteriori del culto erano stati generalmente condotti dal capo della tribù o della famiglia, secondo il principio implicato nella dedicazione del primogenito Esodo 13:2 ; Numeri 3:12 .
Mosè, come capo della nazione designato da Dio e riconosciuto, aveva, in un'occasione speciale, nominato coloro che dovevano offrire il sacrificio, e aveva spruzzato lui stesso il sangue consacrante delle vittime sul popolo Esodo 24:5 , Esodo 24:8 .
Al completamento del tabernacolo, dopo che Aaronne e i suoi figli furono chiamati al sacerdozio, prese parte principale al servizio quotidiano del santuario Esodo 40:23 , Esodo 40:31 fino alla consacrazione della famiglia di Aaron, in tale occasione sembra aver esercitato l'ufficio del sacerdote per l'ultima volta ( Levitico 8:14 ; confrontare Esodo 29:10 ).
Viene menzionata la messa a parte dell'intera tribù di Levi per l'intero ciclo delle funzioni religiose Numeri 3:5 ; Numeri 8:5 ; Numeri 18:1 .
Nadab e Abihu, i due figli maggiori di Aronne, avevano accompagnato il padre ei settanta Anziani quando percorsero un pezzo di strada con Mosè sulla montagna Esodo 24:1 , Esodo 24:9 . Subito dopo la loro consacrazione furono distrutti per aver offerto “fuoco estraneo davanti al Signore” Levitico 10:1 .
Eleazar e Ithamar sono qui menzionati per la prima volta, tranne che nella genealogia, Esodo 6:23 . Eleazar succedette al padre nel sommo sacerdozio, e gli succedette suo figlio Finehas Giudici 20:28 . Ma Eli, il successivo sommo sacerdote nominato nella storia, era della stirpe di Ithamar.
I rappresentanti di entrambe le famiglie erano in carica contemporaneamente ai tempi di Davide. Vedi 1 Cronache 24:1 ; 2 Samuele 8:17 .
Lo spirito di saggezza - Vedi la nota Esodo 31:3 . Ciò che può essere particolarmente notato in questo luogo è che si parla dello spirito di saggezza dato dal Signore come conferente abilità pratica nel senso più generale.
Indumenti per consacrarlo - Un solenne riconoscimento del significato di un abito ufficiale nominato. Esprime che l'ufficio non è creato o definito dall'uomo stesso Ebrei 5:4 , ma che ne è investito secondo l'istituzione prescritta. Il rito dell'unzione era essenzialmente connesso con l'investitura nelle sacre vesti Esodo 29:29 ; Esodo 40:12 . La storia di tutte le nazioni mostra l'importanza di queste forme.
Con l'eccezione dell'oro, i materiali erano le stesse di quelle del tabernacolo-stoffa, il velo del tabernacolo e l'ingresso-tenda della tenda Esodo 26:1 , Esodo 26:31 , Esodo 26:36 ; Esodo 25:4 .
L'oro veniva trasformato in sottili fili piatti che potevano essere tessuti sia con i fili di lana e lino, sia lavorati con l'ago. Per quanto riguarda l' Levitico 19:19 fili di lino e di lana nella veste del sommo sacerdote, cfr Levitico 19:19 .
L'efod - Esodo 39:2 . La parola ebraica ha la stessa ampiezza di significato della nostra parola paramento. L'indumento era indossato sulle spalle, ed era la veste distintiva del Sommo Sacerdote, a cui era attaccata "la Esodo 28:25 del giudizio" Esodo 28:25 .
Cunninq lavoro - Lavoro qualificato, o lavoro di un uomo esperto Esodo 35:35 .
Confronta Esodo 39:4 . L'efod era costituito da due principali pezzi di stoffa, uno per la schiena e l'altro per il davanti, uniti tra loro da spalline (vedi nota Esodo 28:27 ). Sotto le braccia, probabilmente appena sopra i fianchi, i due pezzi erano tenuti in posizione da una fascia attaccata a uno dei pezzi.
Sul rispetto in cui si teneva l'efod del sommo sacerdote, vedi 1 Samuele 2:28 ; 1Sa 14:3 ; 1 Samuele 21:9 ; 1 Samuele 23:6 ; 1 Samuele 30:7 .
Ma un efod di lino sembra essere stato un indumento riconosciuto non solo per i sacerdoti comuni 1 Samuele 22:18 , ma anche per coloro che erano anche temporaneamente impegnati nel servizio del santuario 1 Samuele 2:18 ; 2Sa 6:14 ; 1 Cronache 15:27 .
La curiosa cintura... - Piuttosto: la fascia per fissarla, che è su di essa, sarà della stessa opera, d'un pezzo con essa. Questa fascia essendo tessuta su uno dei pezzi dell'efod, veniva fatta passare intorno al corpo e fissata con bottoni, o corde, o qualche altro congegno adatto.
Come le incisioni di un sigillo - Confronta Esodo 28:21 , Esodo 28:36 . Queste parole probabilmente si riferiscono a un modo speciale di modellare le lettere, adattato per l'incisione su una sostanza dura. L'incisione di sigilli su pietre preziose era praticata in Egitto da tempi molto remoti.
Ouches of gold - Montature in oro formate non da solidi pezzi di metallo, ma da filo intrecciato, avvolto intorno alle pietre in quello che viene chiamato lavoro cloisonnée, una sorta di filigrana, che si trova spesso negli ornamenti egizi. Queste pietre, così come quelle sul pettorale, erano forse in forma di ovali, o meglio di ellissi, come i cartigli, contenenti nomi propri, nelle iscrizioni geroglifiche. La parola "ahi" è usata da Shakespeare, Spenser e alcuni dei loro contemporanei nel senso generale di "gioielli".
Sulle spalle - cioè sui pezzi di spalla dell'efod. Vedi Esodo 28:7 .
Sulle sue due spalle - Confronta Isaia 9:6 ; Isaia 22:22 . Il sommo sacerdote doveva rappresentare le Dodici tribù alla presenza di Yahweh; e il fardello del suo ufficio non poteva essere simbolizzato in modo così appropriato da nessuna parte come sulle sue spalle, le parti del corpo più adatte a portare pesi.
Versi 13-30
Confronta Esodo 39:8 .
Piuttosto, farai due catene d'oro puro di lavoro intrecciato, attorcigliato come corde. Erano più simili a corde di filo d'oro attorcigliato che a catene nel senso comune della parola. Tali catene sono state trovate nelle tombe egizie.
La corazza del giudizio - Il significato della parola ebraica resa “pettorale” sembra essere semplicemente “ornamento”. Il termine pettorale si riferisce semplicemente al suo posto nel vestito.
Raddoppiato - Per dargli stabilità, o per formare quello che veniva usato come borsa per l'Urim e il Thummim: quest'ultimo sembra essere il più probabile.
Impostazioni - Ouches di lavoro "cloisonnec", come quelli menzionati in Esodo 28:11 .
Un sardius - cioè "la pietra rossa". La pietra sarda, o sard, era molto usata dagli antichi per i sigilli; ed è forse la pietra di tutte le altre la migliore per l'incisione.
Topazio - Non la pietra ora chiamata topazio: potrebbe essere stata la crisolite, una pietra di colore verdastro.
Un carbonchio - Più probabilmente il berillo, che è una specie di smeraldo.
Uno smeraldo - Piuttosto il granato, che quando viene tagliato con una faccia convessa è chiamato carbonchio.
Uno zaffiro - Non la pietra ora chiamata zaffiro; molto probabilmente si intende il lapislazzuli.
Un diamante - Non c'è traccia di prove che gli antichi abbiano mai acquisito l'abilità di incidere sul diamante, o addirittura che conoscessero la pietra. Il "diamante" qui potrebbe essere una varietà di calcedonio o (forse) cristallo di rocca.
A ligure - Ambra, proveniente dalla Liguria.
Un berillo - Si suppone che sia una pietra gialla brillante, identificata con quello che oggi è il topazio spagnolo.
Un diaspro - Probabilmente il diaspro verde.
Catene... - Vedi Esodo 28:14 .
Alle due estremità del pettorale - Le estremità di cui si parla qui, e nel versetto successivo, dovevano essere gli angoli superiori del quadrato. Le catene attaccate a loro Esodo 28:25 sospendevano la corazza dai fianchi delle spalle Esodo 28:9 , Esodo 28:11 .
"Farai due anelli d'oro e li metterai sulle due spalline dell'efod, in basso davanti ad esso, vicino alla giunzione, sopra la fascia per fissarlo". Sembrerebbe che le spalline fossero continuate lungo la parte anteriore dell'efod fino alla fascia (vedi Esodo 28:8 ); l'unione sembra essere stata l'incontro delle estremità delle spalline con la fascia. Questi anelli erano attaccati ai pezzi della spalla appena sopra questa unione.
La curiosa cintura dell'efod - La fascia per fissarlo (vedi nota Esodo 28:8 ).
Vedi Esodo 28:12 ; gli stessi nomi incisi sulle pietre del pettorale erano portati sul cuore, sede degli affetti, oltre che dell'intelletto, per simboleggiare il rapporto di amore e di interesse personale che il Signore esige che esista tra il sacerdote e il le persone.
L'Urim e il Thummim - " La Luce e la Verità, o perfezione".
Dal modo in cui se ne parla qui e in Levitico 8:8 , confrontato con Esodo 28:15 , sembrerebbe che l'Urim e il Thummim fossero delle cose materiali, precedentemente esistenti e conosciute familiarmente, che fossero separate dalla corazza stessa, così come dalle gemme che vi erano incastonate, e che erano conservate nella borsa della corazza Esodo 28:16 .
Per mezzo di essi fu resa nota la volontà di Yahweh, specialmente in ciò che riguardava le guerre in cui era impegnato il suo popolo. Furono formalmente consegnati da Mosè ad Aaron Levitico 8:8 , e successivamente passati a Eleazar Numeri 20:28 ; Numeri 27:21 .
Erano stimati come il coronamento della tribù di Levi Deuteronomio 33:8 . Non c'è nessun caso in cui siano stati consultati dopo il tempo di Davide.
Ha prevalso in larga misura l'opinione che l'Urim e il Thummim fossero di origine egizia, e due piccole immagini di pietra preziosa, e che la volontà divina si manifestasse attraverso di loro mediante qualche effetto fisico rivolto all'occhio o all'orecchio.
Altri preferiscono l'idea che fossero un mezzo per tirare a sorte. Gli appelli alla sorte venivano fatti sotto l'autorità divina dal popolo eletto nelle occasioni più solenni Levitico 16:8 ; Numeri 26:55 ; Giosuè 7:14 ; Giosuè 13:6 ; Gsè 18:8 ; 1 Samuele 14:41 ; Atti degli Apostoli 1:26 , e doveva essere una verità comunemente riconosciuta dal popolo che sebbene “la sorte fosse gettata in grembo, tutta la sua disposizione era del Signore” Proverbi 16:33 .
La veste dell'efod - Esodo 39:22 . Un abito o una veste dalla forma più semplice, tessuta senza cucitura, interamente di blu. È stato messo su essendo disegnato sopra la testa. Sembra non avesse maniche. Probabilmente arrivava un po' sotto le ginocchia. Doveva essere visibile al di sopra e al di sotto dell'efod, la cui trama variegata doveva fungere da semplice fondale blu.
Un habergeon - I corsetti di lino, come sembrano essere qui riferiti, erano ben noti tra gli egiziani.
Il suo suono - Il suo suono, cioè il suono della veste, affinché il popolo, che stava fuori, quando udì il suono delle campane all'interno del tabernacolo, potesse avere una prova sensibile che il sommo sacerdote stava svolgendo il sacro rito in loro favore , anche se era fuori dalla loro vista.
Che non muoia - Le campane testimoniano anche che il sommo sacerdote era, al momento del suo ministero, debitamente vestito con l'abito del suo ufficio, e quindi non incorreva nella condanna a morte (vedi anche Esodo 28:43 ). Un'infrazione alle leggi per il servizio del santuario non era semplicemente un atto di disubbidienza; è stato un insulto diretto alla presenza di Yahweh da parte del Suo ministro ordinato, e giustamente è stato condannato alla pena capitale.
Confronta Esodo 30:21 ; Levitico 8:35 ; Levitico 10:7 .
Confronta Esodo 39:27 .
Santità al Signore - Questa iscrizione testimoniava con parole espresse la santità di cui era investito il sommo sacerdote in virtù della sua sacra vocazione.
Un pizzo blu - Il piatto era fissato su una fascia o filetto blu, così legato intorno alla mitra da mostrare il piatto davanti.
La mitra - Una fascia di lino Esodo 28:39 arrotolata in un berretto, a cui il nome mitra, nel suo senso originario, risponde strettamente, ma che, nell'uso moderno, sarebbe piuttosto chiamato turbante.
Sopportare l'iniquità delle cose sante - L'espressione ebraica "sopportare l'iniquità" è applicata sia a chi subisce la pena del peccato ( Esodo 28:43 ; Levitico 5:1 , Levitico 5:17 ; Levitico 17:16 ; Levitico 26:41 , ecc.
), o a colui che toglie il peccato degli altri ( Genesi 50:17 ; Levitico 10:17 ; Levitico 16:22 ; Numeri 30:15 ; 1 Samuele 15:25 , ecc.
). In molti di questi passaggi, il verbo è giustamente reso perdonare. L'iniquità di cui si parla in questo luogo non significa peccati particolari realmente commessi, ma quella condizione di alienazione da Dio in ogni cosa terrena che rende necessaria la riconciliazione e la consacrazione. Confronta Numeri 18:1 . Apparteneva al sommo sacerdote, come principale mediatore espiatorio tra Yahweh e il suo popolo (vedi la nota a Esodo 28:36 ), espiare per le cose sante affinché potessero essere "accettate davanti al Signore" (confronta Levitico 8:15 , nota; Levitico 16:20 , Levitico 16:33 , nota): ma anche i sacerdoti comuni, nelle loro funzioni proprie, dovevano prendere la loro parte nell'espiazione ( Levitico 4:20 ;Levitico 5:10 ; Levitico 10:17 ; Levitico 22:16 ; Numeri 18:23 , ecc.).
Il cappotto di lino fine - Una lunga tunica, o tonaca. Giuseppe Flavio dice che era indossato vicino alla pelle, che arrivava ai piedi e che aveva maniche aderenti. Il verbo tradotto “ricamare” sembra invece significare tessere nel lavoro del pannolino. Il tessuto consisteva di fili dello stesso colore in pannolini a dama, o in qualche piccola figura.
La cintura del ricamo - La cintura del lavoro della ricamatrice Esodo 26:1 ; Esodo 35:35 . La parola tradotta “cintura” è diversa da quella così resa in Esodo 28:8 (vedi la nota), ed è probabilmente egiziana. Giuseppe Flavio dice che fu avvolto più volte intorno al corpo e che le sue estremità pendevano normalmente fino ai piedi, ma venivano gettate sulla spalla quando il sacerdote era impegnato nel suo lavoro.
Cofani - Cappucci di costruzione semplice che sembrano essere a forma di coppa.
La veste di lino bianco era la veste strettamente sacerdotale comune a tutto il corpo dei sacerdoti Ezechiele 44:17 . "Questi erano per la gloria e per la bellezza" non meno che "le vesti d'oro" (come venivano chiamate dagli ebrei) che formavano l'abito del sommo sacerdote di stato Esodo 28:2 .
L'abito di lino che il sommo sacerdote indossava quando entrava nel luogo santissimo il giorno dell'espiazione, sembra essere stato considerato con un rispetto unico (Confronta Esodo 31:10 ; Levitico 16:4 , Levitico 16:23 ), sebbene non è affermato da nessuna parte che si distinguesse nella sua Esodo 28:39 o tessitura, tranne che nell'avere una cintura Esodo 28:39 interamente di lino bianco, invece di una variegata. Gli antichi sacerdoti egizi, come i sacerdoti ebrei, non indossavano altro che indumenti di lino bianco nell'esercizio delle loro funzioni.
Che non portino iniquità e muoiano - Vedi Esodo 28:35 , nota; Esodo 28:38 nota.