Isaia 34 - Introduzione

I capitoli trentaquattresimo e trentacinquesimo formano una profezia distinta e bella, composta da due parti; la prima contenente una denuncia di giudizio sui nemici dei Giudei, in particolare Edom Isaia 34 ; e la seconda una bellissima descrizione dello stato fiorente del popolo di Dio che sarebbe seguito a questi giudizi ( Isaia 35:1 )

A che ora è stata pronunciata la profezia è incerto e, in effetti, non può essere determinato da nulla nella profezia stessa. È osservabile, tuttavia, che è la chiusura della prima parte delle profezie di Isaia, i restanti capitoli al quarantesimo, che inizia la seconda parte delle profezie, essendo occupati con una descrizione storica dell'invasione di Sennacherib e del suo esercito. Si è supposto (vedi l'Introduzione, Sezioni 2, 3) che tra la consegna delle profezie nella prima e nella seconda parte di Isaia, sia trascorso un intervallo di alcuni anni, e che la seconda parte del fuoco sia stata consegnata per sua consolazione, e la consolazione del popolo, vicino alla fine della sua vita.

Uno scopo in qualche modo simile, a quanto mi risulta, ha portato alla composizione e alla pubblicazione della profezia davanti a noi. La tensione generale delle sue profezie finora è stata che per quanto numerosi e potenti fossero i nemici degli ebrei, il popolo di Dio sarebbe stato liberato da tutti loro. Tale era il caso degli eserciti alleati di Siria e Samaria Isaia 7 ; Isaia 8 ; dell'assiro Isaia 10 ; di Babilonia Isaia 13 ; Isaia 14 ; di Moab Isaia 15:1 ; Isaia 16:1 ; di Damasco e dell'Etiopia Isaia 17:1 ; Isaia 18:1 ; d'Egitto Isaia 19 ; Isaia 20:1; e più particolarmente degli Assiri sotto Sennacherib Isaia 25:1 ; 29-33 Considero la profezia davanti a noi come una sorta di riassunto o ricapitolazione di tutto ciò che aveva pronunciato; e l'idea generale è che il popolo di Dio sarebbe stato liberato da tutti i suoi nemici, e che tempi più felici sotto il Messia sarebbero succeduti a tutte le loro calamità. Questo l'aveva espresso spesso nelle profezie particolari; egli qui lo esprime in maniera sommaria e condensata.

Tenendo presente questo disegno generale della profezia, possiamo osservare che si compone delle seguenti parti:

I. Una dichiarazione generale che tutti i nemici del popolo di Dio sarebbero stati distrutti Isaia 34:1 .

1. Le nazioni della terra sono chiamate a vedere questo ea conoscere il proposito di Dio di distruggere così tutti i suoi nemici Isaia 34:1 .

2. La distruzione dei nemici di Dio descritta sotto l'immagine di un grande massacro Isaia 34:2 .

3. La stessa distruzione descritta sotto l'immagine dei cieli arrotolata come un rotolo Isaia 34:4 .

II. Questa verità generale si applicava particolarmente a Edom o Idumea come tra i più virulenti dei loro nemici Isaia 34:5 .

1. La vendetta di Yahweh sarebbe venuta sulla terra di Idumea, e la terra sarebbe stata ricoperta di uccisi e intrisa di sangue Isaia 34:5 .

2. È predetta l'intera desolazione del paese di Idumea. Il regno dovrebbe essere distrutto, la terra devastata e l'intero paese diventare una dimora di bestie feroci Isaia 34:9 .

III. I tempi felici che sarebbero succeduti - i tempi del Messia - sono esibiti in Isaia 35:1 in un linguaggio di grande bellezza e sublimità. Questa è la sostanza di tutto ciò che il profeta aveva predetto, e tutte le sue visioni terminano lì. Il deserto fiorirà; e gli ammalati e gli afflitti saranno guariti; le terre desolate saranno fertili; non ci sarà nemico da infastidire, ei riscattati dal Signore ritorneranno e verranno a Sion con canti e gioia eterna sul loro capo.

Poiché una parte così ampia di questa profezia si riferisce a Edom, o Idumea, può essere opportuno premettere all'esposizione del capitolo un breve accenno alla storia di quel paese e alle cause per le quali Dio denunciò vendetta su di esso.

Idumea era il nome dato dai greci al paese di Edom, il paese che fu colonizzato da Esaù. Il territorio che occupavano si estendeva originariamente dal Mar Morto al Golfo Elanitico del Mar Rosso. Il loro territorio, tuttavia, si estese considerevolmente con la conquista, e portarono la loro anna a est ea nord-est di Moab, e ottennero il possesso di un paese di cui Bozra era la città principale.

A questo avevano accesso attraverso il deserto intermedio senza attraversare il paese dei Moabiti o degli Ammoniti. La capitale dell'Idumea orientale era Bozra; la capitale dell'Edom meridionale era Petra o Selah, chiamata, in 2 Re 14:7 , Joktheel (vedi le note a Isaia 16:1 ).

Questo paese prese il nome da Esaù, figlio di Isacco e fratello gemello di Giacobbe. Fu chiamato Edom, che significa rosso, dal colore della minestra rossa che ottenne da Giacobbe con la vendita della primogenitura Genesi 25:30 . Dopo il suo matrimonio, si trasferì sul monte Seir e ne fece la sua dimora permanente, e il paese adiacente ricevette il nome di Edom.

Il monte Seir era stato occupato da un popolo chiamato Horei, che fu spostato da Esaù, quando prese possesso del loro paese e ne fece il proprio Deuteronomio 2:12 . Gli Edomiti furono inizialmente governati da principi, tradotti impropriamente 'duchi' in Genesi 36:9 .

Erano un popolo indipendente fino al tempo di Davide. Sembra che abbiano continuato sotto il governo di principi separati, finché l'apprensione di un'invasione straniera li costrinse a unirsi sotto un unico capo e a sottometterli. mentre i figli d'Israele attraversavano il deserto, mentre il paese di Edom si trovava tra loro e Canaan, Mosè mandò ambasciatori al re di Edom chiedendo il privilegio di un passaggio pacifico attraverso il loro paese, per il motivo che erano discendenti dello stesso antenato, e promettendo che la proprietà degli Edomiti non sarebbe stata danneggiata, e offrendo di pagare per tutto ciò che avrebbero consumato Numeri 20:14 .

A questa ragionevole richiesta il re di Edom inviò un rifiuto positivo, e uscì con un forte esercito per resistergli Numeri 20:20 . Questo rifiuto fu a lungo ricordato dagli ebrei, e fu una delle cause del sentimento ostile che fu nutrito contro di loro. Il regno di Edom sembra aver raggiunto un considerevole grado di prosperità.

Dopo di ciò, infatti, non se ne fa menzione diretta fino al tempo di Davide; ma sembra essere poi assurto a tanta importanza da aver attirato la sua attenzione. Davide vi portò le armi dopo aver ottenuto una vittoria sui Siri, sui Moabiti e sugli Ammoniti. Non si sa, infatti, quale fosse la causa di questa guerra, ma si sa che uccise diciottomila Edomiti nella valle del Sale 2 Samuele 8:13 ; 1 Cronache 18:12 , e il resto di loro o furono sottomessi a Ioab, o costretti a fuggire in paesi stranieri. Hadad, il loro giovane re, fuggì in Egitto e fu accolto favorevolmente dal Faraone, e fu molto onorato alla sua corte.

Era sposato con la sorella di Tahpanes, che era la regina d'Egitto 1 Re 11:15 . Tuttavia, sebbene vivesse alla corte del Faraone, aspettava solo l'occasione per recuperare il suo regno, e quando Davide e Ioab furono morti, propose al re d'Egitto di fare uno sforzo per realizzarlo. Tornò a Idumea, ma non ebbe successo nei suoi tentativi di superare le guarnigioni che Davide aveva stanziato per proteggere e proteggere il paese (Joe.

Formica. viii. 2). Il regno di Edom durò sotto la casa di Davide fino al tempo di Giosafat, e fu probabilmente governato da deputati o viceré nominati dai re di Giuda. Durante il regno di Giosafat si unirono ai Moabiti e agli Ammoniti nel tentativo di recuperare la loro libertà, ma senza successo. Durante il regno di Jehoram, figlio di Giosafat, tuttavia, si risuscitarono in un corpo, e sebbene subissero un grande massacro, tuttavia riconquistarono la loro libertà 2 Cronache 21:8 .

Dopo di ciò, per più di sessant'anni non furono fatti tentativi per sottometterli. Durante il regno di Amazia, re di Giuda, tuttavia, furono assaliti e diecimila di loro caddero in battaglia nella valle del Sale, e molti furono fatti prigionieri; la loro capitale, Selah, fu presa d'assalto, e i duemila prigionieri furono per ordine di Amazia gettati giù dai precipizi frastagliati vicino alla città, e fatti a pezzi ( 2 Re 14:7 ; 2 Cronache 25:12 ; Universal History, vol.

IP380; Ed. Londra. 1779, 8vo). Quando gli ebrei furono soggiogati dai babilonesi e portati prigionieri, sembra che l'abbiano considerata un'opportunità favorevole per vendicare tutte le ingiustizie subite dalle mani degli ebrei. Si unirono ai Babilonesi nei loro tentativi di sottomettere Gerusalemme, ed esultarono per la caduta e la rovina della città.

Ricorda, o Signore, i figli di Edom

Nel giorno di Gerusalemme; chi ha detto?

Innalzalo, innalzalo, fino alle sue fondamenta.

Salmi 137:7

Sembra che abbiano deciso di vendicarsi completamente del fatto che la loro nazione fosse stata così a lungo sottomessa da Davide e dai suoi successori; aver stroncato gli ebrei che avevano tentato di fuggire; aver cercato di radere al suolo l'intera città; di aver gioito per il successo dei Babilonesi, e di aver macchiato le loro mani nel sangue di coloro che i Caldei avevano lasciato - e quindi ritenuti colpevoli del delitto di fratricidio da parte di Dio (vedi in particolare Abdia 1:10 , Abdia 1:18 ; Ezechiele 25:12 ; Ezechiele 35:3 ).

Fu soprattutto per questo che furono denunciati e minacciati dai profeti con un pesante giudizio e con la totale distruzione della nazione Isaia 34:5 , Isaia 34:10 ; Geremia 49:7 , Geremia 49:12 ; Ezechiele 25:12 ; Ezechiele 35:1 ; Gioele 3:19 ; Amos 1:11 ; Abdia 1:2 , Abdia 1:8 , Abdia 1:17 ; Malachia 1:3 ).

Questo rifiuto di aiutare i loro fratelli Giudei, e unendosi ai nemici del popolo di Dio, ed esultando per il loro successo, fu il grande crimine nella loro storia che doveva invocare la vendetta divina e terminare nella loro completa e totale rovina. .

Ma la loro esultanza non durò a lungo, e la loro crudeltà verso gli ebrei non rimase a lungo impunita. Cinque anni dopo la presa di Gerusalemme, Nabucodonosor umiliò tutti gli stati intorno alla Giudea, e particolarmente Idumea Geremia 25:15 ; Malachia 1:3 .

Durante l'esilio ebraico, sembra che gli edomiti si siano spinti nel sud della Palestina, di cui hanno preso possesso fino a Hebron. Qui furono successivamente attaccati e sottomessi da Giovanni Ircano, e costretti ad adottare le leggi ei costumi degli ebrei. Il nome Idumea fu trasferito a questa parte della terra di Giudea che occupavano, e questa è l'Idumea che è menzionata da Plinio, Tolomeo, Strabone e altri scrittori antichi.

In effetti il ​​nome Idumea veniva talvolta dato dagli scrittori romani a tutta la Palestina (Palestina di Reland). L'Idumea, compresa la parte meridionale della Giudea, fu d'ora in poi governata da una successione di prefetti ebrei. Uno di questi, Antipatro, idumeo di nascita, per favore di Cesare, fu nominato procuratore di tutta la Giudea. Era il padre di Erode il Grande, che divenne re di Giudea, compresa Idumea.

Mentre gli edomiti si erano estesi a nord-ovest, a loro volta erano stati cacciati dalla parte meridionale del loro territorio e dalla loro stessa città principale dai Nabatei, una tribù araba, discendenti di Nebaiot, il più antico figlio di Ismaele. Questo popolo nomade si era diffuso in tutta l'Arabia desertica, dall'Eufrate ai confini della Palestina, e infine al golfo elanitico del Mar Rosso.

Crebbero così nel regno dell'Arabia Petrea, occupando quasi lo stesso territorio che era compreso entro i limiti dell'antica Edom. Un re di questo paese, Areta, è citato come contemporaneo di Antioco Epifane, intorno al 166 aC Da questo momento alla distruzione di Gerusalemme, i sovrani dell'Arabia Petrea entrarono in frequenti contatti con ebrei e romani, sia in guerra che in pace.

L'indipendenza nominale di questo regno continuò per circa trent'anni dopo la distruzione di Gerusalemme. Sotto il regno di Traiano, intorno al 105 dC, fu invasa e conquistata da Cornelio Palma, allora governatore della Siria, e formalmente annessa all'impero romano (Dio. Cass. lxviii. 14; Atom. Marcell. XIV. 8). Il regno di Edom fu così cancellato e il loro nome andò perduto. Nella loro stessa terra cessarono di essere un popolo separato e si mescolarono agli altri discendenti di Ismaele; in Giudea si convertirono, sotto Giovanni Ircano, alla fede ebraica; ricevette il rito della circoncisione; e furono incorporati con gli ebrei.

Resti molto interessanti di città e paesi dell'Idumea, e in particolare di Petrea, sono stati recentemente scoperti dai viaggiatori Burckhardt e Seetsen (vedi Universal History, vol. i. pp. 370-383; Amer. Bib. Repository, vol. iii pp. 247-270; Introduzione di Gesenius al suo Com. su questo capitolo; Travels of Burckhardt, Legh, Laborde e Stephens; Keith, On Prophecy, pp. 135-168; e Robinson's Bib. Researches, vol. ii . p. 551 e seguenti)