Giobbe 12:1-25
1 Allora Giobbe rispose e disse:
2 "Voi, certo, valete quanto un popolo, e con voi morrà la sapienza.
3 Ma del senno ne ho anch'io al par di voi, non vi son punto inferiore; e cose come codeste chi non le sa?
4 Io dunque dovrei essere il ludibrio degli amici! Io che invocavo Iddio, ed ei mi rispondeva; il ludibrio io, l'uomo giusto, integro!
5 Lo sprezzo alla sventura è nel pensiero di chi vive contento; esso è sempre pronto per coloro a cui vacilla il piede.
6 Sono invece tranquille le tende de' ladroni e chi provoca Iddio, chi si fa un dio della propria forza, se ne sta al sicuro.
7 Ma interroga un po' gli animali, e te lo insegneranno; gli uccelli del cielo, e te lo mostreranno;
8 o parla alla terra ed essa te lo insegnerà, e i pesci del mare te lo racconteranno.
9 Chi non sa, fra tutte queste creature, che la mano dell'Eterno ha fatto ogni cosa,
10 ch'egli tiene in mano l'anima di tutto quel che vive, e lo spirito di ogni essere umano?
11 L'orecchio non discerne esso le parole, come il palato assaggia le vivande?
12 Nei vecchi si trova la sapienza e lunghezza di giorni da intelligenza.
13 Ma in Dio stanno la saviezza e la potenza, a lui appartengono il consiglio e l'intelligenza.
14 Ecco, egli abbatte, e niuno può ricostruire; Chiude un uomo in prigione, e non v'è chi gli apra.
15 Ecco, egli trattiene le acque, e tutto inaridisce; le lascia andare, ed esse sconvolgono la terra.
16 Egli possiede la forza e l'abilità; da lui dipendono chi erra e chi fa errare.
17 Egli manda scalzi i consiglieri, colpisce di demenza i giudici.
18 Scioglie i legami dell'autorità dei re e cinge i loro fianchi di catene.
19 Manda scalzi i sacerdoti, e rovescia i potenti.
20 Priva della parola i più eloquenti, e toglie il discernimento ai vecchi.
21 Sparge lo sprezzo sui nobili, e rallenta la cintura ai forti.
22 Rivela le cose recondite, facendole uscir dalle tenebre, e trae alla luce ciò ch'è avvolto in ombra di morte.
23 Aggrandisce i popoli e li annienta, amplia le nazioni e le riconduce nei loro confini;
24 Toglie il senno ai capi della terra, e li fa errare in solitudini senza sentiero.
25 Van brancolando nelle tenebre, senza alcuna luce, e li fa barcollare come ubriachi.
Capitolo S 12-14 La risposta di Giobbe a Zofar
1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )
2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 )
3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 )
4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 )
5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 )
6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )
Giobbe 12:1 . Risponde non solo a Zofar ma anche agli altri. Prima di questo Giobbe aveva espresso il suo disappunto nei loro confronti, li aveva rimproverati per la loro scortesia e aveva giudicato inutili i loro argomenti, ma ora li tratta in modo molto sarcastico.
Senza dubbio, ma voi siete le persone
E la saggezza morirà con te.
Era quindi senza alcuna comprensione o inferiore a loro? Credi che io ignori le cose di cui mi hai parlato? tu mi prendi in giro; Non sono altro che uno zimbello. Voi come i miei vicini venite da me e dite: "Egli invoca Dio, affinché gli risponda". Eppure io sono il giusto, l'uomo perfetto; mi prendi in giro. Sei a tuo agio e tratti con disprezzo chi è giù, sopraffatto dalla sventura. Ma ricorda:
Le tende dei briganti prosperano,
E quelli che provocano Dio sono al sicuro;
Egli dà loro abbondanza.
Questo è ciò che Zofar aveva affermato nel suo discorso, che i malvagi non prosperano. (Vedi Giobbe 11:2 ; Giobbe 11:14 ; Giobbe 11:19 .) I ladri spesso prosperano e coloro che sono al sicuro sono spesso quelli che provocano Dio. Forse i suoi amici con la loro prosperità potrebbero appartenere a quella classe.
Giobbe 12:7 . Questo è anche in risposta all'argomento di Zofar. Zofar aveva parlato della grandezza di Dio. La saggezza che Zofar aveva cercato di imprimergli è così elementare che le bestie stesse ne sanno qualcosa.
Ma ora chiedi alle bestie e te lo insegneranno;
E gli uccelli del cielo, e te lo diranno;
o parla alla terra ed essa ti insegnerà;
E i pesci del mare te lo annunceranno.
Chi non sa in tutto questo,
Che la mano del Signore ha operato questo?
Nelle cui mani è l'anima di ogni essere vivente,
E il respiro di tutta l'umanità.
Giobbe supera in ogni modo il discorso di Zofar. È avanti nella polemica. In Giobbe 12-13 Giobbe sembra avere in mente l'affermazione di Bildad ( Giobbe 8:8 ), e ora dichiara che presso Dio c'è sapienza e potenza; Ha consiglio e intelligenza. Ma ciò che segue, pur vero in sé, non è che un lato delle azioni di Dio, e il pessimismo più oscuro, come gli si addiceva alla mente.
Dio depreda i consiglieri, rende stolti i giudici, scioglie i legami dei re, porta via preda i sacerdoti, rovescia i potenti, disprezza i principi; Egli accresce le nazioni e le distrugge.
Egli toglie il cuore ai capi dei popoli della terra,
e li fa vagare in un deserto dove non c'è via.
Brancolano nel buio senza luce.
E li fa vacillare come un ubriaco.
È un'immagine terribile che Giobbe ha tratto di Dio dalla descrizione unilaterale della Sua grandezza. Non una parola del Suo amore e misericordia. È in piena sintonia con il suo cuore disperato.
Giobbe 13:1 . Aveva detto nelle parole precedenti che non era un uomo ignorante. Quello che gli avevano detto i suoi saggi amici, lo capiva perfettamente; sia la natura che la storia gli avevano insegnato la grandezza di Dio che avevano sottolineato. Quello che sai, lo so; Non sono inferiore a te. Sono bravo quanto te. Ciò che desidera non è parlare con loro ma con l'Onnipotente; vuole ragionare con Dio. Il parallelismo dei versetti 4 e 5 è interessante ed è stato reso come segue:
Ma quanto a voi, siete intonacati di bugie,
Medici di nessun valore siete tutti voi
Vorreste tacere del tutto;
Questo, di per sé, dimostrerebbe che sei saggio.
Ancora più forte è il suo rimprovero come si trova in Giobbe 13:7 . Li avverte che il loro intero corso è sbagliato. Sono presuntuosi nel parlare ingannevolmente per conto di Dio. Tutto questo parla per legittima difesa, che è innocente, e con esso l'accusa sottile contro Dio ancora una volta, che è ingiusto. Li avverte anche che "ti rimprovererà sicuramente" e questo si è avverato.
Giobbe 13:14 . Poi le sue parole rivolte a Dio stesso. Osa avvicinarsi a Lui. Conoscendo la grandezza e l'orrore di Dio, e forse anche cosciente di non averlo onorato come avrebbe dovuto, dice, questo sarebbe il senso del versetto piuttosto difficile ( Giobbe 13:14 ), “Vieni che prenda il mio la vita nella mia mano e rischiarla.” La parafrasi della Companion Bible lo esprime correttamente.
Sì, qualunque cosa accada, mi prendo volentieri il rischio; e metti la mia vita nelle mie mani.
Ma in quel momento, quando prende questa decisione, la sua fede irrompe e pronuncia una delle parole più sublimi che siano mai uscite da labbra umane. "Sì, anche se mi uccide, tuttavia confiderò in lui". E migliaia e migliaia l'hanno pronunciata dopo di lui, onorando così Dio con il canto più dolce della fede nella notte.
Vuole che Dio ascolti diligentemente il suo discorso e che la sua dichiarazione arrivi al Suo orecchio. Esprime la sua speranza che Dio lo dichiari ancora giusto, cioè lo giustifichi, allora chi oserà contendere con lui? E poi quella sua supplica con tanto pathos! Liberami dalle sofferenze, ritira lontano da me la tua mano che poggia su di me; e il tuo terrore non mi spaventi. Allora chiama Tu, e io risponderò ( Giobbe 13:20 ).
Oppure lasciami parlare, dice, e rispondimi. Poi ancora una volta la nota giusta, quella nota che alla fine deve essere suonata a pieno nella sua miserabile miseria: “Quante sono le mie iniquità e peccati? Fammi conoscere la mia trasgressione e i miei peccati». Ma è stato solo momentaneamente. Scoppia in nuove accuse contro Dio. La sua ipocrisia lo ha accecato al punto da chiedergli: "Perché nascondi il tuo volto e mi tieni per tuo nemico?" Accuse orribili che porta contro il Suo Creatore, le accuse di ingiustizia ( Giobbe 13:26 ). Voleva ascoltare Dio, ma non gli dà la possibilità di parlare. Quando finalmente Dio parla, Giobbe è nella polvere.
Giobbe 14:1 . Con queste parole ha tracciato un quadro vero della fragilità dell'uomo. Oltre a questo impuro, perché chi può trarre una cosa pura da un impuro? Non uno. Chiede che possa essere lasciato in pace "finché non realizzerà come un mercenario il suo giorno".
Giobbe 14:7 . C'è speranza per un albero, dichiara, anche se tagliato, ma potrebbe germogliare di nuovo. “Ma l'uomo che muore e si consuma; Sì, l'uomo abbandona il fantasma, e dov'è?" Parla dell'uomo «che si corica e non si alza». Questo è il linguaggio dell'uomo a parte la rivelazione. È l'espressione di chi è nelle tenebre e nell'incertezza.
Frequentemente maestri di errori, come il sonno dell'anima, l'annientamento dei malvagi, ecc., in difesa dei loro falsi insegnamenti citano Giobbe e le espressioni di questi amici come se queste fossero vere rivelazioni di Dio, quando le loro parole sono solo espressioni di la mente umana, e spesso falsa e fuorviante. Ciò che Giobbe e i suoi amici parlarono è riportato in un immancabile racconto ispirato, ma la rivelazione è tutta un'altra cosa.
Allora il desiderio di Giobbe è di essere nascosto nello Sceol, finché la Sua ira sia passata. "Che tu mi fissi un tempo prestabilito e ti ricordi di me!" In questo esprime il desiderio di credere che c'è speranza e che qualcuno possa dargli l'assicurazione al riguardo: "Se un uomo muore, vivrà di nuovo?" Ma questo raggio di speranza è solo per un momento e ancora una volta lascia il posto alla disperazione e continua i suoi terribili sospetti che Dio sia il suo nemico.
La prima serie di polemiche è un completo fallimento. Giobbe giustificandosi ha disonorato Dio, e anche i suoi amici condannandolo e non dandogli il conforto di cui aveva bisogno hanno peccato.