Giobbe 13:1-28
1 Ecco, l'occhio mio tutto questo l'ha veduto; l'orecchio mio l'ha udito e l'ha inteso.
2 Quel che sapete voi lo so pur io, non vi sono punto inferiore.
3 Ma io vorrei parlare con l'Onnipotente, avrei caro di ragionar con Dio;
4 giacché voi siete de' fabbri di menzogne, siete tutti quanti de' medici da nulla.
5 Oh se serbaste il silenzio! Esso vi conterebbe come sapienza.
6 Ascoltate, vi prego, quel che ho da rimproverarvi; state attenti alle ragioni delle mie labbra!
7 Volete dunque difendere Iddio parlando iniquamente? sostener la sua causa con parole di frode?
8 Volete aver riguardo alla sua persona? e costituirvi gli avvocati di Dio?
9 Sarà egli un bene per voi quando vi scruterà a fondo? credete ingannarlo come s'inganna un uomo?
10 Certo egli vi riprenderà severamente se nel vostro segreto avete dei riguardi personali.
11 La maestà sua non vi farà sgomenti? Il suo terrore non piomberà su di voi?
12 I vostri detti memorandi son massime di cenere; i vostri baluardi son baluardi d'argilla.
13 Tacete! lasciatemi stare! voglio parlare io, e m'avvenga quello che può!
14 Perché prenderei la mia carne coi denti? Metterò piuttosto la mia vita nelle mie mani.
15 Ecco, egli m'ucciderà; non spero più nulla; ma io difenderò in faccia a lui la mia condotta!
16 Anche questo servirà alla mia salvezza; poiché un empio non ardirebbe presentarsi a lui.
17 Ascoltate attentamente il mio discorso, porgete orecchio a quanto sto per dichiararvi.
18 Ecco, io ho disposto ogni cosa per la causa; so che sarò riconosciuto giusto.
19 V'è qualcuno che voglia farmi opposizione? Se v'è io mi taccio e vo' morire.
20 Ma, o Dio, concedimi solo due cose, e non mi nasconderò dal tuo cospetto:
21 ritirami d'addosso la tua mano, e fa' che i tuoi terrori non mi spaventin più.
22 Poi interpellami, ed io risponderò; o parlerò io, e tu replicherai.
23 Quante sono le mie iniquità, quanti i miei peccati? Fammi conoscere la mia trasgressione, il mio peccato!
24 Perché nascondi il tuo volto, e mi tieni in conto di nemico?
25 Vuoi tu atterrire una foglia portata via dal vento? Vuoi tu perseguitare una pagliuzza inaridita?
26 tu che mi condanni a pene così amare, e mi fai espiare i falli della mia giovinezza,
27 tu che metti i miei piedi nei ceppi, che spii tutti i miei movimenti, e tracci una linea intorno alla pianta de' miei piedi?
28 Intanto questo mio corpo si disfa come legno tarlato, come un abito roso dalle tignuole.
Capitolo S 12-14 La risposta di Giobbe a Zofar
1. Il suo sarcasmo ( Giobbe 12:1 )
2. Descrive la potenza di Dio ( Giobbe 12:7 )
3. Denuncia i suoi amici ( Giobbe 13:1 )
4. Si appella a Dio ( Giobbe 13:14 )
5. La brevità e la difficoltà della vita ( Giobbe 14:1 )
6. Il raggio di luce attraverso la speranza dell'immortalità ( Giobbe 14:7 )
Giobbe 12:1 . Risponde non solo a Zofar ma anche agli altri. Prima di questo Giobbe aveva espresso il suo disappunto nei loro confronti, li aveva rimproverati per la loro scortesia e aveva giudicato inutili i loro argomenti, ma ora li tratta in modo molto sarcastico.
Senza dubbio, ma voi siete le persone
E la saggezza morirà con te.
Era quindi senza alcuna comprensione o inferiore a loro? Credi che io ignori le cose di cui mi hai parlato? tu mi prendi in giro; Non sono altro che uno zimbello. Voi come i miei vicini venite da me e dite: "Egli invoca Dio, affinché gli risponda". Eppure io sono il giusto, l'uomo perfetto; mi prendi in giro. Sei a tuo agio e tratti con disprezzo chi è giù, sopraffatto dalla sventura. Ma ricorda:
Le tende dei briganti prosperano,
E quelli che provocano Dio sono al sicuro;
Egli dà loro abbondanza.
Questo è ciò che Zofar aveva affermato nel suo discorso, che i malvagi non prosperano. (Vedi Giobbe 11:2 ; Giobbe 11:14 ; Giobbe 11:19 .) I ladri spesso prosperano e coloro che sono al sicuro sono spesso quelli che provocano Dio. Forse i suoi amici con la loro prosperità potrebbero appartenere a quella classe.
Giobbe 12:7 . Questo è anche in risposta all'argomento di Zofar. Zofar aveva parlato della grandezza di Dio. La saggezza che Zofar aveva cercato di imprimergli è così elementare che le bestie stesse ne sanno qualcosa.
Ma ora chiedi alle bestie e te lo insegneranno;
E gli uccelli del cielo, e te lo diranno;
o parla alla terra ed essa ti insegnerà;
E i pesci del mare te lo annunceranno.
Chi non sa in tutto questo,
Che la mano del Signore ha operato questo?
Nelle cui mani è l'anima di ogni essere vivente,
E il respiro di tutta l'umanità.
Giobbe supera in ogni modo il discorso di Zofar. È avanti nella polemica. In Giobbe 12-13 Giobbe sembra avere in mente l'affermazione di Bildad ( Giobbe 8:8 ), e ora dichiara che presso Dio c'è sapienza e potenza; Ha consiglio e intelligenza. Ma ciò che segue, pur vero in sé, non è che un lato delle azioni di Dio, e il pessimismo più oscuro, come gli si addiceva alla mente.
Dio depreda i consiglieri, rende stolti i giudici, scioglie i legami dei re, porta via preda i sacerdoti, rovescia i potenti, disprezza i principi; Egli accresce le nazioni e le distrugge.
Egli toglie il cuore ai capi dei popoli della terra,
e li fa vagare in un deserto dove non c'è via.
Brancolano nel buio senza luce.
E li fa vacillare come un ubriaco.
È un'immagine terribile che Giobbe ha tratto di Dio dalla descrizione unilaterale della Sua grandezza. Non una parola del Suo amore e misericordia. È in piena sintonia con il suo cuore disperato.
Giobbe 13:1 . Aveva detto nelle parole precedenti che non era un uomo ignorante. Quello che gli avevano detto i suoi saggi amici, lo capiva perfettamente; sia la natura che la storia gli avevano insegnato la grandezza di Dio che avevano sottolineato. Quello che sai, lo so; Non sono inferiore a te. Sono bravo quanto te. Ciò che desidera non è parlare con loro ma con l'Onnipotente; vuole ragionare con Dio. Il parallelismo dei versetti 4 e 5 è interessante ed è stato reso come segue:
Ma quanto a voi, siete intonacati di bugie,
Medici di nessun valore siete tutti voi
Vorreste tacere del tutto;
Questo, di per sé, dimostrerebbe che sei saggio.
Ancora più forte è il suo rimprovero come si trova in Giobbe 13:7 . Li avverte che il loro intero corso è sbagliato. Sono presuntuosi nel parlare ingannevolmente per conto di Dio. Tutto questo parla per legittima difesa, che è innocente, e con esso l'accusa sottile contro Dio ancora una volta, che è ingiusto. Li avverte anche che "ti rimprovererà sicuramente" e questo si è avverato.
Giobbe 13:14 . Poi le sue parole rivolte a Dio stesso. Osa avvicinarsi a Lui. Conoscendo la grandezza e l'orrore di Dio, e forse anche cosciente di non averlo onorato come avrebbe dovuto, dice, questo sarebbe il senso del versetto piuttosto difficile ( Giobbe 13:14 ), “Vieni che prenda il mio la vita nella mia mano e rischiarla.” La parafrasi della Companion Bible lo esprime correttamente.
Sì, qualunque cosa accada, mi prendo volentieri il rischio; e metti la mia vita nelle mie mani.
Ma in quel momento, quando prende questa decisione, la sua fede irrompe e pronuncia una delle parole più sublimi che siano mai uscite da labbra umane. "Sì, anche se mi uccide, tuttavia confiderò in lui". E migliaia e migliaia l'hanno pronunciata dopo di lui, onorando così Dio con il canto più dolce della fede nella notte.
Vuole che Dio ascolti diligentemente il suo discorso e che la sua dichiarazione arrivi al Suo orecchio. Esprime la sua speranza che Dio lo dichiari ancora giusto, cioè lo giustifichi, allora chi oserà contendere con lui? E poi quella sua supplica con tanto pathos! Liberami dalle sofferenze, ritira lontano da me la tua mano che poggia su di me; e il tuo terrore non mi spaventi. Allora chiama Tu, e io risponderò ( Giobbe 13:20 ).
Oppure lasciami parlare, dice, e rispondimi. Poi ancora una volta la nota giusta, quella nota che alla fine deve essere suonata a pieno nella sua miserabile miseria: “Quante sono le mie iniquità e peccati? Fammi conoscere la mia trasgressione e i miei peccati». Ma è stato solo momentaneamente. Scoppia in nuove accuse contro Dio. La sua ipocrisia lo ha accecato al punto da chiedergli: "Perché nascondi il tuo volto e mi tieni per tuo nemico?" Accuse orribili che porta contro il Suo Creatore, le accuse di ingiustizia ( Giobbe 13:26 ). Voleva ascoltare Dio, ma non gli dà la possibilità di parlare. Quando finalmente Dio parla, Giobbe è nella polvere.
Giobbe 14:1 . Con queste parole ha tracciato un quadro vero della fragilità dell'uomo. Oltre a questo impuro, perché chi può trarre una cosa pura da un impuro? Non uno. Chiede che possa essere lasciato in pace "finché non realizzerà come un mercenario il suo giorno".
Giobbe 14:7 . C'è speranza per un albero, dichiara, anche se tagliato, ma potrebbe germogliare di nuovo. “Ma l'uomo che muore e si consuma; Sì, l'uomo abbandona il fantasma, e dov'è?" Parla dell'uomo «che si corica e non si alza». Questo è il linguaggio dell'uomo a parte la rivelazione. È l'espressione di chi è nelle tenebre e nell'incertezza.
Frequentemente maestri di errori, come il sonno dell'anima, l'annientamento dei malvagi, ecc., in difesa dei loro falsi insegnamenti citano Giobbe e le espressioni di questi amici come se queste fossero vere rivelazioni di Dio, quando le loro parole sono solo espressioni di la mente umana, e spesso falsa e fuorviante. Ciò che Giobbe e i suoi amici parlarono è riportato in un immancabile racconto ispirato, ma la rivelazione è tutta un'altra cosa.
Allora il desiderio di Giobbe è di essere nascosto nello Sceol, finché la Sua ira sia passata. "Che tu mi fissi un tempo prestabilito e ti ricordi di me!" In questo esprime il desiderio di credere che c'è speranza e che qualcuno possa dargli l'assicurazione al riguardo: "Se un uomo muore, vivrà di nuovo?" Ma questo raggio di speranza è solo per un momento e ancora una volta lascia il posto alla disperazione e continua i suoi terribili sospetti che Dio sia il suo nemico.
La prima serie di polemiche è un completo fallimento. Giobbe giustificandosi ha disonorato Dio, e anche i suoi amici condannandolo e non dandogli il conforto di cui aveva bisogno hanno peccato.