Whosoever abideth in him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen him, neither known him.

A separação completa de Cristo do pecado implica que os que nele estão também devem estar separados dele.

Permanece nele - como o ramo da videira, por união vital, vivendo por Sua vida.

Não peca. Na medida em que ele permanece em Cristo, ele está livre de todo pecado. O ideal do cristão. A vida do pecado e a vida de Deus se excluem, como trevas e luz. De fato, os crentes caem em pecados (1 João 1:8; 1 João 1:10; 1 João 2:1 - 1 João 2:2); mas todos os pecados são estranhos à vida de Deus e precisam do sangue purificador de Cristo, sem aplicação à qual a vida de Deus não pudesse ser mantida. Ele não peca enquanto permanecer em Cristo. Quem cai em pecado é um homem: quem se deleita com o pecado é um diabo; quem se entristece com o pecado é um santo (Fuller).

Todo aquele que pecar não o viu , [ heooraken (G3708)] - 'não viu, e não o vê. O ideal do conhecimento intuitivo cristão é apresentado, João 10:4. Todo pecado está em desacordo com a noção de um regenerado. Não 'quem é traído pelos pecados nunca viu, nem conheceu' Deus; mas na medida em que o pecado existe, nesse grau a intuição espiritual de Deus não existe nele.

Nem - `nem par. ' Ver espiritualmente é um passo além do que saber; pois sabendo que chegamos a ver pela realização vívida e experimental.

3-10 Os filhos de Deus sabem que seu Senhor tem olhos mais puros do que permitir que qualquer coisa profana e impura habite com ele. É a esperança dos hipócritas, e não dos filhos de Deus, que leva em consideração gratificação de desejos e concupiscências impuras. Sejamos seguidores dele como seus filhos queridos, demonstrando assim nosso senso de sua misericórdia indizível e expressando aquela mente obediente, grata e humilde que se torna nós. O pecado é rejeitar a lei divina. Nele, isto é, em Cristo, não havia pecado. Todas as fraquezas sem pecado que foram consequências da queda, ele pegou; isto é, todas as enfermidades da mente ou do corpo que sujeitam o homem ao sofrimento e o expõem à tentação. Mas nossas fraquezas morais, nossa propensão ao pecado, ele não tinha. Quem permanece em Cristo, não continua na prática do pecado. Renunciar ao pecado é a grande prova de união espiritual com, continuidade e salvamento do conhecimento do Senhor Cristo. Cuidado com o engano. Quem pratica a justiça é justo e, para ser seguidor de Cristo, mostra interesse pela fé em sua obediência e sofrimentos. Mas um homem não pode agir como o diabo e, ao mesmo tempo, ser um discípulo de Cristo Jesus. Não vamos servir ou satisfazer o que o Filho de Deus veio destruir. Nascer de Deus é ser interiormente renovado pelo poder do Espírito de Deus. Renovar a graça é um princípio permanente. A religião não é uma arte, uma questão de destreza e habilidade, mas uma nova natureza. E a pessoa regenerada não pode pecar como fez antes de nascer de Deus, e como fazem os outros que não nasceram de novo. Há essa luz em sua mente, que mostra a maldade e a malignidade do pecado. Existe aquele preconceito em seu coração, que o dispõe para odiar e odiar o pecado. Existe o princípio espiritual que se opõe a atos pecaminosos. E há arrependimento pelo pecado, se cometido. Vai contra ele pecar com premeditação. Os filhos de Deus e os filhos do diabo têm seus caracteres distintos. A semente da serpente é conhecida pela negligência da religião e por odiar os verdadeiros cristãos. Ele somente é justo diante de Deus, como um crente justificado, que é ensinado e disposto à justiça pelo Espírito Santo. Nisto os filhos de Deus são manifestos, e os filhos do diabo. Que todos os professores do evangelho imponham essas verdades no coração e provem por si mesmos.

Versículo 6. Todo aquele que permanece nele ] Por fé, amor e obediência.

Sinneth not ] Porque seu coração é purificado pela fé, e ele trabalha junto com Deus, e conseqüentemente não recebe a graça de Deus em vão. Veja a nota em 1 João 3:3.

Não o viu ] Não é incomum com este apóstolo, tanto em seu evangelho e em suas epístolas, para colocar ocasionalmente o passado para o presente e o presente para o passado tempo. É muito provável que aqui ele coloque, à maneira do hebraico, o pretérito para o presente : Aquele que peca contra Deus não o vê, nem o conhece - o olho de sua fé está escurecido, de modo que ele não pode vê-lo como antes; e ele não tem mais o conhecimento experimental de Deus como seu Pai e porção.