And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ.

E - `Mas '[ de (G1161)].

O próprio Deus - antes, 'que o próprio Deus da paz' ​​faça por você por Seu próprio poder o que não posso fazer por todas as minhas monções, nem você por todos seus esforços (Romanos 16:20; Hebreus 13:20).

Santifique você - pois a santidade é a condição da "paz" (Filipenses 4:6 - Filipenses 4:9). Como a paz é Seu atributo, também é Seu presente especial (João 14:27); para que fim Ele pode te dar santidade.

Totalmente , [ holoteleis (G3651)] - (para que você seja) 'perfeito em todos os respeito.'

E - i: e., 'e assim (omito que eu ore a Deus: não no grego) que seu ... espírito, alma e corpo sejam preservados inteiros : 'uma palavra diferente de "totalmente:" [ holokleeron (G3648)]' whole; ' com nenhuma das partes integrais querendo. [ Teleios (G5046) é o que chegou ao fim em relação à qualidade; holokleeros (G3648), 'completo em todas as suas partes', em relação à quantidade, Tiago 1:4.] refere-se ao homem em sua integridade normal: todo ideal que será alcançado pelo crente glorificado. Todos os três espíritos, alma e corpo - cada um em seu lugar, constituem o homem 'inteiro'. O "espírito" liga o homem a inteligências mais elevadas e é a parte mais alta receptiva do Espírito Santo vivificante (1 Coríntios 15:47). A alma [ psuchee) (G5590)] é intermediária entre corpo e espírito: é a esfera da vontade e dos afetos. No não-espiritual, o espírito é tão afundado sob a alma animal (que deveria manter-se abaixo), que tais são 'animais' ('sensuais', possuindo apenas o corpo da matéria organizada e a alma a essência imaterial da animação), "não tendo o Espírito" (Judas 1:19: cf. 1 Coríntios 2:14: notas, 15: 44,46-48 3: 6). O incrédulo ressuscitará com um corpo animal (animado pela alma), mas não, como o crente, com um corpo espiritual (dotado de espírito) como o de Cristo (Romanos 8:11).

Irrepreensível até , [ amemptoos (G274)] - 'irrepreensível estado) na vinda de Cristo. Em hebraico [ shalowm (H7965)], "paz" e "totalmente" [ holoteleis (G3651)] são termos afins; então a oração explica "Deus da paz". Bengel toma "totalmente" como coletivamente - todos os tessalonicenses - para que ninguém falhe; e "todo" individualmente - cada um inteiro - com "espírito, alma e corpo". A menção do corpo está de acordo com 1 Tessalonicenses 4:16, end. Trincheira, melhor, "totalmente" - isto é, 'tendo atingido perfeitamente o fim moral'; a saber, ser adulto em Cristo. "Inteiro", completo, sem graça [também parte] que deveria estar em um desejo cristão.

23-28 O apóstolo ora para que sejam santificados com mais perfeição, pois os melhores são santificados, mas em parte enquanto neste mundo; portanto, devemos orar e prosseguir em direção à completa santidade. E como devemos cair, se Deus não realizou sua boa obra na alma, devemos orar a Deus para aperfeiçoar sua obra, até que sejamos apresentados sem falhas diante do trono de sua glória. Devemos orar um pelo outro; e os irmãos devem assim expressar amor fraterno. Esta epístola deveria ser lida a todos os irmãos. Não apenas as pessoas comuns têm permissão para ler as Escrituras, mas é o dever delas e o que elas devem ser convencidas a fazer. A palavra de Deus não deve ser mantida em uma língua desconhecida, mas transplantada, para que, como todos os homens estejam preocupados em conhecer as Escrituras, para que todos possam lê-las. As Escrituras devem ser lidas em todas as congregações públicas, especialmente para os indoutos. Não precisamos mais nos alegrar do que conhecer a graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é uma fonte de graça sempre fluindo e transbordando para suprir todos os nossos desejos.

Versículo 23. E o próprio Deus da paz ] Esse mesmo Deus que é o autor de paz, o doador da paz; e que enviou, para a redenção do mundo, o Príncipe da paz ; que esse mesmo Deus santifique você totalmente ; não deixe mais mal em seus corações do que os preceitos dele toleram o mal em sua conduta. A palavra totalmente , ολετελεις significa exatamente o mesmo que nossa frase, para todas as intenções e objetivos . Que ele possa santificá-lo até o fim e ao máximo, para que, assim como o pecado reinou até a morte, também a graça reine por meio da justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor .

Todo o seu espírito e alma e corpo ] Alguns pensam que o apóstolo faz alusão ao Pitagórico e Doutrina platônica, que foi reconhecida entre os tessalonicenses. Prefiro acreditar que ele se refere simplesmente ao fato , que a criatura chamada man é um composto sendo, consistindo,

1. De um corpo , σωμα, um sistema organizado, formado pela energia criativa de Deus a partir do pó da terra; composto de ossos, músculos e nervos; de artérias, veias e uma variedade de outros vasos, nos quais o sangue e outros fluidos circulam.

2. De uma alma , ψυχη, que é a sede dos diferentes afetos e paixões , como amor, ódio, raiva, c., com sensações, apetites e propensões de diferentes tipos.

3. Do espírito , πνευμα, o princípio imortal, a fonte da vida para o corpo e a alma, sem o qual as funções animais não podem ser realizadas, por mais perfeito que seja o Podem existir órgãos corporais, e os únicos que possuem a faculdade da inteligência, compreensão, pensamento e raciocínio, e produzem a faculdade da fala onde quer que ela resida, se o acidente não prejudicar os órgãos da fala.

O apóstolo ora para que este composto seja, em todas as suas partes, poderes e faculdades, que ele denomina ολοκληρον, todo o seu , compreendendo todas as partes, tudo o que constitui homem e masculinidade , pode ser santificado e preservado sem culpa até a vinda de Cristo ; daí aprendemos,

1. Esse corpo, alma e espírito são aviltados e poluídos pelo pecado.

2. Que cada um é capaz de ser santificado, consagrado em todos os seus poderes a Deus e feito santo.

3. Para que o homem inteiro seja preservado até a vinda de Cristo, para que corpo, alma e espírito sejam então glorificados para sempre com ele.

4. Que em este estado, o homem inteiro pode ser santificado a ponto de ser preservado sem culpa até a vinda de Cristo. E assim aprendemos que a santificação não deve ocorrer em, em , ou após morte. Sobre a poluição e santificação de carne e espírito , 2 Coríntios 7:1.