(Observe, 2 Coríntios 13:14, que é a bênção mais longa; como Colossenses 4:18; 2 Timóteo 4:22, "A graça esteja com você", é o mais curto. Paulo termina quando começou (1 Tessalonicenses 1:1), com "graça". 'Aleph (') A, Vulgata, mas B Delta G om omite "Amém:" provavelmente a resposta litúrgica da igreja após a leitura pública da carta.

A assinatura é relativamente moderna. A carta não foi, como afirma, escrita de Atenas, mas de Corinto; pois é nos nomes de Silas e Timóteo (além de Paulo), que não se uniram ao apóstolo antes de ele chegar à segunda cidade (Atos 18:5).

23-28 O apóstolo ora para que sejam santificados com mais perfeição, pois os melhores são santificados, mas em parte enquanto neste mundo; portanto, devemos orar e prosseguir em direção à completa santidade. E como devemos cair, se Deus não realizou sua boa obra na alma, devemos orar a Deus para aperfeiçoar sua obra, até que sejamos apresentados sem falhas diante do trono de sua glória. Devemos orar um pelo outro; e os irmãos devem assim expressar amor fraterno. Esta epístola deveria ser lida a todos os irmãos. Não apenas as pessoas comuns têm permissão para ler as Escrituras, mas é o dever delas e o que elas devem ser convencidas a fazer. A palavra de Deus não deve ser mantida em uma língua desconhecida, mas transplantada, para que, como todos os homens estejam preocupados em conhecer as Escrituras, para que todos possam lê-las. As Escrituras devem ser lidas em todas as congregações públicas, especialmente para os indoutos. Não precisamos mais nos alegrar do que conhecer a graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é uma fonte de graça sempre fluindo e transbordando para suprir todos os nossos desejos.

Verso 1 Tessalonicenses 5:28. A graça de nosso Senhor Jesus ] Conforme a epístola começou para terminar ; para a graça de Cristo deve estar no início e finalizar de cada trabalho, para concluí-lo e trazê-lo para um bom efeito.

Amém. ] Isso está faltando em BD * FG e alguns outros. Provavelmente não foi escrito por São Paulo.

As assinaturas são, como em outros casos, várias e contraditórias. O principal MSS. conclua da seguinte forma: O primeiro a os tessalonicenses está concluído; a segunda aos tessalonicenses começa . - DFG. O primeiro aos tessalonicenses, escrito de Atenas. - AB e outros. De Laodicéia . - bacalhau. Claromont . O primeiro aos Tessalonicenses, escrito em Atenas . - Texto grego comum.

As VERSÕES concluem assim: - A Primeira Epístola ao Tessalonicenses foi escrita em Atenas e enviada pelas mãos de Timotheus . - SYRIAC. Aos tessalonicenses . - AETIÓPICO. Nada no VULGATE. Fim da epístola: foi escrita de uma cidade dos atenienses e enviada pela mão de Timóteo. E ao Senhor seja louvado para todo o sempre. Amém . - ARABIC. Escrito de Atenas e enviado por Silvanus e Timotheus . - COPTIC.

Que não foi enviado por Silvanus ou Timothy é evidente o suficiente da inscrição , pois São Paulo associa estes dois a si mesmo, dirigindo-o à Igreja de Tessalônica. Outros dizem que foi enviado por Tychicus e Onesimus , mas isso também é absurdo; pois Onésimo não foi convertido até um tempo considerável após a escrita desta epístola. Que foi escrito por St. Paul , não há dúvida; e que foi escrito em Corinto , e não em Atenas , foi mostrado no prefácio .

1. OS dois capítulos anteriores estão certamente entre os mais importantes e os mais sublimes do Novo Testamento. O geral julgamento , a ressurreição do corpo , e os estados da rápida e morto , o injusto e o apenas , são descritos, de forma concisa, mas são exibidos nos pontos de vista mais marcantes e comoventes. Eu tentei pouco mais do que ilustrações verbais; o assunto é vasto demais para minha compreensão; Não posso ordenar meu discurso por causa da escuridão. Embora haja alguns tópicos tratados aqui que não aparecem em outras partes das escrituras sagradas, ainda assim, o principal do que aprendemos é este. "Nosso Deus virá, e não guardará silêncio; um fogo arderá diante dele, e haverá uma grande tormenta ao seu redor; ele clamará aos céus acima, e à terra abaixo, para julgar seu povo. "O dia de julgamento ! que palavra horrível é esta! que momento verdadeiramente maravilhoso! quando os céus serão enrugados como um pergaminho e os elementos se derreterão com o calor fervente; quando a terra e seus apêndices forem queimados, e a fúria dessa conflagração for tal que lá não haverá mais mar ! Uma época em que os nobres e ignóbeis mortos, o pequeno e o grande , permanecerão diante Deus, e todos sejam julgados de acordo com as obras feitas no corpo; sim, um tempo em que os pensamentos do coração e cada coisa secreta serão trazidos à luz; quando os inumeráveis ​​milhões de transgressões e pecados embrionários e abortivos serão exibidos em todos os seus propósitos e intenções ; um tempo em que a Justiça, a Justiça eterna, se assentará sozinha no trono e pronunciará uma sentença tão imparcial quanto irrevogável e tão terrível quanto eterna! Existe um termo de vida humana; e todo ser humano está deslizando rapidamente para ele tão rápido quanto as asas do tempo, em seu movimento para a frente , incompreensivelmente rápido, pode carregá-lo! E não devem os vivos levar isso a sério? Não deveríamos viver para morrer? Não deveríamos morrer para ser julgados? E não devemos viver e morrer para viver novamente por toda a eternidade, não com Satanás e seus anjos, mas com Deus e seus santos? Ó tu homem de Deus! tu cristão! tu espírito imortal! pense nessas coisas.

2. O assunto no versículo 1 Tessalonicenses 5:27 do último capítulo eu notei apenas ligeiramente: Eu te ordeno, pelo Senhor, que esta epístola seja lida a todos os santos irmãos . Isso é extremamente estranho; as epístolas aos Romanos , os Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses e Tessalonicenses foram direcionados para a Igreja inteira em cada um desses lugares; por que, então, depois de direcionar isso, como fez com todo o resto, para a Igreja inteira , ele deveria, na conclusão adjure eles, pelo Senhor, que deve ser lido para todos os irmãos sagrados ; isto é, às mesmas pessoas a quem foi dirigido? Não há algum mistério aqui? Não tem sido o esforço de Satanás, desde o princípio, impedir os homens de consultar os oráculos de Deus; e ele não usou nem mesmo a autoridade da Igreja para cumprir seu propósito! Não foi a proibição do uso das Escrituras para o povo em geral o mistério da iniqüidade que então começou a funcionar , e contra o qual a conjuração do apóstolo é dirigida? veja a segunda epístola, cap. 1 Tessalonicenses 2; este mistério , que era o grande agente nas mãos de Mistério, Babilônia, a Grande , para manter o povo nas trevas, para que as pretensões não autorizadas e perversas desta mãe das abominações da terra não sejam postas à prova; mas que ela pudesse continuar a usar sua coroa, sentar-se em sua besta escarlate e sujeitar o mundo cristão a seu império. Não foi a total ignorância do mundo cristão sobre o livro de Deus, que a Igreja Romana teve o cuidado de manter longe do povo em geral, que os induziu pacientemente, mas com terror , curvar-se a todas as suas usurpações e engolir doutrinas monstruosas que ela impôs a eles como verdades cristãs ? Não foi essa deplorável ignorância que induziu reis e imperadores a colocarem seus pescoços, literalmente, sob os pés desse poder usurpado e anticristão? Este mistério da iniquidade continua ainda trabalho ; e com todas as pretensões da Igreja Romana, as Escrituras são em geral negadas às pessoas , ou permitidas de serem lidas sob tal restrições e com tais notas que subvertem totalmente o sentido das passagens nas quais esta Igreja se esforça para construir suas pretensões antibíblicas. É geralmente permitido que a versão da Vulgata seja a mais favorável a essas pretensões, e ainda assim, mesmo essa versão os governantes da Igreja não ousam confiar nas mãos de qualquer de seu povo, mesmo sob suas restrições eclesiásticas gerais, sem suas notas e comentários contrários. Que estranho é isso! no entanto, nesta Igreja existiram, e ainda existem, muitos homens iluminados e eminentes; certamente a verdade não tem nada a temer da Bíblia . Quando a Igreja Romana permite o uso livre deste livro, ela pode ser despojada, de fato, de alguns de seus apêndices, mas ela não perderá nada além de sua escória e estanho, e se tornará o que a Igreja original em Roma era, amados de Deus, chamados a serem santos ; e ter sua fé , mais uma vez, falada em todo o mundo , Romanos 1:7. Ela tem, em suas próprias mãos, os meios de sua própria regeneração ; e um genuíno protestante desejará, não sua destruição , mas sua reforma ; e se ela consentir em não ser reformada , sua destruição total é inevitável.

Correção concluída para uma nova edição, no dia mais curto de 1831. - A. C.