E o SENHOR era com ele; e prosperava por onde quer que saísse; e rebelou-se contra o rei da Assíria, e não o serviu.

O Senhor estava com ele; e prosperou onde quer que fosse. Desde o reinado inglório de Acaz, Judá continuou a gemer sob o jugo assírio, quando, em conseqüências da reforma religiosa inaugurada Ezequias, tanto a reforma física quanto a moral as energias do povo foram despertadas e, em particular, a agricultura verde do país (veja as notas em 2 Crônicas 30:12 ; 31: 511), que só foi interrompido por um breve período.

espaço no 14º ano de seu reinado. Seus súditos desfrutavam imperturbáveis, exceto os frutos da videira ( Isaías 5:11 - Isaías 5:12 ), a produção abundante de o país ( Isaías 7:15 ; Isaías 7:21 - Isaías 7:25 )

Ele se rebelou contra o rei da Assíria e não serviu a ele - ie: o tributo anual que seu pai havia estipulado para pagar, ele, com pressa imprudente retida . Seguindo a política de um soberano ministro teocrático, ele foi, através das bênçãos divinas que repousavam sobre seu governo, elevou a uma posição de grande força pública e nacional. Shalmaneser havia se retirado da Palestina, envolvido em uma guerra com Tiro, ou provavelmente estava morto; e, assumindo, consequentemente, toda a soberania independente que Deus havia estabelecido na casa de Davi, ele sacudiu o jugo assírio e, por um movimento energético contra os filisteus, recuperou aquele povo o território que eles tomaram de seu pai.

Ah! ( 2 Crônicas 28:18 ). Além da atividade revitalizada e vigor moral do povo de Judá, ligada à prosperidade material do país, e às reformas religiosas realizadas por Ezequias, e que, sem dúvida, foi o principal motivo que o encorajou a sacudir o jugo assírio, é necessário levar em consideração a influência secreta do Egito nos conselhos daquele rei.

Deve ter parecido um objeto de maior importância para os monarcas egípcios fortalecerem seu país contra as invasões da Assíria, garantindo a ajuda de uma potência reforçada em sua fronteira asiática; e deve ter sufocado a mente do governante hebreu como não menos desejável para que seus interesses fossem sustentados no sul pela cooperação amigável de um reino tão poderoso e tão contíguo como o Egito.

Visto que tal aliança parecia, em uma visão política, subserviente à sua vantagem mútua, há evidências abundantes de que a ideia foi sincera e repetidamente defendida pelos emissários do Egito na corte de Ezequias, e tão favoravelmente entretida por um partido grande e influente de seus conselheiros, que finalmente a política foi adotada em Jerusalém.

Ezequias, da posição protegida de seu pequeno reino, não podia esperar, humanamente falando, manter uma independência absoluta; mas ele decidiu mudar de mestre e, numa expectativa comparativa dos benefícios derivados de uma conexão com uma das grandes potências rivais, a vontade disse uma preferência do Egito. Foi um passo arriscado, com certeza ressentido pelo altivo déspota da Assíria, como insulto e rebelião, e seguido por uma invasão de Judá, que, como a terra discutível entre os reinos antagônicos do norte e do norte, doravante, o sul seria o cenário contínua de guerra e desolação calamitosa.

O tempo parecia favorável, pois Sargão, o conquistador de Samaria, estava morto, e seu filho, Senaqueribe, um jovem príncipe não experimentado, havia recentemente ascendido ao trono da Assíria. Contra esta resolução do rei e da corte de Judá, Isaías o tempo todo desejou um protesto decidido e sincero ( Isaías 30:1 - Isaías 30:5 ; Isaías 31:1 - Isaías 31:3 ).

Se ele duvidava que o Egito fosse capaz, em seu estado então distraído, logo após a usurpação do etíope So, ou Shebek, de ser um aliado útil ao seu país, e estava inclinado a preferir uma submissão contínua à Assíria, não pode ser reunido a partir de seus escritos. Ao aconselhar Ezequias, ele não advogou revolta ou submissão; ele seguiu um princípio inteiramente diferente da política comum - o de instigar uma fé inabalável na proteção do Rei Divino e do Chefe da nação, através de um restabelecimento imediato e universal da adoração e lei de Deus.

Este passo ele recomendau ao rei como, em primeira instância, o mais se tornar governante teocrático e mais certo de realizar o cumprimento das promessas feitas ao seu povo. Agindo dessa maneira, o profeta garantiu que ele descobriria que, com o favor divino, "um perseguiria mil e dois lançariam dez mil em fuga"; considerando que, sem a ajuda de cima, todos os seus preparativos militares e manobras estratégicas não garantiriam a libertação de seu reino.

As críticas de Isaías eram inúteis; porque, embora Ezequias fosse um bom e piedoso, ele era um homem fraco, passível de ser influenciado por conselhos poderosos, e por sua influência ascendente ele não apenas se revoltava da Assíria, como uma liga defensiva com o Egito. Todas as consequências que Isaías previra seguiram quando "ele se rebelou contra o rei da Assíria e não o serviu".

1-8 Ezequias era um verdadeiro filho de Davi. Outros fizeram o que era certo, mas não como Davi. Não vamos supor que, quando os tempos e os homens são ruins, eles precisam piorar cada vez mais; isso não se segue: depois de muitos reis ruins, Deus levantou um como o próprio Davi. A serpente de bronze tinha sido cuidadosamente preservada, como um memorial da bondade de Deus para seus pais no deserto; mas foi ocioso e perverso queimar incenso nele. Tudo ajuda à devoção, não justificada pela palavra de Deus, interrompe o exercício da fé; eles sempre levam à superstição e outros males perigosos. A natureza humana perverte tudo isso. A verdadeira fé não precisa de tais auxílios; a palavra de Deus, pensada e rezada diariamente, é toda a ajuda externa de que precisamos.