And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband.

E eu John. "John" é omitido em 'Aleph (') A B, Vulgata, siríaco, copta, Andreas; também "eu" não é enfático. A inserção de "João" interferiria na estreita conexão entre "o novo céu e terra", Apocalipse 21:1 e a "nova Jerusalém".

Jerusalém ... fora do céu - (Gálatas 4:26; Hebreus 11:10; Hebreus 12:22; Hebreus 13:14; Apocalipse 3:12.) A descida da nova Jerusalém do céu é distinta da Jerusalém terrestre, na qual Israel em carne habitará durante o milênio, e segue no" novo céu e terra ". [João em seu evangelho sempre escreve Hierosoluma (G2414) da cidade antiga; no apocalipse, sempre Hierousaleem (G2419) da cidade celestial (Apocalipse 3:12). Hierousaleem (H2419) é hebraico, a denominação sagrada original. Hierosoluma (G2414) é o grego comum, em um sentido político.] Paulo observa a mesma distinção ao refutar o judaísmo (Gálatas 4:26: cf. Apocalipse 1:17 - Apocalipse 1:18; Apocalipse 2:1; Hebreus 12:22); não é assim nas cartas a romanos e coríntios (Bengel).

Noiva - composta pelos cidadãos da "cidade santa". Não existe mais apenas um paraíso, como no Éden (também existe, Apocalipse 2:7), um mero jardim, mas agora a cidade de Deus na terra, mais cara e mais elegante , ao mesmo tempo, o resultado de trabalho que não deveria ser gasto pelo homem em vestir o jardim do Éden. Com o tempo, as "pedras vivas" foram esculpidas laboriosamente em forma, segundo o padrão da "pedra principal da esquina", para prepará-las para o lugar que eternamente preencherão na Jerusalém celestial.

1-8 O novo céu e a nova terra não serão separados um do outro; a terra dos santos, seus corpos glorificados, será celestial. O mundo antigo, com todos os seus problemas e tumultos, terá passado. Não haverá mar; isso representa apropriadamente a liberdade de paixões, tentações, problemas, mudanças e alarmes conflitantes; do que quer que possa dividir ou interromper a comunhão dos santos. Esta nova Jerusalém é a igreja de Deus em seu novo e perfeito estado, a igreja triunfante. Sua bem-aventurança veio totalmente de Deus e depende dele. A presença de Deus com seu povo no céu, não será interrompida como na terra, ele habitará com eles continuamente. Todos os efeitos de problemas anteriores devem ser eliminados. Eles freqüentemente choram, por causa do pecado, da aflição, das calamidades da igreja; mas nenhum sinal, nenhuma lembrança de dores anteriores permanecerá. Cristo torna todas as coisas novas. Se estivermos desejosos e desejosos de que o gracioso Redentor faça todas as coisas novas em ordem coração e natureza, ele fará todas as coisas novas em relação à nossa situação, até que ele nos tenha levado a gozar a felicidade completa. Veja a certeza da promessa. Deus dá seus títulos, Alfa e Ômega, o Princípio e o Fim, como garantia da performance total. Prazeres sensuais e pecaminosos são águas barrentas e envenenadas; e os melhores confortos terrestres são como os escassos suprimentos de uma cisterna; quando idolatrados, tornam-se cisternas quebradas e produzem apenas irritação. Mas as alegrias que Cristo transmite são como águas que brotam de uma fonte, pura, refrescante, abundante e eterna. As consolações santificadoras do Espírito Santo preparam a felicidade celestial; são correntes que fluem para nós no deserto. Os mais medrosos não enfrentam as dificuldades da religião; seu medo servil provém da incredulidade; mas aqueles que eram tão covardes a ponto de não se atreverem a tomar a cruz de Cristo, estavam tão desesperados que se depararam com uma maldade abominável. As agonias e terrores da primeira morte levarão a terrores e agonias muito maiores da morte eterna.

Verso Apocalipse 21:2. E eu, João ] O escritor deste livro; se o evangelista e apóstolo, ou João, o presbítero de Éfeso, há muito tem sido posto em dúvida na Igreja.

Nova Jerusalém ] Veja as notas de Clarke em Gálatas 4:24. Isso, sem dúvida, significa a Igreja Cristã em um estado de grande prosperidade e pureza; mas alguns pensam que se pretende uma bênção eterna.

Descendo de Deus ] É uma máxima dos antigos judeus que tanto o tabernáculo, e o templo, e a própria Jerusalém, desceram do céu. E em Midrash Hanaalem, Sohar Gen. fol. 69, col. 271, Rab. Jeremias disse: "O santo Deus bendito renovará o mundo, edificará Jerusalém e fará com que ela desça do céu." A opinião deles é que existe um templo espiritual, um tabernáculo espiritual e uma Jerusalém espiritual; e que nenhum dos esses pode ser destruído, porque eles subsistem em seus representantes espirituais. Consulte Schoettgen .