A vós primeiro Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, enviou-o para vos abençoar, afastando cada um de vós das suas iniqüidades.

Para você primeiro Deus, tendo levantado - não (como pensamos) 'ressuscitado dentre os mortos', mas 'fornecido, preparado e dotado'

Seu Filho [Jesus] , [ ton ( G3588 ) paida ( G3816 ) autou ( G846 ) Ieesoun ( G2424 )] - em vez disso, 'Seu servo [Jesus]' (veja a nota em Atos 3:13 ).

Lachmann e Tischendorf excluem do texto a palavra entre colchetes "Jesus" - talvez com razão; a evidência para isso seja especial (AB e alguns outros manuscritos, contra CDE e a maioria das versões, bem como pais).

Enviou-o para abençoá-lo , [ eulogounta ( G2127 )] - literalmente, 'enviou-o abençoando você ; ' como foi carregado com aquela vitória de vitórias, o perdão dos pecados, como o apóstolo imediatamente acrescenta,

Ao salvar cada um de vocês de suas iniqüidades - qd: 'Até agora, procuramos demais por um Messias que deveria derramar vitórias exteriores sobre a nação em geral, e através dele sobre o mundo. Mas aprendemos outras coisas e agora anunciamos que a grande vitória com que o Messias foi carregado é 'afastar cada um de vocês das iniqüidades dele'.

Observações:

(1) O fato dos primeiros cristãos, sob orientação apostólica, observarem as horas judaicas de oração no templo, bem como as próprias horas de estímulo social, a partir do dia de Pentecostes, é digno de nota especial. Provavelmente, durante algum tempo, desconheciam a relação precisa entre si e, a princípio, seriam capazes de suportar que os dois serviços continuassem em harmonia, o cristianismo sendo considerado apenas um judaísmo totalmente desenvolvido.

"O cristianismo imediato e originalmente (diz Baumgarten com justiça) não era mais que o cumprimento e a conclusão do judaísmo." Aqueles que criam em Jesus, longe de deixarem de ser judeus, só então decidiram chamá-lo e os ser judeus não são verdadeiros e próprios sentido do termo (ver Apocalipse 2:9 ; Filipenses 3:3 ). Consequentemente, era natural e necessário que os apóstolos e os primeiros cristãos seguissem simplesmente todas as regras de vida que prevaleceram entre seus compatriotas.

O templo de Israel também é o seu santuário (veja Atos 2:4 ; Atos 2:6 ; Atos 5:12 ). As horas de oração por Israel também são as horas de oração ( Atos 2:42 ; Atos 3:1 )), etc.

os interlocutores embora tenham visto claramente desde o início que um modo de culto divino pretendia dar um lugar ao outro, não é absolutamente certo que eles se aventurariam por sua própria vontade a interromper os serviços antigos; e é muito certo que, se o fizerem, tenham detido o progresso do Evangelho entre a multidão tímida e precipitada sobre si mesmos a violência dos eclesiásticos.

Aos poucos, apenas o caráter decadente do judaísmo, depois que a glória se levou dele, amanheceu em suas mentes; e os mais esclarecidos estariam prontos para dizer, mesmo quando participando dos cultos do templo: "Aquilo que decaveta e envelhece está pronto para desaparecer" ( Hebreus 8:13 ). Assim, os dois serviços parecem ter continuado docemente até a questão ter sido praticamente resolvida pela queda do templo e por toda a dissolução do estado judeu.

E, se não nos enganarmos, serão encontrados casos análogos na história da Igreja Cristã, em que a recompensa de paciência e cautela foi igualmente colhida. Quando Lutero, em 1522, foi trancado no castelo de Wartburg, Carlstadt estava colocando em perigo tudo o que havia sido ganho ao insistir, em Wittemberg, na participação dos leigos da taça na Eucaristia antes que eles ainda tivessem luz quanto ao seu mandato de fazer .

assim. Ao ouvir isso, o reformador escapou de seu retiro e, reaparecendo em Wittemberg, sob o risco de sua vida, permitiu que o povo recebesse o sacramento da forma mais edificante para si. Isso restaurou a paz quebrada, e logo as próprias pessoas semi-instruídas exigiram e receberam o cálice. No ano seguinte, Zwingli, em Zurique, agiu de acordo com o mesmo princípio, quando, embora tivesse aberto os olhos do Conselho e das classes mais inteligentes para o caráter não bíblico de certos usos papais, ele ainda não daria sua consentimento ao público.

abolição deles até que o povo geralmente esteja preparado para acompanhá-los; O logotipo foi recompensado por uma demanda popular pelo que, se já tivesse sido feito antes, teria que ser imposto a eles. Deixe o que você considera sábio.

(2) O leitor inteligente observará novamente como o apóstolo se restringirá exclusivamente ao ponto de vista judaico na pregação do Evangelho - insistindo que foi o Deus de seus pais que invejou Jesus e que, quando o mataram, o ressuscitaram. dos mortos e Lhe deu glória; que tudo isso foi apenas o cumprimento do testemunho profético desde o início; e, portanto, enquanto, agora, aceitaram Jesus, eles apenas reparariam o erro que, por ignorância, já adquiriram conhecimentos e experimentaram as vitórias prometidas a sua nação, e, rejeitando-o, consumiram a sua culpa e selariam a sua destruição nacional.

. Essa era a única visão das afirmações de Cristo que a mente judaica era capaz de absorver, e provavelmente tudo o que ocupava a mente até o próprio apóstolo; e, ao revelar a verdadeira relação entre a velha e a nova economia, e a harmonia das Escrituras, nunca se deve perder de vista, mesmo sob as visões mais abrangentes do cristianismo e da Igreja que a adesão dos gentios dinâmica .

(Veja as notas em Atos 2:14 - Atos 2:47 , Observação 1, no final dessa seção.)

(3) Quando o apóstolo diz que "o céu deve receber" o Salvador ascendido "até os tempos de restituição de todas as coisas" (o que quer que isso signifique definitivamente), parece impossível duvidar de que ele pretendia anunciar uma ausência prolongada - uma ausência de comprimento incerto, sem dúvida, mas ainda de duração prolongada. Quando, portanto, encontramos nosso Senhor vigiando a perspectiva de Sua vinda e preparando-se para um retorno inesperado, e Seus apóstolos, na mesma tensão, nos dizendo que Ele virá como ladrão à noite, e assim por diante, devemos tomar cuidado para não formulamos teorias de Sua Segunda Vinda que não admitimos as duas visões dela; e, tentadas por esse teste, algumas teorias, que agora atraem a atenção de muitos cristãos de bom coração, serão, como pensamentos, ausentes.

(4) Com que habilidade e poder o apóstolo, vendo-se cercado e contemplado por uma multidão espantosa, aproveitando sua oportunidade e, fundando-se em fatos sem resistência, leva para a consciência de seus auditores sua culpa em crucificar o Senhor da Glória . ; então acalmam suas mentes despertas com garantias de perdão ao se voltarem para o Senhor, e um futuro glorioso assim que isso acontecer - para terminar com o Retorno Pessoal de Cristo dos céus onde Ele ascendeu, terminando tudo com advertências, de suas próprias Escrituras, para submete-Lhe se não perecerem, e com chamados para receber Dele as vitórias da salvação.

22-26 Aqui está um discurso poderoso para advertir os judeus das terríveis conseqüências de sua incredulidade, nas próprias palavras de Moisés, seu profeta favorito, por fingido zelo por quem eles estavam prontos para rejeitar o cristianismo e tentar destruí-lo. . Cristo veio ao mundo para trazer uma bênção com ele. E ele enviou seu Espírito para ser a grande bênção. Cristo veio para nos abençoar, afastando-nos de nossas iniqüidades e salvando-nos de nossos pecados. Nós, por natureza, nos apegamos ao pecado; o objetivo da graça divina é afastar-nos dela, para que possamos não apenas abandonar, mas odiá-la. Ninguém pense que eles podem ser felizes continuando no pecado, quando Deus declara que a bênção está sendo desviada de toda iniqüidade. Ninguém pense que eles entendem ou crêem no evangelho, que somente buscam libertação do castigo do pecado, mas não esperam felicidade ao serem libertados do próprio pecado. E que ninguém espere ser desviado de seus pecados, exceto crendo e recebendo a Cristo, o Filho de Deus, como sua sabedoria, justiça, santificação e redenção.

Verso Atos 3:26. Primeiro a você, Deus, tendo ressuscitado ] Como vocês são os filhos dos profetas , e da aliança, as primeiras ofertas de salvação pertencem a você , e a Deus, portanto os faz para você. A grande missão de Jesus Cristo é dirigida primeiro a você , para que seja salvo de seus pecados. Deus deseja abençoar você , mas é afastando cada um de vocês de suas iniquidades . A salvação prometida na aliança é uma salvação do PECADO , não dos Romanos ; e nenhum homem pode ter seu pecado apagado se não se desviar dele .

1. Podemos aprender com isso que nem os privilégios políticos nem eclesiásticos podem beneficiar a alma, meramente considerados em si mesmos: um homem pode ter Abraão por pai, de acordo com a carne; e ter Satanás por pai, de acordo com o espírito. Um homem pode ser membro da Igreja visível de Cristo, sem qualquer título para a Igreja triunfante. Em suma, se um homem não se afastou de suas iniqüidades , mesmo a morte de Cristo para nada o aproveita. Seu nome será chamado JESUS, pois ele SALVARÁ seu povo DOS PECADOS .

2. Se Cristo é a substância e a soma de tudo o que os profetas escreveram, não é o dever e o interesse de todo cristão, ao ler as Escrituras, buscar o testemunho que dão a esse Cristo e à salvação obtida por ele morte?