In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ:

Implicando que eles não precisavam, como ensinavam os judaizantes, a circuncisão externa, pois já possuíam a realidade espiritual interior.

São , [ perietmeetheete (G4059)] - 'você foi (de uma vez por todas) circuncidado (espiritualmente , na sua conversão e batismo, Romanos 2:28 - Romanos 2:29; Filipenses 3:3) com uma circuncisão (portanto, grega) feita sem as mãos: 'oposta à" circuncisão na carne feita pelas mãos "(Efésios 2:11; Deuteronômio 10:16; Deuteronômio 30:6). Assim, o próprio corpo de Cristo, pelo qual o crente é santificado, "não é feito com as mãos" (Marcos 14:58; Hebreus 9:11: cf. Daniel 2:45).

Na (sua, sua) adiada - como uma roupa antiga (Efésios 4:22): aludindo à colocação fora do prepúcio na circuncisão.

O corpo dos pecados da carne. Então C. Mas 'Aleph (') AB Delta G fg, Vulgata, leia 'o corpo da carne'. omitir "dos pecados"; i: por exemplo, "o corpo" cuja característica principal é a carnalidade (cf. Romanos 6:6, "o corpo do pecado;" Romanos 8:13, onde "carne" e "o corpo" correspondem). Esse corpo carnal, em sua sensualidade, é adiado no batismo, o selo da regeneração, quando recebido em arrependimento e fé. Na circuncisão, apenas o prepúcio foi adiado; na regeneração cristã, 'o corpo (inteiro) da carne' é adiado espiritualmente em seu ideal, por mais que os crentes imperfeitamente atinjam esse ideal. Compare Colossenses 1:22, "O corpo de Sua carne", que é santo, exige que aqueles que são incorporados a Ele adiem 'o corpo de sua carne', que é corrupto.

Por - grego, 'in.'

A circuncisão de (submetido a) Cristo. A circuncisão espiritual é realizada em união com Cristo, cuja "circuncisão" implica que Ele se comprometeu a cumprir toda a lei ( Lucas 2:21): a identificação com Ele em toda a Sua obediência é a fonte de nossa justificação e santificação. Ellicott, 'A circuncisão originária de (transmitida em união com) Cristo.' A visão anterior concorda melhor com Colossenses 2:12; Colossenses 3:1; Colossenses 3:3 - Colossenses 3:4, da mesma forma, faz com que o crente tenha comunhão pessoal nos vários estados de Cristo - ou seja, Sua morte, ressurreição e aparecendo em glória. Nada foi feito ou sofrido pelo nosso Mediador, mas tem sua contrapartida nos crentes. O primeiro derramamento de Seu sangue na circuncisão, no cumprimento de toda a lei, e o último derramamento na cruz, justificam vicariamente e, pela união com Ele, nos santificam. Mas Pearson, 'Josué, o tipo (não Moisés no deserto), circuncidou os israelitas em Canaã (Josué 5:2 - Josué 5:9), nascido no deserto; o povo que saiu do Egito, que foi circuncidado, morreu depois no deserto. Jesus, o antítipo, é o autor da verdadeira circuncisão; portanto chamado "a circuncisão de Cristo". Como Josué era "ministro de Moisés", então Jesus ", ministro da circuncisão pela verdade de Deus" para os gentios (Romanos 15:8).

8-17 Há uma filosofia que exercita corretamente nossas faculdades razoáveis; um estudo das obras de Deus, que nos leva ao conhecimento de Deus e confirma nossa fé nele. Mas há uma filosofia que é vaidosa e enganosa; e embora agrade as fantasias dos homens, atrapalha sua fé: são curiosas especulações sobre coisas acima de nós, ou nenhuma preocupação para nós. Aqueles que andam no caminho do mundo deixam de seguir a Cristo. Temos nele a substância de todas as sombras da lei cerimonial. Todos os defeitos são consagrados no evangelho de Cristo, por seu completo sacrifício pelo pecado e pela revelação da vontade de Deus. Ser completo, é ser provido de todas as coisas necessárias para a salvação. Por essa palavra "completa", é mostrado que temos em Cristo o que for necessário. "Nele", não quando olhamos para Cristo, como se ele estivesse distante de nós, mas estamos nele, quando, pelo poder do Espírito, temos fé operada em nossos corações pelo Espírito, e estamos unidos para a nossa cabeça. A circuncisão do coração, a crucificação da carne, a morte e o enterro do pecado e do mundo, e a ressurreição da novidade da vida, estabelecida no batismo, e pela fé forjada em nossos corações, provam que nossos pecados são perdoados , e que somos totalmente libertos da maldição da lei. Por meio de Cristo, nós, que estávamos mortos em pecados, somos vivificados. A morte de Cristo foi a morte dos nossos pecados; A ressurreição de Cristo é a vivificação de nossas almas. A lei das ordenanças, que era um jugo para os judeus e um muro de separação para os gentios, o Senhor Jesus afastou-se do caminho. Quando a substância chegou, as sombras fugiram. Visto que todo homem mortal é, por meio da escrita à mão da lei, culpado de morte, quão terrível é a condição dos ímpios e ímpios, que pisam sob os pés o sangue do Filho de Deus, onde somente esta letra mortal pode ser apagado! Ninguém se preocupe com julgamentos preconceituosos relacionados a carnes ou solenidades judaicas. Separar uma parte do nosso tempo para a adoração e serviço de Deus é um dever moral e imutável, mas não tinha dependência necessária no sétimo dia da semana, o sábado dos judeus. O primeiro dia da semana, ou o dia do Senhor, é o tempo santificado pelos cristãos, em lembrança da ressurreição de Cristo. Todos os ritos judaicos eram sombras de bênçãos do evangelho.

Versículo 11. Em quem também sois circuncidados ] Tudo isso foi projetado pela circuncisão, literalmente realizada, é realizada naqueles que crêem pelo Espírito e poder de Cristo. Não é o corte de uma parte da carne, mas um afastamento do corpo dos pecados da carne, por meio da circuncisão de Cristo; ele tendo passado e realizado este, e todos os outros ritos necessários para qualificá-lo para ser um mediador entre Deus e o homem; pois, sendo criado sob a lei , ele estava sujeito a todas as suas ordenanças, e cada ato seu contribuiu para a salvação dos homens. Mas pela circuncisão de Cristo, a operação de sua graça e Espírito pode ser planejada; a lei exigia a circuncisão da carne, o Evangelho de Cristo exigia a circuncisão do coração. As palavras των αμαρτιων, dos pecados , são omitidas por ABCD * EFG, vários outros, pelo Cóptico, AEtiópico, Armênio, Vulgata e Itala ; e por Clemente, Atanásio, Basílio, Cirilo e vários outros. Griesbach os omitiu.