1 Reis 11:7
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Então Salomão edificou um alto para Quemós, a abominação de Moabe, na colina que está defronte de Jerusalém, e para Moloque, a abominação dos filhos de Amom.
Então Salomão esperou um lugar alto para Chemosh [Septuaginta, Chamoos]. Ele era a tutelar, o ídolo nacional dos moabitas ( Números 21:29 ; Jeremias 48:7 ; Jeremias 48:13 ; Jeremias 48:46 ); e embora ele já tenha sido chamado de deus dos amonitas ( Juízes 11:24 )), essa designação surgiu inteiramente de uma comunidade de sentimentos entre duas nações da mesma origem, porque Chemosh era um ídolo distinto da Milcom.
Ele conseguiu altares para esses três; mas, embora ele seja descrito, 1 Reis 11:8 , assim como "para todas as suas esposas estranhas", não há evidência de que eles tenham ídolos diferentes deles. A filha do faraó deve ser considerada uma exceção; pois nem aqui nem em outros lugares é feita menção de templo a Amon ou Osíris.
Entre os numerosos avisos dos edomitas e hititas contidos nos livros históricos do Antigo Testamento, não há alusão ou sugestão sobre a religião ou o culto de ambos ( 2 Reis 23:13 ; 2 Crônicas 25:20 ); ea probabilidade é que eles adotaram o ritual de um desses três grandes ídolos, cujo culto, particularmente o zidoniano, foi, através da civilização e contato comercial do povo de Zidon com outras nações, amplamente prevalente.
Corbaux sugeriu ('Journal of Sacred Literature', outubro de 1852) que os dois nomes neste verso se refiram ao mesmo ídolo, Chemosh (subjugador, subdutivo) sendo o apelante apropriado, encerre Molech como um epíteto, significando o deus real, e a Baal ( Jeremias 19:5 ; Jeremias 32:35 ; Ezequiel 20:23 ; Ezequiel 20:31 : cf.
Levítico 18:21 ; Levítico 20:1 - Levítico 20:8 ).
Na colina que está antes de Jerusalém. Esta colina parece, de Zacarias 14:4 , o monte de Azeitonas. 'Esta posição não é assim indicada em relação à Jerusalém que agora é, ou era mais tarde, mas como ela existia, confinada principalmente ao monte Sião. Tendo isso em mente, não há dificuldade em localizar corretamente o cenário dessas transações abomináveis no cume imediatamente a leste de Siloão e na parte inferior de Sião; mas os viajantes, indiferentes às seguranças locais da cidade, e localizando-a no leste, ou antes da cidade atual, a perderam muito.
A porção do monte das Oliveiras assim designada está quase educativa, sendo apenas conectada ao restante pelo ismo sobre o qual passa o caminho para Betânia. Sobe muito precipitadamente, e uma altura considerável acima do Kedron e do vale a leste, que quase o cercam. A pitoresca vila sepulcral de Siloão, onde ", diz-se", Salomão manteve suas esposas estranhas, ocupando uma parte de sua face noroeste, em frente à "Fonte da Virgem"; e muitos outros sepulcros são encontrados em suas encostas ao redor.
É a parte mais ao sul ou à direita do monte do Monte das Oliveiras (veja as notas em 2 Reis 23:13 ) '' ('Cidade do Grande Rei' de Barclay, p. 65; Rosenmuller 'Geografia', 1 :, p. 7; Manual de Porter, p. 100). Nos tempos modernos, essa rocha foi designada, a partir da adoração idólatra de Salomão, "o monte da ofensa".
Robinson ('Biblical Researches', 1 :, p. 405) diz que esse nome, mons Offensionis, parece ter surgido em 1283 dC Foi um agravamento da conduta idólatra de Salomão que os templos desses ídolos foram erguidos à vista do templo de Javé, e que, como a piscina de Siloé estava situada na foz do Tiropoeon - em frente a, e a poucos metros do monte da Ofensa - os sacerdotes que oficiam nos dois templos tirariam a água necessária para suas respectivas lustrações da mesma fonte (veja Porter e Rawlinson como acima, e 'Scripture Lands', de Drew, p. 157).