Atos 11:26
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E quando o encontrou, levou-o a Antioquia. E aconteceu que durante um ano inteiro eles se reuniram com a igreja e ensinaram muita gente. E os discípulos foram chamados cristãos primeiro em Antioquia.
E quando ele o encontrou, pode sugerir que ele estava em algum passeio evangelístico. (No caminho de Cesareia para Tarso, ele parece ter tomado a rota terrestre pela Síria e pela Cilícia (veja a nota em Atos 9:30 ; e cf. Gálatas 1:21 ); e como ele foi enviado posteriormente com Judas, Silas e Barnabé, com a carta do conselho em Jerusalém "aos irmãos que eram gentios em Antioquia, Síria e Cilícia" ( Atos 15:23 ), não podemos conjecturar de maneira não natural que, tendo sido fundamental para reunir "irmãos" por toda a Síria e Cilícia, ao passar por eles, ele esteve envolvido em visitas alguns deles quando Barnabé "o encontrou".) Seja como for, Saul imediatamente aceitou o chamado e "ele o levou a Antioquia".
Ele o levou a Antioquia - os dois indo juntos com amor para a capital síria. Que Barnabas não errou em suas expectativas com seu jovem coadjutor, devemos aprender agora.
E aconteceu que, durante todo o ano, eles se reuniram com [ en ( G1722 )), e sim 'na'] igreja, ou seja, em suas reuniões,
E ensinaram muita gente - eles conheceram os crentes em todas as assembléias declaradas, assumindo a liderança, sem dúvida, em suas devoções públicas - embora isso não seja aqui - mas ocupando-se principalmente em "ensiná-los a observar todas as coisas que Jesus eles ordenarão". Para o ensino comprometimento pelo Senhor da Igreja ascendente a Seus servos ( Mateus 28:19 - Mateus 28:20 ) era de dois tipos, para os quais duas palavras diferentes são usadas primeiro: "fazer discípulos" [ matheeteuein ( G3100 )] e, a seguir, instruir os discípulos assim feitos [ didaskein ( G1321 )].
E como é o último desses departamentos de trabalho ministerial que é pretendido aqui, é a segunda das duas palavras aqui empregadas [ didaxai ( G1321 )]. Ao mesmo tempo, é claro, a partir da sequência desta história, que eles não tiveram menos sucesso em adicionar à igreja em Antioquia do que em construir-la. E assim, naquela comunidade grande e multifacetada, surgiu uma igreja que, por solidez de organização e calorosa vida cristã impulsiva, tornou-se o primeiro colaborador das necessidades dos irmãos judeus, e o grande centro encarregado de difundir o cristianismo entre os cristãos.
; O Evangelho alcançou por si mesmo um nome que - com qualquer intenção originalmente dada - viverá e será glorificado enquanto durar o mundo, como símbolo de tudo o que é mais precioso para a família decaída do homem.
E os discípulos foram chamados [ chreematisai ( G5537 ), ou 'obteve o nome de'] CRISTÃOS primeiro em Antioquia. Que esse nome se originou fora da própria Igreja, podemos ter certeza; porque nunca encontramos os discípulos se chamam assim; pelo contrário, o apóstolo Pedro se refere a ele em sua primeira epístola, aparentemente como um termo de censura ("Se alguém sofre como cristão, não se envergonhe", 1 Pedro 4:16 ); A maneira de Agripa usar o termo quando Paulo fez sua defesa diante dele ( Atos 26:28 ) parece implicar o mesmo.
Mas também não é provável que tenha se originado com os inimigos do Evangelho; pois, além disso, "nazareno" era o termo de desprezo usado por eles ( Atos 24:5 ), como ainda é, o nome de "cristão" parecia aos ouvidos dos judeus implicando que esses discípulos de Jesus eram seguidores do Messias - o que podemos ter certeza de que nenhum judeu incrédulo parece admitir.
O termo, portanto, deve ter se originado na parte paga da comunidade e nos latinos, e não nos gregos de Antioquia - como o termo da palavra parece implicar (como Pompeiani, Coesariani, Herodiani, como DeWette, depois de Wetstein, observações). Mas seja qual para a origem dos termos, sua importância é mais importante; e, sem dúvida, pretendia-se declarar aquilo sobre a fé cristã de que os seus pregadores e discípulos estavam falando e perpetuamente falando, e habitando, como seu tudo-em-tudo-CRISTO.
Nesse ponto de vista - devido a sua origem a judeus ou gentios, gregos ou romanos, amigos ou inimigos - quem pode se perguntar que, uma vez dados a eles, era considerado adequado demais, bonito demais, querido demais para ser sempre permitido morrer?
Um outro apenas incidente na história desta bela igreja de gentios incircuncisos em Antioquia permanece para ser notado, antes que o historiador (após um capítulo entre parentes) esteja preparado para chegar à sua principal característica - seu caráter e ações missionárias.
Barnabé e Saulo são enviados a Jerusalém com uma contribuição de Antioquia para os irmãos da circuncisão atingidos pela fome (11: 27-30)