Daniel 8:14

E ele me disse: Até dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado.

E ele me disse - a resposta é para Daniel, não para o investigador, pois este disse em nome de Daniel, como vice-versa, o santo ou anjo ( então "santo" é usado para anjo, Jó 15:15 Jó 15:15 Salmos Salmos 89:6 - Salmos 89:7 ) fala da visão concedida a Daniel como se tivesse sido concedida a si mesmo.

Pois os homens santos estão nas Escrituras representadas como tendo anjos atendentes, com os quais eles são de certa forma identificados nos interesses. Se uma conversa tivesse sido limitada aos anjos, poderia ter sido inútil para nós. Mas Deus a transmite aos homens proféticos, para o nosso bem, através do ministério dos anjos.

Até dois mil e tribos dias - literalmente, manhãs e tardes, especificados em conexão com o sacrifício matutino e noturno. Compare Gênesis 1:5 . Seis anos e 110 dias. Isso inclui não apenas os três anos e meio durante os quais o sacrifício diário foi proibido por Antíoco (Josephus, 'Bellum Judaicum', 1: 1, seção 1), mas toda a série de eventos pelos quais foi praticamente interrompido: começando com o "chifre que brilha muito em direção à terra agradável" e "lança parte do anfitrião" ( Daniel 8:9 - Daniel 8:10); ou seja, quando em 171 aC, ou no mês em que Sivan, no ano 142 da era dos Selêucidas, os sacrifícios foram transferidos a serem negligenciados, devido ao sacerdote de sumô Jason, que introduziu em Jerusalém trajes e divertimentos gregos - a palestra e o ginásio; terminando com a morte de Antíoco, 165 aC, ou o mês Shebath no ano 148 da era selêucida.

Compare 1Ma 1:11-15; 2Ma 4: 7-14, 'Após a morte de Seleuco, quando Antíoco chamou Epífanes, tomou o reino, Jason, irmão de Onias, trabalhou escondido para ser sumo sacerdote, prometendo ao rei, por intercessão, sessenta e talentos de prata, etc., se ele tiver licença para estabelecer-lhe um local de exercício e, para o treinamento de jovens à moda dos pagãos, e para escrevê-los em Jerusalém com o nome de Antioquianos: que, quando o como o rei houvesse concessão, e ele havia posto em suas mãos o governo, ele imediatamente trouxe sua própria nação à moda grega - ele trouxe novos trajes contra a lei - e os fez usar um chapéu.

Agora, era o auge da moda grega e o aumento das maneiras pagãs, através da profanação excessiva de Jasão - aquele miserável ímpio e nenhum sumo sacerdote - que os sacerdotes não tinham mais coragem de servir no altar, mas desprezavam o templo e negligenciavam os sacrifícios, apressaram-se a ser participantes da concessão ilegal no local de exercício, depois que o jogo de Discus os convocou, não sendo celebrados pelas honras de seus pais, mas gostando da glória dos gregos, o melhor de todos.

Por causa da calamidade dolorosa que os atingiram, pois eles tinham que ser seus inimigos e vingadores, cujo traje seguiram com tanta sinceridade, e a quem desejavam ser semelhantes em todas as coisas.

A razão para a maior minúcia dos fatos e dados históricos dados nas profecias de Daniel do que nas do Novo Testamento é que Israel, ainda não tendo as visões claras que os cristãos têm da imortalidade e da herança celestial, só poderiam ser direcionadas para os terrestres . futuro; porque estava na terra o Messias procurado deveria aparecer, e a soma e o assunto da profecia do Antigo Testamento era o reino de Deus na terra. A minúcia da revelação do destino terrestre de Israel foi compensar a ausência, no Antigo Testamento, de visões da glória celestial.

Assim, em Daniel 9:1 - Daniel 9:27 , os tempos do Messias são preditos para o mesmo ano; em Daniel 8:1 - Daniel 8:27 , nos horários de Antíoco, até o dia; e em Daniel 11:1 - Daniel 11:45 , os siro-egípcios lutam nos detalhes mínimos.

Tregelles acha que os 2.300 dias agradáveis ​​à semana dos anos ( Daniel 9:27 ) durante os quais o príncipe destruidor ( Daniel 9:26 ) faz um pacto, que ele quebra no meio da semana (no final de três anos e meio). Os sete anos excedem os 2.

300 dias em consideravelmente mais de meio ano. Esse período de sete anos acima dos 2.300 dias pode ser atribuído aos preparativos necessários para a instalação do culto no templo, com a permissão do Anticristo para os judeus restaurados, de acordo com sua "aliança" com eles; e os 2.300 dias podem ser contados a partir da instalação real do culto.

No entanto, diz Auberlen, quanto mais precisas antes dos dados de Antíoco, menos os 1.290 ou 1.335 dias ( Daniel 12:11 - Daniel 12:12 ) correspondem à meia semana (aproximadamente) e aos 2.300 ao todo. O evento, no entanto, pode, no caso do Anticristo, mostrar uma correspondência entre os dias dados aqui e Daniel 9:27 , como ainda não é discernível.

O prazo de 2.300 dias não pode se referir a 2.300 anos de pisoteamento do cristianismo pelo maometanismo, pois isso deixaria a maior parte do tempo ainda futuro; enquanto o maometismo está avançando rapidamente. Se os 2.300 dias significativos anos, datando das conquistas de Alexandre, 334 a 323

AC, devemos chegar perto do final do 6.000º ano do mundo, assim como os 1.260 anos (decreto de Justiniano) chegam ao mesmo ponto final ( Daniel 7:25 ). A tradição dos judeus representa o sétimo mil como o milênio. Observações de Cumming, 480 aC, é o dado do declínio do império persa antes da Grécia; deduzindo 480 de 2.

300, temos 1.820 e, em 1821, a Turquia, sucessora do império grego, começou a minguar e a Grécia se tornou um reino separado (ver nota, Daniel 12:11 )

Então o santuário será purificado - literalmente justificado, justificado por profanação. Judas Macabeus celebrou a festa da dedicação, após a purificação e acendimento do fogo sagrado para o sacrifício pela iluminação, no vigésimo quinto do nono mês, Casleu ou Kisleu (1Ma 4: 51-58; 2Ma 10: 1-7; esta é " a festa da dedicação" no inverno, aparentemente organizada pelo Senhor Jesus, conforme registrada em João 10:22 ).

Quanto à dedicação antitípica do novo templo, veja Ezequiel 43:13 - Ezequiel 43:27 , etc.; também Amós 9:11 - Amós 9:12 .