Gênesis 14:18

E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e este era o sacerdote do Deus Altíssimo.

Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho. Esta vitória conferiu um benefício público a essa parte do país; e Abrão, em seu retorno, foi tratado com grande respeito e consideração, particularmente pelo rei de Sodoma e Melquisedeque, que parece ter sido um dos poucos príncipes nativos, se não o único, que conhecia e adorava "o Altíssimo. Deus ", a quem Abrão serviu.

Melquisedeque era provavelmente um título oficial, como Adoni-zedek (Josué 10:3). Salem, ou Shalom, significa paz. É assim interpretado pelo apóstolo em sua aplicação a Melquisedeque (Hebreus 7:2), que era rei da paz, o efeito de seu governo justo; e, de acordo com isso, o Dr.

Wolff, com referência a Abd-er-Rahman (servo do Deus misericordioso), no reino de Khida, diz que ele tem dois títulos reais: Shahe-Adaalat, rei de justiça ", e o outro, quando um pacificador com seus vizinhos em guerra, Shahe Soolkh," rei da paz ". Com base na autoridade apostólica e no precedente oriental moderno, poderíamos explicar "Salem" nesta passagem como parte de um título, não como um lugar. Como a palavra, no entanto, é comumente considerada como tendo uma referência topográfica, é necessário considerá-la nesse ponto de vista.

Salem é um nome dado a Jerusalém (Salmos 76:2), e geralmente foi considerado como tendo a mesma aplicação nesta passagem. Mas isso pode ser apenas uma abreviação, admissível em um livro poético e, portanto, não decisiva para a questão geográfica: pois as condições da narrativa, alega-se, exigem que Salem esteja em uma localidade mais ao norte.

E, portanto, o Salém [ou Saleim] (João 3:23) além do Jordão foi fixado por muitos escritores desde os dias de Jerônimo, que diz (Epist. 73), Salém não é, como Josephus e nossos escritores cristãos depois dele acreditam que é Jerusalém; mas uma cidade perto de Scythopolis, que ainda é chamada Salem, e onde o palácio de Melquisedeque é mostrado.

A preponderância de opinião, no entanto, é a favor de Jerusalém. "Trouxe pão e vinho." Ele veio para a realização de um dever sagrado, o de oferecer um tributo público e formal de ação de graças, para reconhecer a bondade divina no resgate do povo e os serviços patrióticos de Abrão na ocasião. Essa oferta religiosa foi acompanhada por um rito eucarístico, que parece ter sido uma ordenança estabelecida da igreja patriarcal antes da dispensação mosaica (cf.

Êxodo 18:12). Joseph Wolff nos informa ('Pesquisas e Trabalhos Missionários') que esse uso patriarcal ainda é obtido no Oriente. 'Eu vi', diz ele, 'em Toorkestan e em torno de Cashmeer, Dervishes, que geralmente são visitados pelas partes conquistadoras, e a quem o chefe conquistador dá uma parte do espólio que recebeu do inimigo e do Dervixe.

, se um mussulman, põe diante de seu vitorioso pão e sorvete, uma espécie de limonada; mas se o dervixe é hindu, ele traz vinho em vez de sorvete. Também deve ser observado que os dervixes na Pérsia, no Turquistão e no vale de Cashmeer são chamados Shah (rei). Desta maneira, ocorreu o encontro entre Melquisedeque e Abrão.

E ele era o sacerdote do Deus Altíssimo. O texto hebraico que não possui o artigo aqui, a cláusula deve ser um "sacerdote do Deus Altíssimo". Esse título não implica que ele era um funcionário de um templo material, cujo dever oficial consistia na oferta de sacrifícios de animais ou na execução de serviços cerimoniais. A descarga desses ofícios não era, em tempos patriarcais, confinada a uma classe consagrada; porque os chefes das casas os renderam para suas famílias; e, nesse sentido, Melquisedeque pode ter agido como patriarca.

Mas seu sacerdócio era ao mesmo tempo de natureza moral e espiritual: consistia em servir a Deus pela dispensação da justiça e pela prática da benevolência entre seus semelhantes, bem como pela apresentação de louvores e sacrifícios a Deus; e parece ser também por esse motivo - seu zelo e prontidão preeminente na execução desses serviços - que ele é chamado de "sacerdote do Deus Altíssimo".

Ele era um tipo de Cristo, nosso sacerdote eterno (Salmos 110:4; Hebreus 5:6; Hebreus 5:10; Hebreus 6:20; Hebreus 7:17; Hebreus 7:21); porque, embora aquele que era um mero homem não pudesse ser "um sacerdote para sempre", ele ainda tinha o que pode ser visto como uma imagem da eternidade, na ausência de qualquer registro histórico de seu pedigree, de seu nascimento e morte.

Ele nasceu com certeza e não menos certamente morreu do que outros homens; mas nenhuma delas é registrada a seu respeito (Hebreus 7:3 - Hebreus 7:6). Não temos mais nada a ver com, ou aprender com ele, nem estamos preocupados com ele, mas apenas como ele é descrito nas Escrituras; e não há menção no registro sagrado do começo de seus dias ou do fim de sua vida.

Ele era rei e sacerdote. Essa união dos ofícios era especial para os tempos patriarcais; e embora os vestígios da prática primitiva sejam rastreáveis ​​na história subsequente das nações pagãs, onde eles foram combinados em alguns casos pela constituição do país, em outros por nomeação específica, não houve instância na igreja mosaica ou até o caráter do típico Melquisedeque foi cumprido em Cristo, que uniu em sua própria pessoa o caráter duplo de rei e sacerdote.

O Deus Altíssimo. [A palavra usada por Melquisedeque e Abrão (Gênesis 14:22), bem como na narrativa do historiador, não é 'Elohiym (H430), mas `Elyown (H5945), um termo arcaico ; foi usado, como aparece em Sanchoniathon, pelos fenícios.

A Septuaginta a traduz por: ho Theos hupsistos, 'Essa expressão grega', diz Auberlen, 'é um hebraísmo, e não deve ser entendida como um superlativo'.] Significa 'Deus no alto escalão': i: e. , no céu (cf. Mateus 6:9; Lucas 11:14, com Neemias 11:4; Daniel 11:28; Daniel 11:45).

Melquisedeque não era um idólatra, nem um panteísta viciado em culto à natureza de qualquer forma, mas um crente em um Deus pessoal vivo - um monoteísta em uma época em que a humanidade estava se tornando rapidamente politeísta. É observável, no entanto, que, embora Melquisedeque defina o caráter de Deus como o "possuidor do céu e da terra", e assim ele e Abrão adorassem o mesmo Ser Divino, ele não fala dele como o Deus da aliança, a divindade especial para ele.

Revelação do Antigo Testamento; e, portanto, Abrão, ao adotar a linguagem de Melquisedeque, prefixa [ Yahweh (H3068)] Senhor, para ele. O encontro desses dois personagens veneráveis ​​foi uma verdadeira "comunhão dos santos". Eles primeiro se uniram a um sacrifício solene de louvor e ação de graças e depois mantiveram vivo o sentimento de alegria e gratidão em um banquete sagrado.