Gênesis 4:3

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E aconteceu que, com o passar do tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.

E no decorrer do tempo - literalmente, no final dos dias. As palavras originais às vezes são usadas em um sentido vago e indefinido, para indicar um lapso de tempo considerável (como 1 Reis 17:7, onde são processadas "depois de um tempo"); em outras passagens, são usadas para expressar um período determinado (2 Samuel 14:26; 2 Crônicas 21:19; Daniel 12:13).

Porém, não há nada no contexto que mostre se esse período foi uma semana ou um ano, um sábado comum ou um aniversário sagrado. A probabilidade é de que foi uma ocasião extraordinária desse tipo, uma estação periódica declarada, quando os filhos de Adão, agora avançados na vida, e à frente de suas próprias famílias, apareceram como representantes e sacerdotes de suas respectivas famílias , como era a prática nos tempos patriarcais (cf.

Gênesis 8:20; Gênesis 12:7 - Gênesis 12:8; Gênesis 13:18; Gênesis 26:25; Gênesis 33:20; Gênesis 35:6 - Gênesis 35:7) para apresentar suas oblações no local de culto designado.

A própria circunstância de consertar juntos aquele santuário primitivo e com o propósito expresso de adoração cria a impressão de que o tempo foi divinamente designado - uma estação sagrada, bem conhecida e reconhecida por ambos; caso contrário, é difícil prestar contas a um homem de disposições e princípios como Caim escolhendo se unir ao piedoso Abel em um ato simultâneo de adoração.

Considerou-se improvável que uma revelação tenha sido feita cedo a Eva semelhante ao que foi feito posteriormente a Rebecca (Gênesis 25:23) a favor de seu filho mais novo, que tinha despertou o ciúme dos mais velhos; e, portanto, se não houvesse um dia especial reservado para a adoração, deveríamos esperar que Caim evitasse o tempo que Abel escolheu, por não gostar e invejar dele.

No entanto, está claramente implícito que houve um certo momento conhecido no qual ambos foram chamados para adorar a Deus juntos. A cláusula literalmente traduzida permaneceria assim: 'E foi no fim dos dias' (ie: no sábado ou em algum aniversário sagrado).

Caim trouxe os frutos do solo - a produção dos campos que ele cultivava, consistindo provavelmente de vegetais, grãos e frutas das árvores. Não se diz que tenham sido os primeiros frutos, mas apenas "os frutos da terra".

Uma oferta , [ minchaah (H4503)] - um presente ou presente oferecido na vida social a um superior, em sinal de respeito ou reconhecimento; mas quando usado nas Escrituras como um termo sacrificial, significa uma oferta de grão ou pão. De acordo com a descrição dada como uma oferta vegetal declarada do ritual mosaico, era composta de grãos ou farinha, com óleo e incenso.

Mas o nome, em seu uso principal e mais amplo, pode ser considerado como incluindo frutas e grãos, tanto em estado bruto quanto em preparado (Êxodo 29:38 - Êxodo 29:41; Levítico 2:1 - Levítico 2:3; Levítico 2:12; Números 5:15).

Nestas passagens, a minchaah é definida como uma oferta de carne ou pão, e sempre significa uma oferta de sangue, em contraste com os sacrifícios de sangue ou de animais. "O sentido da palavra", como Kennicott observa, "é, pelas passagens mencionadas, absolutamente determinado, pelo menos, nos cinco livros de Moisés; porque o autor inspirado, onde quer que ele mencione a palavra minchaah, como um termo sacrificial, certamente a usa no mesmo sentido; especialmente quando ele parece tão minuciosamente ter fixado seu significado.

E, portanto, uma vez que o Livro do Gênesis foi, sem dúvida, escrito por Moisés no deserto, após o cumprimento da lei e a nomeação dos ritos sagrados pertencentes à dispensação mosaica, a palavra minchaah, quando usada sacrificialmente, deve levar a mesma idéia no Gênesis que foi estabelecida pelo próprio Deus, antes de o Gênesis ser composto. '

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