João 13:38

Jesus respondeu-lhe: Darás a tua vida por minha causa? Em verdade, em verdade te digo: O galo não cantará, até que me negues três vezes.

Jesus respondeu-lhe: Darás a tua vida por minha causa? [ huper ( G5228 ) Emou ( G1700 )] - 'para mim?' Nesta repetição das palavras de Pedro, há uma ironia profunda, porém afetuosa; e esse próprio Pedro sentiria muitos dias depois de sua recuperação, ao refazer os detalhes dolorosos.

Na verdade, na verdade te digo que o galo não cantará até que você me negue três vezes. Veja as notas em Lucas 22:31 - Lucas 22:34 .

Observações:

(1) Entre as características únicas desta história maravilhosa, não é mais notável fazer que a união no Senhor Jesus de uma previsão perfeita do futuro, de toda a preparação para ela e de uma expectativa calma, mas com uma certa sensação de frescor. que eventos imprevistos despertam em outros. Ele entra em todas as cenas e mantém conversas com todas as aulas, plenamente consciente de todos os movimentos a favor e contra Ele, e com todos os corações abertos ao Seu olhar.

E, no entanto, Seus próprios movimentos são tão perfeitamente naturais e manifestamente humanos, que os homens têm dificuldade em acreditar nas coisas grandiosas que Ele diz de si mesmo, e tudo o que é aqui e feito em Sua presença desperta Suas sensibilidades, como se o levasse tanto. surpresa como qualquer outro homem. Veja este capítulo. Com posse exaltada, Ele se levanta da ceia, cinge-se com a toalha de serviço, derrama água em uma bacia e passa a lavar os pés dos discípulos - tudo no exercício de um amor eterno e imutável, e na promoção de planos de ação estabelecido desde o início.

Mas veja, por outro lado, como naturalmente cada incidente e dizer à mesa da ceia dá origem a outro, e todas as suscetibilidades desse coração são despertadas pelas dolorosas revelações que eu precisava ser feitas e ficam mais aguçadas quando o momento chega por ser bastante simples . A hesitação de Pedro primeiro, e depois a recusa positiva, em ser lavada por seu abençoado Mestre, levou a uma sugestão de quão fatal essa resolução seria para ele em relação à lavagem mais alta.

Peter, que nunca houve pensado nisso, agora está ansioso para ser lavado em todos os sentidos da palavra; mas ele diz que ele não precisa, já tendo conseguido isso, e assim se tornar "limpo de todas as formas" - como também seus companheiros à mesa com ele. Mas a presença do traidor sufocou a palavra "tudo" e se transformou em "Vocês são limpos - mas não todos". Ainda assim, como se relutasse em quebrá-lo muito abruptamente, e como eles evidentemente falharam em captar a importância exata de Sua sugestão, Ele passa a abrir-lhes Seu desígnio de lavar os pés, mantendo-o como um exemplo disso. humildade abnegada e serviço mútuo pelos quais Ele esperava que fossem distinguidos diante do mundo.

Mas isso novamente trouxe à sua mente a sombra escura da ação que estava prestes a ser feita contra Ele, e o homem que estava fazendo isso, sentado com Ele à mesa, e por sua presença interrompendo, além de uma resistência mais longa, o fluxo livre faça seu discurso gracioso durante o breve espaço em que deveriam estar juntos. Agora, portanto, Ele se aproximará do ponto e apressará sua saída.

"Não falo de todos vós: sei quem escolheu; mas, para que se cumpra a Escritura, aquele que vem pão comigo chamado contra mim os pedidos. Agora digo-te antes que venha, que, quando aconteceu, acrediteis que eu sou Ele. "E, no entanto, mesmo depois de chegar a esse ponto, ele parece fazer uma pausa; e, como se tentasse repudiar o assunto indesejável por um momento, Ele retomou o que havia quebrado - a missão elevada na qual os enviava - "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que recebe quem quer que eu enviar recebe-me; e quem me recebe, recebe aquele que me inveja.

"Tão manifestamente isso é uma retomada do assunto anterior, que se João 13:18 - João 13:19 estava entre parênteses, parece não ter sido interrompido, exceto por uma dica lateral.

Mas o tempo para sugestões já passou e chegou o momento de divulgação explícita. Sem dúvida, a última dica - de alguém que veio Seu pão, que era para erguer-se contra Ele - era clara demais para não machucar os Onze, e quase os impedia de ouvir qualquer outra coisa. Jesus, portanto, chegou a um ponto, não vou falar mais enigmaticamente. Mas marca a emoção que precede o anúncio explícito de que há um traidor na mesa.

"Quando Jesus assim disse, ficou perturbado em espírito, testemunhou e disse" - como se a expressão estava quase sufocada, e a coisa inerentemente surgisse - "Em verdade, em verdade vos digo que um de vocês me trair." O que desejamos notar aqui é que, embora tudo esteja manifestamente nu e aberto de antemão para Aquele que calmamente poderia e carinhosamente presidiu a Ceia, suas rápidas suscetibilidades são acesas e as emoções mais profundas de Seu coração são despertadas, quando Anuncie a ação do horror .

Em resumo, temos aqui inteligência a divina e o caloroso sentimento humano, tão coerente em harmonia na mesma pessoa e em todas as partes de uma mesma cena, que proclama sua própria realidade histórica além de todos os poderes da invenção humana para imitar. . Nem são os meros fatos aqui apresentados a nós, mas a própria forma e pressão deles, que carregam o selo da verdade manifesta; tanto que nos é inconcebível como, mesmo com os fatos à sua frente, eles poderiam ter sido tão transmitidos pelo evangelista como estão aqui, exceto por uma explicação: "Quando o Consolador chegar, Ele ensinará a todos vocês." coisas e traga todas as coisas para sua lembrança, tudo o que eu lhe disse” ( João 14:26 ).

Continue esta linha de observação aqui foi importante. Mas não podemos deixar de aludir à liberdade que Jesus parecia respirar no momento em que o traidor saiu e, ao mesmo tempo, ao transporte sublime com o qual o seu olho abrangente viu naquele movimento sua elevação virtual à glória através da cruz - "Agora o Filho do Homem é glorificado, e Deus é glorificado Nele"! Em todas as visões, exceto em uma, é inexplicável. Essa combinação perfeita do divino e do humano no assunto desta História, que deve ter sido escrita, deve ter sido real - isso, e somente isso, explica tudo.

(2) Quão impactante é o contraste entre o exemplo aqui exibido e o espírito predominantemente da cristandade em quase todas as épocas de sua história! No período mais tocante de Sua conversa com eles - quando Ele esteve com eles pela última vez -, o Mestre desce para a posição e os ofícios de um servo para Seus servos; fazendo por eles o mais humilde dos serviços: e isso para exemplificar em Sua própria Pessoa o que Ele esperava que eles fossem e fizessem um ao outro em todos os tempos subsequentes.

Para dar isso mais peso, Ele sustenta a diferença entre Ele e eles. Sendo eles mesmos, mas servos, não era grande coisa para eles servirem um ao outro. Mas, se o Mestre voluntariamente desceu a essa posição, muito mais eles, em cujo caso servir, não desceram nada abaixo de sua dignidade legítima, mas apenas fizeram prova completa de seu chamado proteção. Infelizmente, pela fruta! O orgulho do clero, quão cedo floresceu e quão proverbial se tornou e, como se para tornar isso ainda mais oculto, a linguagem e as formas de humildade e serviço mantiveram um ritmo amargo com a ausência palpável da realidade.

Como esses ministros conseguiram ensinar e gerar humildade e benevolência no povo cristão? Alguns exemplos nobres, tanto de ministros quanto de pessoas, estão registrados; e muitos, muitos, sem dúvida, houve e são que nunca serão gravados. Mas a manifestação plena e impressionante dessa humildade que não se preocupa com coisas altas, mas condescende com os homens de baixa condição e com o amor que vive pelos outros, e acha que nenhum serviço também significa que ministra o conforto e o bem-estar dos menos dos "irmãos" de Cristo ainda está por vir, "com isso todos saberão que somos discípulos de Cristo, porque amamos uns aos outros".

O Senhor apressa isso em seu tempo! (3) É de imensas consequências para a liberdade e força dos cristãos que estejam garantidos de sua posição entre os discípulos "lavados" do Senhor Jesus - os "limpos de todas as partes"; em vez de ter que tentar obter esse comprimento, resolver esse ponto e, portanto, toda a sua vida sujeita à escravidão. Mas o erro oposto deve ser igualmente evitado, ao supor que, quando esse ponto for resolvido, e essa posição for alcançada, não teremos mais pecado que precisar ser perdoado, nenhuma contaminação a ser lavada.

Entendemos que é exatamente isso que nosso evangelista alude em sua primeira epístola, quando diz: "Se dizemos que não temos pecado" - isto é, como o entendemos, se dizemos que estar limpos agora acabamos de pecar - "enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós". Sobre a diferença entre esta afirmação e a seguinte, que se segue - "Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso, e Sua palavra não está em nós" - veja as notas em 1 João 1: 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 .

Sobre o aviso aqui dado a Pedro e o modo como ele o recebeu, veja as notas em Lucas 22:31 - Lucas 22:34 , Observação 3 no final dessa seção.