João 4:42

E disse à mulher: Agora cremos, não por causa da tua palavra; porque nós mesmos o ouvimos e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo.

E disse à mulher: Agora acreditamos, não por causa do que você disse , [ ouk ( G3756 ) eti ( G2089 ) dia ( G1223 ) adolescente ( G3588 ) visto ( G4674 ) lalian ( G2981 )] - ou: 'Já não creia por causa da tua palavra;

Pois nós o ouvimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo - ou, de acordo com a ordem no original, 'que este é realmente o Salvador do mundo, o Cristo. Que maravilhosa simplicidade e docilidade esses samaritanos mostram! Eles primeiro creditam o simples testemunho da mulher e permitem levá-los a Jesus; então, ficam satisfeitos com uma breve entrevista consigo mesmo que Ele é o Cristo, e os convidam para visitá-los; e quando Ele condescende a fazê-lo, seus dois dias de permanência não apenas trazem muito mais à mesma fé nEle, mas elevam essa fé a uma verdade - nunca alcançada pelos judeus, e limitada ainda alcançada por seus próprios discípulos - que como o Cristo , Ele era “o Salvador do mundo”.

E, no entanto, além do conhecimento sobrenatural que Ele exibiu em Sua entrevista com a mulher, ele não parece ter realizado nenhum milagre diante desses samaritanos. Existe algo na História do Evangelho mais notável do que isso? aqueles foram dois dias preciosos, certamente, para o próprio Redentor! Sem ser procurado, Ele havia chegado a Si próprio, mas o Seu próprio não O recebeu; agora aqueles que não eram Seus adquiridos ido a Ele, vencidos por Ele e os convidaram para sua cidade, para que outros pudessem compartilhar com eles em benefício de Seu maravilhoso ministério.

Aqui, então, Ele consolaria Seu espírito já ferido, e teria neste vilarejo de campo - triunfo de Sua graça uma antecipação sublime da criação de todo o mundo gentio na Igreja. Olshausen nota corretamente isso como 'um exemplo raro do ministério do Senhor produzindo um despertar em larga escala'.

Observações:

(1) Aquele que, quando chegou a hora de sofrer, "pôs o rosto em sílex", retirou-se da Judéia para a Galiléia, quando o ciúme farisaico em Jerusalém chegou muito cedo à cabeça e prendeu a obra que Lhe devia fazer ? Que Seus seguidores aprendam Dele essa sabedoria da serpente enquanto se manifestam, com Ele, a inofensividade da pomba. A exposição é tanto a ser evitada quanto um voo covarde, em momentos em que a verdade não pode ser confessada sem perigo pessoal.

(2) Em que luz a condescendência, o zelo, a habilidade, a paciência que Jesus concedeu à mulher de Samaria coloca o valor de uma única alma! Além de tudo o que se segue, que resgate foi realizado nessa causa! Veja o mesmo cuidado de uma alma no caso do etíope eunuco, com vista a cuja iluminação Filipe Evangelista foi tirado do trabalho completo e glorioso na cidade de Samaria, longe da estrada deserta de Jerusalém para Gaza ( Atos 8:26 Atos 8:26 etc.

, sem qualquer consulta). "Irmãos", diz James, "se algum de vocês [ tis ( G5100 ) en ( G1722 ) humin ( G5213 )] errar da verdade, e alguém o converter, saiba que aquele que converte um pecador do erro de seu caminho salvará uma alma da morte e ocultará uma abundância de pecados" (veja as notas em Tiago 5:19 - Tiago 5:20 ).

E observe como casualmente essa mulher de Samaria foi conquistada. Jesus e ela estavam cada um em seus próprios negócios neste poço; Ele foi pelo caminho da Judéia para a Galiléia, e ela veio da aldeia vizinha para tirar água.

Sem dúvida, aquelas reuniões de homens judeus e samaritanos naquela época eram bastante comuns; e se Jesus preservasse o silêncio habitual, nada havia acontecido. Mas uma oportunidade era para Ele precioso demais para se perder. Embora a sede fosse tão real quanto o cansaço, e a água tão curiosa quanto o segurança, Ele certamente desconsiderou as antipatias nacionais, não tanto para marcar Sua superioridade e desaprovação delas, mas ainda apenas para diminuir Sua sede, mas para atrair essa atenção.

mulher em uma conversa que não deveria cessar até que Ele ganhasse sua alma. Oh, se tais oportunidades casuais de utilidade fossem impostas pelos seguidores de Cristo e pelo próprio Cristo, quantos pudessem ser ganhos para Ele sem nunca sair do caminho deles! Tudo o que se quer é que o amor das almas que ardia nele, que a disponibilidade constante para se valer de aberturas para a privacidade cristã, o presente senso da verdade sobre o coração e um espírito de dependência dEle para esse poder de abrir a mente e coração que Ele possui e devemos obter Dele.

Se ao menos podemos dizer com Ele - e apenas na proporção que podemos dizer com Ele - "Minha carne é fazer o Se nós podemos dizer com Ele - e apenas na proporção que podemos dizer com Ele -" Minha carne é estar fazendo a vontade dAquele que me invejo, e terminar Sua obra; "se fizermos apenas lembrar que isto foi dito do que Ele estava fazendo por uma alma, e do fruto que Ele estava colhendo naquele caso, Ele disse: "Eu tenho carne para comer que você não conhece" - não precisamos de estímulos para seguir- Lo, e quase nenhuma orientação para fazê-lo.

Mas quem pode dizer o que pode resultar de uma conversão? Pense na pequena empregada de Israel ( 2 Reis 5:1 - 2 Reis 5:14 .) Veja o que essa mulher de Samaria, outrara desprezível, fez por seus companheiros de aldeia ; e quem dirá que influências difundidas, preparando Samaria para uma eventual recepção do Evangelho, pode não ter decorrido dos preciosos eventos daqueles dois dias que Jesus passou lá? (Veja as notas em Atos 8:9 - Atos 8:13 .

) Nenhuma conversão deve ficar sozinha. Todo discípulo do Senhor Jesus deve se sentir, como esta mulher, uma missão para Cristo, e toda conversão deve ser como uma onda do mar, gerando outra. Para que as dores de uma alma, por si só, se geradas na conversão, serão "carne" para quem tem o Espírito de Cristo - devem ser tomadas com muito mais avidez e esperança, como fundamentalmente acreditamos que estamos, com toda a probabilidade, fazendo o bem em larga escala.

(3) quão vividamente a realidade da natureza humana de nosso Senhor - Sua calorosa e trêmula humanidade - Sua identidade conosco, não apenas em todas as propriedades essenciais, mas em todas as enfermidades sem pecado de nossa natureza, vem aqui! Ele está cansado de uma jornada, assim como nós; Sua língua, como a nossa, está seca de sede; Ele sente, como nós, os anseios da fome: Então Ele descansa junto ao poço de Jacó, como deveríamos fazer no mesmo caso, e pergunta, como faria um homem sedento; por um copo de água da mulher de Samaria; e Ele é fornecido por Seus discípulos com alimentos de Sicar, assim como outros homens.

E as linhas minuciosas e reais de detalhes são tão elaboradas que sentimos como se tivéssemos visto e ouvido o todo, e as próprias crianças que o lêem sentem o mesmo. E, no entanto, este é o mais alto e mais profundo de todos os Evangelhos. Não, no diálogo que o evangelista relaciona entre Jesus e a Mulher, esses detalhes são apenas a melhor rede de ouro em que são colocados jóias de brilho celestial e preço especial - a jóia da insondável Dignidade, Autoridade, Graça, Penetração Paciência, neste peticionário pela água; além de todas as jóias da verdade espiritual nunca ditas de maneira semelhante. Não é de admirar que isso deva ser considerado enfaticamente o Evangelho da Pessoa e Graça do Senhor Jesus, e que nosso evangelista tenha o sobrenome do "o divino".

(4) Marque como Jesus se apresenta aqui como o doador soberano, o distribuidor autorizado da água viva; cuja água viva nada mais é do que uma fonte de satisfação eterna aberta na alma de um homem, para nunca secar. Tal afirmação por parte de uma mera criatura não seria mais avançada do que ridícula. Examine toda a Escritura e veja se alguma coisa que se aproxima dela foi levada aos lábios dos servos mais eminentes e inspirados de Deus.

Mas quão majestosas, equivalentes e auto-evidentes são tais afirmações dos lábios deste Orador! Ao ler e reler esse diálogo, também nos sentimos na presença da Graça Encarnada, não na humanidade celestial, mas (ó maravilha das maravilhas!) Em carne cansada, sedentária e faminta, como a nossa; sentado ao nosso lado, conversando conosco, respirando sobre nós seu terno amor e colocando sua mão quente e carnal sobre nós, puxando-nos com cordões de um homem e faixas de amor. Veja a nota em Mateus 11:28 e a Nota 5 no final dessa seção.

(5) Com que encantadora simplicidade e claramente transparente uma linha deste diálogo expressa a insatisfação de todas as satisfações terrenas - "Todo aquele que bebe desta água terá sede novamente". Sob a figura de águas frias para uma alma sedentária, ela cobre todo o campo das satisfações da terra, mas como marca como externas a nós e a entrada de fora para nós; enquanto representa a alma como o mero reservatório deles, secando como outras cisternas e precisando ser reabastecida.

Mas que contraste com isso se segue imediatamente. Ainda mantendo a figura da água, Jesus afirma como Sua prerrogativa abrir na alma uma fonte de águas vivas que nunca deixará de fluir, uma fonte de satisfação e frescura eterna; expressando assim, com decisão incomparável, força e beleza, a espiritualidade, a vitalidade, a alegria, a perpetuidade daquela mudança religiosa que Ele efetua em todos os que crêem em Seu nome. Mas agora,

(6) Quando avançamos para a pergunta da mulher sobre o local onde os homens deveriam adorar, quão maravilhoso é a amplitude e a riqueza da resposta dada a ela. Primeiro, nosso Senhor não a frustrará dizendo a ela que seus compatriotas erraram, até que Ele tenha dito pela primeira vez quanto tempo toda a pergunta chegará ao fim. Mas quando Ele o faz, concreto e definitivo é o veredicto pronunciado sobre o culto samaritano.

Os homens falam como se a sinceridade fosse a única coisa de consequência na esperança de Deus. Que os samaritanos estavam mais querendo isso do que os judeus, não há evidências; e a recepção muito diferente de como nosso Senhor se encontrou, de um para o outro, parece mostrar que eles eram os menos sofisticados dos dois. E, no entanto, ele diz que os samaritanos não conheciam o objeto que eles adoravam, enquanto os judeus sabiam, porque a salvação era dos judeus.

O que isso pode significar, se os samaritanos adoravam idéias e modos próprios, e ao fazê-lo estavam errados; enquanto os judeus seguiam idéias comunicadas divinamente e modos prescritos, e, portanto, a deles era, a esse respeito, o único culto aceitável? Mas, novamente, quando nosso Senhor diz que tudo estava certo com a inspiração judaica, "porque a salvação é dos judeus", ele enuncia a grande verdade: que na estímulo a homens pecadores, como são todos os adoradores da Terra, a SALVAÇÃO deve sempre será a nota-chave - a facilidade necessária, buscada, obtida e exaltada; que historicamente toda a economia da salvação em sua forma preparatória havia sido confiável para conservação à semente de Abraão; e enquanto eles ocupam a posição importante dos depositários ordenados de toda a Verdade Salvadora,

(Veja Isaías 2:3 .) Que reconhecimento é esse do Antigo Testamento e de sua fé, e dos judeus e da economia judaica como a personificação viva dele então até ! Além disso, marca explicitamente nosso Senhor anuncia a rápida cessação de toda distinção religiosa entre judeus e gentios e entre um lugar e outro para o entusiasmo a Deus.

"Chega uma hora e agora é", quando um culto mundial for previsto. A abertura do véu do templo em dois, de cima para baixo, foi a nota-sinal daquele poderoso evento - a morte de Cristo - que se dissolveu para sempre essas distinções. Daquele momento em diante, a parede do meio da partição foi derrubada, e em todo lugar o verdadeiro incenso e uma oferta pura eram livres para subir ao céu ( Malaquias 1:11 ).

Curiosamente estranho parece (não se pode evitar adicionar) que, apesar desses anúncios, e dos comentários sobre eles em Gálatas 4:1 - Gálatas 4:31 e a Epístola aos Hebreus por toda parte, deve haver uma seção que influencia os estudantes de profecia que afirma que os serviços do templo e as distinções rituais de judeus e gentios não foram absolutos e finalmente abolidos, e que todos serão restabelecidos durante o milênio! Outra coisa digna de nota especial nesta resposta abrangente à mulher de Samaria é a maneira enfática em que a espiritualidade de todo culto aceitável é proclamada e, o que é ainda mais importante, é baseada na própria espiritualidade de Deus.

Isso era tão verdadeiro na economia judaica como tem sido desde a sua cessação. Mas como, sob um culto elaborado externo e exclusivo, isso não era nem poderia ser tão manifesto, nem tão plenamente realizado pelos próprios adoradores, o Senhor aqui fala como se apenas agora esse culto espiritual fosse implementado, porque agora pela primeira vez desde Moisés - e, em certo sentido, desde a própria queda - ser despida de ritos de sacrifícios e a observância de tempo e lugar.

Mais uma vez, nesta resposta, nosso Senhor levanta as visões da mulher sobre o glorioso Objeto de desejo, dizendo: "O Pai busca que O adore". Isto é o mais notável, porque para os judeus incrédulos Ele nunca fala de Deus e parece estudá-lo evitá-lo ( João 8:38 ). No Sermão da Montanha, guiando-se a Seus próprios discípulos, Ele o chama de "seu Pai" e os ensina em oração a dizer: "Pai Nosso".

Em suas próprias orações, Ele diz sempre: "Pai", e uma vez que Sua Agonia no Jardim extraiu Dele a forma enfática, "Meu Pai". A partir desses fatos, inferimos que, embora essa mulher ainda não estivesse no círculo daqueles a quem Ele diz: "Seu Pai", isso seria tão cedo, que ele poderia com propriedade convidá-la a considerá-Lo como "O Pai". É o suficiente para o diálogo entre nosso Senhor e a mulher de Samaria. Ao nos aproximarmos dele e dos discípulos na partida da mulher, podemos notar:

(7) Que rico incentivo é oferecido aos "pescadores de homens" que "labutaram a noite toda" de sua vida oficial e, para a aparência humana, "nada tomaram". Quão pouco outro olho viu que os campos de Samaria já eram brancos para a colheita; e, no entanto, o evento prova isso em um grau muito notável, no que diz respeito a Sychar. Mesmo assim, todo o deserto inesperadamente se alegra e floresce como a rosa; no entanto, nunca se colhe uma colheita que nunca foi semeada.

Os semeadores podem viver e morrer antes da hora da colheita, e os frutos do seu trabalho são colhidos. Contudo, os ceifadores não podem dizer aos semeadores: Não precisamos de você. “Os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria”, embora outros possam fazer o trabalho real da colheita depois de permanecerem em seus túmulos. E se o trabalho deste último é mais alegre, deve ligá-los docemente aos semestreadores para lembrar que "outros homens trabalharam, e eles apenas entraram em seus trabalhos".

Mas não pode o olho espiritual ser treinado para ver o que Jesus aqui viu - os campos clareadores, o grão amarelo, todos invisíveis aos olhos dos sentidos? De fato, temos muito a aprender antes de chegarmos a isso, e o Senhor anula nossa obtusibilidade espiritual para experimentar nossa fé e depois nos domina com o espetáculo das nações nascidas em um dia.

Mas, mesmo assim, tudo provavelmente pode ser visto pelos olhos da fé. No Taiti, depois de quase vinte anos de trabalho missionário, não se sabia que ocorreu uma conversão, e o abandono da Missão foi praticamente acordado. Mas, no retorno dos missionários à ilha, após uma guerra nativa que os expulsara dela, eles descobriram que dois nativos que, desconhecidos por eles, receberam séries recebidas como servos em suas famílias, e se reuniram para orar.

na ausência deles, fez se juntado a muitos outros, e um pouco restava para os missionários, a não ser para ajudar a avançar o que o próprio Deus havia começado de maneira tão maravilhosa. Enquanto isso, os Diretores de Londres, instados por um ou dois de seus membros, que não puderam apoiar ver uma Missão abandonada, depois de um período de oração especial, enviaram cartas de encorajamento aos missionários. Enquanto eles saíam, um navio transmitia à Inglaterra a notícia de toda uma derrubada de idolatria na ilha.