João 6:71

Ele falou de Judas Iscariotes, filho de Simão: pois era ele quem o trairia, sendo um dos doze.

Ele falou de Judas Iscariotes, filho de Simão: porque era ele quem deveria traí-lo, sendo um dos doze. Essas observações explicativas específicas uma das muitas características impressionantes deste evangelho - como observada na introdução a ele.

Observações:

(1) Vimos como, em João 5:1 - João 5:47 , nosso Senhor ensina a Unidade essencial do Pai e o Filho, e ainda a distinção das pessoas e as relações de cada um com o outro - tanto em sua própria natureza quanto na economia da redenção. Vamos agora ver como as mesmas coisas são ensinadas aqui sob novos aspectos.

A publicação essencial do Filho está obviamente tão implícita nas declarações a seguir, que sem ela são tantas coisas túrgidas, ou são suposições blasfemas: "Eu sou o Pão da Vida" - "O Pão que eu darei é o Meu." carne que darei pela vida do mundo. " "Se alguém comer deste Pão, viverá para sempre" - "Quem vem a Mim nunca terá fome, e quem crê em Mim nunca terá sede" - "Se você não comer a carne e beber o sangue do Filho de homem, não tende vida em vós" - "Quem vem a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia".

Que Sua morte deve ser a vida do mundo, e os homens que crêem nele - ou que dele extraem a virtude de sua morte - nunca devem ter fome e nunca ter sede, mas têm neles ainda agora uma vida eterna, e por Ele ressuscitam. O último dia, é que nenhum outro homem jamais ousou afirmar de si mesmo, e nenhuma criatura poderia afirmar sem absurdo.

Mas aqui Cristo afirma e reitera-o de todas as formas possíveis. Ao fazê-lo, ele não vai além do que ensinou à mulher de Samaria, o que ensinou posteriormente nas ruas de Jerusalém, em relação à água viva ( João 4:10 ; João 4:13 João 4:10 João João 4:13 ; João 4:14 7 João 7:37 - João 7:39 ), e o que Ele ensinou em Sua grande proclamação de Descanso para os cansados ​​( Mateus 11:28 - Mateus 11:30 ).

Mas, ao mesmo tempo em que afirmações afirmam ao que é essencialmente divino, quão cuidadoso é o nosso Senhor, essas mesmas declarações, em dizer que Sua consagração e missão do céu à terra, para desempenhar essas grandes funções para o mundo, era tudo de Deus, e que Ele é apenas o agente voluntário do Pai em todas as etapas da salvação do homem: "O Filho do homem vos dará a carne que permanece para a vida eterna, porque Deus o Pai selou" - "Meu Pai te dá o verdadeiro pão de céu "-" Esta é a vontade do Pai que me invejo; de tudo o que Ele me deu, não devo perder nada, mas ressuscitá-la no último dia "-" Todo homem que aprendeu e aprendeu do Pai vem a mim.

"Mas isso introduz uma expressão nova e ainda mais impressionante, tanto da compreensão do Filho quanto da harmonia inefável com a qual o Pai e o Filho cooperam em cada passo da salvação do homem.

Depois de representá-lo como a própria obra de Deus, que os homens creram naquele momento a quem ele foi enviado, ele diz: "Ninguém pode vir a mim, exceto o Pai que me invejo para atraí-lo". Que criatura poderia dizer uma dessas coisas: que a obra de obras que Deus exige de todo homem é que deve crer nele e, ainda assim, que isso não pode ser feito por qualquer homem sem uma operação divina especial em seu coração? Mas a glória da eternidade de Cristo brilha, se possível, ainda mais brilhante em declarações como estas - que é a vontade expressa de Seu Pai, que Ele desceu a fazer, a de tudo o que Ele Lhe havia dado, Ele não perderia nada .

e que todo aquele que vê o Filho e nele crê deve ter vida eterna, e Ele deve ressuscitá-lo no último dia. Quem poderia creditar isso a uma criatura? É que criatura? E que criatura, na fé dela, chegaria a uma criatura para obter a vida eterna? Mesmo que ele pudesse esperar assim, como ele poderia ter certeza de vir a Ele, que Cristo saberia que ele veio, ou saberia quando ele viesse, para não expulsá-lo? E que presunção insuportável teria em qualquer criatura dizer a outra criatura: 'Se você vier a mim para a vida eterna, não a expulsarei?' Em suma, Aquele que pode dizer sem falsidade e sem presunção para o mundo inteiro: `` Se alguém vier a Mim, darei a ele a vida eterna, e aquele que vem, de maneira alguma será expulso, pois tudo o que o Pai Me deu a mim; Fui encarregado dele de acordo para recebê-los, para não perder nada e nenhum deles, mas para lhes dar ainda agora a vida eterna, e para elevar cada um deles no último dia' - Ele deve ser essencial e engrandecer divino, pessoalmente distinto, mas em absoluta harmonia com o Pai, sobre a questão da salvação do homem em geral, e da salvação de todo indivíduo em particular; nem pode, nem pode alguém, na fé de tais palavras, chegar a Jesus e se entregar em Suas mãos para a salvação em conformidade, a menos que se preocupe na garantia perfeita de que Ele sabe o fato de fazer isso - sabe quando o faz - sabe "que Ele é capaz de guardar aquilo que Lhe comprometeu naquele dia" (veja a nota em mas em absoluta harmonia com o Pai, sobre a questão da salvação do homem em geral, e a salvação de todo indivíduo em particular; nem pode, nem pode alguém, na fé de tais palavras, chegar a Jesus e se entregar em Suas mãos para a salvação em conformidade, a menos que se preocupe na garantia perfeita de que Ele sabe o fato de fazer isso - sabe quando o faz - sabe "que Ele é capaz de guardar aquilo que Lhe comprometeu naquele dia" (veja a nota em mas em absoluta harmonia com o Pai, sobre a questão da salvação do homem em geral, e a salvação de todo indivíduo em particular; nem pode, nem pode alguém, na fé de tais palavras, chegar a Jesus e se entregar em Suas mãos para a salvação em conformidade, a menos que se preocupe na garantia perfeita de que Ele sabe o fato de fazer isso - sabe quando o faz - sabe "que Ele é capaz de guardar aquilo que Lhe comprometeu naquele dia" (veja a nota em2 Timóteo 1:12 ).

(2) Veja aqui a visão dupla da fé já apresentada nas Escrituras - como um dever abrangente de todos os outros deveres, e uma graça, da comunicação divina especial. É o dever dos deveres; porque "Esta é a obra de Deus, que credes naquele que Ele invejou:" e é uma graça abrangente de todas as outras; pois embora "aquele que vem a Mim de maneira alguma será expulso", ainda assim "ninguém pode vir a Mim, exceto o Pai que me invejou atraí-lo" - "Todo homem que aprendeu e aprendeu do Pai vem a Eu "-" Portanto, eu te disse que ninguém pode vir a mim, a não ser que Ele tenha sido dado a Ele por Meu Pai.

" Pena que, nas tentativas de reconciliação, tenha sido gasto tanta controvérsia vã e incômodo, e que uma delas seja tantas vezes sacrificada à outra; porque então eles não são o que Jesus diz que são, mas uma caricatura deles. O elo de conexão entre a operação divina e a humana provavelmente nunca será realizado na Terra, nem mesmo no céu. Vamos, então, receber implicitamente e reter os dois com reverência; lembrando, no entanto, que o divino, neste caso, sempre precede e é a causa do humano - o "desenho" da parte de Deus da "vinda" da nossa; embora nossa vinda seja tão puramente espontânea e o resultado de considerações racionais se apresentar à nossa mente, como se não houvesse nenhuma operação sobrenatural no assunto.

(3) Que marcas mostram a verdade a cena final deste capítulo apresenta! A última coisa que ocorreria a qualquer biógrafo de um Cristo mítico - ou mesmo preenchendo de sua própria imaginação alguns fragmentos escassos da história real - seria a entrada de dúvidas no círculo mais íntimo daqueles que nEle acreditavam. Ou, mesmo que isso seja concebível, quem jamais teria administrado tal pensamento como ele é aqui? A pergunta: "Você também irá embora?" não é mais a linguagem relacionada ao sentimento ferido - brotando do deserto consciente de outro tratamento - do que a resposta de Peter é a expressão de um estado mental profundamente natural e infantil para ter sido concebido se não tivesse sido realmente pronunciado.

E a resposta para isso novamente - no sentido de que o Pedro expressou seria tudo o que poderia ser desejado se fosse a mente e o sentimento de todos eles; mas que, tão longe disso, dentre apenas doze homens a quem Ele havia escolhido uma série encontrada um demônio - isso tem tanta originalidade estampada que garante sua própria recepção, como verdadeira história, por todo leitor inteligente e inocente.

(4) Há épocas em que a fé é tentada ao máximo, particularmente por dificuldades especulativas; o olho espiritual então nada, e toda a verdade parece pronta para se afastar de nós. Em tais épocas, uma percepção clara, como a de Pedro aqui, de que abandonar a fé de Cristo é enfrentar desolação, ruína e morte em branco; e, ao recuar disso, poder recuar, não apenas nos primeiros princípios e fundamentos imobiliários, mas na experiência pessoal de um Senhor Vivo, em quem toda a verdade está envolvida e feita carne para nós - isso é um problema indizível.

. Sob aquela asa abençoada se abrigando, até que nos tratemos novamente aptos a lidar com as perguntas que nos surpreendemos, finalmente encontramos caminho através delas ou alcançamos uma calma satisfação com a nossa descoberta de que estão além dos limites da compreensão atual .

(5) A estreiteza do círculo daqueles que se reúnem em torno da verdade e a impopularidade de sua profissão não garantem que todos eles sejam sinceros; pois um dos cochilos era um diabo. E o período de tempo durante o qual Judas esteve no círculo mais íntimo dos seguidores de Cristo, sem descobrir a seus irmãos seu caráter real, ou provavelmente estar ciente disso, e o fato de que, quando saiu, foi atraído, como aparece, casualmente, e depois amadureceu com uma rapidez tão assustadora -essas coisas não clamam em voz alta a todos que nomearem o nome de Cristo: "Alegrai-vos com tremor!" "Quem pensa que está de pé, cuida para que não caia"! "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação"!