Lucas 22:30

Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis em tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Para que você coma e beba à minha mesa no meu reino, e sente-se em tronos julgando as doze tribos de Israel. Veja a nota em Lucas 18:29 .

Observações:

(1) Os sentimentos do próprio Jesus foram perdidos de vista na atenção ao Seu trabalho, em tais partes da História - uma maneira um tanto egoísta de lê-lo, que se pune pelas visões secas e um pouco satisfatórias daí resultantes. Jesus abençoado! Ouço-te, sentando-te à mesa pascal, abrindo o fardo do teu coração aos Doze, dizendo: "Com desejo, desejai comer esta Páscoa contigo antes de sofrer", dizendo-lhes que era a última Páscoa.

Tu comerias com eles na terra, e a última vez que beberias com eles aqui embaixo do fruto da videira? Nisto eu li, de modo que não sou capaz de expressá-lo, Tua unidade conosco, mesmo em nossas simpatias sociais. Tudo o que faz uma última reunião e uma última refeição com a família inteira e intacta, ou com amigos com quem alguém entra e sai por anos de alegria e tristeza, tanto na relação mais comum quanto na mais alta, uma ocasião de solenidade especial e terno interesse - tudo isso, ao que parece, foi sentido por Ti; e, se sentimos, sentimos certamente nessa ocasião com uma intensidade desconhecida para nós.

Pois foi mais do que Tua última refeição - foi a última refeição pascal a ser participada até pelos teus discípulos. Antes de mais uma temporada desse tipo, a Páscoa típica seria trocada pela ceia comemorativa; e mesmo naquela mesma mesa, uma era docemente para ser transfigurada na outra. Pode-se entender, então, a emoção que encheu Teu coração, quando, cercado pelos Doze naquele cenáculo, Tu te encontraste chegou a este estágio, E ainda, como podemos Te abençoar o suficiente por dar expressão a isto; porque quem mais ousaria presumir isso? Mas há algo mais aqui, que é pelo menos tão notável quanto isso.

A traição, o traidor, o plano, o fim - e todos tão próximos, tão iminentes - estavam cheios diante de Ti, abençoado Salvador; sim, o próprio traidor estava sentado à mesa; e, no entanto, com que santa tranquilidade se reclinou nesta refeição! Uma palavra Tu tens interesse em alusão direta a ela - "Antes que eu sofra", apenas para revelar a fonte de um interesse excedente que sentiste naquela Páscoa; mas apenas um.

Quando, depois disso, foi instituído o novo banquete para todos os que deveriam crer em Ti por meio de suas palavras até o fim do mundo, apenas para explicar a profunda intenção desse banquete à qual a cena sangrenta foi novamente mencionada - e tão serenamente! não de todo à luz da desonra feita a Ti, mas do benefício que daí advém - não à luz do Teu sofrimento, mas da virtude expiatória daquele sangue Teu à salvação de um mundo perdido! Mas aqui eu vejo outra coisa, que ao mesmo tempo me arrepia e derreto.

Neste banquete, terás desligar "EM LEMBRANÇA DE TE" - não apenas a tua morte, e os benefícios daí resultantes, mas a ti mesmo. Ninguém que tenha um coração de gostaria de ser esquecido daqueles a quem ama; todos gostariam de ser lembrados quando ele foi. E é assim contigo, ó Tu, a quem minha alma ama? Parece que o teu amor, como todos os outros, procura uma resposta; ele próprio terá apreciado e correspondido, e isso Tu tens todo o Teu desejo; assim, ver o trabalho da Tua alma é Tua satisfação, Tua recompensa ( Isaías 53:11 ).

Mas se não houvesse provisão suficiente para isso sem essa Ceia - em que Teu amor é derramado nos corações de Tua gente pelo Espírito Santo que lhes foi dado - um amor que os constrange a viver não para si mesmos, mas para Aquele que morreu por eles e ressuscitou? É verdade, mas ainda não está satisfeito. Será consagrado nos serviços visíveis da Igreja - e não na glória de Tua Pessoa, Teu caráter, Teu ensinamento, Teus milagres, ou todos estes juntos, mas aquela Década que foi realizada em Jerusalém, daquele mais querido ato de Auto-sacrifício pelo qual o resgate do Teu povo foi pago; Será visto visivelmente como o Messias ferido, o Cordeiro sangrento que tirou o pecado do mundo.

E quem dirá que fé superficial não foi aprofundada, que afeições lânguidas não foram renovadas por essa ordenança mais abençoada e quanto de sua nutrição espiritual em todos os tempos que vieram a Igreja de Cristo não deve a essa ordenança? Ah, sim, enquanto nos sentamos à mesa eucarística com roupas lavadas e embranquecidas no sangue do Cordeiro, e enquanto nossa fé olha, através de seus elementos instituídos de pão e vinho, naquele Cordeiro sangrento, agora no meio do Trono, o hino do amor redentor não sobe a Ele mais fresco e mais quente do que nunca: "Àquele que nos amou, e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai; a ele seja a glória e o domínio para todo o sempre, amém"?

(2) À luz desses pontos de vista, o que devemos pensar dos abusos monstruosos dessa ordenança, por um lado, pelos unitaristas - que podem celebrar-la e ainda assim não vêem nenhuma expiação e nada além de um banquete memorial em homenagem de um sofredor heróico pela virtude - e, por outro lado, pelos romanistas, que enterram suas preciosas verdades e destroem sua eficácia acelerada sob os abusos detestáveis ​​da transubstanciação e da massa! Sobre 'Presença real' e outras controvérsias eucarísticas, veja a nota em 1 Coríntios 11:23 , etc.

Aqui deve ser citado um particular importante, omitido por nosso evangelista, mas fornecido nos dois primeiros evangelhos.

Deserção de Jesus pelos apóstolos preditos

( Mateus 26:31 - Mateus 26:32 ; Marcos 14:27 - Marcos 14:28 )

Se tivéssemos apenas os dois primeiros evangelhos, teríamos concluído que isso foi aqui depois que nosso Senhor saiu da sala superior e alcançou ou estava no caminho do Monte das Oliveiras. Mas, no Terceiro e Quarto Evangelho, parece ter sido falado enquanto eles ainda estavam à mesa do jantar. Alguns supõem que parte dela foi falada antes de sair da sala de jantar, e o restante durante a última e mais triste de todas as suas caminhadas com eles, da cidade ao Monte das Oliveiras.

Mas preferimos conceber essa caminhada como tomada em silêncio. Mateus 26:31 , "Então disse-lhes Jesus: Todos vós sereis ofendidos por minha causa esta noite" [ skandalistheesesthe ( G4624 ) en ( G1722 ) emoi ( G1698 )] - 'será tropeçado em mim;' cambaleando temporariamente ao ver seu Mestre preso.

Na expressão "Todos vós", pode haver uma referência daquela que acaboua de "sair". Grande como foi o rompimento, agora pela primeira vez experimentado pelo próprio Salvador, pela divisão voluntária do traidor de uma comunhão à qual Ele nunca recebeu de coração (veja a nota em João 13:31 ), mesmo naquelas circunstâncias, havia algo João 13:31 sobrecarregou o espírito e feriu o coração do Homem das Dores.

Entristeceu-o pensar que, dentro de uma ou uma breve hora ou duas das vezes em que seus desejos esquentado com Ele mais do que nunca na Mesa Pascal e da Comunhão, todos deveriam ser 'tropeçados' por causa Dele: "por isso está escrito ( Zacarias 13:7 ), ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho serão espalhadas pelo exterior.

" Mateus 26:32 . "Mas depois que eu ressuscitar, irei adiante de você para a Galiléia." Ele recorre a essa impressionante profecia, em parte para confirmar sua fé no que de outra forma puramente acreditariam; e em parte para consolar-se com a reflexão de que era apenas uma das "coisas a seu respeito" que "teria um fim" - que seriam apenas elos da cadeia ", fazendo o que a mão e o propósito de Deus determinaram antes que fossem feitos.

. " Toda essa previsão maravilhosa, como está no profeta, corre assim: "Desperta, ó espada, contra Meu Pastor e contra o Homem que é Meu Companheiro [ ` al ( H5920 ) geber ( H1397 ) `ªmiytiy ( H5997 )], diz o Senhor dos Exércitos: fere a Pastor, e as ovelhas serão distribuídas, e eu voltarei minha mão sobre os pequeninos "Aqui observe, primeiro, que no profeta o Senhor chama a espada para despertar contra Seu pastor e feri-lo; aqui, Jesus recebe o impulso diretamente das próprias mãos do Pai: compare João 18:11 , "O cálice que meu Pai me deu, não devo beber?" Cada visão apresenta um aspecto sublime e afetante da verdade.

Em seguida, na passagem, como está em Zacarias, são mencionadas duas classes - "as ovelhas", que são "dispersas" na queda de seu pastor (como seria de esperar, literal ou figurativamente); e "os pequenos", sobre os quais a mão de Javé deve ser amorosamente "virada", para reuni-los ou recolhê-los. A primeira classe é a nação incrédula que, sendo surpreendida e tropeçada em um Messias sofredor, se mudou de Jesus e depois foi espalhada ou dispersa nacionalmente.

Estes últimos são, é claro, os pequenos rebanhos dos discípulos de Cristo, que, na dispersão da nação, estavam reunidos não apenas em segurança, mas também em honra e vitória indizíveis como Igreja redimida. Agora marque o que nosso Senhor aqui dá à profecia. Não mencionando, naquele momento solene, a dispersão da nação incrédula, Ele representa os próprios discípulos como dispersos e reunidos.

Quando Ele, seu Pastor, que até aquele momento havia sido seu único elo de união querida, deveria ser ferido - mesmo naquela noite, quando o primeiro golpe seria atingido por Sua apreensão - sua fé Nele seria momentaneamente abalada, e "por um breve momento ", sua incredulidade teria o mesmo efeito que a nação em geral, fazendo-os recuperar e fugir, como um rebanho de ovelhas quando seu pastor é abatido.

"Mas" - agora os vendemos como "os pequenos" sobre os quais o Senhor deveria virar a mão. - "depois que eu ressuscitar, irei adiante de vós para a Galiléia;" como um verdadeiro pastor, que, "quando produz suas próprias ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguintes" ( João 10:4 ). Os dispersos no Getsêmani deveriam ser reunidos na Galiléia! Quão explícito Ele está em Seus anúncios agora, quando na véspera de se separar deles até depois de Sua ressurreição.

Essa alusão manifesta ao restante da profecia - "voltarei minha mão sobre os pequeninos" - quão bonita é! Isso Ele só começou a fazer quando foi apresentado deles para a Galiléia; pois, embora depois de Sua ressurreição, Ele teve várias entrevistas com eles em Jerusalém antes disso, foi na Galiléia que ele os reuniu e reuniu, como o pastor de seus rebanhos recentemente dispersos, e deu pelo menos alguns dos que se separaram. instruções e comissões que talvez denominassem a organização inicial da Igreja. Mas voltando ao nosso evangelista, cuja narrativa agora é a mais completa.