Malaquias 3

INTRODUÇÃO

MALACHI forma o elo de transição entre as duas dispensações, a Velha e a Nova, "a saia e a fronteira do cristianismo" [TERTULLIAN], às quais talvez se deva a seriedade abrupta que caracteriza suas profecias. Seu próprio nome é um tanto incerto. Malaquias é o nome de um escritório, e não uma pessoa, "Meu mensageiro" e, como tal, é encontrado em Malaquias 3:1 traduzir, não "por Malaquias", mas "pelas mãos de Seu mensageiro" (compare Ageu 1:13 Testamento, anunciando o advento do Grande Mensageiro do Novo Testamento.

Uma paráfrase de Chaldee identifica-o erroneamente com Esdras, pois Esdras nunca é chamado de profeta, mas de escriba, e Malaquias nunca de escriba, mas de profeta. A analogia dos títulos de outros profetas, no entanto, favorece a visão comum de que Malaquias é um nome adequado. Como Ageu e Zacarias, os profetas contemporâneos, apoiam Josué e Zorobabel na construção do templo; O período subsequente apoiou o padre Esdras e o governador Neemias.

Como aquele governante, ele pressupõe que o templo já tenha sido construído ( Malaquias 1:10 ; Malaquias 3:1 - Malaquias 3:10 não reformado ( Neemias 13:5 Neemias 13:15 - Neemias 13:22 Neemias 13:23 - Neemias 13:30 dos padres, o casamento do povo contratado com estrangeiros, o não pagamento do dízimo e a simpatia pelos pobres da parte dos ricos ( Neemias 6:7 profetas em sua obra de reforma. A data será, portanto, cerca de 420 aC ou mais tarde.

Ambos os períodos após o cativeiro (de Ageu e Zacarias, e de Malaquias) foram marcados por homens reais, sacerdotais e proféticos à frente do povo de Deus.O primeiro período foi a construção do templo; o segundo, o da restauração do povo. saída da cidade.É característico do povo de Deus que o primeiro período após a restauração tenha sido dedicado exclusivamente à permanência do templo; as restaurações políticas vieram secundárias.

Somente uma colônia de cinquenta mil se distribuída com Josué e Zorobabel na Palestina ( Esdras 2:64 misturado com os pacíficos durante os sessenta anos passados ​​​​por Esdras em silêncio ( Esdras 9:6 - Esdras 9:15 ; Neemias 1:3 necessário , que deve moldar a vida nacional em uma forma judaica, restabelecendo a santa lei e a cidade santa - uma obra realizada por Esdras e Neemias, com a ajuda de Malaquias, em um período de cerca de meio século, terminando com as mortes de Malaquias e Neemias nos últimos dez anos do século V aC, ou seja, as "sete semanas" ( Daniel 9:25colocado no início dos "setenta" por si mesmos, para marcar a diferença fundamental entre eles, o último período da revelação do Antigo Testamento e o período que se abala sem nenhuma revelação (as sessenta e duas semanas), precedendo a semana final destacando-se em uma dignidade incomparável.

do Messias aparecendo. As setenta semanas começaram assim com o sétimo ano de Artaxerxes, que permitiu a Esdras ir a Jerusalém, 457 aC, de acordo com o princípio que então saiu de Deus. O sacerdote Esdras realizou o trabalho interior de purificar a nação de elementos pacíficos e reintroduzir a lei; enquanto Neemias fez o trabalho externo de reconstruir a cidade e restaurar a política nacional [AUBERLEN].

VITRINGA torna a data das profecias de Malaquias sobre o segundo retorno de Neemias da Pérsia, o mais tardar em 424 aC, a data da morte de Artaxerxes ( Neemias 13:6 pura moralidade que Atenas corrupta jamais conheceu: MOORE distingue seis porções: (1 ) acusar Israel de insensibilidade ao amor de Deus, que distingue Israel acima de Edom ( Malaquias 1:1 - Malaquias 1:5 são reprovados por negligência e profanação ( Malaquias 1:6 - Malaquias 1:14 ; Malaquias 2:1 - Malaquias 2:9 casamentos e erros cometidos para as esposas judias, são reprovados ( Malaquias 2:10 - Malaquias 2:16 ( Malaquias 2:17; Malaquias 3:1 - Malaquias 3:6 (6) Contraste entre os piedosos e os ímpios no presente momento e no julgamento futuro; portanto, exortação a retornar à lei ( Malaquias 3:13 - Malaquias 3:18 ; Malaquias 4:1 - Malaquias 4:6 .

O estilo é animado, mas menos grandioso e o ritmo menos acentuado do que em alguns dos profetas mais antigos.

A canonicidade do livro é exigida pelas referências a ele no Novo Testamento ( Mateus 11:10 ; Mateus 17:12 ; Marcos 1:2 ; Marcos 9:11 Marcos 9:12 ; Lucas 1:17 ; Romanos 9:13