Marcos 14:72

E na segunda vez o galo cantou. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe disse: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E quando ele pensou nisso, ele chorou.

E NA SEGUNDA VEZ O GALO CRUZE. Os outros três evangelistas, que mencionam apenas um canto do galo - e esse não o primeiro, mas o segundo e o último de Marcos - todos dizem que a tripulação do galo "imediatamente", mas Lucas diz: "Imediatamente, enquanto ele ainda conversava, a equipe do galo” ( Lucas 22:60 ). - Mas agora vem a sequência maravilhosa.

Observe-se que, embora o discípulo amado seja o único dos quatro evangelistas que não registra o arrependimento de Pedro, ele é o único dos quatro que registra a cena mais bela e afetante de sua restauração completa ( João 21:15 - João 21:15 21 João 21:17 ).

Lucas 22:61 : "E o Senhor se virou e olhou para Pedro." quanto? será solicitado. Respondemos: Da câmara em que o julgamento estava sendo conduzido, na direção do corte em que Pedro estava no caminho já explicado. Veja a nota em Marcos 14:66 .

Nosso Segundo Evangelista não faz nenhuma menção a esse olhar, mas se concentra na advertência de seu Senhor sobre o duplo choro do pênis, que anunciava sua tripla queda, como o que correu de maneira ardente para sua lembrança e o fez se dissolver em lágrimas.

E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe disse: Antes que o galo cante duas vezes, você me negará três vezes. E quando ele pensou nisso, ele chorou. Com o mesmo efeito é a afirmação do Primeiro Evangelista ( Mateus 26:75 ), exceto que "o médico amado", ele percebe a "amargura" do choro.

O elo mais precioso, no entanto, em toda a cadeia de estatísticas nesta cena está fora de dúvida que "parece" a importação mais profunda e terna relatada apenas por Lucas. Quem pode dizer que relâmpagos de amor ferido e reprovação penetrante dispararam aquele "olhar" através dos olhos de Pedro em seu coração! "E Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Antes que o galo cante, três vezes me negarás.

E Pedro saiu e foi amargamente." Muito diferente da sequência do ato de Judas! Sem dúvida, o coração dos dois homens em relação ao Salvador era perfeitamente diferente do primeiro; e a traição de Judas era apenas a consumação da resistência do homem miserável às labaredas de luz no meio das quais ele viveu por três anos, enquanto a negação de Pedro era apenas um obscurecimento momentâneo da luz celestial e do amor a seu Mestre, que governava a vida dele.

Mas a causa imediata da abençoada repulsa que fez Pedro "chorar amargamente" foi, sem sombra de dúvida, esse "olhar" penetrante que seu Senhor lhe deu. E lembrando-se das próprias palavras de Salvador à mesa: "Simão, Simão, Satanás desejou tê-lo, para que você possa peneirar você como trigo; mas eu oro por ti, para que sua fé não falhe", não podemos dizer que esta oração buscou tudo o que havia naquele momento "olhar" para furar e partir do coração de Pedro, para mantê-lo no desespero, para trabalhar nele "arrependimento para a salvação a que não se arrepender" e, por fim, sob outros toques de cura, "restaurar sua alma"? (Veja a nota em Marcos 16:7 .)

Observações: (1) É melhor deixar o comportamento do Abençoado antes de Anás e depois de Caifás e do Sinédrio, para falar sua própria mansão e dignidade. Nós, pelo menos, não somos capazes de dizer nada - além do que saiu na exposição - que não correria o risco de enfraquecer a impressão que a própria Narrativa Evangélica deixa em toda mente devota e pensativa. Mas o leitor pode ser solicitado a observar a sabedoria que Anás fala, mas antes que o Sinédrio fique em silêncio enquanto as testemunhas contra Ele profere suas mentiras e contradições.

No primeiro caso, o silêncio pode ter sido passível de má interpretação; A oportunidade que as perguntas de Anás sobre "Seus discípulos e sua doutrina" ofereceram, de apelar à abertura de todos os Seus movimentos do primeiro ao último, era importante demais para não ser abraçada: enquanto, no último caso, o silêncio que Ele preservou - enquanto as falsas testemunhas se insultavam e o caso se desintegrava à medida que avançavam - era o mais digno e, para Seus juízes envenenados, a resposta mais ardilosa a eles.

Foi somente quando, em desespero de evidências, exceto por Sua própria boca, o sumo sacerdote histórico que Ele, sob juramento solene, dissesse se Ele era o Cristo, o Filho do Abençoado, e chegara o momento em que era certo e adequado. em si mesmo, e de acordo com a lei, que deveria "testemunhar" a "boa confissão", que corte o silêncio de acordo - e em termos exaltados!

(2) Talvez o melhor comentário sobre a sexta petição da Oração do Senhor - "Não nos deixe cair em tentação" - seja encontrado na conduta de Pedro e nas situações em que ele se encontrou, depois que nosso Senhor o anunciou para "ore para que ele não entre em tentação”. Veja a nota em Mateus 6:13 e a Nota 9 no final dessa seção.

O anúncio explícito de que todos os onze deveriam ser tropeçados nele e espalhados naquela mesma noite, poderia ter-lo descoberto; mas isso não aconteceu. O anúncio ainda mais explícito dirigiu-se imediatamente a Pedro, que Satanás os procurara e os obteria todos - a ponto de poder peneirá-los como trigo - mas a Pedro em particular, que havia orado por ele, para que sua fé não falhasse, Certamente estava apto a levar para sua consciência uma sensação de perigo além do comum, e necessidade mais do que comum de observar e orar; mas isso não aconteceu.

Acima de tudo, o anúncio terrível, de que - em vez da certeza de sua posição, mesmo que todo o resto caiu, e de sua disposição de ir para a prisão e a morte por seu abençoado Mestre - o galo não deve cantar duas vezes antes de três vezes negou que o conhecesse, estava preparado, deveria-se pensar, para frustrar a confiança do crente mais autoconfiante; mas não causou nenhuma impressão em Pedro.

Mais uma vez, no jardim, seu Senhor o encontrou dormindo, junto com os outros dois, no meio de Sua agonia e suor sangrento; e Ele o repreendeu por sua incapacidade de assistir com ele uma hora naquela ocasião. Ele deu a ele e aos demais um último aviso, quase imediatamente antes de Judas e os oficiais se aproximam para levá-lo, para "vigiar e orar, para que não entrem em tentação". Mas como ele aceitou? Por isso, ele insistiu na admissão dentro daquele quadrilátero fatal, que a partir daquele momento ele nunca esqueceria.

Não nos admiramos de sua ânsia de aprender tudo o que estava acontecendo naquele tribunal; mas alguém que fora tão avisado do que faria naquela mesma noite deveria ter ficado longe de um ponto que desvia parecer, até para si mesmo, o mais provável de provar o fatal. O rolo da serpente, no entanto, estava insensível, mas seguramente, atraindo-o, e ele estava sendo, por seus próprios atos e ações, sugado pelo vórtice - "levado à tentação".

Através da influência "daquele discípulo conhecido pelo sumo sacerdote", a porta que foi fechada para a multidão foi aberta. Sem dúvida, agora ele descobriu que tudo estava certo e se parabenizou por sua boa sorte. Ele se diverte, fingindo indiferença ou a mera curiosidade geral dos outros. Mas está muito frio e um incêndio convidativo está em chamas no tribunal. Ele se juntará ao nó que está se agrupando em torno dele - talvez ele receba parte da conversa atual sobre o prisioneiro, o julgamento e seu problema provável.

Ele se moveu do fogo e sentou-se tão perto que seu rosto é iluminado por combustível ardente. Ele agora ganhou o seu fim, e em uma noite tão fria como se sente à vontade - "até que uma escuridão atinja seu fígado"! ( Provérbios 7:22 - Provérbios 7:23 .

) O, se esse discípulo de coração sincero e nobre tinha apenas retido o espírito que o levou a dizer, junto com outros, o traidor sem nome que estava sentado à mesa do jantar: "Senhor, sou eu?" (veja as notas em João 13:21 - João 13:25 ) - se ele assistiu e ficou de joelhos, quando O Mestre estava ao seu lado, agonizando no Jardim, seu perigo não havia sido tão grande, mesmo dentro do corte do sumô sacerdote.

Ali, de fato, ele não tinha nada a ver, considerando a triste previsão que pairava sobre ele - isso foi, de fato, o que o vendeu nas mãos do inimigo. Mas, se pudéssemos supor que ele estava sentado junto àquele fogo em um espírito de "vigiar e orar", o desafio dele pela empregada, como alguém que estivesse "com Jesus o Nazareno", provocando uma "boa confissão". E se ele tivesse que "ir para a prisão e morrer por causa dele"? Foi apenas o motivo pelo qual ele estava indubitavelmente preparado quando se sentou à mesa do jantar, e o que depois fez alegremente na verdade.

Mas ele foi pego sem a armadura. O medo do homem agora trouxe uma armadilha ( Provérbios 29:25 ). Suas madeixas foram cortadas. O segredo de sua grande força se foi, e ele se tornou fraco como os outros homens. Oh, que esses fatos tristes perfurem os ouvidos dos filhos de Deus, e que ouçam Aquele que os conhece melhor do que eles mesmos, quando Ele os adverte a "vigiar e orar, para que não entrem em tentação".

(3) Veja como a tendência de todo pecado é agravar e se multiplicar. A primeira queda de Pedro naturalmente levou à sua segunda e à sua segunda à sua terceira; cada negação de seu Senhor agora era sentida apenas como um e o mesmo ato - apenas como a manutenção do caráter, do qual ele se arrependeria de ter sido levado a assumir, mas, uma vez reforçado, vou manter o objetivo por coerência.

- A ação foi feita e não pôde ser desfeita; agora ele deve obrigação. Mas meramente reiterar, mesmo de forma diferente, sua primeira negação, não faria pela segunda, nem a segunda pela terceira, se ele acreditasse. Ele deve exagerar suas negações; ele deve repudiar seu Mestre de tal maneira que as pessoas sejam obrigadas a dizer: devemos estar enganados - que o homem não pode ser um discípulo, tão diferente de tudo o que já ouvimos sobre Seu caráter e ensino. Então, Peter acaba por "anatematizar" a si mesmo se deveria mentir ignorando o nazareno e solenemente "jura" que nada sabe dele.

Tampouco, embora tenha sorteado um intervalo de cerca de uma hora entre a primeira e a segunda negação, não há motivo para supor que ele tenha começado a ceder, ou seriamente meditado confessando seu Senhor naquele tribunal. Sua mente, desde o primeiro momento em que caiu diante da empregada, estaria em febre ardente - seu único objetivo era evitar a detecção; e isso impediria o aviso de que o canto do galo chegasse à sua lembrança; porque é expressamente dito que foi somente após sua última negação e o estrondo imediato do galo que "Pedro se lembrou" do aviso de seu Senhor.

Bem, esses detalhes não serão registrados em vão, se convencerem os crentes de que, além do perigo de dar os mais fortes, não há tempo de deserção a que não podem ir rapidamente, quando isso tiver sido feito. Os tempos de perseguição, especialmente quando morreu, forneceram evidências tristes o suficiente de que o caso de Pedro não era anormal; que sejam agidos somente de acordo com as leis derivadas da mente e do coração humano em tais situações, e apenas ilustrem as leis do Reino de Deus quanto às fontes de fraqueza e força; e que, em semelhanças, os filhos de Deus em todas as épocas, quando, como ele, se lisonjeiam, apesar das advertências de que nunca serão movidos, detectarão uma parte semelhante.

(4) As coisas secretas realmente pertencem ao Senhor nosso Deus, mas aquelas que são reveladas a nós e a nossos filhos para sempre ( Deuteronômio 29:29 ). Não nos intrometemos naquilo que não vimos, inchado em vão por nossa mente carnal ( Colossenses 2:18 ); mas os poucos vislumbres com que as Escrituras nos favorecem do que está passando sobre o interesse eterno dos homens no mundo invisível são de natureza vital demais para serem negligenciados.

No livro de Jó, temos revelações às quais há uma alusão manifesta na advertência de nosso Senhor a Pedro, e sem a qual talvez não pudesse ser totalmente compreendido. O Juiz que tudo vê é visto cercado por Seus assessores angélicos nos assuntos humanos, e Satanás se apresenta entre eles. "De onde você vem?" o senhor diz. "De ir para lá e para cá na terra, e andar para cima e para baixo nela", é a resposta, observando as ações dos homens, estudando seu caráter, buscando a quem ele poderia devorar.

'Nessas peregrinações, você viu meu servo Jó (pergunta ao Senhor), um santo acima de todos os santos da terra?' 'Sim (é a resposta), eu o vi e pesei sua religião também:' É fácil para ele ser religioso, com uma barreira divina ao seu redor, e carregado de riquezas. Mas deixe-me tê-lo para peneirá-lo como trigo, e em breve veremos o que acontece com sua religião. Por isso, toque apenas sua substância, e ele te amaldiçoará em seu rosto.

Eis que ele está na tua mão (é a resposta divina), para peneirá-lo ao máximo; somente sobre sua pessoa não há mão. Então Satanás saiu, retirando-o de substância e família de uma só vez, deixando-o apenas uma esposa pior que nenhuma, que apenas ajudou os propósitos de tentar. Observe agora o resultado. "Então Jó se declarou e rasgou sua capa, raspou a cabeça, caiu no chão e adorou, e disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei lá: o Senhor deu, e o Senhor tem levado embora, bendito seja o nome do Senhor.

Em tudo isso, Jó não pecou, ​​​​nem acusou Deus de maneira tola. "Mas o inimigo da alma dos homens não deve ser facilmente frustrado. Ele errou o alvo uma vez, com certeza; mas da próxima vez ele terá sucesso. Ele confundiu o fraco do patriarca. Agora, porém, ele tem certeza disso. Novamente, ele entra nos conselhos do céu, é questionado como antes e repreendido, em linguagem indescritivelmente reconfortante para as tentações, por levar o Senhor a destruir Seu querido santo sem justa causa.

sem causa (responde o tentador): Pele por pele; sim, tudo o que um homem dará por sua vida: permita-me mais uma vez peneirá-lo como trigo, e será visto o que irrita sua religião. ' "Eis que ele está na tua mão, para ferir a sua pessoa como quer; apenas salvar a sua vida." Então Satanás saiu e fez o pior; o corpo deste santo agora é uma massa de feridas; ele senta-se entre as cinzas, raspando-se com um barbeiro; enquanto sua esposa sem coração o aconselha a fazer isso de uma só vez, enviando a Deus uma maldição sobre Ele por Sua crueldade, que derrubaria um raio de vingança e acabaria com seus sofrimentos com sua vida.

Agora ouça uma resposta nobre: ​​"Você fala como uma das mulheres tolas fala. O quê? Vamos receber o bem nas mãos de Deus e não receberemos o mal? Em tudo isso Jó não pecou com os lábios." Ele é visto como trigo e sem palha, e o inimigo desaparece do palco. Agora é isso que nosso Senhor faz alusão em Sua advertência à mesa da ceia. Satanás, ainda em sua antiga obra, exigiu esses pobres discípulos, peneirá-los também; e ele os havia alcançados - nesse sentido e nessa extensão.

[Solicita-se ao leitor que se refira às observações sobre o sentido da palavra exeeteesato ( G1809 ), Lucas 22:31 .] Mas enquanto essa transação acontecia no mundo invisível, uma contração, no caso de Pedro, ocorria ao mesmo tempo. Aquele a quem o Pai sempre ouve "orou por Pedro para que sua fé não flua".

E (como está implícito nos tempos dos verbos trabalhados - veja as observações na passagem acima) quando uma ação foi concluída, o mesmo ocorreu com a outra - a destruição e o antídoto caminharmos juntos.

Pobre Peter! Pouco pensas no que está passando entre o céu e o inferno sobre ti, e a tua única fonte de segurança: que consegues esse "olhar" de amor ferido do teu Senhor sofredor; que teu coração, perfurado por ele, não foi levado ao desespero; que o aviso da tríplice negação e do duplo canto do galo não te mandou atrás do traidor, pelo caminho mais próximo para "seu próprio lugar": o que foi tudo isso devido a não ser aquela "oração por ti, que tua fé falha não"? Agora, pela primeira vez, tu sabes o significado dessa palavra "falha".

Talvez isso te iludisse com a persuasão de que você não cederia de jeito nenhum e se estivesse confiante o suficiente disso. Agora você sabe, por triste experiência, que "naufrágio de fé e de boa consciência" você fez, mas que os meios para impedi-lo foram buscados pela "oração" do grande Intercessor.

(5) Se a oração de Cristo por Pedro, mesmo nos dias de Sua carne aqui embaixo, vale tanto, que eficácia gloriosa deve ser atribuída às Suas súplicas por aqueles que são queridos dentro do véu? Pois aqui, o Seu trabalho adequado era dar a Sua vida um resgate por eles: ali, processe o fruto do Seu trabalho em favor deles. Mas, juntamente com essas intercessões, não existem tais "olhares" agora lançados sobre Seus pobres caídos, como Ele lançou sobre Pedro, justamente quando ele desceu à sua mais baixa profundidade em vergonhoso repúdio a Ele? Que os filhos de Deus caídos e recuperados respondem a essa pergunta.

(6) Que luz esse último pensamento, em conexão com a oração especial de Cristo em favor de Pedro, lança sobre a eterna segurança dos crentes? "Enquanto eu estava com eles no mundo, eu os mantive em Teu nome: aqueles que Tu me deste, eu mantive [ dedookas ( G1325 ) - efulaxa ( G5442 )], e nenhum deles está perdido, a não ser o filho da perdição, para que as Escrituras sejam cumpridas.

Mas agora não estou mais no mundo, mas estas estão no mundo, e eu venho a Ti: Santo Pai, guarda pelo teu nome aqueles que me deste, para que sejam um como nós somos" (João 17:11 João 17:11 João João 17:12 ).(7) Se a oração da parte de Cristo por Seu povo é tão essencial à segurança deles, será que a própria oração será menos? Aquele que disse: "Eu rogo por ti", também disse: "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação". E quem realmente acredita que Jesus dentro do véu está orando por ele para que sua fé não falhe, pode escolher apenas gritar: "Segure-me, e eu estarei seguro"?

(8) Foi quando aquelas falsas testemunhas se levantaram contra Ti, abençoaram o Salvador e colocaram a Tua acusação coisas que Tu não sabias, que lançaste a Pedro aquele "olhar" penetrante? Ou foi no meio daquelas indignidades de cortar o coração, cuja leitura quase cobre o rosto, e cuja calma calma deve ter enchido até o céu de admiração - foi durante um daqueles momentos sombrios em que eles estavam atravessando? vender o rosto abençoado, que olhaste para o teu pobre discípulo com aquele olhar nunca esquecido? Eu não sei.

Mas posso muito bem acreditar que nenhuma indignidade dos inimigos te feriu naquela hora como aquela que foi feita por seu próprio amigo familiar e querido discípulo, e que isso absorveu bastante o sentido disso. E se, no céu, Ele sente a leve recusa sobre Ele por aqueles que não o permitirão "reuni-los", ele não sentirá ainda mais agudamente (se a palavra puder ser permitida) "as feridas com que Ele foi ferido na casa de Amigos dele"?

(9) ao revisar o conteúdo desta seção, que pode ser insensível à realidade auto-evidente que está estampada nos fatos dela, tanto em sua posição geral quanto em seus detalhes mínimos! Que o mero inventor de uma história teria usado a poderosa influência de Annas para entregar o prisioneiro a ele primeiro, relatando o que aconteceu entre eles na calada da noite, antes que o Conselho pudesse se reunir para o julgamento formal? E quem teria pensado em fazê-lo responder em silêncio às mentiras e contradições das testemunhas contra ele; quando estes falharam em fazer qualquer acusação decente, antecipando as duas últimas, apenas para se neutralizarem pela inconsistência de suas declarações; e, quando tudo fracassou, e o sumo sacerdote em desespero teve que prestar juramento para dizer se Ele era o Cristo, o Filho do Abençoado, e então extrair dele uma sublime afirmação? As declarações e as indignidades que se seguiriam seriam bastante naturais; mas os detalhes agora enumerados estão muito além do alcance da ficção concebível.

Mais ainda, porém, são os detalhes das negações de Pedro. Que o mais eminente dos Onze seja obrigado a infligir ao Mestre uma ferida mais profunda, e isso na hora de maior aparente, quando um Prisioneiro nas mãos de Seus inimigos - é bastante diferente do trabalho de ficção. Mas esses detalhes minuciosos - o "segui-lo de longe" [ apo ( G575 ) makrothen ( G3113)] ; a introdução no quadrilátero pela influência "daquele discípulo que era conhecido pelo sumo sacerdote"; a noite fria, e o fogo ardente, e o agrupamento dos servos e outros ao seu redor, com Peter entre eles, e a detecção dele por uma empregada, através do reflexo da luz do fogo em seu semblante, a primeira negação naquele momento de surpresa e o cantar do galo; sua remoção confortável "para fora da varanda", a segunda negação, mais enfática que a primeira, e depois a última e mais suja, e a segunda cantada de galo; mas além de qualquer outro pensamento que nunca ocorreria a um inventor, que "olhasse para Peter" por seu Senhor ferido e aquela onda de lembranças que trouxeram o triste aviso à mesa do jantar fresco de se ver, e seu "sair e chorar amargamente" ,

Isso mostra pelo menos que nenhum deles escreveu para sustentar as declarações dos outros, e que os fatos da História do Evangelho estão ligados por um cordão quádruplo que não pode ser quebrado. Agradecemos, pois, a Deus por este tesouro inestimável, mas sobretudo pelo Dom Indizível de quem ele conta sua maravilhosa história - uma história tão nova quanto agora escrevemos como quando os próprios evangelistas estavam segurando a caneta - uma história, como a música nova, que nunca envelhecerá!