Romanos 8:2

Porque a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte.

Porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou , [ eleutheroosen ( G1659 )] - 'me libertou', referindo-se ao tempo de sua conversão. Uma vez que o sentido deste versículo deve governar o verso profundo do que o segue, e dois sentidos muito diferentes dele foram discutidos, ele deve ser examinado com algum cuidado.

Pela "lei do Espírito da vida em Cristo Jesus", alguns dos mais antigos teólogos alemães (como Calovius), seguidos por Witsius, Bengel, Reiche, e em nossos dias por Haldane e Hodge, entendem o Evangelho. De acordo com isso, eles naturalmente entendem "a lei do pecado e da morte" como a lei de Deus. As seis razões de Hodge para isso são brevemente estas:

(1) Este versículo pretende explicar por que não há instruções para os crentes; agora, se isso significa que muitos críticos sustentam) que o poder regenerador do Espírito libera os crentes do poder de sua corrupção interior, seguirá que nossa regeneração é a causa de nossa justificação, que é totalmente oposta aos ensinamentos do apóstolo. Mas se este versículo é entendido como expressão da libertação do crente da lei de instruções de Deus através do Evangelho, ele fornece uma explicação adequada da afirmação de Romanos 8:1 .

(2) A divulgação aqui mencionada é representada como uma já realizada: isso é verdade para a liberação do crente da lei através do Evangelho, mas não é verdade para sua liberação da corrupção interna, que é um processo gradual. O primeiro, portanto, deve dar o verdadeiro sentido, o segundo não.

(3) O Evangelho pode ser justamente chamado de "a lei do Espírito", como (na 2 Coríntios 3:8 ) "o ministério do Espírito"; Ele sendo seu autor - enquanto a lei de Deus pode ser designado "a lei do pecado e da morte", como sendo produtivo para ambos, como o próprio apóstolo diz, Romanos 7:5 ; Romanos 7:13 , etc.

Se isso estiver correto, o assunto disso e os versículos imediatamente seguintes serão vistos como não santificação (como muitos críticos supõem), mas justificativa. Essas razões, no entanto, nos parecem bastante insuficientes para a compreensão de uma interpretação tão antinatural.

(1) O argumento mais plausível é que Romanos 8:2 pretende explicar por que não há instruções para os crentes; mas (até onde entendemos) o sentido que Hodge dá a Romanos 8:2 não explica nada, mas uma mera reiteração da afirmação de Romanos 8:1 , somente em outra forma.

(2) A liberação do crente do domínio do pecado interior por meio da união a Cristo (que, como a consideramos, se refere a Romanos 8:2 ), é um fato consumado, tanto quanto sua justificativa; A mortificação gradual dela na vida cotidiana, através da força crescente do princípio renovador, é bastante consistente com isso.

(3) Fazer "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus" significa simplesmente o Evangelho, é colocar (como nos parece) um sentido tenso, para não dizer superficial, em uma expressão tão rica; enquanto supor que o apóstolo chama a santa lei de Deus "a lei do pecado e da morte", é algo repulsivo

Para usar as palavras de Fraser (que, sem saber, quase ecoou as palavras de Crisóstomo contra algumas que antes dele foram adotadas a mesma visão deste verso (a passagem será encontrada em 'Filipos', p. 280): não eram consistentes com a reverência devida à lei de Deus, nem com a verdade, para chamar-la de "a lei do pecado e da morte". Sim, não poderia ser assim, mas em clara contradição com a justificação que o apóstolo perguntara.

isto ( Romanos 7:7 ), "A lei é pecado? Deus proíbe;" e Romanos 8:13 , "Era isso que Deus me fez bem? Deus não permita. "'Não, é o Espírito Santo que está aqui destinado. E antes de percebermos a importância da declaração em si, é importante que o estudante desta Epístola observe isso apenas uma vez antes O ESPÍRITO SANTO foi expressamente nomeado nesta Epístola (em Romanos 5:5 ), e que somente agora e aqui é que Romanos 5:5 Agência Pessoal nos crentes começa a ser tratado.

, o sujeito ocupa e O tratamento formal é limitado aos primeiros 26 versículos deste capítulo. Mas dentro desse espaço, parte da matéria mais rica, querida pela experiência cristã, é comprometida; e como quase todos os versos desta parte abrem uma nova visão da obra do Espírito, a luz que lança sobre esse departamento vital da obra de redenção é desproporcional ao espaço que ela ocupa.

Vamos agora observar a importância desta frase grávida, "o Espírito da vida em Cristo Jesus". Ele é chamado "o Espírito da vida", como abrir na alma dos crentes uma fonte de vida espiritual (ver João 7:38 - João 7:39 ); assim como ele é chamado "o Espírito da verdade", como "guiando-os para toda a verdade" ( João 16:13 ), e "o Espírito de conselho e força, o Espírito de conhecimento e do temor do Senhor "( Isaías 11:2 ), como o Inspirador dessas qualidades.

E Ele é chamado "o Espírito da vida em Cristo Jesus", porque é como membros de Cristo que Ele passa a morar nos crentes, que em consequências disso têm uma vida com a Cabeça. E como a palavra "lei" aqui tem, além de toda dúvida razoável, o mesmo significado que em Romanos 7:23 - ou seja, 'um princípio interno de ação, operando com a firmeza e regularidade de uma lei', assim parece que "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus" aqui significa "aquele novo princípio de ação que o Espírito de Cristo abriu dentro de nós - a lei do nosso novo ser.

Isso "nos liberta", assim que toma posse de nosso homem interior "da lei do pecado e da morte" - isto é, do poder escravizador daquele princípio corrupto que carrega a morte em seu seio. O "homem forte armado" é dominado pelo "mais forte que ele"; o princípio mais fraco é destruído e expulso pelos mais poderosos; o princípio da vida espiritual prevalece contra e traz ao cativeiro o princípio da morte espiritual - "levando o cativeiro".

Se agora esse é o significado do apóstolo, o "Para", com o qual o versículo se abre, não atribui a razão, mas fornece uma evidência do que se passa antes (como em Lucas 7:47 e outros lugares Lucas 7:47 ; em outras palavras, o significado não é: 'Não há relatado para os crentes, porque eles tiraram o melhor de sua corrupção interior' (doutrina muito diferente, certamente da dos apóstolos); mas 'O triunfo dos crentes sobre sua corrupção interior, pelo poder do Espírito de Cristo neles, prova que eles estão em Cristo Jesus e, como tal, se absolveram da reportagens'. Isso encontra completamente a única objeção à nossa visão do versículo que achamos que tem algum peso. Mas isso agora deve ser explicado mais detalhadamente.