Salmos 19:7

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

A lei do Senhor é perfeita e restaura a alma; o testemunho do Senhor é fiel e dá sabedoria aos simples.

A lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma. Como isso deve ser reconciliado com a negação de Paulo de que a vida espiritual deve ser exercida pela lei? ( Gálatas 3:21 .) Para a lei [ towrat ( H8451 )] não pode ser explicado como significando o Evangelho.

A solução é: a lei é vista em si mesma como “santa, justa e boa” ( Romanos 7:12 ); não em contraste com o evangelho da graça, como Paulo o considera, mas como realizado no evangelho, que realiza seu espírito no homem convertido. “Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê” ( Romanos 10:4 ).

O ideal da lei perfeita é realizado no Deus-homem, Cristo Jesus; então, através dele, em seus membros crentes ( Romanos 8:4 ). Para "convertendo" [ mªshiybat ( H7725 )]], a margem possui 'restauração.' Isso é melhor, pois a lei é considerada aqui em relação aos crentes, enquanto Paulo a considera em relação aos incrédulos, a quem ela não tem poder de conversão.

A lei de Deus é um reviver cordial para os crentes; porque é o reflexo dos atributos consoladores do próprio Yahweh, de quem o crente diz: Ele restaura minha alma ( Salmos 23:3 ). A expressão "teu servo" ( Salmos 19:11 ) implica que o salmista estava na época em estado de graça.

O mesmo aparece em Salmos 19:14 , "Ó Senhor, minha força, e meu Redentor." A lei, que parece dolorosa e difícil para aqueles que não têm o Espírito, está aos olhos dos "perfeitos" de espírito espiritual - isto é, a expressão perfeita da vontade de Deus, em contraste com as regras imperfeitas de moralidade sugeridas.

pelos elogios humanos e, portanto, restaura a alma deles. É perfeito em si e também aperfeiçoamento daqueles que são guiados por ele. O hebraico para lei significa um 'diretório'. Assim, Lutero diz: 'A lei não faz nada desse tipo por si mesma; mas torna-se assim através do calor do sol, que irrompe pela fé na Palavra. '

O testemunho do Senhor é certo. "Testemunho" é um termo aplicado às duas tabelas do testemunho ( Êxodo 25:16 ), o Decálogo. Eles foram um testemunho para os israelitas, de que eles foram considerados obrigatórios (Kimchi). Eles também são o testemunho de Deus sobre o dever do homem. O termo aponta para a relação de aliança de Deus com Seu povo e com Suas promessas, pelas quais Ele se comprometeu com eles.

Castalio, portanto, distingue os diferentes termos ( Salmos 19:7 - Salmos 19:9 ): A "lei", a parte preceptiva do Apocalipse ; "o testemunho" [ `eeduwt ( H5715 )], a doutrina; os "estatutos" [ piquwdiym ( H6490 )], adicionais dados específicos; o "mandamento" [ mitswat ( H4687 )]], o corpo geral da lei divina; o "medo" do Senhor, reverência religiosa; os "julgamentos" do Senhor [ mishpªTiym ( H4941 )], os estatutos civis, regras para decidir questões de propriedade e avaliações penais.

Todos estes têm uma aplicação ampliada sob o Evangelho. "Claro" implica a certeza da doutrina de Deus, em contraste com o caráter inconstante do julgamento do homem sobre a verdade moral e divina.

Tornando simples o sábio. A mesma característica é atribuída a "todas as Escrituras" em 2 Timóteo 3:15 , "capaz tornar sábios para a salvação pela fé que está em Cristo Jesus." Os ímpios são completamente simplórios: até os crentes são em si mesmos "simples" - isto é, espiritualmente inexperientes; facilmente - enganou até que 'a entrada das palavras de Deus ilumine,' sim ', compreenda os simples' ( Salmos 119:130 ).

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