Zacarias 6:13
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória e assentar-se-á e reinará no seu trono; e ele será sacerdote no seu trono; e haverá conselho de paz entre ambos.
E ele levará a glória - ou seja, ele usará as insígnias da glória real, "as coroas" ( Salmos 21:5 ; Salmos 102:16 ; Isaías 52:13 ).
Ele próprio obteve a glória, não tu, Josué, embora leve as coroas. A dignidade da Igreja está apenas em sua cabeça, Cristo. Então Eliakim, tipo de Messias, deveria ter “toda a glória da casa de seu pai divertido nele” ( Isaías 22:24 ).
E deve estar - implicando segurança e permanência ( Salmos 9:4 ).
E governa seu trono - como o rei ( Salmos 110:2 para terminar).
E ele será um sacerdote em seu trono - o Antítipo de Melquisedeque, que era o único representante de um sacerdócio, anterior e superior ao sacerdócio Aarônico, naquele centrou-se em si mesmo e não foi derivado nem transmitido a nenhum outro homem: também, por combinar o reinado com o sacerdócio, ( Gênesis 14:18 ; Salmos 110:4 ; Hebreus 5:6 ; Hebreus 5:10 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:1 - Hebreus 7:28 .
) E o conselho de paz estará entre os dois. Josué e Zorobabel, como autoridades religiosas e civis que cooperam no templo, tipificam a paz ou união harmoniosa entre os ofícios reais e sacerdotais. A majestade real não deprime a dignidade sacerdotal, nem a dignidade sacerdotal a majestade real (Jerônimo). A paz da Igreja, anteriormente procurada nos "conselhos" mútuos dos reis e dos sacerdotes que sempre foram diferentes, será perfeitamente assegurada pela concordância dos dois ofícios no único Messias, que por seu sacerdócio mediador o compra.
, e pelo seu governo real mantém. Vitringa toma "Seu trono" para ser o Senhor do Pai. Assim será: 'haverá conselho de paz entre o ramo e o Senhor' (Ludovicus de Dieu). A outra visão é melhor, um sabre, 'trono do Messias'. O Messias será um sacerdote em Seu próprio trono. Como sacerdote, expia o pecado; como rei, o extirpa. "Conselho de paz" implica que é o plano de infinita "sabedoria", de onde o Messias é chamado "Conselheiro", e o esquema de redenção é chamado de conselho de Deus ( Isaías 9:6 ; Efésios 1: Isaías 9:6 ; Efésios 1:8 1 Efésios 1:11 , para terminar; Hebreus 6:17 ).
A paz entre os atributos reais e sacerdotais do Messias implica a harmonização das reivindicações conflitantes da justiça de Deus como rei e Seu amor como pai e sacerdote. Portanto, é produzido a paz para o homem ( Lucas 2:14 ; Atos 10:36 ; Efésios 2:13 - Efésios 2:17 ).
É somente sendo perdoado por Sua expiação sacerdotal e governado por Suas leis reais que podemos encontrar "paz". O "trono" real estava sempre conectado ao "templo", como é o caso do Apocalipse ( Apocalipse 7:15 ), porque Cristo deve ser um rei em Seu trono e um padre; e porque o povo, cujo "rei" é o Senhor, não pode se aproximar dEle, exceto por uma mediação sacerdotal (Roos).
Jesus entrará em vigor, por Sua presença ( Isaías 11:4 ; Daniel 7:14 ), aquilo que é procurado, em Sua ausência, por outros meios, em vão. Ele exercerá Seu poder como mediador como sacerdote em Seu trono ( Zacarias 6:13 ); portanto, Seu reinado é por um período limitado, o que não poderia ser se fosse o estado final e eterno de glória.
Mas, tendo um propósito especial, reconciliar todas as coisas neste mundo, agora desordenadas pelo pecado, e então apresentá-lo a Deus Pai, para que Ele possa novamente pela primeira vez desde a queda ter uma conexão direta com Suas criaturas; portanto, é limitado, formando a dispensação na plenitude dos tempos ( Efésios 1:10 ), quando Deus reunirá uma em todas as coisas em Cristo, cujo fim final será, "Deus em tudo" ( 1 Coríntios 15:24 - 1 Coríntios 15:28 ).