Colossenses 1:16-29

O grande criador

Colossenses 1:16

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Estamos entrando em uma porção mais maravilhosa das Escrituras. Tem várias coisas vitais a dizer, tanto sobre Cristo quanto sobre nós, os servos de Cristo. Ele magnifica a redenção por meio do Sangue de Cristo e coloca ênfase na vida cristã e em sua gloriosa consumação final.

1. Por Ele todas as coisas foram criadas. Se fizéssemos a pergunta: "Quem criou os céus e todas as coisas?" alguns diriam, sem dúvida, que Deus os criou. Isso seria correto, pois a Bíblia diz: "No princípio, Deus criou o céu e a terra." No entanto, a palavra Deus (Elohim) está no plural e se refere ao Deus Triúno.

É correto dizer que Deus Pai criou todas as coisas; também é correto dizer que Deus, o Espírito, criou todas as coisas. Você não leu "Enviaste o teu Espírito, eles são criados"?

Também é verdade que Deus o Filho criou todas as coisas. No livro de Hebreus está escrito: "Tu, Senhor, no princípio lançaste os alicerces da terra; e os céus são obra das tuas mãos." Quando pensamos, portanto, em Jesus Cristo, devemos pensar Nele como o Criador. Não lemos que o homem foi criado à imagem de Deus? É por esta razão que a Bíblia diz que carregamos a imagem do terreno.

2. Nele foram criadas todas as coisas que estão nos céus e na terra, visíveis e invisíveis. Aqui temos o maravilhoso escopo da criação. Inclui não apenas as coisas que vemos a olho nu, como o sol, a lua e as estrelas, mas também inclui inúmeros corpos celestes que estão muito além do olho nu, sim, muito além do telescópio mais poderoso.

Sob as coisas criadas por Jesus Cristo, invisíveis ao homem, estão os domínios, principados e potestades. Isso tem a ver com coisas celestiais. Eles incluem anjos e suas ministrações; eles incluem Satanás e todo o seu regime. Por trás de todos eles está Jesus Cristo, e todas as coisas foram criadas por Ele,

3. Todas as coisas foram criadas para ele. Todas as coisas não apenas foram criadas por ele, mas também pertencem a ele. A terra é do Senhor e toda a sua plenitude. Assim também o são o sol, a lua e as estrelas, e toda a sua plenitude.

4. Ele é antes de todas as coisas. Esta declaração ( Colossenses 1:17 ) apenas enfatiza e reforça as declarações de Colossenses 1:16 . Ele é, necessariamente, antes das coisas que criou. Para os judeus, Cristo disse: “Antes que Abraão existisse, EU SOU”. No Antigo Testamento, lemos: "Sim, antes que o dia fosse EU SOU." Assim é que podemos dizer: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”.

5. Nele todas as coisas consistem. A palavra "consistir" significa "mantidos juntos". Estamos acostumados a chamá-lo de "gravidade". É, supostamente, a gravidade que mantém todas as incontáveis ​​miríades de mundos em seus lugares. Porém, o que é gravidade? Afirmamos claramente, Cristo é gravidade. Certa vez, ele disse: "Eu sou a Ressurreição e a Vida". Dizemos que Ele é a gravidade, porque Deus diz com efeito: "Nele todas as coisas se sustentam".

I. CRISTO, O CABEÇA DA IGREJA ( Colossenses 1:18 )

1. A Igreja é um organismo. Algumas pessoas pensam na Igreja como uma organização, que é feita pelo homem e isolada de qualquer contato com Deus. A concepção da Bíblia é totalmente diferente. A Bíblia descreve Cristo como o Cabeça da Igreja e cada um de nós como membros do Corpo.

Não podemos operar à parte Dele, nem Ele pode operar à parte de nós. Somos, portanto, conforme declarado em I Coríntios: "Trabalhadores juntamente com Deus". Em Efésios há estas palavras: "Para que nós * * possamos crescer Nele em todas as coisas, que é a Cabeça, sim, Cristo: de quem todo o Corpo apropriadamente unido e compactado por aquilo que cada junta fornece."

2. Cristo é o cabeça deste organismo. A cabeça representa a chefia. Liderança significa autoridade, poder e controle. Cada um de nós, como membros do Corpo, está sob a autoridade e orientação da Cabeça. Devemos agir e nos mover conforme a orientação da Cabeça.

Gostaríamos que a igreja de hoje reconhecesse a chefia suprema de Cristo. A liderança em nossos dias tem sido freqüentemente retirada de Cristo e atribuída a um indivíduo ou a um grupo de indivíduos.

3. O Cabeça da Igreja é Aquele que é o Primogênito dentre os mortos. Quão maravilhoso é Aquele que tem autoridade sobre nós! Quase podemos ver João, na ilha de Patmos, ao ouvir a voz do Senhor Jesus, dizendo: “Eu sou o Primeiro e o Último! Eu sou o que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre, Amém; e tenha as chaves do inferno e da morte. "

Com uma Cabeça tão viva e vitoriosa, a Igreja não tem nada a temer. Cristo, o Cabeça da Igreja, é o Vencedor da morte e do inferno. Nós também viveremos, porque Ele também vive.

II. O PREEMINENTE CRISTO ( Colossenses 1:18 , lc)

1. Cristo é preeminente no céu. Ele é um com o Pai nesta preeminência. Quão maravilhosas são as cenas magníficas de Apocalipse 4:1 e Apocalipse 5:1 . Lá nós contemplamos o trono e Aquele que está assentado sobre ele. Lá vemos o Leão da tribo de Judá, em pé diante do trono, como o Cordeiro que havia sido morto. Ao redor e ao redor do trono, estavam os quatro viventes e os vinte e quatro anciãos.

Além deles, havia um número incontável de anjos, dez mil vezes dez mil e milhares de milhares; e eles estavam dizendo: "Tu és digno, ó Senhor, de receber glória e honra e poder; porque Tu criaste todas as coisas, e para Teu prazer elas são e foram criadas."

Em tudo isso, vemos o Cristo preeminente na glória e preeminência que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse.

No quinto capítulo do Apocalipse, o mesmo grupo cerca o trono. Eles atribuem uma glória adicional ao Cordeiro, dizendo em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder e riquezas e sabedoria e força e honra e glória e bênção."

2. Cristo é proeminente na terra. Nosso versículo diz que em tudo Ele deve ter a preeminência. Nós garantimos que, por enquanto, os homens deste mundo se revoltaram contra ele. Existem milhares, sim, milhões, que blasfemam Seu Santo Nome. Lemos, porém, no Livro de Filipenses, estas palavras: "Para que em Nome de Jesus todo joelho se dobre, das coisas no céu, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra; e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. " Tudo isso está escrito porque "aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude". Graças a Deus que de Sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.

III. O CRISTO DA CRUZ ( Colossenses 1:20 )

1. Cristo fez a paz pelo Sangue da Cruz. Aqui está uma declaração maravilhosa: "Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus." Quando Jesus Cristo morreu na cruz, Ele nos trouxe de volta para Deus.

Em Efésios está escrito: "Naquele tempo estavas sem Cristo, estrangeiros da comunidade de Israel, e estranhos das alianças da promessa, sem esperança, e sem Deus no mundo; mas agora em Cristo Jesus vós que às vezes estavam distantes são aproximados pelo Sangue de Cristo. Pois Ele é a nossa paz. " O resultado da paz feita na Cruz, mencionamos a seguir.

2. Cristo nos reconciliou pelo Sangue da Cruz. Nossos pecados nos separaram de Deus. O Senhor, porém, no Calvário, o sofrimento, o Justo pelos injustos, resolveu a questão do pecado. Nós, que éramos inimigos, nos tornamos amigos. Nós, que éramos alienados, fomos resgatados e recebemos acesso a Deus. Agradeça a Deus por esta verdade bendita. Agora podemos nos aproximar do Pai com base no Sangue de Cristo.

3. O momento em que todas as coisas serão reconciliadas. Colossenses 1:20 diz: “Por ele reconciliar consigo todas as coisas; por ele eu digo: se são as coisas na terra ou as coisas no céu”. Que perspectiva maravilhosa há aqui. Jesus Cristo reinará até que tenha posto todas as coisas debaixo de Seus pés.

Quando todo inimigo de Deus não arrependido e incrédulo tiver sido lançado nas trevas eternas; quando Satanás e todas as suas hordas forem entregues nas cadeias das trevas, até mesmo no lago de fogo e enxofre, então, sem nenhum vestígio de pecado ou rebelião, haverá paz perfeita, reconciliação perfeita e camaradagem perfeita entre Deus e cara.

Todas as coisas no Céu, e todas as coisas na terra, através do Sangue da Cruz, serão reconciliadas. Esta é a perspectiva que está diante de nós; ao considerá-lo, nos regozijamos.

4. A APRESENTAÇÃO DOS SANTOS ( Colossenses 1:20 )

1. Uma apresentação que espera os santos de Deus. Colossenses 1:22 diz: "Para apresentá-lo * * aos Seus olhos." Chegará um tempo em que todos devemos comparecer diante de Cristo. Este tempo é descrito em Tessalonicenses, onde lemos: "Quem morreu por nós, para que, quer acordemos, quer durmamos, vivamos juntamente com Ele."

No Evangelho de João, Cristo disse: "Se eu for, * * voltarei e vos receberei para mim mesmo."

Paulo nos fala de como o Senhor descerá do céu com alarido; de como os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, e de como nós, que ainda estamos vivos, seremos arrebatados junto com eles nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares.

Esta será uma hora maravilhosa. É a hora do nosso Arrebatamento. Será maravilhoso para nós. Será maravilhoso para ele. Maravilhoso para nós ao contemplarmos Sua face e entrarmos em Sua glória. Maravilhoso para Ele ao contemplar a maravilhosa herança de Sua Cruz.

2. Uma apresentação sagrada, irrepreensível e irrepreensível aos Seus olhos. Para sermos apresentados, devemos continuar na fé, alicerçados e firmes, e não nos afastarmos da esperança do Evangelho que ouvimos. Esta Escritura, de forma alguma, compensa o fato de que em Cristo, revestidos de Sua justiça imputada, seremos salvos da ira e feitos herdeiros dos santos na luz.

Em 2 Coríntios está escrito: "Todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba as coisas que fizerem por meio do corpo * *, sejam boas ou más."

V. Colossenses 1:24 SOFRIMENTOS ( Colossenses 1:24 )

1. Os santos são chamados para ministrar. Paulo, na última cláusula de Colossenses 1:23 , diz: “Da qual eu, Paulo, fui feito ministro”. Colossenses 1:25 começa com as mesmas palavras: “Da qual fui feito ministro”. O Espírito Santo evidentemente queria enfatizar o fato do apostolado de Paulo. Um ministro é aquele que serve.

Paulo era um ministro que servia amplamente. Ele fala de como, em seus dias, a esperança do Evangelho foi ouvida pelos Colossenses e pregada a todas as criaturas que estão sob o céu.

2. Os santos são chamados a sofrer enquanto ministram. No que dizia respeito a Paulo, ele se alegrou com seus sofrimentos, desejando preencher o que estava por trás das aflições de Cristo. Paulo não quis dizer que a obra de Cristo no Calvário não foi uma obra consumada. Ele quis dizer exatamente o que Cristo quis dizer quando disse: "Se chamaram o Mestre da Casa de Belzebu, quanto mais os chamarão de Sua Casa?"

O soldado de seu país não ousa esperar ficar para sempre livre da luta; nem precisa esperar escapar das privações, dos perigos ou mesmo da morte que pertence à guerra.

3. Os santos devem sofrer por causa do corpo. Se sofremos pela Igreja, sofremos por Cristo. Ainda é verdade: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" O Senhor, portanto, mostrou que Ele e Sua Igreja são um. Portanto, se sofremos pelo corpo, sofremos pela Cabeça desse corpo.

VI. O MISTÉRIO Colossenses 1:26 ( Colossenses 1:26 )

1. A própria Igreja era um mistério escondido desde as eras passadas. Chegou o tempo, nos mistérios de Deus, em Seu trato entre os homens, em que era necessário que Israel fosse interrompido, temporariamente. Deus a colocou de lado, como Seu agente para se dar a conhecer aos homens.

O décimo primeiro capítulo de Romanos discute esse assunto. Mostra, no entanto, que não apenas Israel foi quebrado, mas que a Igreja foi enxertada.

Os profetas do Velho Testamento profetizaram a queda de Israel. Eles também profetizaram a restauração final de Israel. Eles não viram, porém, que durante esta época, que já se estende por vinte séculos, Deus se faria conhecido pela Igreja, que era o Corpo de Cristo.

2. A glória do mistério da Igreja é Cristo em nós, a esperança da glória.

(1) Cristo e o indivíduo possuem uma vida. Isso é verdade pela simples razão de que Cristo e o crente individual estão indissoluvelmente ligados. Um pai terreno pode morrer e seu filho pode viver. Ou o filho pode morrer e o pai viver. Suas vidas são duas vidas.

Nós, entretanto, não podemos morrer porque Cristo é nossa vida.

É a analogia da videira e do ramo. Ninguém pode dizer, o ramo começa aqui, e a videira termina ali, porque os dois são tecidos e entrelaçados, ligados e interligados. Como resultado, a vida do ramo está na videira.

(2) Cristo e a Igreja, que é o Seu corpo, possuem uma vida. A cabeça não pode viver separada do corpo, nem o corpo separado da cabeça. Um está sujeito ao outro e unido ao outro.

Efésios nos diz que estamos "devidamente unidos". É por isso que Paulo escreve que o mistério da Igreja, mistério escondido desde os tempos e gerações do passado, é "Cristo em vós, a esperança da glória".

VII. A MENSAGEM E O OBJETIVO DO PREGADOR ( Colossenses 1:28 )

1. A mensagem do pregador. Depois que lemos em Colossenses 1:27 , de "Cristo em vós, a Esperança da Glória": continuamos lendo em Colossenses 1:28 : "A quem pregamos." Em outras palavras, Paulo pregou a Cristo e O pregou como Aquele que morreu pelos pecadores e como Aquele que habita nos santos. Ele O pregou como a Esperança da Glória.

Cristo deve ser sempre o tema do púlpito. Em uma certa igreja, havia palavras escritas na pedra angular: "Nós pregamos a Cristo". Algumas vinhas, no entanto, haviam crescido, o que cobria a palavra "Cristo", e fazia com que a inscrição lesse: "Nós pregamos".

Ai, ai, quantas vezes isso é verdade nestes dias de apostasia! Deixemos de pregar a nós mesmos, nossos próprios raciocínios, e comecemos a pregar a Cristo.

2. O aviso do pregador. Aqui está a forma como se lê: "Avisar a todos." Aquele que deseja ser fiel ao seu rebanho, deve adverti-los dos perigos que se escondem em seu caminho. Ele deve adverti-los para que não sucumbam ao tentador e percam aquelas maravilhosas recompensas que aguardam os fiéis.

3. O ensino do pregador. Nosso versículo fala de “ensinar a cada homem em toda a sabedoria”. O pregador deve fazer mais do que o evangelista; mais do que o exortador. Ele deve ser um professor. Ele deve ensinar as coisas que dizem respeito à vida vitoriosa, as glórias de seu Senhor e tudo o que diz respeito ao Evangelho uma vez entregue.

4. A pregação, advertência e ensino do pregador devem ter uma coisa em vista. Ele faz todas essas coisas, de acordo com nossas Escrituras, para que "apresente todo homem perfeito em Cristo Jesus". Deus tenha piedade do pastor que não pode fazer mais do que apresentar bebês recém-nascidos ao seu Senhor.

A infância, em Cristo, deve representar apenas o início de nossa obra. A paixão do púlpito deve ser o aperfeiçoamento dos santos.

UMA ILUSTRAÇÃO

Neste estudo, a cruz ocupa um lugar vital. Nosso Criador é nosso Salvador; Seu sangue é nosso resgate.

Derrame por muitos para a remissão dos pecados ( Mateus 26:28 ).

O Dr. George L. Robinson em seu livro sobre as descobertas arqueológicas na terra de Edom sobre a cidade de Petra, fala sobre uma visita a uma fonte termal chamada Banho de Faraó, perto de Tafila, ao sul do Mar Morto.

Os nativos, diz ele, sacrificaram um cabrito e um cordeiro, cortando as gargantas e deixando o sangue escorrer para a água borbulhante. Então, depois de muita gritaria e emoção, eles pularam na mistura sangrenta e mergulharam sob a inundação avermelhada.

A ideia do sacrifício propiciatório ainda vive nessas terras de memórias sagradas. O Dr. Robinson disse que enquanto observava os procedimentos, veio a ele as antigas linhas daquele grande hino,

"Há uma fonte cheia de sangue,

Tirado das veias de Immanuel;

E os pecadores, mergulhados no Dilúvio,

Perder todas as suas manchas de culpa.