Romanos 7

O conflito interno

Romanos 7:7

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

A primeira parte do sétimo de Romanos apresenta a ilustração de uma mulher com dois maridos. Diz-nos que a mulher que tem marido está obrigada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas se seu marido morreu, ela está livre da lei de seu marido. Então, chega-se à conclusão de que estamos "mortos para a Lei pelo corpo de Cristo; que [nós] devemos nos casar com Outro, sim, com Aquele que foi ressuscitado dos mortos".

Aqui está uma mensagem feliz de Deus aos homens.

1. As impossibilidades de liberdade e paz sob nosso primeiro marido, a lei. A Lei era justa, santa e boa, mas era impossível, porque não somos, por natureza, nem justos, nem santos, nem bons. Como então podem dois caminhar juntos se não estão de acordo?

A lei colocava a mulher, ou esposa, sob muitas obrigações difíceis de suportar. Estabeleceu um curso de ação que era um jugo que não podia ser usado. Assim, o atrito estava sempre presente. A mulher foi submetida à escravidão, uma escravidão que a irritou e negou-lhe qualquer liberdade de ação. O que ela poderia fazer? Ela foi amarrada impotentemente e sem esperança.

2. O dia em que seu marido morreu. Ela tinha sido ligada sob a mão de ferro da Lei, a seu marido, até que, um dia feliz, seu marido morreu; então ela estava livre.

Pode parecer estranho, mas é verdade: a Lei morreu para nós no momento em que Aquele que atendeu perfeitamente a todos os requisitos da Lei e satisfez todas as suas reivindicações contra nós, morreu. Agora a Lei não tem mais controle legal sobre nós, pois todas as suas reivindicações contra nós foram atendidas por Cristo. Pois, "Cristo nos resgatou da maldição da Lei, fazendo-se maldição por nós: pois está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro".

O que mais é nosso? Nós, que fomos redimidos da maldição da Lei, temos a colocação de filhos. Que nunca mais nos voltemos para a escravidão. Em vez disso, permaneceremos firmes na liberdade com a qual fomos tornados livres.

Se pisarmos na Lei, pisamos na maldição. Se pisarmos sob a Lei, tornamo-nos sujeitos da ira; pois, todo aquele que guardar toda a Lei e, ainda assim, ofender em um ponto, é culpado de tudo. "

3. Agora estamos casados ​​com outro Marido, sim, com Cristo. Não poderíamos nos casar com Cristo enquanto estivéssemos casados ​​com a lei e sob a lei. No entanto, estando a Lei morta, por meio do corpo de Cristo, somos casados ​​com ele.

Quão abençoado é o homem cuja transgressão é perdoada. Quão três vezes abençoado é o homem que é casado com Outra. Enquanto a Lei existisse e estivéssemos impedindo seu governo e condenação, Deus não poderia nos conceder casamento com o Filho; mas quando todas as exigências da Lei foram atendidas, através do Sangue de Cristo, e Nele a Lei estava morta para nós e seu domínio quebrado, nos casamos com Cristo. Quão glorioso é este novo relacionamento!

Sem o menor envolvimento com o domínio da escravidão, estamos em liberdade e amamos guardando a lei com alegria. Sim, estamos seguindo a Lei um pouco melhor, pois enquanto cautelosamente e a contragosto percorremos uma milha, sob a Lei, descobrimos que, sob o amor, estamos percorrendo a primeira milha com facilidade, e também estamos percorrendo a segunda milha e percorrendo as duas milhas com sorrisos .

Este é, tão claramente quanto somos capazes de desdobrar, o significado mais profundo da mensagem ilustrativa que nos foi dada pelo Espírito nos versos iniciais de Romanos 7:1

I. A PROVÍNCIA DA LEI ( Romanos 7:7 )

1. Uma pergunta vital: "A Lei é pecado?" Longe disso, pois está escrito; “Eu não conhecia o pecado, senão pela Lei”. A Lei não poderia ser pecado, pois é a reveladora do pecado; É tão santo e tão verdadeiro que expõe o pecado que faz com que a pessoa se veja pecador. É um fio de prumo tão reto que revela todas as tortuosidades. É uma pureza tão branca que torna negra toda a iniqüidade. O pecado é a violação da lei, mas o pecado não é a lei. A razão pela qual os homens não guardam a Lei é porque a Lei apresenta um padrão de justiça que ninguém pode alcançar,

2. Uma resposta verdadeira: "Sem a Lei o pecado estava morto"; isto é, Paulo nunca percebeu que era um pecador até que a Lei lançou sua luz em sua alma. Ele pensava que não tinha pecado. Isso é verdade para muitos. É o "Não farás" da Lei que revela ao pecador o estado de seu coração pecaminoso. Quando a Lei veio, com ela veio um senso mais profundo da pecaminosidade do pecado. Aqui está a Palavra: "Pois eu estava vivo sem a lei uma vez, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri."

É como se a pessoa não tivesse consciência de sua doença, então algum agente restaurador foi dado e, com o retorno da consciência, veio o conhecimento de sua verdadeira condição.

É como se alguém estivesse no caminho errado, apressando-se, pensando estar a caminho de casa, mas de repente apareceu em seu caminho uma placa que indicava que ele estava errado.

Veja bem, pensar que está certo não significa que alguém está certo. De jeito nenhum. A Lei é como o termômetro que revela a febre; é como a cor dos olhos, que mostra um fígado lânguido.

3. "O mandamento, que foi ordenado para a vida, eu descobri que era para a morte." Claro, se a vida pudesse vir pela Lei, então Cristo não morreu. E a lei teria sido para a vida, se o homem pudesse guardá-la. Assim, foi por causa do pecado que a Lei se tornou a sentença de morte. A lei do país não é um terror para os cidadãos justos e cumpridores da lei. Sob todo o agitar da bandeira da lei, os justos nunca se acovardam. Só os culpados temem a lei. Então, onde está o pecado, a Lei chega. uma vez o prenúncio da morte.

II. ONDE O PECADO TORNA-SE EXCEDENTE PECADO ( Romanos 7:12 )

1. A lei não destrói os ímpios. Alguém também alegou que a lei é o carrasco de um assassino. De jeito nenhum. A lei não mata ninguém. Existem tantas leis sobre os melhores cidadãos quanto as piores. Há ameaças de vingança tanto para um quanto para o outro. É a mesma lei para todos. A única diferença está no indivíduo. Se todos pecaram, então todos estão sob condenação. Se ninguém pecou, ​​ninguém está condenado.

"Onde está o homem são que diria:" Abaixo a lei "? É muito melhor dizer:" Obedeça a lei. "A lei não é para tornar a vida de qualquer homem miserável, é para sua proteção e segurança; é para o seu bem. Às vezes o pecador grita "Abaixo Deus", como se Deus fosse o responsável pelo destino do pecador. Ao contrário, Deus, como a Lei, não deseja a morte de ninguém, mas que todos os homens pode viver Deus é um Doador de vida, um Deus de amor.

2. A Lei veio para que o pecado parecesse pecado. A Lei veio para revelar ao pecador que o pecado (não a Lei) estava operando a morte nele. A Lei veio para mostrar ao homem seu pecado, para que ele pudesse escapar do Vingador e fugir para Cristo. A Lei diz: "A morte está trabalhando em você! Busque a vida!" Diz: “Você está perdido. Busque o Salvador”.

A Lei, portanto, assume a providência do espelho; não é fornecida como uma solução pela qual um homem pode se purificar; é fornecido para mostrar ao homem seu coração pecaminoso. É um mestre-escola, para nos levar ao Senhor Jesus.

3. A Lei torna o pecado excessivamente pecaminoso. Não apenas nos mostra nosso eu pecaminoso, mas nos mostra como somos pecadores. Não somos apenas pecadores, mas somos impotentes pecaminosos. Não estamos apenas perdidos, mas irremediavelmente perdidos. Somos pecadores além do reparo humano. Somos pecadores sem nenhuma estrela da promessa brilhando em nosso céu. Somos pecadores com um "Mene, mene, tekel, upharsin" sobre nossas cabeças.

A Lei torna o pecado excessivamente pecaminoso. Fecha toda boca e faz com que o pecador seja condenado diante de Deus. Para o pecador sobre quem a Lei brilha a santidade de Deus e Suas justas exigências, vem a sensação de que o coração é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso. Mostra que o pecador é uma coisa impura, cheia de feridas, hematomas e feridas que apodrecem.

Como as palavras soam "extremamente pecaminosas"! Que ninguém jamais se justifique. Que ninguém fale levianamente do pecado.

III. UM CONTRASTE IMPRESSIONANTE ( Romanos 7:14 )

1. A Lei é espiritual. O que quer que façamos, de maneira alguma condenemos a Lei por nossos atos pecaminosos. A Lei não é pecaminosa, embora nos mostre que somos pecadores. A Lei é espiritual porque exala a santidade de Deus; ele proclama os padrões de Sua justiça. A Lei é espiritual, porque Deus é espiritual, o Senhor Jesus é espiritual e o Espírito Santo é espiritual. A Lei é espiritual porque não é carnal, nem sensual, nem ímpia. É espiritual porque é o caminho para a visão espiritual e porque traz uma compreensão dos atributos de Deus.

2. O homem é carnal. Ele é carnal porque é pecador, terreno, mundano, egocêntrico. O homem é carnal porque a carne é carnal, e o homem anda segundo a sua carne.

Até mesmo um cristão pode ser considerado carnal se deixar de andar no Espírito, para que possa cumprir a lei. Ele é carnal quando vive para os temporais em vez de para os eternos; quando ele olha para as coisas que são vistas em vez de para as coisas que não são vistas; quando ele acumula seus tesouros na terra em vez de no céu.

3. O contraste entre os justos requisitos da Lei e o indivíduo carnal. O texto diz: "A Lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido sob o pecado." Agora vem o início do grande conflito entre a Lei espiritual e a carne carnal. O conflito reside na incompatibilidade de um com o outro. A lei nunca pode renunciar a seus requisitos justos; nunca pode deixar de lado seus elevados padrões espirituais. Por outro lado, a carne nunca pode escalar as alturas das justas exigências da Lei. É sempre impotente para estar à altura e não tem como ajudar a si mesmo.

Você acha que Deus pode justificar o culpado? Não enquanto ele for um Deus justo. Você pensa que Deus pode dar as boas-vindas a Sua presença santificada, o que é impuro e impuro? Não enquanto Deus for santo. O homem, em sua vida própria, nunca pode se erguer; e a Lei, em sua retidão, nunca pode se decepcionar. A honra, a majestade e a integridade do dado por Deus devem ser sustentadas a todo custo.

4. O ESFORÇO DA AUTO-VIDA PARA ALCANÇAR A META DA VIDA SANTA ( Romanos 7:15 )

1. Há o reconhecimento de que a lei é boa. Com esse reconhecimento chega o fim da auto-justificação. É um passo abençoado em direção à vitória, quando se chega ao momento da autodeficiência reconhecida. Não resta nenhum desejo de culpar nada, ou ninguém, por nossa derrota.

2. Existe o reconhecimento do pecado interior. Aqui está a declaração: "O pecado * * habita em mim." Pedro estava em grave perigo quando disse a Cristo: "Ainda que todos os homens se ofendam por causa de Ti, nunca serei ofendido." A autoconfiança estava em sua ruína certa. Orgulho ou autoconfiança sempre é um precursor de uma queda.

Paulo disse: “Eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita coisa boa”. Não chamemos preto de branco; nem mal bem. Podemos nos exercitar sempre para ter uma consciência isenta de ofensas; podemos até afirmar que o pecado não terá domínio sobre nós, e que despojamos o velho homem e vestimos o novo.

3. Existe a confissão de derrota. "O que faço, não permito: pelo que quero, isso não permito." Aqui está, infelizmente, o destino de muitos, muitos santos. O querer está presente com eles, mas eles não sabem como fazer o que é certo. Assim, a confissão continua: "Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço."

Com esse sentimento de derrota, vem a admissão: "Agora, se eu fizer isso, não o faria, não sou mais eu que o faço, mas o pecado que habita em mim". Assim, uma nova lei vem à tona; "Quando quero fazer o bem, o mal está presente em mim."

Até agora não há uma palavra de como o poder do próprio eu pecaminoso pode ser derrubado e a Lei de Deus plenamente cumprida.

V. UM ESTUDO EM VÁRIOS TIPOS DE LEIS ( Romanos 7:21 )

1. A Lei do conflito entre as duas naturezas no cristão. "Eu encontro então uma Lei, que, quando eu quero fazer o bem, o mal está presente em mim." O jovem cristão é muito capaz de descobrir essa lei em ação logo depois de ser salvo. "Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito contra a carne." Que os santos vitoriosos avisem os santos mais jovens e menos maduros sobre os perigos do caminho, para que, quando eles descobrirem que esta lei opera dentro deles e sua tendência a ceder ao pecado, eles fiquem desanimados, talvez até mesmo duvidando de sua salvação.

2. A lei de Deus segundo o homem interior. Esta é a lei de uma nova vida, o chamado para coisas mais sagradas e superiores. Nesta lei, a alma regenerada se deleita. Ele sabe que está previsto para seu avanço e aperfeiçoamento.

3. A lei em seus membros. Esta é a lei do antigo eu pecaminoso. É a lei que controla o conflito e força a questão, buscando trabalhar a derrota e a destruição do santo.

4. A lei de sua mente. Existe outra lei que domina o cristão. É a lei de sua mente um desejo pelas coisas de Deus. Vem de uma vida iluminada pelo Espírito.

5. Existe a lei do pecado. Esta lei está situada em seus membros. É o poder que controlava sua vida nos velhos tempos de sua pecaminosidade, quando ele não conhecia a Deus. Ele esperava que tivesse acabado, mas ainda o encontra dentro dele.

Que confusão tudo isso para o santo, que luta com base em cinco leis, todas escondidas em uma vida de luta. Alguns pensam que toda esta mensagem (no capítulo 7) descreve um homem não salvo tentando ser salvo pela lei. Dificilmente podemos concordar. Algumas dessas leis não se enquadram em um coração não regenerado. Outros dizem que é a história de um judeu tentando ser salvo pela lei. Talvez sim, mas há algo além disso.

Deve ser um santo tentando alcançar a gloriosa doutrina da vitória sobre o pecado e o eu, conforme estabelecido no capítulo 6, mas fracassando totalmente. Em sua luta para alcançar a vitória, ele descobre tantas coisas em ação dentro dele que está caminhando para o desespero.

VI. O GRITO DE DERROTA ( Romanos 7:24 )

1. Este grito é uma pista do que realmente foi a luta. Aqui está o grito: "Desventurado homem, sou eu! Quem me livrará do corpo desta morte?" É o grito, não o boi de um pecador em busca de salvação, mas de a. santo lutando buscando a libertação das carnalidades de seu eu pecaminoso. Ele tentou e falhou. Agora, abandonado e abandonado, ele enfrenta a derrota sobre seu eu pecaminoso.

2. Este grito apresenta o que ouvimos muitas e muitas vezes de cristãos honestos, mas desanimados. Alguns lutaram por anos e ninguém lhes disse o caminho para a vitória.

Não estamos de forma alguma desculpando o cristão derrotado, pois o tempo todo Deus tinha Seu caminho de vitória facilmente ao alcance. Talvez o cristão derrotado não tenha buscado tão diligentemente como deveria o caminho da vitória. Talvez ele gostasse de mimar sua carne. Ainda assim, há muitos que tentaram e falharam, e tentaram repetidamente, apenas para clamar nas palavras de nosso versículo: "Desventurado homem que sou!"

3. O grito chama o "ego" de "O corpo desta morte". O desapontado, esmagado e derrotado cristão está, de fato, em um estado de desânimo. Ele mal sabe para que lado virar ou o que fazer. Ele sente que está arrastando consigo um cadáver cheio de fedor e vergonha. Ele não oferece desculpas para seu eu maligno; ele não se demora a desculpar suas propensões pecaminosas. Ele simplesmente reconhece seu pecado e sua atrocidade.

Quão desesperado é aquele que tenta encontrar algo de bom em seu velho, em seu eu, em seu corpo de pecado.

VII. EUREKA, O CAMINHO DA VITÓRIA É ENCONTRADO ( Romanos 7:25 )

Aqui está a refrescante voz da vitória: "Graças a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor. Portanto, com a mente, eu mesmo sirvo à lei de Deus; mas com a carne, a lei do pecado."

1. Em vez de um gemido, há ação de graças. "Eu agradeço a Deus." Sim, é um momento de louvor quando se chega ao ponto de partida da vida de superação. Que alivio! Que nova visão de triunfo!

2. Em vez de si mesmo, Cristo agora assume o trono. "Por Jesus Cristo nosso Senhor." Quando chegarmos ao fim da autoconfiança e do autotestamento, estaremos prontos para nos voltar para Cristo, Aquele que possui as chaves da vitória em Suas mãos. Ele imediatamente começa a nos conduzir na sequência de Seu triunfo; Sua vitória é nossa e é uma vitória que permanece. À medida que começamos a compreender a impotência da carne para conquistar a si mesma; vamos desviar o olhar para a potência do Espírito. Deixe-nos ir da carne, e deixe Deus.

3. Em vez da velha escravidão à carne, há uma nova fidelidade a Deus. Uma nova vida entra para dominá-la. É a vida de Cristo nosso Senhor ressuscitado e exaltado. Nós damos a Ele o governo em nossos corações e Ele entra para reinar.

Bendito seja Deus, não somos deixados para ser escravos para sempre de um eu pecador caído e degradado, segundo a linha adâmica. Estamos, finalmente, no plano superior de uma vida cheia de Deus e dotada de Deus. Não precisamos mais continuar no pecado; não precisamos mais habitar na tristeza do desespero e da derrota. O pecado não terá mais domínio sobre nós.

UMA ILUSTRAÇÃO

Muitos dos testes que nos sobrevêm vêm dos pecados da nossa própria carne - é, por assim dizer, carne ecoando de volta à carne.

“Certa vez, um garotinho foi para a casa da mãe e disse: 'Mãe, irmã e eu saímos para o jardim e estávamos ligando, e havia um garoto zombando de nós.' - O que você quer dizer, Johnny? disse a mãe dele, 'Por que', disse a criança, 'eu estava gritando' Ho! 'e este menino disse' Ho! ' Eu disse: “Qual é o seu nome?” Ele disse: “Qual é o seu nome?” E eu disse a ele: “Por que você não se mostra?” Ele disse: “Mostre-se.

"Eu pulei a vala e fui para a floresta, e não consegui encontrá-lo, e voltei e disse:" Se você não sair, vou socar sua cabeça "; e ele disse:" Eu vou soco sua cabeça. "'A mãe dele disse:' Ah, Johnny, se você tivesse dito:" Eu te amo ", ele teria dito:" Eu te amo ". Se você tivesse dito:" Sua voz é doce ", ele teria dito: "Sua voz é doce." Tudo o que você disse a ele, ele teria respondido de volta para você. ' 'Com a medida com que medirdes, ser-vos-á medido de novo' ( Mateus 7:2 ).