1 Reis 14:21-31
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Reinado de Roboão de Judá c. 930-913 AC ( 1 Reis 14:21 ).
O triste sobre o reinado de Roboão seria sua extrema falência. Ele reinou sobre um país que foi ao excesso de apostasia religiosa e pecado, viu todos os seus tesouros que haviam sido construídos por Davi e Salomão despojados, e passou muito do seu tempo lutando com Jeroboão e assim enfraquecendo Judá. E ele o fez enquanto governava na cidade que YHWH havia escolhido dentre todas as tribos de Israel para colocar Seu Nome ali, escolhida por ter sido a cidade escolhida por Seu servo Davi.
Mas há uma coisa indicada a seu favor. Embora o país pareça ter enlouquecido por causa da religião falsa, o próprio Roboão não foi implicado e, na verdade, tem adorado regularmente no Templo. (O Cronista não desiste de criticar, mas mesmo ele não condena Roboão de todo o coração).
A única coisa que parece ter salvado o reinado de Roboão de ser tão catastrófico quanto o de Jeroboão foi a verdadeira adoração mantida no Templo, o que explicaria em parte o comentário sobre ele reinando na cidade onde YHWH havia estabelecido Seu Nome. Parece que, inicialmente, o futuro do Yahwismo em Judá estava sendo assegurado pela verdadeira adoração do Templo, o lugar onde YHWH havia estabelecido Seu Nome, e em Judá e Israel pelas atividades dos profetas, que certamente em Israel deve ter arranjado santuários nos quais aqueles que eram fiéis a YHWH pudessem adorar verdadeiramente. Portanto, os problemas começariam a surgir em Judá quando o próprio Templo se extraviasse. Mas isso demoraria algum tempo.
Deste ponto em diante, cada reinado começará com uma fórmula de abertura semelhante em geral àquela que introduz o reinado de Roboão, e a ordem em que os reis serão tratados a partir de agora será baseada no fato de eles começarem a reinar durante o reinado de sua contraparte no outro país que já foi introduzido. Assim, o filho de Roboão, Abiaão, seguirá Roboão, porque Jeroboão ainda reinava em Israel quando ele começou a reinar, e o filho de Abiaão (neto de Roboão), Asa o seguirá, pelo mesmo motivo.
Jeroboão então morrerá durante o reinado de Asa e então o filho de Jeroboão será tratado em seguida porque ele subiu ao trono enquanto Asa reinava, seguido por Baasa, Zinri, Onri e Acabe, todos reis de Israel, porque todos começaram a reinar durante o reinado de Como um. Asa então morreu durante o reinado de Acabe, para que Jeosafá de Judá fosse tratado depois de Acabe, porque ele começou a reinar durante o reinado de Acabe. E assim vai continuar. O resultado é que temos uma co-relação contínua, embora imperfeita, entre o que está acontecendo nos dois países na mesma época.
Análise.
a E Roboão, filho de Salomão, reinou em Judá. Roboão tinha quarenta e um anos quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, a cidade que YHWH havia escolhido dentre todas as tribos de Israel, para colocar seu nome ali, e o nome de sua mãe era Naamah, a amonita ( 1 Reis 14:21 ).
b E Judá fez o que era mau aos olhos de YHWH, e eles o provocaram à inveja com os pecados que cometeram, acima de tudo o que seus pais haviam cometido ( 1 Reis 14:22 ).
c Pois eles também construíram para si altos e colunas e Asherim, em todo monte alto e debaixo de toda árvore verde ( 1 Reis 14:23 ).
d E havia também sodomitas na terra. Eles fizeram de acordo com todas as abominações das nações que YHWH expulsou de diante dos filhos de Israel ( 1 Reis 14:24 ).
e E aconteceu no quinto ano do rei Roboão, que Shishak, rei do Egito, subiu contra Jerusalém, e ele tirou os tesouros da casa de YHWH, e os tesouros da casa do rei. Ele até tirou tudo, e tirou todos os escudos de ouro que Salomão tinha feito ( 1 Reis 14:25 ).
d E o rei Roboão fez para substituir escudos de bronze e os entregou às mãos dos capitães da guarda, que guardavam a porta da casa do rei ( 1 Reis 14:27 ).
c E acontecia que, sempre que o rei entrava na casa de YHWH, a guarda os carregava e os trazia de volta à sala da guarda ( 1 Reis 14:28 ).
b Quanto ao restante dos atos de Roboão e tudo o que ele fez, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Judá? E houve guerra entre Roboão e Jeroboão continuamente ( 1 Reis 14:29 ).
a E Roboão dormiu com seus pais e foi sepultado com eles na cidade de Davi; e o nome de sua mãe era Naamá, a amonita. E Abiyam, seu filho, reinou em seu lugar ( 1 Reis 14:31 ).
Observe que em 'a' temos detalhes de Roboão e sua mãe e, paralelamente, temos os mesmos. Em 'b' somos informados sobre os atos de Judá e seus pecados, e no paralelo temos referência aos atos de Roboão, e especialmente seu ato na guerra com Israel. Em 'c' Judá exagerou na idolatria e na adoração falsa fora de Jerusalém, enquanto em Jerusalém o rei visitava regularmente a casa de YHWH.
Em 'd', a terra foi contaminada com comportamento adulterado e, paralelamente, o equipamento cerimonial do próprio rei foi adulterado. Centralmente em 'e', temos o fato de que Jerusalém e o Templo foram esvaziados de seus tesouros por Shishak.
' E Roboão, filho de Salomão, reinou em Judá. Roboão tinha quarenta e um anos quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, a cidade que YHWH havia escolhido dentre todas as tribos de Israel para ali colocar seu nome, e o nome de sua mãe era Naamah, a amonita.
Depois de seu início ruim, Roboão continuou a governar Judá. Ele tinha quarenta e um anos quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, 'a cidade que YHWH escolheu dentre todas as tribos de Israel para ali colocar Seu nome'. Deste ponto em diante, a referência a outros reis de Judá será abreviada para 'em Jerusalém', mas é provável que pretendamos, a cada vez, acrescentar essas palavras em nossa mente.
A ênfase está basicamente no fato de que eles estão governando na cidade de Davi, a escolhida de YHWH, porque YHWH 'escolheu' Jerusalém foi por causa do interesse de Davi nela. Jerusalém foi abençoada por causa de Davi. Nunca devemos permitir que Jerusalém substitua Davi em nosso pensamento. Foi escolhida porque era a cidade de Davi, e foi porque Davi introduziu a Arca nela que Seu nome estava lá ( 2 Samuel 6:2 ). Roboão devia, portanto, ser visto como governando como o novo Davi.
“E o nome de sua mãe era Naamah, a amonita”. Com raras exceções, as fórmulas introdutórias para os reis de Judá referem-se regularmente ao nome da mãe do rei, confirmando assim que a linhagem de sangue do rei era genuína. Enfatizou que ele nasceu de uma conhecida esposa do rei davídico anterior. Naamah pode muito bem ter sido uma das esposas que desviaram Salomão. Ela era sem dúvida uma esposa de acordo. Roboão era, portanto, meio amonita.
Outros vêem a menção do nome da mãe como significando que ela tinha status especial e autoridade na corte como 'a rainha-mãe'.
“A cidade que YHWH escolheu dentre todas as tribos de Israel, para colocar seu nome ali.” A ênfase aqui é primeiro no fato de que Jerusalém agora abrigava o Santuário Central, que era onde Seu nome foi colocado porque continha a Arca da Aliança, embora deva ser notado que é a cidade que está sendo enfatizada, não o Templo . A afirmação é baseada em Deuteronômio 12:5 que se refere aos locais onde YHWH instalou o Santuário Central, inicialmente em Siquém e Shiloh.
Mas não houve menção de uma cidade lá. A ênfase estava simplesmente no 'lugar' onde o Santuário foi construído. Portanto, a ideia aqui é que, por ser o novo Davi, Roboão reinou na cidade que havia sido escolhida por YHWH com o objetivo de agradar a Seu servo Davi, e onde YHWH agora morava com o rei como Seu regente. Compare 1 Reis 11:13 que é a primeira indicação em Reis de que Jerusalém havia sido escolhida, e aí a ideia está intimamente ligada à aliança de YHWH com Davi. A ênfase, portanto, não está no Templo, mas na parceria YHWH / David.
' E Judá fez o que era mau aos olhos de YHWH, e eles o provocaram à inveja com os pecados que cometeram, acima de tudo o que seus pais haviam cometido.'
Regularmente, em Reis, o reinado do rei é introduzido com as palavras 'ele fez o mal (bem) aos olhos de YHWH', portanto, devemos ver uma distinção deliberada aqui entre Roboão e Judá. Foi Judá como um todo, mas não Roboão, que é visto como praticante do mal aos olhos de YHWH. Ele perdeu o controle sobre o comportamento religioso do país, mas pelo menos ele manteve sua própria lealdade a YHWH ( 1 Reis 14:28 ), pelo menos superficialmente.
Foi o único ponto brilhante em seu reinado. O Cronista, porém, afirma que 'fez o mal porque não preparou o coração para buscar a YHWH' ( 2 Crônicas 12:14 ). Enquanto no início de seu reinado ele se entusiasmou com YHWH, quando os sacerdotes e levitas que estavam em Israel se dirigiram para Jerusalém, seu amor novamente começou a esfriar.
Foi revivido novamente por um curto período como resultado da invasão de Shishak, mas depois tornou-se nominal novamente, de modo que ele não preparou mais seu coração para buscar YHWH. Mas nunca é sugerido, nem mesmo pelo cronista, que ele adorasse nos lugares altos (ver 2 Crônicas 11:13 a 2 Crônicas 12:14 ).
Por outro lado, o país como um todo apostasizou. O comportamento de Salomão (não o de Roboão) estava voltando para o poleiro. Então Judá fez o que era mau aos olhos de YHWH, e eles O provocaram ao ciúme com seus pecados e idolatria em uma extensão muito maior do que seus pais. De agora em diante, o Yahwismo lutaria para manter sua pureza em uma terra que sucumbiu ao sincretismo com a religião cananéia. Isso não significa que eles pararam de adorar em nome de YHWH.
Isso significava que eles estavam usando uma combinação de Yahwismo e Baalismo em detrimento do Yahwismo. Eles esperavam reter o favor de YHWH enquanto, ao mesmo tempo, desfrutavam do que o baalismo oferecia, uma religião livre de exigências morais e que oferecia licença sexual. Podemos ver agora porque YHWH queria que os cananeus fossem expulsos ou massacrados. Judá agora estava sofrendo as consequências da transigência.
' Pois eles também construíram para si lugares altos e colunas, e Asherim, em todo monte alto, e debaixo de toda árvore verde',
Recebemos detalhes completos de até onde eles foram. Eles encheram a terra com santuários adulterados, que incluíam toda a parafernália cananéia. Os 'lugares altos' eram altares elevados ( Levítico 26:30 ; Números 33:50 ), proibidos em Israel ( Êxodo 20:26 ).
Os 'pilares' representavam deuses masculinos ( Deuteronômio 12:3 ), provavelmente neste caso geralmente Baal, razão pela qual eram desaprovados. (Pilares erguidos para a glória de YHWH não eram Gênesis 31:45 - Gênesis 28:18 ; Gênesis 31:45 ; Êxodo 24:4 ).
Os Asherim eram as imagens ou postes que representavam a deusa da fertilidade. E estes foram instalados em locais considerados sagrados, em altas colinas e sob árvores verdes (compare Deuteronômio 12:2 ). A religião era abundante, mas não agradava mais a YHWH. Os fundamentos do convênio foram destruídos e os verdadeiros santuários foram postos de lado. Cada homem fez o que era certo aos seus próprios olhos e YHWH foi diminuído.
' E também havia sodomitas na terra. Eles fizeram de acordo com todas as abominações das nações que YHWH expulsou de diante dos filhos de Israel. '
Na verdade, a situação piorou ainda mais, pois foram introduzidas prostitutas religiosas de ambos os sexos. Tudo fazia parte dos rituais de fertilidade. Era o método popular de obter boas colheitas sem ter que recorrer a uma boa vida. Assim, eles entraram em 'todas as abominações' dos cananeus, as abominações por causa das quais YHWH havia insistido que os cananeus fossem expulsos da terra.
E Roboão aparentemente deixou isso acontecer sem fazer nenhum esforço para interferir. Talvez sua confiança tivesse desaparecido com o fiasco com Israel, de modo que ele não ousou mais tentar ditar a Lei, preferindo divertir-se em Jerusalém.
' E sucedeu no quinto ano do rei Roboão, que Shishak, rei do Egito, subiu contra Jerusalém, e ele tirou os tesouros da casa de YHWH, e os tesouros da casa do rei. Ele até tirou tudo, e tirou todos os escudos de ouro que Salomão tinha feito. '
Em vista do que está escrito acima, a invasão de Shishak do Egito em 925 aC foi claramente destinada a ser vista como o julgamento de Deus vindo sobre a terra de Judá. Também estava revelando a loucura de Salomão por se esforçar tanto para acumular ouro. Seus esforços teriam sido muito mais bem empregados no treinamento de seu filho para andar corretamente aos olhos de YHWH. Salomão não pode escapar da culpa pelo que Roboão se tornou. Portanto, foi um julgamento e uma retribuição para Salomão e seu filho.
Shishak deve ter rido de alegria ao ver seu protegido Jeroboão ser feito rei de Israel e depois os dois países lutando um contra o outro. Ele havia esperado seu tempo, esperando que eles se enfraquecessem, e agora ele estava pronto para atacar. Ele veio com forças massivas e seu objetivo era duplo: em primeiro lugar, para garantir as rotas de comércio para o Egito e, em segundo lugar, a fim de obter despojos. Ele morreria um ano depois.
Informações sobre sua invasão são encontradas no templo de Amun em Tebas. Lá ele listou as cidades das quais extraiu tributo em Judá e Israel, e foi uma longa lista. Ele primeiro saqueou Gezer na fronteira e depois mudou-se para Judá em direção a Jerusalém, cidade por cidade, até que, quando chegou a Gibeão, Roboão pediu paz e pagou-lhe um grande resgate nos termos descritos acima. Os tesouros que Salomão acumulara só estavam seguros enquanto o país era forte o suficiente para mantê-los, e devido à tolice de Roboão não era mais forte o suficiente para resistir a um Egito revivido.
Shishak também invadiu profundamente o Neguev no Sul, possivelmente até Eziom-Geber, atingindo as rotas comerciais de lá, e uma vez que Jerusalém cedeu, ele avançou de Gibeão para Israel e recebeu tributo de muitas cidades israelitas. Não sabemos de fato se Jeroboão cedeu o tributo pacificamente, em gratidão pela ajuda anterior de Shishak, ou se Shishak teve que saquear as cidades de Israel também.
Há indícios que sugerem que o primeiro pode ter sido assim, mas incluídas na lista de cidades israelitas que pagaram tributo estavam Penuel e Maanaim, na Transjordânia. Isso foi seguido por Taanach, Megiddo e Sunem no oeste quando Shishak começou a voltar para o Egito ao longo da planície costeira, carregado de despojos. Uma estela pertencente a Shishak foi descoberta em Megiddo, e sabemos que certamente foi parcialmente saqueada nessa época. Megiddo era uma cidade enorme e não abandonaria suas riquezas facilmente. Shishak então parece ter erguido sua estátua em Megiddo, cujo pedestal foi descoberto.
Mas nada disso é mencionado em Reis. A única coisa que interessou ao autor foi a perda dos tesouros de Davi e Salomão, porque isso demonstrou o julgamento de Deus sobre Roboão (e sobre o falecido Salomão). Deve-se notar que a concentração não está no tesouro do Templo. Menção igual é dada à destruição da casa do rei. Não se tratava do Templo. Era sobre Roboão.
' E o rei Roboão fez para substituir escudos de bronze, e os confiou nas mãos dos capitães da guarda, que guardavam a porta da casa do rei.'
E o resultado foi que, tendo perdido seus escudos cerimoniais de ouro, o humilhado Roboão teve que fazer escudos de bronze para conservar sua glória decadente. A 'glória' de Judá havia sido perdida por causa do comportamento do povo nos lugares altos, e a consequência foi que YHWH tirou seus escudos de ouro, substituindo-os por escudos de bronze. Sua glória foi, portanto, duas vezes adulterada. E o resultado foi que os escudos não precisaram mais da segurança da Casa da Floresta do Líbano, mas foram mantidos na guarita.
' E foi assim que, sempre que o rei entrava na casa de YHWH, a guarda os carregava e os trazia de volta para a câmara da guarda.'
Então, quando no futuro Roboão foi para a casa de YHWH para adorar, ainda havia uma esplêndida exibição cerimonial enquanto seu guarda-costas carregava os escudos de bronze que brilhavam ao sol, mas todos sabiam que o esplendor foi manchado por causa do julgamento de YHWH sobre Roboão e em Jerusalém.
' Quanto ao restante dos atos de Roboão e tudo o que ele fez, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Judá?'
Tendo lidado com o que importava para ele, por causa do que isso revelava sobre os tratos de YHWH com Judá, o autor profético agora referia seus leitores às crônicas dos reis de Judá se eles desejassem mais informações sobre o que Roboão havia feito. Ele não estava interessado nos detalhes seculares da história de um rei que não se preocupava em obedecer a YHWH.
' E havia guerra entre Roboão e Jeroboão continuamente.'
Uma coisa, porém, ele enfatiza: havia um estado contínuo de guerra entre Roboão e Jeroboão. Isso pode indicar que eles fortificaram suas fronteiras e se eriçaram uns aos outros sobre elas, com o incidente ocasional ocorrendo, e não permitindo qualquer movimento de pessoas entre eles, ou mesmo que eles fizeram incursões contínuas no território um do outro para fins punitivos sem o intenção real de uma invasão em grande escala.
Muitos anos se passariam antes que os dois países pudessem viver lado a lado amigavelmente. A dor foi muito profunda. Mas o resultado deste estado de coisas seria que o povo de Israel fosse desencorajado de vir ao Templo como o Santuário Central, a fim de adorar YHWH de acordo com a aliança. Isso foi outra coisa que YHWH tinha contra Roboão.
' E Roboão dormiu com seus pais, e foi sepultado junto a seus pais, na cidade de David, eo nome de sua mãe Naamá, a amonita. E Abiyam, seu filho, reinou em seu lugar. '
E por fim Roboão morreu em paz, e 'dormiu com seus pais', e foi sepultado com seus pais na cidade de Davi. Observe a ênfase em Jerusalém como 'a cidade de Davi'. Foi por isso que foi escolhido por YHWH.
A repetição do nome de sua mãe, que é incomum em Reis, foi provavelmente uma indicação da infelicidade do autor com o fato de Salomão ter se casado com uma amonita. Os amonitas foram um dos povos excluídos de se tornarem israelitas adoradores verdadeiros ( Deuteronômio 23:3 ), e suas esposas amonitas o haviam desencaminhado. Mas finalmente ficamos sabendo que Abiyam, seu filho, reinou em seu lugar. A dinastia davídica continuou.
O nome Abiyam significa 'meu pai é Yam' (ver também 1 Reis 15:1 ; 1 Reis 15:7 ). Yam era um deus cananeu de ampla influência, o que acontece com a mãe de Abiyam sendo amonita. Em outro lugar, diz-se que seu nome foi Abi-yah, 'meu pai é YHWH (e.
g. 2 Crônicas 13:1 ). Isso pode ser visto como uma conversão do nome anterior para remover sua desgraça. Pode ter acontecido quando ele subiu ao trono.
A vida de Roboão é um aviso para que tenhamos consideração pelas necessidades das outras pessoas. Se ao menos Roboão tivesse 'amado seu próximo como a si mesmo', que diferença isso teria feito na história de Israel. Precisamos reconhecer que palavras e atitudes imprudentes podem repercutir em nós tanto no presente quanto em nossas vidas futuras. Melhor não falar do que falar tolamente. É também um aviso para nos certificarmos de que, quando procuramos aconselhamento, o façamos no local certo. Roboão tinha um bom conselho, ele simplesmente não deu ouvidos a ele.
Os primeiros reis de Judá e Israel ( 1 Reis 15:1 a 1 Reis 16:28 )
Segue-se agora informações sobre os reinados de sete reis, cada um dos quais é tratado brevemente a fim de trazer a lição que o escritor profético está interessado. Os primeiros dois reis eram reis de Judá. O primeiro, Abiyam, compartilhou a condenação de Roboão, mas o autor enfatizou que por amor de Davi YHWH estabeleceria para ele uma lâmpada em Jerusalém. Ele foi um aviso contra concessões e indiferença.
O segundo, Asa, revelou-se verdadeiramente uma lâmpada, pois ele fez o que era certo aos olhos de YHWH, e seu coração estava correto para com YHWH. No entanto, devido a sua falha em confiar totalmente em YHWH, ele perdeu os tesouros que havia acumulado e acabou doente de seus pés. Ele foi um alerta contra o perigo de não confiar totalmente de todo o coração. No entanto, as coisas pareciam geralmente promissoras em Judá.
Devido ao longo reinado de Asa, os cinco reis seguintes foram reis de Israel. O quadro, nesse caso, era de declínio contínuo à medida que as coisas pioravam cada vez mais. Tudo começou com Nadabe, que seguiu no caminho de seu pai, e foi assassinado como resultado do julgamento de Deus sobre Jeroboão, continuou com Baasa que não só continuou no caminho de Jeroboão, mas também procurou impedir que os israelitas entrassem em Judá para adorar YHWH, e era continuamente beligerante para com Judá, com o resultado que seu filho, que seguia seus caminhos, também foi assassinado pelo mesmo motivo.
O homem que executou o assassinato foi Zimri, um comandante de carruagem, que durou apenas sete dias, e após um período de guerra civil foi seguido por Omri, o comandante-chefe de Israel que não só andou no caminho de Jeroboão, mas também começou a dar maior ênfase à adoração aberta a Baal. Assim, nenhum rei de Israel se preocupou em purificar a adoração a YHWH, mas em vez disso contribuiu para a deterioração contínua. Na verdade, se não fosse pelo surgimento de Elias, a fé em YHWH em Israel poderia muito bem ter morrido.
Análise geral.
O curto reinado de Abiyam, rei de Judá c. 913-911 / 910 AC ( 1 Reis 15:1 ).
O Longo Reinado de Asa, Rei de Judá c. 911 / 910-870 AC ( 1 Reis 15:9 ).
O curto reinado de Nadab, rei de Israel c.910-908 aC ( 1 Reis 15:25 ).
O Reinado Mais Longo de Baasha, O Usurpador de Israel c.908-885 aC ( 1 Reis 15:32 a 1 Reis 16:7 ).
O curto reinado de Elah, rei de Israel c. 885-884 AC ( 1 Reis 16:8 ).
O Reinado de Sete Dias de Zinri, Rei de Israel c. 884 AC ( 1 Reis 16:15 ).
O Reinado Mais Longo de Omri, Rei de Israel c. 884-872 AC ( 1 Reis 16:21 ).