2 Reis 10:9-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A purificação contínua da casa de Ahab ( 2 Reis 10:9 ).
Se Jeú tivesse parado por aí, nenhuma culpa teria sido colocada em sua porta. Todos teriam reconhecido que ele fez o que era inevitável. Mas, como tantas vezes pode acontecer, tendo realizado os desejos de YHWH, ele foi ao excesso e no final ganhou a reprovação dos profetas ( Oséias 1:4 ). Seu primeiro excesso foi destruir os parentes de Acazias, rei de Judá, que, sem suspeitar de nada, visitara seus parentes reais em Israel, provavelmente em parte porque queriam lamentar a Jeorão por seus ferimentos.
Pelo que sabemos, ele não tinha motivos para saber se eles eram adoradores de Baal ou YHWH. Seu segundo excesso mais tarde será destruir todos os adoradores de Baal sem dar oportunidade de arrependimento. Assim, ele foi muito além de suas atribuições. Enquanto isso, ele também terminou a purificação da casa de Acabe, algo que o autor profético aprovou como estando de acordo com a profecia de Elias ( 2 Reis 10:17 ).
Análise.
a E sucedeu que pela manhã ele saiu e, em pé, disse a todo o povo: Vós sois justos. Eis que conspirei contra meu mestre e o matei, mas quem feriu todos estes? ” ( 2 Reis 10:9 ).
b “Saiba agora que nada cairá sobre a terra da palavra de YHWH, que YHWH falou a respeito da casa de Acabe, pois YHWH fez o que falou por seu servo Elias”. Então Jeú feriu todos os que restavam da casa de Acabe em Jizreel, e todos os seus grandes, e seus amigos familiares, e seus sacerdotes, até que não lhe deixou nenhum restante ( 2 Reis 10:10 ).
c Ele se levantou e partiu para ir a Samaria. E estando ele na tosquia dos pastores no caminho, Jeú encontrou-se com os irmãos de Acazias, rei de Judá, e disse: “Quem és tu?” E eles responderam: “Nós somos irmãos de Acazias e descemos para saudar os filhos do rei e os filhos da rainha” ( 2 Reis 10:12 ).
d E ele disse: “Peguem-nos vivos”. E, tomando-os vivos, mataram-nos na cova da tosquia, quarenta e dois homens, e ele não deixou nenhum deles ( 2 Reis 10:14 ).
c E quando ele partiu dali, ele pousou em Jeonadabe, filho de Recabe, que vinha ao encontro dele, e o saudou, e disse-lhe: “Teu coração está bem, como o meu coração está com o teu coração?” E Jonadabe respondeu: "É." "Se for, me dê sua mão." E ele lhe deu a mão, e ele o levou para dentro do carro ( 2 Reis 10:15 ).
b E ele disse: “Venha comigo e veja o meu zelo por YHWH”. Então, eles o fizeram andar em sua carruagem ( 2 Reis 10:16 ).
a E quando ele veio a Samaria, ele feriu todos os que permaneceram com Acabe em Samaria, até que ele o destruiu, de acordo com a palavra de YHWH, que ele falou a Elias ( 2 Reis 10:17 ).
Observe que em 'a' Jeú fala daqueles da casa de Acabe que foram feridos pelo povo e, paralelamente, ele mesmo fere todos os que permaneceram de Acabe. Em 'b', Jeú revela seu zelo por YHWH ao ferir todos os que restaram da casa de Acabe em Jizreel e, paralelamente, diz a Jonadabe que ainda verá seu zelo por YHWH. Em 'c' ele partiu e foi para Samaria e no caminho encontrou os irmãos de Acazias, e paralelamente partiu de onde estava (ainda indo para Samaria) e encontrou Jeonadabe. No centro de 'd', os irmãos (meio-irmãos) de Acazias foram mortos.
'E sucedeu que pela manhã ele saiu, parou e disse a todo o povo:' Vocês são justos. Eis que conspirei contra meu mestre e o matei, mas quem feriu todos estes? ” Saiba agora que nada cairá sobre a terra da palavra de YHWH, que YHWH falou a respeito da casa de Acabe, pois YHWH fez o que falou por seu servo Elias. ”
Tendo permitido que os chefes dos filhos do rei transmitissem sua mensagem durante todo aquele dia e noite, ele saiu na manhã seguinte e assumiu uma posição oficial, presumivelmente na parte do portão onde os julgamentos eram feitos regularmente (o portão da cidade era onde muitos negócios públicos eram feitos. Compare Rute 4:1 ff), ele se dirigia ao povo.
Ele estava tentando consolidar sua posição e obter a aprovação deles. À luz da referência final ao cumprimento da palavra de YHWH, provavelmente devemos ver 'Você é justo' como uma indicação de sua aprovação oficial do que 'eles' fizeram. Eles foram ainda mais justos do que ele, pois ele havia matado apenas dois daqueles que estavam sob a maldição de YHWH, enquanto eles haviam matado setenta. E ele queria que eles vissem tudo como uma demonstração de que o que YHWH havia declarado que Ele havia realizado por meio da eficácia de Sua palavra de poder (compare Isaías 55:10 ), e que eles tiveram sua parte plena nisso junto com ele . Com isso, ele os estava unindo a ele no que havia acontecido.
Outros, entretanto, veem as palavras 'você é justo' de forma diferente. Eles consideram que devemos ver isso como uma indicação de um significado mais raro da palavra hebraica com o significado de 'inocente', indicando uma inocência negativa em oposição a uma justiça positiva. Em outras palavras, eles não devem se culpar mais do que ele. Até mesmo outros vêem isso como sarcástico, com a ideia de que ele estava dizendo, “veja como você é 'justo'. Você matou muito mais do que eu. ”
Seja como for, é claro que seu principal objetivo era justificar suas próprias ações, ao mesmo tempo em que buscava manter sua aprovação (possivelmente relutante), à luz do que faria a seguir. Por ter lidado com todos os possíveis pretendentes ao trono em Samaria, ele estava prestes a remover todos os partidários da casa de Acabe em Jezreel.
'Assim Jeú feriu todos os que restavam da casa de Acabe em Jizreel, e todos os seus grandes, e seus amigos familiares, e seus sacerdotes, até que não lhe deixou nenhum restante.'
Reconhecendo que, próximo a Samaria, Jezreel era o lugar onde a família de Acabe tinha mais apoio (há muito tempo era o local do palácio de verão / inverno da casa de Acabe), Jeú agora começou a destruir esse apoio 'ferindo' todos os altos funcionários, amigos pessoais e sacerdotes idólatras em Jezreel que deviam lealdade à casa de Acabe e poderiam tentar minar sua posição (de Jeú), continuando o processo até que não restasse mais ninguém.
'E ele se levantou e partiu para ir a Samária. E estando ele na tosquia dos pastores no caminho, Jeú encontrou-se com os irmãos de Acazias, rei de Judá, e disse: “Quem és tu?” E eles responderam: “Nós somos irmãos de Acazias e descemos para saudar os filhos do rei e os filhos da rainha”. '
Então ele partiu para Samaria a fim de fazer o mesmo em Samaria. Em certa medida, isso foi uma violação do acordo que ele havia feito com Samaria, pois Samaria tinha feito tudo o que ele havia pedido e cumprido os termos da rendição. Eles, portanto, tinham o direito de não serem submetidos a expurgos. Mas ele era um soldado e só conhecia uma maneira de governar: pela força. Portanto, seu objetivo agora era purgar todo o sustento para a casa de Acabe em Samaria, independentemente de como alguém o visse.
Enquanto ele estava a caminho de Samaria com suas forças, ele chegou à 'tosquia dos pastores', claramente um ponto de referência bem conhecido, (ou possivelmente Beth Eked dos pastores, que alguns associam com Beit Qad, cinco quilômetros (três milhas ) ao norte de Jenin), e lá ele encontrou um grupo de viajantes obviamente ricos. Quando ele perguntou quem eles eram, eles responderam com toda a inocência que eram irmãos de Acazias de Judá a caminho de visitar a família real israelita, sem dúvida presumindo que tal descrição os colocaria em boa posição com esse comandante obviamente israelita.
'Irmãos' deve ser entendido em um sentido amplo para incluir meio-irmãos, pois os próprios irmãos de Acazias foram massacrados pelos árabes ( 2 Crônicas 22:1 ).
'E ele disse:' Pegue-os vivos. ' E, tomando-os vivos, mataram-nos na cova da tosquia, quarenta e dois homens, e ele não deixou nenhum deles.
Havia 'quarenta e dois' deles, e eles deveriam receber o maior choque de suas vidas. Pois, em vez de receber o respeito que esperavam, foram presos à força, quando Jeú se voltou para seus homens e disse: 'Levem-nos vivos'. Em seguida, eles foram levados para a cova na casa de tosquia (normalmente para uso na tosquia), onde eles próprios foram condenados à morte e nenhum deles foi poupado. Eles foram realmente 'tosquiados'.
O número quarenta e dois Isaías 2 x 3 x 7 e pode, portanto, ter a intenção de indicar um número completo e perfeito (como com 'setenta'), pois três significa perfeição, x 2 significa perfeição em profundidade e sete indica perfeição divina. Outros argumentam que deve ser interpretado literalmente. É sempre um problema na literatura antiga quando interpretar os números literalmente, pois os números eram muito usados de forma simbólica como adjetivos para ensinar uma lição (compare os 'quarenta e dois' feridos pelos ursos em 2 Reis 2:24 ) como possivelmente aqui.
'E quando ele partiu dali, ele pousou em Jonadabe, filho de Recabe, vindo ao seu encontro, e ele o saudou, e disse-lhe:' Teu coração está certo, como o meu coração está com o teu coração? ' E Jonadabe respondeu: "É." "Se for, me dê sua mão." E ele lhe deu sua mão, e ele o levou para dentro da carruagem. '
Enquanto ele prosseguia em seu caminho, ele se encontrou com Jonadabe, o filho de Recabe, que estava vindo para encontrá-lo, sem dúvida tendo ouvido falar de suas atividades e desejoso de influenciar o futuro retorno (ele esperava) ao pleno Yahwismo. Jeú então perguntou-lhe se ele era um com ele em suas reformas e seu anti-baalismo, e Jonadabe assegurou-lhe que sim, e Jeú o levou para sua carruagem. Este ato deixaria Jeú bem com os Yahwistas descontentes que admiravam o conservadorismo e o fervor dos recabitas.
Esse incidente é mencionado para demonstrar que Jeú não era visto simplesmente em Israel como alguém que buscava ganho pessoal em tudo o que havia acontecido, mas estava genuinamente preocupado com a honra de YHWH. Jonadabe era um javista fervoroso e primitivo, muito admirado e teria aprovado seu tratamento da casa idólatra de Acabe. Ele gostaria de participar de qualquer reavivamento do Yahwismo. Em outro lugar, Jonadabe foi descrito como um seguidor fiel de YHWH, que observava a Lei mosaica mais estritamente do que a maioria (ver Jeremias 35:6 ).
Na verdade, parece que seu objetivo era levar Israel de volta aos seus dias de deserto, e ele encorajou seus seguidores (os recabitas) a se absterem de bebidas fortes, a viver em tendas, a recusar-se a se envolver na agricultura sedentária e a evitar a vida na cidade, porque, do seu ponto de vista idealista, quando Israel viveu assim, eles foram fiéis a YHWH. Estar associado a ele era, portanto, visto como um firme Yahwist.
Recabe, de quem os descendentes de Jonadabe derivaram seu nome tribal, era filho de Hammat, e descendia dos quenitas ( 1 Crônicas 2:55 ), a tribo à qual também pertencia Hobabe, sogro de Moisés ( Números 10:29 ).
Assim, os recabitas podem até ter sido descendentes de Hobabe, visto que os quenitas, filhos de Hobabe, foram com os israelitas do deserto do Sinai para Canaã, e lá continuaram sua vida nômade ( Juízes 1:16 ; Juízes 4:11 ; 1 Samuel 15:6 ).
'E ele disse:' Venha comigo, e veja o meu zelo por YHWH. ' Então eles o fizeram andar em sua carruagem.
Jeú então chamou Jonadabe para vir a Samaria com ele e ver o quão zeloso ele era por YHWH, como resultado, Jonadabe foi ajudado a subir na carruagem de Jeú. Ser visto em tais termos com Jeonadabe sem dúvida aumentaria a reputação de Jeú de 'piedade'.
'E quando ele veio a Samaria, ele feriu todos os que permaneceram com Acabe em Samaria, até que ele o destruiu, conforme a palavra de YHWH, a qual ele falou a Elias.'
Ao chegar a Samaria, Jeú realizou uma limpeza de 'todos os que permaneceram para' Acabe 'em Samaria. Não se pode negar que, ao fazer isso, ele contrariou o espírito de seu acordo anterior com o povo de Samaria. Mas agora ele estava enxugando os apoiadores e amigos íntimos de Acabe, e assim procurando destruir toda a influência profundamente enraizada da casa de Acabe em Samaria, cumprindo a palavra de YHWH falada a Elias.
Este era de fato o principal objetivo do autor profético, demonstrar que através de tudo isso o propósito de YHWH estava sendo cumprido. Ele não estava, entretanto, necessariamente aprovando a maneira como Jeú estava fazendo isso.