2 Reis 19:20-28
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Isaías comunica ao rei Ezequias 'A Palavra de YHWH' agora ativa contra o rei da Assíria ( 2 Reis 19:20 ).
Como resultado da oração do Rei Ezequias, Isaías recebeu uma mensagem profética, um 'oráculo' de YHWH ('assim diz YHWH') para transmitir a ele. Tal oráculo era visto não apenas como falado, mas ativo, pois YHWH agia de acordo com Sua palavra. A Palavra semi-personalizada de YHWH estava saindo para cumprir Sua vontade (compare Isaías 55:10 .
Isso levaria à ideia da Palavra totalmente pessoal em João 1:1 ; 1 João 1:1 ; Apocalipse 19:13 ). Este oráculo estava, como tantas vezes, em forma rítmica e na forma de uma mensagem de repreensão a Senaqueribe, embora emitida à distância. Não foi planejado para ser entregue a Senaqueribe, mas para ser visto como uma garantia a Ezequias de que 'a palavra de YHWH' estava em ação. O oráculo se divide em quatro seções principais:
1) O desprezo de Judá por Senaqueribe por se colocar contra YHWH ( 2 Reis 19:21 ).
2) Uma descrição do orgulho e desafio de Senaqueribe ( 2 Reis 19:23 ).
3) A resposta de YHWH de que Senaqueribe de fato deve todo o seu sucesso a ele ( 2 Reis 19:25 ).
4) Uma garantia de que, por causa das provocações de Senaqueribe, YHWH pretende agir contra ele e transportá-lo de volta como uma fera cativa para Nínive ( 2 Reis 19:27 ).
Para ser totalmente apreciado, o oráculo deve ser apresentado como um todo.
O desprezo de Judá por Senaqueribe por se colocar contra YHWH ( 2 Reis 19:21 ).
“A filha virgem de Sião desprezou você e riu de você com desprezo,
A filha de Jerusalém balançou a cabeça atrás de você.
Quem você desafiou e blasfemou?
E contra quem você exaltou sua voz,
E ergueu os olhos para o alto?
Mesmo contra o Santo de Israel. ”
Uma descrição do orgulho e desafio de Senaqueribe ( 2 Reis 19:23 ).
“Pelos seus mensageiros vocês desafiaram o Senhor,
E disseram: Com a multidão de meus carros,
Estou chegando ao alto das montanhas,
Para as partes mais internas do Líbano,
E vou cortar seus cedros altos,
E sua escolha de abetos,
E eu entrarei em seu alojamento mais distante,
A floresta de sua frutífera zona rural.
Eu cavei,
E bebeu águas estranhas,
E com a planta dos meus pés vou secar
Todos os rios do Egito. ”
YHWH responde que Senaqueribe de fato deve todo o seu sucesso a ele ( 2 Reis 19:25 ).
“Você não ouviu,
Como eu fiz isso há muito tempo,
E formou-o nos tempos antigos?
Agora eu fiz isso,
Que deva ser seu destruir cidades fortificadas,
Em montes ruinosos.
Portanto, seus habitantes eram de pequeno poder,
Eles ficaram desanimados e confusos,
Eles eram como a grama do campo,
E como a erva verde,
Como a grama nos telhados,
E como o grão explodiu antes de crescer. ”
Agora, por causa das provocações e da atitude de Senaqueribe, YHWH pretende agir contra ele e transportá-lo de volta como um cativo humilhado para Nínive ( 2 Reis 19:27 ).
"Mas eu sei que você está sentado e saindo,
E você está entrando, e está furioso comigo.
Por causa de sua raiva contra mim,
E porque sua atitude arrogante surgiu em meus ouvidos,
Portanto, colocarei meu anzol em seu nariz,
E meu freio em seus lábios,
E eu vou te virar de volta,
Por onde você veio. ”
'Então Isaías, filho de Amoz, enviou a Ezequias, dizendo: “Assim diz YHWH, o Deus de Israel: Enquanto você orou a mim contra Senaqueribe, rei da Assíria, eu te ouvi.”
Como resultado do apelo de Ezequias, Isaías enviou a ele uma garantia da resposta de YHWH. Porque ele se humilhou e orou de todo o coração a Deus, Deus o ouviu. Observe a descrição de YHWH como 'o Deus de Israel'. Judá agora representava todo o Israel (e de fato continha muitos de outras tribos dentro de sua população).
“Esta é a palavra (hebraico ha dabar; LXX ho logos) que YHWH falou (diber) a respeito dele”,
Ele garantiu a Ezequias que a 'palavra' de YHWH agora havia sido transmitida e cumpriria Sua vontade. Quando YHWH falou Sua palavra, foi a garantia de que a ação resultaria (ver Isaías 55:11 ). Nesses contextos, a 'palavra' de Deus pode quase ser comparada à ideia do 'Espírito' de Deus como indicando Deus em ação. Isso seria mais tarde personificado em Jesus Cristo, que era o Logos supremo de Deus ( João 1:1 ).
1). O desprezo de Judá por Senaqueribe por se colocar contra YHWH ( 2 Reis 19:21 ).
“A virgem filha de Sião te desprezou e riu de ti; a filha de Jerusalém balançou a cabeça atrás de você. ”
A imagem é vívida. Senaqueribe, por meio do Rabsaqué, vinha discursando em Jerusalém e a via como uma filha virgem esperando para ser estuprada, mas isso agora era uma imagem de qual seria a resposta da "filha virgem", zombaria de sua loucura em pensar que ele poderia se colocar contra o Deus de Israel. A 'filha virgem de Sião' (pura e imaculada e reservada para YHWH) o desprezou e 'riu dele para desprezar' (compare Salmos 2:4 onde é o próprio YHWH que ri da loucura dos inimigos de Seu Ungido).
Ela balançou a cabeça 'atrás dele', em outras palavras, uma vez que ele estava fugindo. Provavelmente foi por incredulidade com sua loucura e espanto zombeteiro pelo fato de ter ousado desafiar o Deus vivo.
“Quem você desafiou e blasfemou? E contra quem você exaltou a sua voz e ergueu os olhos ao alto? Mesmo contra o Santo de Israel. ”
YHWH agora chamou a atenção de Senaqueribe para o que havia feito. Ele havia desafiado e blasfemado e erguido seus olhos altivos contra ninguém menos que 'o Santo de Israel'. Nada poderia ser mais tolo do que isso. O título 'o Santo de Israel' aparece aqui, três vezes nos Salmos, duas vezes em Jeremias e vinte e cinco vezes espalhados por todo o Livro de Isaías. Portanto, é típico de uma profecia de Isaías.
Indica Sua singularidade e 'alteridade', como 'o Altíssimo e Exaltado que habita a eternidade, cujo nome é santo' ( Isaías 57:15 ).
2). Uma descrição do orgulho e desafio de Senaqueribe ( 2 Reis 19:23 ).
YHWH aponta que o que Senaqueribe fez em sua loucura foi desafiar o Soberano Senhor do Universo, como resultado de sua confiança em seus enormes (mas vulneráveis) recursos humanos, e continua descrevendo as exaltadas afirmações que fez .
“Pelos seus mensageiros vocês desafiaram o Senhor,
E disseram: Com a multidão de meus carros,
Estou chegando ao alto das montanhas,
Para as partes mais internas do Líbano,
E vou cortar seus cedros altos,
E sua escolha de abetos,
E eu entrarei em seu alojamento mais distante,
A floresta de sua frutífera zona rural.
Eu cavei,
E bebeu águas estranhas,
E com a planta dos meus pés vou secar
Todos os rios de Matsor. ”
Observe a ênfase no fato de que ele 'desafiou o Soberano Senhor (adonai)'. Ele precisava reconhecer que YHWH não era para ser visto como todos os outros 'deuses' com os quais ele havia lidado, nem mesmo seu próprio Ashur (a quem ele chamava de 'senhor'). Em vez disso, é YHWH que é Senhor de tudo, Senhor do tempo ( 2 Reis 19:25 ), Senhor da história ( 2 Reis 19:25 ).
Mas Senaqueribe ignorou esse fato e O desafiou com seus carros insignificantes (compare Isaías 31:1 ; Isaías 31:3 ; Salmos 20:7 ). Ele pensou que por ter tantos carros ele poderia fazer o que quisesse. Ele provaria estar enganado.
As palavras que se seguem não devem ser interpretadas literalmente. Eles estão construindo uma imagem de extrema arrogância. Ninguém em seu juízo perfeito quer levar carruagens ao topo das montanhas mais altas. A questão é que, com suas forças de carruagem, ele havia tomado posse da terra de tal maneira que até mesmo as montanhas mais altas, onde as pessoas pensavam que seus deuses estavam, estavam sob seu controle. Os anais assírios, no entanto, contêm ostentações semelhantes de que o rei da Assíria em sua carruagem alcançará até mesmo a mais inacessível das regiões onde ninguém esteve antes, e ele se gabou abertamente de suas realizações em levar suas carruagens para as montanhas de Aram e Palestina. .
Ele havia conquistado o próprio coração do Líbano (suas partes mais internas). Ele está usando 'Líbano' (que é uma descrição flexível, como Gileade) em seu sentido mais amplo, abrangendo uma grande parte da terra que conquistou no sul. E o orgulho do Líbano eram seus cedros altos e abetos esplêndidos. Mas estes serão cortados, deixando-o desolado. Em termos práticos, eles seriam usados para fazer máquinas de cerco e torres de cerco, ou exportados para o lucro, mas a ideia é tanto uma imagem da perda que o Líbano sofreria por desafiá-lo.
O corte desnecessário de árvores costumava ser desaprovado ( Deuteronômio 20:19 ). Fazer isso despojou a terra, pois levaram muitos anos para crescer. Mas a Assíria o fez de maneira bastante insensível.
Em nenhum lugar escaparia a atenção de Senaqueribe. Ele entraria em seus locais de hospedagem mais distantes e remotos e perfuraria o centro de suas florestas mais extensas, pelas quais eram tão famosos. Ele extraía água de seu solo inflexível, cavando poços e bebendo desses poços em terras estrangeiras, poços que ficavam longe de casa e que antes pertenciam a outros. Em outras palavras, ele se sentiria completamente em casa lá, tomando posse de tudo tanto acima quanto abaixo do solo.
E, em contraste, ele secaria todas as águas que desejasse, até mesmo 'os rios de Matsor'. Este pode ser o senhorito mencionado nas cartas de Amarna. Por outro lado, se tomarmos Matsor como significando o Egito expresso poeticamente, como alguns fazem (Egito = mitsraim), isso pode indicar que seu objetivo final era colocar o Egito sob controle assírio.
· A expressão pode indicar sua vitória anterior sobre o Egito, que ele viu como 'secando os rios do Egito' (derrotando o exército que protegeu sua fronteira).
· Pode ser proverbial, em que os rios do Egito nunca secaram. O Egito era famoso como a terra que não precisava de chuva porque era permanentemente irrigada pelo Nilo (ver Zacarias 14:18 ). Assim, pode ser pretendido indicar sua determinação em fazer o impossível. Ele secaria o que todos sabiam que não poderia secar (seria uma típica ostentação assíria).
· Ele pode simplesmente ter tido em mente o 'uádi do Egito' e os rios de fronteira que ficavam no extremo sul da Filístia ( Gênesis 15:18 ; Números 34:5 ; Josué 15:4 ; Josué 15:47 ) com a ideia que ele removeria rapidamente as barreiras defensivas do Egito, ou mesmo as deixaria sem água (é uma ostentação).
· Ou pode ser que Senaqueribe seja retratado dizendo que o que YHWH fez quando Israel escapou do Egito (secar um mero mar; compare Salmos 106:9 ), ele poderia fazer melhor quando invadisse, pois ele secaria tudo seus rios.
3). A resposta de YHWH é que Senaqueribe de fato deve todo o seu sucesso a ele ( 2 Reis 19:25 ).
A questão agora é que Senaqueribe pode pensar que alcançou o que conquistou por conta própria, mas a verdade é que ele só conseguiu porque era o propósito de YHWH. Ele precisava reconhecer que foi YHWH Quem o tomou e o usou como Seu instrumento (compare Isaías 10:5 ; Isaías 10:15 ), e que esse era o único segredo de seu sucesso.
“Você não ouviu,
Como eu fiz isso há muito tempo,
E formou-o nos tempos antigos?
Agora eu fiz isso,
Que deva ser seu destruir cidades fortificadas,
Em montes ruinosos. "
YHWH pergunta a Senaqueribe se ele de fato não ouviu que o que está se revelando na história foi formado na mente de YHWH desde os tempos antigos? O que ele precisava entender era que o que ele estava fazendo dessa forma estava realizando o que YHWH já havia planejado, pois agora a antiga vontade de YHWH estava sendo realizada. Foi Ele (e ninguém mais) Quem propôs que Senaqueribe transformasse todas as cidades às quais se referiu ( 2 Reis 19:12 ) em montes de ruínas. Assim, ao fazê-lo, Senaqueribe estava simplesmente cumprindo as instruções de YHWH.
“Portanto, seus habitantes tinham pouco poder,
Eles ficaram desanimados e confusos,
Eles eram como a grama do campo,
E como a erva verde,
Como a grama nos telhados,
E como o grão explodiu antes de crescer. ”
Na verdade, foi porque YHWH estava trabalhando, e não por causa do poder da Assíria, que o habitante dessas cidades tinha sido deficiente em força (literalmente, 'estava com falta de mão'). Foi por isso que ficaram desanimados e confusos, e murcharam com tanta facilidade e rapidez como a grama e a vegetação no campo ao sol quente de verão, uma vez que não chovia. A grama que alguns cresciam nos telhados planos de suas casas logo murchava e morria sob o sol forte, se não fosse constantemente regada (compare Salmos 129:6 ), e era o grão mais novo que era mais vulnerável ao sol. Portanto, eles eram uma imagem adequada de fraqueza e vulnerabilidade.
"Antes de crescer." Literalmente "antes (se tornou) o milho em pé".
Agora, por causa das provocações e da atitude de Senaqueribe, YHWH pretende agir contra ele e transportá-lo de volta como um cativo humilhado para Nínive ( 2 Reis 19:27 ).
Então YHWH o avisa disso porque ele está ciente de todos os seus atos, e especialmente de sua arrogância para com ele. Em conseqüência, Ele próprio o conduzirá como um cativo humilhado de volta para o lugar de onde veio.
"Mas eu sei que você está sentado e saindo,
E você está entrando, e está furioso comigo.
Por causa de sua raiva contra mim,
E porque sua atitude arrogante surgiu em meus ouvidos,
Portanto, colocarei meu anzol em seu nariz,
E meu freio em seus lábios,
E eu vou te virar de volta,
Por onde você veio. ”
O que Senaqueribe deveria perceber é que YHWH estava ciente de tudo o que fazia, se ele se sentava, se ele saía ou entrava, e especialmente de sua arrogância expressa para com YHWH (literalmente 'sua facilidade descuidada'), e sua raiva contra ele.
Colocar o anzol no nariz era uma forma deliberadamente humilhante de tratar príncipes e nobres estrangeiros cativos usados pelos assírios, e há um alívio em Zenjirli descrevendo tal tratamento dado a Tirhakah do Egito e Ba'alu de Tiro, que estavam sendo liderado dessa forma (alguns anos depois) por Esarhaddon. O freio nos lábios pode indicar o mesmo, ou ter em mente o tratamento de animais selvagens ou cavalos para mantê-los obedientes e submissos. Compare aqui 2 Crônicas 33:11 onde Manassés foi levado 'com ganchos' para a Babilônia.
Observe a construção gradual de seu comportamento. Primeiro, ele se sentou em seu trono, depois sua atividade de entrar e sair e, finalmente, se levantar em fúria contra YHWH.