2 Samuel 17:24-3
Os dois exércitos opostos se preparam para a batalha (17: 24-18: 4a).
Assim como Absalão tinha ido a Jerusalém ( 2 Samuel 16:15 ), Davi foi a Maanaim. Maanaim foi a cidade real de Ish-Bosete. Agora daria as boas-vindas a David. Parece claro que a Transjordânia não ficou do lado de Absalão. Conseqüentemente, Absalão cruzou o Jordão à frente de seu exército (assim como Husai havia aconselhado), pronto para encontrar Davi, cujos homens, entretanto, não permitiriam que ele se expusesse à frente de seu exército. Então a batalha foi armada, mas aqui era Davi quem estava recebendo ajuda de todos os lados, inclusive de Amon. A rebelião não havia se firmado na Transjordânia.
Análise.
a Então Davi foi a Maanaim. E Absalão passou o Jordão, ele e todos os homens de Israel com ele ( 2 Samuel 17:24 ).
b E Absalão colocou Amasa sobre o exército em vez de Joabe. Ora, Amasa era filho de um homem, cujo nome era Itra, o israelita, que foi ter com Abigal, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe ( 2 Samuel 17:25 ).
c Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade ( 2 Samuel 17:26 ).
d E aconteceu que quando Davi chegou a Maanaim, que Shobi, filho de Naás de Rabá dos filhos de Amom, e Maquir, filho de Amiel de Lodebar, e Barzilai, o gileadita de Rogelim, trouxeram camas, e bacias, e de barro vasos, e trigo, e cevada, e farinha, e grãos tostados, e feijões, e lentilhas, e leguminosas secas, e mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo do rebanho, para Davi e para as pessoas que estavam com para comer, pois disseram: “O povo está com fome, e fatigado e com sede no deserto” ( 2 Samuel 17:27 ).
c Davi contou o povo que estava com ele e pôs sobre eles chefes de milhares e chefes de centenas ( 2 Samuel 18:1 ).
b E Davi enviou o povo, um terço sob o mando de Joabe, e um terço sob o mando de Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe, e um terço sob o mando de Itai, o giteu ( 2 Samuel 18:2 a).
a E o rei disse ao povo: “Certamente irei também eu mesmo convosco”. Mas o povo disse: “Não sairás, porque se fugirmos, eles não se importarão conosco; nem se metade de nós morrer, eles cuidarão de nós; mas você vale dez mil de nós, portanto agora é melhor que você esteja pronto para nos socorrer para fora da cidade. ” E o rei disse-lhes: “O que vos parecer melhor, farei” ( 2 Samuel 18:2 a).
Observe que em 'a' Absalão está à frente de seus homens e se aventurará na batalha (conforme aconselhado por Husai), enquanto no paralelo, quando Davi tenta seguir em frente com seu povo, eles não permitirão que o faça. Já observamos a diferença entre a experiência de guerra dos dois lados opostos. Em 'b', a liderança dos rebeldes é definida e, paralelamente, a liderança das forças de Davi.
Em 'c', os rebeldes se reúnem em seu acampamento e, paralelamente, Davi reúne suas próprias forças. O ponto central é o fato de que a ajuda está chegando a David em Maanaim de cada trimestre.
- Então David foi a Maanaim. E Absalão passou o Jordão, ele e todos os homens de Israel com ele.
Aqui, a descrição de grandes eventos é descrita sucintamente. Davi e seu grupo chegaram a Maanaim, onde sua família poderia ser protegida, para a qual a ajuda estava chegando, e de onde seu próprio exército poderia agora sair, organizado e sem ter que se preocupar em guardar os carroções. Maanaim era uma cidade fortificada a leste do Jordão e não ficava longe do vau do Jaboque (ver 2 Samuel 2:8 ).
Tinha sido um refúgio para Isbosete dos filisteus. Agora seria um refúgio para David de seu filho. Enquanto isso, Absalão, à frente de seu exército, cruzou o Jordão pronto para a batalha, com o objetivo de fazê-lo pessoalmente, conforme aconselhado por Husai. O fato de Absalão estar pessoalmente no comando é ainda mais enfatizado pelo paralelo no quiasmo. Estava em completo contraste com David. Em uma guerra civil, esse fator pode ser importante, pois todo o propósito da guerra era a morte do pretendente real adversário. Foi por isso que Husai enganou Absalão fazendo-o correr um risco que ele não deveria ter corrido.
- E Absalão colocou Amasa no comando do anfitrião, em vez de Joabe. Ora, Amasa era filho de um homem, cujo nome era Itra, o israelita, que foi ter com Abigal, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.
Enquanto isso, o exército de Israel (na medida em que seguiu Absalão) foi colocado sob um novo comandante que necessariamente substituiu Joabe, que continuou seu apoio a Davi. Seu nome era Amasa. A descrição de sua genealogia indica algumas das complicações que as genealogias podiam produzir nas sociedades antigas. Devemos notar, em primeiro lugar, que se afirma que ele era filho de Yithra, 'o israelita'.
Esta designação incomum de alguém como "o israelita" é tão rara do nosso ponto de vista (normalmente esperaríamos que a denominação ligada a um israelita indicasse uma derivação tribal ou regional, por exemplo, o efraimita, o jizreelita), que exige uma explicação especial, e a explicação mais provável é que foi visto como conferindo um reconhecimento honrado a alguém que não era, por denominação normal, um israelita.
Em 1 Crônicas 2:17 ele é de fato chamado Yether o Ismaelita. Assim, 'o israelita' pode ter sido um título decorrente do objetivo de Absalão (ou o objetivo de alguém anterior) de agradar e honrar Amasa oficialmente redesignando seu pai como um verdadeiro 'israelita', (o que ele poderia muito bem ter sido até certo ponto, mesmo sendo um ismaelita, se seus antepassados anteriores tivessem sido adotados o suficiente por muito tempo antes em Israel, assim como a multidão mista de Êxodo 12:38 foi adotada como israelitas no Sinai).
Na verdade, é claro, muitos que eram israelitas naturalizados também tinham uma denominação (como ismaelita) que sugeria o contrário. É, por exemplo, provável que os antepassados de Urias, o hitita, tenham se naturalizado israelitas, e poderíamos citar muitos outros exemplos. Portanto, em vez de ver isso como um erro de cópia (o que é tão facilmente presumido), provavelmente deveríamos ver isso como uma indicação da maneira pela qual uma honra especial poderia ser conferida.
Na verdade, um homem poderia ser ismaelita (por derivação) e israelita (por adoção). Chamá-lo de 'o israelita' poderia, portanto, ter sido visto como conferindo a ele uma distinção especial. Afinal, o termo geral 'os israelitas' ou 'todo o Israel' sem dúvida incluía uma miscelânea de pessoas de várias origens.
Então, notamos que 'ele foi para Abigal'. A redação pode sugerir entrada forçada e indicar o tipo de caso descrito em Deuteronômio 22:28 , caso em que ele pode ter sido discretamente adotado, como um ismaelita, na família com a qual então se casou, tornando-se assim 'o israelita' .
(Por outro lado, 'entrou em' indica relação sexual normal em 1 Crônicas 2:21 ; 1 Crônicas 7:23 , de modo que isso pode ser lido em algo que não está lá). Abigal é então descrita como filha de Nahash.
Ela provavelmente é chamada de Abigail em 1 Crônicas 2:17 , onde parece ser filha de Jessé. Qual então está correto? A resposta é que ambos podem estar corretos. Seu verdadeiro pai pode ter sido Nahash, e seu pai por adoção (quando se casou com sua mãe viúva) Jesse. O mesmo pode ter acontecido com Zeruia.
(O fato de que Nahash de Rabá em 2 Samuel 17:27 tem que ser distinguido pela adição de 'de Rabá' serve como corroboração do fato de que a menção de um Nahash aqui está correta). É um lembrete de que as derivações das mulheres não eram vistas como tendo a mesma importância que as dos homens. Não sabemos o nome da mãe de Davi, e Zeruia e / ou Abigail podem muito bem ter sido suas meias-irmãs adotivas.
Especulações adicionais são infundadas e desnecessárias, pois não podem levar a lugar nenhum, sendo apenas suposições. Mas serve para demonstrar que devemos ser cautelosos antes de começarmos a falar sobre 'erros', quando o problema pode ser simplesmente nossa falta de conhecimento.
' E Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade.'
Depois de cruzar o Jordão, Israel e Absalão acamparam na 'terra de Gileade'. A colocação do nome de Absalão depois de Israel pode ter sido para sublinhar o fato de que Absalão estava com o exército israelita, assim como Husai (e, portanto, YHWH) havia 'aconselhado'. Assim, o propósito de YHWH foi visto como avançando para o seu destino final.
A designação 'Gilead' foi usada de tantas maneiras que era um termo de amplo significado. Muitas vezes, poderia ser visto como cobrindo uma grande parte, ou mesmo a totalidade, da Transjordânia israelita. Aqui, no entanto, a intenção era provavelmente indicar uma região menor no norte, dentro de uma distância de ataque relativa de Maanaim.
" E aconteceu quando Davi chegado a Maanaim, Sobi, filho de Naás, de Rabá dos filhos de Amom, e Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e Barzilai, o gileadita, de Rogelim, tomaram camas e bacias, e de barro vasos, e trigo, e cevada, e farinha, e grãos tostados, e feijões, e lentilhas, e leguminosas secas, e mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo do rebanho, para Davi e para as pessoas que estavam com ele, para comer, porque eles disseram: “O povo está com fome, e cansado e com sede, no deserto.”
Enquanto isso, a causa de Davi estava prosperando. Seu apoio incluía o da família real de Amon e alguns dos israelitas mais ricos da Transjordânia. O apoio deles, sem dúvida, incluiria homens que eles colocariam à disposição de Davi. Assim, Shobi, filho de Nahash de Rabá, a capital de Amon, trouxe provisões para ele, quase certamente em nome da família real de Amon, enquanto Machir, um líder de clã de Lo-debar e firme Saulide (ele protegeu Mefibosete) , e Barzilai, outro israelita influente de Gileade, trouxe provisões de suas respectivas áreas.
A impressão que se pretendia transmitir é que toda a Transjordânia se aglomerava ao lado de Davi e o expressava de maneira prática. Até certo ponto, Davi estava colhendo sua recompensa pela misericórdia que havia demonstrado para com a casa de Saul, enquanto Shobi pode muito bem ter sido feito rei vassalo por Davi no lugar de Hanum ( 2 Samuel 12:26 )
' E Davi contou o povo que estava com ele, e pôs chefes de milhares e chefes de centenas sobre eles.'
Este foi o ponto em que Davi numerou e organizou suas forças, que agora eram aparentemente consideravelmente maiores, sem dúvida suplementadas por homens da Transjordânia e súditos leais reunindo-se sobre o Jordão. Dividindo-os em unidades de 'milhares' e 'centenas', ele colocaria sobre eles comandantes e subcomandantes experientes que os preparariam para a batalha adiante. Todos seriam oficiais com experiência em combate em todas as condições. Ele não estava mais fugindo e agora estava pronto para lutar. A situação prevista tanto por Aitofel quanto por Husai havia se concretizado.
" E Davi enviou o povo, um terço debaixo da mão de Joabe, e outro terço sob o mando de Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe, e outro terço sob o mando de Itai, o giteu. E o rei disse ao povo: “Certamente irei também eu mesmo convosco”. '
Suas forças foram então divididas em três seções principais, cada uma comandada por um general experiente (algo que Absalão não conseguiu igualar). O primeiro era Joabe, o segundo Abisai seu irmão, ambos totalmente comprometidos com Davi e com ele desde seus dias de deserto, e o terceiro era o nobre Ittai, o giteu, o líder mercenário filisteu que antes havia se comprometido com Davi ( 2 Samuel 15:19 ). Foi uma combinação assustadora.
' Mas o povo disse:' Não sairás, porque se fugirmos, eles não se importarão conosco; nem se metade de nós morrer, eles cuidarão de nós; mas você vale dez mil de nós, portanto agora é melhor que você esteja pronto para nos socorrer para fora da cidade. ” '
E o mais importante, 'o povo' não permitiria que Davi arriscasse sua vida na luta. Tendo em vista o fato de que foi uma guerra civil, a preservação de sua vida foi justamente considerada primordial. Era por ele que eles estavam lutando. Uma vez que ele estivesse morto, não haveria sentido em continuar a luta, pois não era uma nação lutando contra uma nação, mas uma única nação guerreando pela realeza. Além disso, eles sabiam que se Davi não estivesse com eles, eles seriam capazes de travar uma batalha normal, sabendo que, se tivessem que fugir, não seriam necessariamente perseguidos de forma implacável por aqueles que sabiam que Davi estava com eles e deveriam ser encontrados em qualquer custo.
Assim, aliviaria a intensidade da batalha em todas as frentes. E isso traz à tona a tolice de Absalão em liderar pessoalmente Israel ('conselho' de Husai e YHWH). Ele estava se tornando o alvo para o qual todos os esforços seriam direcionados e para o qual o foco mais intenso seria dirigido, simplesmente porque, uma vez que ele morresse, a rebelião chegaria ao fim.
Além disso, como eles ainda apontaram, eles queriam que David estivesse na cidade para que ele pudesse dirigir todas as operações necessárias em apoio a qualquer seção de suas forças que parecesse exigir. Eles tinham plena confiança em seu comando geral e sabiam que dependia dele para tomar as decisões certas. Absalão ainda podia ter vantagem em números, mas claramente seria derrotado em todos os flancos por Davi e seus generais experientes.
'E o rei disse-lhes:' O que parecer melhor para vocês, eu farei. '
Reconhecendo o amor e a preocupação de seu povo, David cedeu à vontade deles. De acordo com o desejo deles, ele tomaria posição atrás da área de batalha, pronto para intervir se e quando necessário.