Ageu 2:20-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O futuro glorioso e a vinda do Messias e do Reino de Deus ( Ageu 2:20 ).
Aqui temos a terceira das três promessas. A primeira era que o Templo seria para todas as nações, a segunda que seu futuro próximo floresceria e agora, a terceira que o Príncipe que estabeleceu o Templo deve ser visto como o símbolo de Deus da vinda de Seu Reino eterno.
'E a palavra de YHWH veio pela segunda vez a Ageu no vigésimo quarto dia do mês, dizendo:'
No mesmo dia em que a fecundidade foi prometida para o futuro, Deus vem com uma promessa ainda maior.
“Fala a Zorobabel, governador de Judá, dizendo:
Vou sacudir os céus e a terra,
E eu vou derrubar o trono dos reinos,
e destruirei a força dos reinos das nações,
E eu vou derrubar as carruagens, e aqueles que andam nelas,
E os cavalos e seus cavaleiros descerão, cada um pela espada de seu irmão. ”
Ageu deve falar com o governador de Judá e declarar que Deus estava em algum momento não declarado para agir no céu e na terra (abalar o céu e a terra) e derrubar o trono dos reinos (quem quer que na época estivesse governando esses reinos) e iria destruiria a força dos reinos e das nações, e derrubaria as carruagens e aqueles que nelas cavalgavam (a elite), e derrubaria os cavalos e cavaleiros, e tudo aconteceria enquanto eles lutassem entre si.
Tal como aconteceu com muitos dos profetas antes dele, ele descreve os dias anteriores ao reino eterno como sendo dias de guerra e tribulação, enquanto as nações do mundo estão envolvidas em uma luta universal (compare com Joel 3:9 ; Ezequiel 38-39; Zacarias 14:13 ), embora 'o mundo' que eles têm em mente seja principalmente o do Antigo Oriente Próximo.
É sempre possível que esse tremor também seja visto em termos de terremotos ou de outras convulsões na terra (causadas, digamos, por asteróides), pois ambos são possivelmente retratados no Apocalipse, dependendo de quão literalmente interpretamos as descrições. Mas o dogmatismo está claramente descartado. No final, é YHWH quem vai sacudir o mundo como lhe agrada.
“Naquele dia”, diz YHWH dos exércitos, “te tomarei, ó Zorobabel, meu servo, filho de Seltiel”, diz YHWH, “e te farei um selo. Pois eu te escolhi ”, diz YHWH dos exércitos. '
Mas Seu propósito final é que naquele dia Ele possa tomar Zorobabel Seu servo, através de sua semente, e torná-lo Seu anel de sinete, porque ele é o escolhido de YHWH.
À primeira vista, isso pode parecer significar que Zorobabel era necessariamente o Messias. Mas as promessas de Deus freqüentemente eram feitas a um homem e sua semente. Para ele, um homem incluía sua semente. Podemos comparar as promessas feitas a Abraão que incluíam sua semente, pois a terra nunca seria estritamente dada a ele ( Gênesis 12:2 ; Gênesis 13:15 ; Gênesis 13:17 ; etc), e as promessas feitas a Davi e sua semente (2Sa 7: 9; 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), de modo que o futuro rei pudesse realmente ser chamado de 'Davi' (por exemplo,
g. Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ). Assim, Sua promessa aqui é dada a Zorobabel e sua semente. Zorobabel está sendo assegurado de que sua casa irá prosperar tanto que um dia um 'filho' de Zorobabel aparecerá, que seria o Rei vindouro.
E Jesus Cristo era da semente de Zorobabel ( Mateus 1:13 ). E Ele era o anel de sinete de Deus, a imagem Hebreus 1:3 da substância de Deus ( Hebreus 1:3 ). E a terra foi abalada por Sua vinda e hoje Ele reina sobre Seu reino eterno e um dia retornará para finalmente trazer a sua completa consumação.