Atos 17:1-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O ministério de Paulo na Europa e depois em Éfeso (17: 1-19: 20).
Ministério na Europa (17: 1-18: 22).
Ministério frutífero em Tessalônica e Beréia (17: 1-14).
Tendo sido solicitado a deixar Filipos, Paulo e seu grupo pegaram a Estrada Romana, a Via Egnatia, saindo de Filipos, uma estrada que passava por Anfípolis, a capital da região, e Apolônia, antes de chegar a Tessalônica, uma cidade com uma população de aproximadamente 200.000. Parece que a razão pela qual ele não parou em nenhuma dessas cidades por qualquer período de tempo foi porque ele descobriu que não havia nenhuma sinagoga lá, e possivelmente nenhum local de encontro judaico reconhecido. Finalmente ele chegou a Tessalônica, a cerca de cem milhas de Filipos, onde ao descobrir que havia uma sinagoga ele permaneceu.
A confirmação indireta da exatidão da narrativa de Lucas a esse respeito aparece no fato de que não temos nenhuma 'carta aos Anfipolisianos' ou 'carta aos Apolônios', mas temos cartas aos filipenses e aos tessalonicenses.
No entanto, por serem habitantes da cidade em um porto movimentado, e ocupados com seus próprios assuntos, os tessalonicenses tinham que ser 'argumentados'. Isso contrasta com os bereanos que viviam de uma maneira mais tranquila e encontravam tempo para olhar as Escrituras a fim de descobrir a verdade do que Paulo havia dito ( Atos 17:11 ). Eles moravam em uma cidade menor em uma estrada secundária à saída da Via Egnatia.
A alteração de 'nós' para 'eles', embora não seja conclusiva, (os 'eles' poderiam simplesmente ter sido uma continuação natural de como a narrativa de Filipos terminou) sugere que Lucas permaneceu em Filipos. O que tende mais a confirmar isso é que as narrativas do 'nós' recomeçam quando Paulo volta a Filipos ( Atos 20:5 ).
A sugestão de que Lucas morava em Filipos deve, entretanto, ser vista como duvidosa, caso contrário, Paulo teria ficado com ele, mas ele pode ter sido ligado à escola de medicina, e pode muito bem ter vivido em outro lugar na Macedônia.
De fato, é perceptível que as narrativas do 'nós' tendem a não ocorrer em viagens missionárias (embora devamos notar que Lucas estava muito envolvido na atividade espiritual em Filipos), mas sim em viagens e períodos de viagem contínua. Sua presença subsequente com o grupo pode, portanto, ter resultado em parte do fato de que ele queria visitar os destinos que Paulo tinha em mente (Cesaréia, Jerusalém), possivelmente em parte com o objetivo de reunir informações precisas sobre o passado para seus escritos.
Ele estava, no entanto, presente na reunião de instrução por direito próprio ( Atos 21:18 ). Portanto, ele era mais do que apenas um companheiro de viagem. Portanto, ele pode muito bem ter permanecido para ministrar em Filipos. Seja qual for o caso, é certo que mais tarde ele permaneceu firme e leal a Paulo no momento de sua necessidade mais profunda, quando ninguém sabia o que poderia acontecer a seguir ( Atos 27:1 a Atos 28:16 ; 2 Timóteo 4:11 ; Colossenses 4:14 ; Filemom 1:24 ).
Ao ler essas narrativas, devemos sempre estar cientes do que está sob a superfície, a expansão contínua da 'palavra', que é trazida por referência constante a ela, e pelas referências especiais como Atos 19:20 . Mas Lucas está descrevendo os eventos vívidos que compõem o quadro total, e às vezes, portanto, os lemos e temos uma primeira impressão de fracasso, como se uma obra tivesse começado e sido destruída.
Mas uma leitura cuidadosa logo mostra que mesmo enquanto essas coisas estão acontecendo, muito tempo passa, as igrejas estão sendo estabelecidas e ensinadas com sucesso, os companheiros de trabalho são deixados para continuar a ministrar às igrejas, e o que a oposição faz é apenas para garantir que o Boas notícias continuam a se espalhar. Em Atos 8:1 Paulo havia sido o perseguidor, garantindo que a palavra se espalhasse, agora outros eram os perseguidores de Paulo, mas novamente garantiu que a palavra se espalhasse. A palavra continua a crescer poderosamente e prevalecer ( Atos 19:20 ).