Atos 8:14-17

'Ora, quando os apóstolos que estavam em Jerusalém ouviram que Samaria tinha recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João, os quais, quando desceram, oraram por eles, para que recebessem o Espírito Santo, pois ainda ele não caiu sobre nenhum deles, apenas eles foram batizados no nome do Senhor Jesus. Então eles impuseram as mãos sobre eles, e eles receberam o Espírito Santo. '

Notícias da grande obra que estava acontecendo em Samaria chegaram a Jerusalém e os apóstolos imediatamente despacharam Pedro e João para confirmar a obra. Ficou claro que os apóstolos mantiveram contato estreito com tudo o que estava acontecendo entre os cristãos dispersos e procuraram supervisionar enviando diferentes pares de apóstolos a qualquer lugar onde uma obra começasse a ganhar impulso. Eles estavam justamente preocupados que a igreja permanecesse como uma unidade.

Mas o propósito de sua partida era servir de fortalecedor para Filipe e confirmar a unidade do povo de Deus, não substituí-lo. Eles encontraram Philip um pouco perplexo. Não havia dúvida de que essas pessoas creram de todo o coração, mas apesar de também terem sido batizadas, faltavam os sinais da presença do Espírito Santo.

Quando os apóstolos ouviram isso, oraram para que os samaritanos crentes pudessem receber o Espírito Santo. Então eles impuseram suas mãos sobre eles e o resultado foi que eles receberam o Espírito Santo. A imposição de mãos é sempre para fins de identificação. Aqui, os dois apóstolos identificaram essas pessoas consigo mesmas na igreja de Deus e com a igreja de Jerusalém, e simultaneamente reconhecendo o ministério de Filipe.

Essa imposição de mãos foi especialmente importante aqui, pois estabeleceu a unidade entre a nova igreja samaritana e a igreja em Jerusalém. Compare Atos 13:3 onde a imposição de mãos foi para identificar Barnabé e Paulo como representantes da igreja.

Aqui, o resultado da imposição de mãos foi a identificação e, como vasos preparados, uma vez que a identificação ocorreu, o Espírito Santo foi recebido. Mas não devemos ver o Espírito Santo como comunicado pela imposição de mãos (esse foi o erro de Simão). Embora o Espírito Santo tenha vindo por causa de sua identificação com a igreja em Jerusalém, Ele não veio dos Apóstolos, ele veio do Batizador no Espírito Santo.

Conforme aprendemos sobre Timóteo, seu dom veio “por profecia e imposição de mãos dos anciãos” ( 1 Timóteo 4:14 ). Não foi apenas um caso em que os anciãos decidiram impor as mãos sobre ele. E em breve Cornélio e seus colegas receberão o Espírito sem impor as mãos, como os discípulos receberam no Pentecostes.

'Batizado no Nome do Senhor Jesus.' Este é o equivalente de Lucas a Mateus 28:19 . Temos que lembrar em ambos os casos que 'o Nome' no Antigo Testamento era YHWH, que no Antigo Testamento grego foi traduzido como 'o Senhor'. Assim, o Nome no qual os crentes devem ser batizados em Mateus e Lucas é o do 'Senhor', razão pela qual em ambos os casos o batismo é 'no (eis) Nome'.

E embora esse Nome seja aqui definido como 'o SENHOR, que é Jesus', enquanto em Mateus 28:19 é 'o Nome (ou seja,' o SENHOR '- YHWH) que é o Nome do Pai, Filho e Espírito Santo', é em ambos os casos o mesmo nome (o SENHOR - YHWH).

Aqui, porém, porque Lucas quer que reconheçamos que 'o SENHOR' pode ser igualado a Jesus, ele apenas conecta Jesus com o Nome (assim como em Filipenses 2:9 Paulo nos diz que Jesus tem o Nome que está acima de cada nome, o Nome do 'Senhor', de 'Yahweh'). Mateus enfatiza a equação do Nome (SENHOR -YHWH) com Pai, Filho e Espírito Santo. Mas devemos notar que isso não é apenas o batismo no nome de Jesus, é o batismo no NOME.

Nota sobre o Batismo no Nome.

Devemos talvez listar aqui cada uma das referências ao batismo no que se refere ao 'Nome'.

· Em Atos 28:19 convertidos devem ser batizados 'no (eis) Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo'.

· Em Atos 8:16 ; Atos 19:5 pessoas foram batizadas 'no Nome do Senhor Jesus.'

· Em Atos 2:38 pessoas devem ser batizadas 'no (epi) Nome do Messias Jesus para o perdão dos nossos pecados.'

· Em Atos 10:48 eles devem ser batizados 'no (en) Nome de Jesus Messias'.

· Em Atos 22:16 Paulo é dito: 'Levante-se, seja batizado e lave seus pecados, invocando o Nome do SENHOR.'

Deve-se notar que há uma certa consistência aqui. Quando eis é usado, o batismo é no Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (que deve significar o NOME de YHWH, 'o SENHOR') ou é no 'Nome do SENHOR Jesus'. Assim, em todos os três casos, a ênfase está no 'SENHOR (YHWH)'.

Quando o batismo está relacionado ao Nome do Messias de Jesus, ele é 'ligado' ou 'dentro', e no caso do primeiro o batismo é 'para a remissão dos pecados'. Mas devemos notar aqui que o Nome de Jesus é dito em Filipenses 2:9 como sendo o nome acima de todo nome, o nome do SENHOR (YHWH). Portanto, mesmo nesses casos, o batismo é 'no Senhor'.

Fim da nota.

Nesse ponto, algo aconteceu que Simon "viu". Mas há apenas motivos mínimos para dizer que se tratava de falar em línguas. Isso ocorreu apenas uma vez, e em uma ocasião incomum ( Atos 2:5 ). Não houve menção de línguas quando os apóstolos receberam o Espírito Santo em João 20:22 .

Nem tem havido menção de línguas desde o Pentecostes. Nem era provável que algum dos samaritanos precisasse da evidência de 'outras línguas'. Todos eles falavam aramaico. Assim, o que Simão viu pode ter sido uma nova alegria abundante ( Atos 13:52 ), expressões de louvor tumultuado e profecias espirituais ( Atos 19:6 ).

O que Simão viu foi o florescimento de sua nova fé, que encontrou expressão em exaltado louvor e adoração além do normal, dons que assegurariam a manutenção da igreja depois que Filipe os deixasse.

Observação.

Essa passagem interessante destrói todas as tentativas de vincular a atividade de Deus às ordenanças do homem. O Espírito Santo não veio nem quando eles foram batizados, nem quando eles acreditaram. Nem é dito que Ele foi manifestado em línguas. O que então ele revela? Revela que Deus dá o Espírito Santo como Ele deseja. Isso não está se referindo a nascer do Espírito, que vem como resultado da crença, mas aparentemente se refere à habitação especial do Espírito Santo, pela qual nos tornamos parte de Seu corpo, e de Seu Templo, o novo dom especial em Pentecostes.

No Pentecostes, ela veio sobre aqueles que já nasceram do Espírito, e até mesmo sobre aqueles que 'receberam o Espírito Santo' no Cenáculo. E isso, assim, era uma circunstância incomum. Foi em uma época em que a unidade da igreja como uma só precisava ser mantida. Deus não queria uma comunhão de crentes samaritanos que não estivesse em comunhão com a comunhão de crentes de Jerusalém. (Como vimos, os samaritanos odiavam Jerusalém.

Mas agora que eles aprenderam que a igreja em Jerusalém era quase tão odiada em Jerusalém quanto eles, era uma questão diferente). Assim, ele garantiu que os samaritanos reconhecessem que sua bênção só viria quando eles estivessem em comunhão com a igreja em Jerusalém.

Fim da nota.