Esdras 9:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O problema das esposas estrangeiras é trazido à atenção de Esdras 9:1 ( Esdras 9:1 ).
É digno de nota que o problema em questão chamou a atenção de Esdras por alguns dos 'príncipes' de Israel. Isso sugere que algo os fez ficar preocupados com uma situação da qual estavam bem cientes. E esta certamente deve ter sido a Lei de Deus exposta por Esdras. Esdras havia começado seu trabalho de ensinar a Lei e lidar com a violação da lei e, com o passar do tempo, ele lidaria com a própria questão levantada, especialmente porque provavelmente estava ciente de um pouco do que estava acontecendo.
Mas, aparentemente, ele não queria encontrar as pessoas de frente sobre um assunto tão grande até que pelo menos alguma preocupação fosse expressa. Em vez disso, ele lidou com isso lendo em voz alta e expondo a Lei de Deus sobre o assunto, deixando que trabalhasse em seus corações. De fato, Esdras 10:3 sugere que isso tinha sido motivo de preocupação entre aqueles que eram fiéis à Lei 'e tremiam por causa dela' a tal ponto que agora chegaram a uma solução de como isso poderia ser tratado. Portanto, devemos ver o que se segue como a resposta do povo ao ensino da lei.
'Quando estas coisas aconteceram, os príncipes se aproximaram de mim, dizendo: “O povo de Israel, e os sacerdotes e os levitas, não se separaram dos povos das terras, fazendo conforme as suas abominações, até mesmo dos Cananeus, heteus, perizeus, jebuseus, amonitas, moabitas, egípcios e amorreus. ”
'Agora, quando essas coisas foram feitas.' Esta é uma nota vaga de tempo, simplesmente demonstrando que ocorreu algum tempo depois da chegada de Esdras e seu grupo, uma vez que suas celebrações terminaram, e depois que ele atendeu aos pedidos iniciais do rei. 'Essas coisas' incluíam a promoção do povo e da casa de Deus, o que envolveria muito de seu tempo. A proclamação inicial da Lei em torno da área e a formação de um sistema de juízes também levariam necessariamente algum tempo, e o período era interrompido pela Festa das Trombetas no primeiro dia do sétimo mês, o Dia da Expiação no décimo dia do sétimo mês e a Festa dos Tabernáculos no dia 15 do sétimo mês por oito dias, período em que a Lei seria lida ao povo ( Deuteronômio 31:10 ).
Para um exemplo disso mais tarde, após a chegada de Neemias, veja Neemias Neemias 8 . Isso explicaria por que as coisas só chegaram ao auge no 'nono mês' ( Esdras 10:9 ), enquanto o grupo de Esdras havia chegado no quinto mês ( Esdras 7:9 ).
Mas serve para trazer à tona o impacto que o ministério de Esdras estava tendo. Pode muito bem ter sido a leitura da Lei na Festa dos Tabernáculos no sétimo mês, junto com a exposição de Esdras, que fez com que os líderes finalmente se reunissem e decidissem abordar Esdras dessa maneira. Não foi uma coisa fácil de fazer.
Alguns dos 'príncipes', (chefes de casas paternas, governantes de distritos e, sem dúvida, alguns dos juízes recentemente nomeados), vieram como uma delegação a Esdras e apontaram que homens de todo o Israel, (o povo, o sacerdotes e levitas), eram todos culpados de praticar a idolatria e os males da religião cananéia. Suas palavras refletem claramente um conhecimento da Lei que provavelmente foi enfatizado por Esdras.
A referência aos cananeus, hititas, perizeus, jebuseus e os amorreus pode ser instanciada repetidamente (por exemplo, Êxodo 3:8 ; Êxodo 3:17 ; Êxodo 23:23 ; Êxodo 34:11 ; Êxodo 34:16 ; Deuteronômio 7:1 ; Deuteronômio 20:7 ).
Êxodo 34:11 ; Êxodo 34:16 e Deuteronômio 7:1 são particularmente apropriados, pois se referem aos perigos inerentes ao casamento com esses povos com suas religiões degradadas.
É interessante que os heveus sejam omitidos. Este último pode sugerir que descendentes de outras nações ainda puderam ser identificados (corretamente ou não) na terra e seus arredores. Mas todos os que estavam envolvidos na adoração de Baal entre os povos da terra podem muito bem ter sido vistos como 'cananeus, hititas, perizeus e jebuseus'. Compare para isso as cláusulas que seguem 'os povos das terras'.
Os povos do norte de Israel, ou os árabes errantes do leste, podem muito bem ter sido vistos como amorreus. A referência aos egípcios pode ter sido derivada do Levítico 18:3 , onde os 'feitos da terra do Egito' foram comparados com os 'feitos da terra de Canaã'. Os amonitas e os moabitas eram a fonte da adoração de Moloque, que era uma grande abominação para os profetas e uma grande maldição para Israel, e provavelmente ainda continuava na terra, o que provavelmente foi uma das razões, além de sua falta de hospitalidade, eles foram excluídos da membresia da assembléia de Israel por dez gerações, embora devessem se converter ao Yahwismo ( Deuteronômio 23:3 ).
Mas a impressão geral não é que isso diga que está tudo bem se casar entre povos não mencionados, independentemente de sua atitude religiosa, mas sim condenar qualquer casamento com pessoas envolvidas em idolatria, e isso poderia incluir yahwistas sincréticos.
Que Deus estava certo em legislar desta forma fica claro que, mesmo depois das advertências dos profetas e do que havia acontecido a Jerusalém na memória viva, Israel ainda estava se casando com tais pessoas e sendo desencaminhados por suas 'abominações', isto é por seus ídolos e suas falsas idéias religiosas. Devemos lembrar que, dos pobres que foram deixados na terra, provavelmente a grande maioria continuou assim, e como sugerimos, os retornados podem muito bem tê-los visto com suas práticas idólatras como um reflexo das nações nomeadas. Teria sido tão errado casar-se com um Yahwist sincretista praticante quanto casar-se com alguém dessa gente.
“Pois eles tomaram de suas filhas para si e para seus filhos, de modo que a semente sagrada se misturou com os povos das terras, sim, a mão dos príncipes e governantes foi a principal nesta transgressão.”
Os 'príncipes' apontaram que os principais culpados foram a aristocracia, que deveria estar evitando que isso acontecesse. E eles viram suas atividades como fazendo com que 'a semente sagrada' dos retornados e aqueles que se uniram a eles se misturassem com 'os povos da terra', permitindo que os aristocratas e outros homens do novo Israel se casassem com idólatras . Podemos comparar a injunção de Paulo em 1 Coríntios 6:15 , onde ele condena os verdadeiros cristãos que se associaram a prostitutas, religiosas e outras, porque assim se tornaram um com elas.
Devemos notar que esta referência à 'semente sagrada' está nas palavras dos oficiais, e provavelmente está citando Isaías 6:13 . Não são palavras de Esdras. Mas isso demonstra que eles se viam como o santo remanescente de Israel e, como tal, precisavam ser religiosamente puros.
Não é justificável no contexto tomar a semente literalmente como semente que é implantada e então construir teorias com base nisso. O contraste não é com outra semente ou solo, mas com pessoas, como em Isaías 6:13 . Assim, a semente sagrada deve significar o povo santo. Este é um uso comum de sementes no Antigo Testamento e.
g. Gênesis 3:15 ; Gênesis 4:25 ; Gênesis 12:7 ; Gênesis 13:15 ; e muitas vezes, que quase não precisa ser demonstrado.
Mais uma vez, devemos reiterar que no âmago do que aconteceu estava um ódio à idolatria e à perversão sexual, ao invés de um ataque às raças. Pessoas de todas essas nações poderiam eventualmente ter sido absorvidas por Israel (e o foram no passado) se eles realmente tivessem se voltado para YHWH. É, no entanto, certamente um aviso para não nos unirmos 'desigualmente com os incrédulos' ( 2 Coríntios 6:14 ), porque isso é misturar a luz com as trevas.
'E quando ouvi isso, rasguei minha vestimenta e meu manto, e arranquei o cabelo da minha cabeça e da minha barba, e me sentei desolado.'
A resposta de Ezra foi imediata. Isso não indica necessariamente que ele não sabia em geral o que estava acontecendo, mas demonstra que ele queria que o povo percebesse a seriedade com que tratava o assunto. Ele rasgou suas roupas, arrancou cabelos da cabeça e da barba e 'sentou-se desolado'. Estes foram sinais deliberados de angústia e raiva (compare Neemias 13:25 ). Eles não apenas representavam tristeza, mas julgamento.
'Então se ajuntaram a mim todos os que tremiam às palavras do Deus de Israel, por causa da negligência grosseira dos deveres dos cativos, e fiquei sentado desolado até a oblação da tarde.'
Então aqueles que tremiam com as palavras do Deus de Israel, que é o verdadeiro temente a Deus, que, é claro, não haviam tomado esposas idólatras estrangeiras, se reuniram a ele para apoiá-lo por causa da negligência grosseira do dever, o pecado grave , dos 'do cativeiro' (aqueles que voltaram com Zorobabel) que se envolveram com a idolatria. Esdras estava claramente agora na área do Templo, mas em um lugar onde as pessoas poderiam ir até ele, isto é, no pátio ao redor do Templo. E ele ficou lá sentado em sua raiva e angústia até a hora de oferecer o sacrifício noturno regular, por volta das 3:00 da tarde.